古代汉语名词解释42417
古代汉语 名词解释
一、音韵学
1、发展历史：
①上古音：
指周秦两汉魏晋南北朝时期的语音，以《诗经》音系为代表，明清学者称之为“古音”，并把研究这一时期语音状况的学科叫做古音学；
②中古音：
指隋唐宋时期的语音，以《切韵》音系为代表，明清学者称之为“今音”，并把研究这一时期语音状况的学科叫做今音学；
③近古音：
指元明清时期的语音，以《中原音韵》音系为代表。
“公，古红切”，“红，户公切”。“公”、“红”互作反切下字，所以，“公”、“红”属同一韵类，这是互用。
“东，德红切”，“红，户公切”。“红”作“东”的反切下字，“公”作“红”的反切下字，所以，“东”、“红”、“公”三者属同一韵类，这是递用。
▲韵母基本原理之二：
“反切上字同类，反切下字必不同类。”如：
15、清人陈澧在《切韵考》中，运用系联法分析归纳了《广韵》的声、韵系统。
▲声母基本原理：
“切语上字与所切之字为双声，则切语上字同用者、互用者、递用者，声必同类。”如：
“冬，都宗切、“当、都郎切”。“冬”、“当”都用“都”作反切上字，所以，“冬”“当”声母同类，这是同用。
“当，都郎切”、“都，当孤切”。“当”、“都”互作反切上字，所以，“当”、“都”声母同类，这是互用。
11、韵摄：
韵摄是中古以后等韵学的一个概念。同韵摄的韵，韵腹、韵尾相同或相近。
12、按韵尾进行分类，可以把韵分为阴声韵、阳声韵、入声韵。①阴声韵：
以元音收尾或没有韵尾的韵母。如“妈[ma]”、“来[lai]”。
②xx声韵：
以鼻音[m]、[n]、[η]收尾的韵母。如“人”、“民”。
③入声韵：
以塞音[p]、[t]、[k]收尾的韵母。现代普通话中已经消失，但在某些方言中还保存着。
最全古代汉语名词解释(期末必备,考研必背)
古代汉语名词解释1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。
2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。
下字取韵母合声调，合称被注字的音。
如“毛”，“莫袍切”。
《康熙字典》用此法。
3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。
如“有缓急，非有益也。
”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
4、本义：词的本来意义。
如，向，本来的意义是“向北的窗户”。
5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。
，向，本来的意义是“向北的窗户”。
引申意义是“朝着”、“对着”。
直接引申是从本义直接派生出来的意义。
间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。
6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。
如解通邂（解逅即邂逅）。
7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。
如上、下、本、末、亦、刃。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。
常常是两个象形字的结合，如及。
D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。
意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。
如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
E、转注：说法不一。
F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。
古代汉语名词解释
1、六书：是汉代人对古文字构成规则的概括和归纳，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2、象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。
3、指事：是用指示性符号来表现词所概括的客观事物或抽象概念造字法。
4、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表达新义的造字法。
5、形声：是以声符表示词的读音、形符表示词义范畴的造字法。
6、假借：是利用字的同音关系，借用别的词的书写形式以记录新词的用字法。
7、古用今废词：是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。
8、古今通用词：是指在汉语史上生命力很强的、一直流传至今仍活跃在口语或书面语里的词。
9、词的本义：就是词的本来的意义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。
10、词的引申义：就是由本义直接或间接引伸出来的意义。
11、假借义：是从音同音近字的假借而产生的意义。
12、单音词：是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。
13、复音词：具有两个或几个音节的词就是复音词。
14、同义复词：由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，另一个词素起辅助作用。
15、偏义复词：是由两个意义相反或相互对举的词素组合而成，其中一个词素的意义成为该复合词的意义，另一个词素只起陪衬作用。
16、单纯复音词：从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的单纯词。
17、合成复音词：由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。
18、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。
词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
19、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。
20、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。
21、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释古代汉语名词解释1、直音:用一个汉字直接标注另一个汉字读音的注音方法。
例如《尔雅》郭璞注：“钊音招。
”意思是说“钊”和“招”读音相同。
2、反切:是用两个字合起来为一个字注音，有时单称反或切，是我国传统的一种注音方法。
基本原则是上字取声母，下字取韵母和声调，合成被切字的读音。
如“毛，莫袍切。
”3、六书：文字学术语。
汉代学者把汉字的构造和使用方式归纳为六种类型，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，总称六书。
东汉许慎在《说文解字叙》中对六书作了详细的解释。
后人一般认为，象形、指事、会意、形声为造字之法，转注、假借为用字之法。
4、《说文解字》：简称《说文》。
我国历史上第一部系统完备的字典，东汉许慎著。
收字9353个，按文字形体及偏旁构造，分列540部，首创部首编排法。
每字下的解释，大抵先说字义，再说形体构造及读音，依据六书解说文字。
该书对后世影响很大。
5、古今字:训诂学术语。
指同表某一字义而古今用字有异的汉字。
由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担原先那个字的部分意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。
如“责”和“债”、“莫”和“暮”等。
6、隶变：文字学术语。
隶书是秦汉时期汉字形体演变过程中出现的一种新型字体，它在书写笔法小篆圆匀的线条改成点画，实现了汉字的笔画化，在字的形态上变小篆的长圆体而为扁方体，标志着汉字进入了今文字阶段。
汉字的这次转变在文字学上有个专门的名称，叫“隶变”。
7、同源字：在汉字里有许多音同义近，或音近义同的字。
这类字往往是语出一源，如“广”和“旷”、“线”和“贱”、决“”和“缺”等，语义相通（或相同），声音相近，所以称之为同源字。
8、右文说：文字学上一种从声符求字义的学说。
形声字大都声旁在右。
宋王子韶研究文字学，认为汉字类在左，义在右，字从某声即具某义。
如“戋，小也。
水之小者曰浅，金之小者曰钱，贝之小者曰贱，皆以戋字为义。
古代汉语名词解释
1．疏：①魏晋南北朝时期的一种新生的注解体式。
②疏，就是疏通意义的意思。
这一体式还有“义疏”、“正义”等别名。
③它是既注释典籍原文，又解释这些典籍中前人的传注。
④南北朝以后这类注解的代表作有如：唐贾公彦《仪礼注疏》、宋邢昺《论语注疏》、清郝懿行《尔雅义疏》等等。
2．集解：①或称集注、集释，是产生于南北朝时期的一种特别的注释体式。
②主要是由注释者汇集各家对同一典籍的注解，并阐明自己的意见。
③集解的特点是博采众家之长，使读者一目了然。
客观上往往能保留了一些已佚的古注本。
④这类注解代表作有：魏何晏《论语集解》、清王先谦《庄子集解》等等。
3．正义：①是疏的别称，是隋唐以后一种新生的注解体式。
②它也是既注释典籍原文，又解释这些典籍中前人的传注。
③代表作有：唐孔颖达《五经正义》、唐张守节《史记正义》、清刘宝楠《论语正义》、清焦循《孟子正义》等等。
4．反切：①是古人用得最普遍的一种注音方法。
②大约起于汉末，最初叫“反”又叫“翻”。
唐人忌讳“反”字，又改为“切”字。
③就是用两个字拼出一个音来。
例如“相”音息亮反，就是“息”和“亮”相拼，得出“相”的读音。
④反切是根据声韵特点来拼音的，切上字代表被切字的声母（包括零声母），切下字代表被切字的韵母（包括声调）。
⑤因为语音的发展和反切的时代局限，反切有时无法准确注音，不过反切方法经过长期使用改进，大大改善，基本上做到了二字连读成为一音。
⑥反切方法与今天的汉语拼音相比，局限与落后是显而易见的。
5．如字：①古书注解中，表示某字当读本音。
凡字用本义，按照本音读的叫做如字。
②例如，“卫侯来会葬。
”（左传·隐公元年）注：“卫国在汲郡朝歌县。
”《释文》：“朝，如字。
”就是说“朝”应该读本音（zhāo）。
③又如，《史记·项羽本纪》：“以恶食食项王使者。
”张守节《正义》：“上如字，下音寺。
”这里是说前一个“食”字按平常本来读音去读，后一个“食”字要读特殊的“寺”音。
古代汉语 名词解释
古代汉语名词解释一、音韵学1、发展历史：①上古音：指周秦两汉魏晋南北朝时期的语音，以《诗经》音系为代表，明清学者称之为“古音”，并把研究这一时期语音状况的学科叫做古音学；②中古音：指隋唐宋时期的语音，以《切韵》音系为代表，明清学者称之为“今音”，并把研究这一时期语音状况的学科叫做今音学；③近古音：指元明清时期的语音，以《中原音韵》音系为代表。
④现代音：指现代的语音，以现代普通话音系（即北京音系）为代表。
2、反切：反切是一种传统的、较为科学的注音方法，也是我国古代使用得最为广泛的注音法。
反切是用两个汉字配合起来为另一个汉字注音的方法。
构成反切的两个汉字，第一个叫做反切上字，第二个叫做反切下字，被注音的字叫做被切字。
取反切上字的声母，取反切下字的韵母和声调，作为被切字的韵母和声调。
二者相拼，就拼出了被切字的音。
如“攀，普班切”、“张，照帮切”。
3、双声、叠韵：双声，即两个字的声母相同，如“参差”“仿佛”“蜘蛛”；叠韵，即两个字的韵母相同，如“苍茫”“蹉跎”“彷徨”。
古代连绵词多是由双声叠韵构成的。
反切，就是运用双声叠韵原理创造出来的注音方法。
即反切上字与被切字双声，反切下字与被切字叠韵。
如“渴，苦曷切”，反切上字“苦”与被切字“渴”双声，反切下字“曷”与被切字“渴”叠韵。
4、字母：传统音韵学里，声母称为声，又叫做“纽”、“声纽”。
把具有双声关系的反切上字加以归纳，就可以得出反切上字的类别。
每一类反切上字代表一个声母，从同类汉字中选出一个汉字作代表，作该声母的标目字。
这类标目字就是字母。
如《广韵》，表示[t]的声母反切上字有“端”、“德”、“冬”等，从中选取“端”字作代表。
这样，[t]声母就成为“端”母了。
字母又称“母”。
唐末和尚守温首先提出三十字母。
到了宋代，音韵学者又在此基础上增补成三十六字母。
（★三十六字母：帮滂并明、非敷奉微、端透定泥、知彻澄娘、精清从心邪、照穿床审禅、见溪群疑、影喻晓霞、来日）5、五音、七音：是早期音韵学著作队声纽进行归纳分析时所用的术语。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释1.隶变：隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。
在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书。
隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段。
2.异体字：指读音、意义相同，但字形不同的汉字。
3.通假字：“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。
4.古今字：古今字是指文献中记录同一个词项而不同时代使用了不同字符的“历时同词异字”现象。
5.六书：象形，指事，会意，形声，转注，假借6.《尔雅》：是辞书之祖。
收集了比较丰富的古代汉语词汇。
还是中国古代的典籍——经《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。
是研究上古同音义词的重要著作，它是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现代所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。
按词语的内容归类分卷，共分19卷，如释天，释地，释言7.《说文解字》：简称《说文》，东汉许慎编，成书于汉和帝永元十二年（公元100年），全书共分15卷（1——14卷为本文，15卷为叙）。
是我国第一部分析字形、说解本义、辨识音读的字典，也是我国古代最重要的文字训诂著作之一。
作者总结了汉字构造的“六书”理论，首创部首排检法，所收9353个汉字（另有重文1163个），依据540个部首分部排列，通过分析字形探求字的本义8.本义：指一个词的最初含义。
9.引申义：由本义引申出来的意义叫引申义。
10.偏义复词：古文中，两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。
11.联绵词：指两个音节连缀成义而不能拆开的词。
12.词类活用：某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能。
13.被动句：被动句是表示被动意义的句子，是指主语与谓语之间的关系是被动关系。
14.并提：一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释1.隶变：隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。
在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书。
隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段。
2.异体字：指读音、意义相同，但字形不同的汉字。
3.通假字：“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。
4.古今字：古今字是指文献中记录同一个词项而不同时代使用了不同字符的“历时同词异字”现象。
5.六书：象形，指事，会意，形声，转注，假借6.《尔雅》：是辞书之祖。
收集了比较丰富的古代汉语词汇。
还是中国古代的典籍——经《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。
是研究上古同音义词的重要著作，它是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现代所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。
按词语的内容归类分卷，共分19卷，如释天，释地，释言7.《说文解字》：简称《说文》，东汉许慎编，成书于汉和帝永元十二年（公元100年），全书共分15卷（1——14卷为本文，15卷为叙）。
是我国第一部分析字形、说解本义、辨识音读的字典，也是我国古代最重要的文字训诂著作之一。
作者总结了汉字构造的“六书”理论，首创部首排检法，所收9353个汉字（另有重文1163个），依据540个部首分部排列，通过分析字形探求字的本义8.本义：指一个词的最初含义。
9.引申义：由本义引申出来的意义叫引申义。
10.偏义复词：古文中，两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。
11.联绵词：指两个音节连缀成义而不能拆开的词。
12.词类活用：某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能。
13.被动句：被动句是表示被动意义的句子，是指主语与谓语之间的关系是被动关系。
14.并提：一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释1、六书：是汉代人对古文字构成规则的概括和归纳，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2、象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。
3、指事：是用指示性符号来表现词所概括的客观事物或抽象概念造字法。
4、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表达新义的造字法。
5、形声：是以声符表示词的读音、形符表示词义范畴的造字法。
6、假借：是利用字的同音关系，借用别的词的书写形式以记录新词的用字法。
7、古用今废词：是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。
古今通用词：是指在汉语史上生命力很强的、一直流传至今仍活跃在口语或书面语里的词。
9、词的本义：就是词的本来的意义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。
10、词的引申义：就是由本义直接或间接引伸出来的意义。
11、假借义：是从音同音近字的假借而产生的意义。
12、单音词：是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。
13、复音词：具有两个或几个音节的词就是复音词。
14、同义复词：由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，另一个词素起辅助作用。
15、偏义复词：是由两个意义相反或相互对举的词素组合而成，其中一个词素的意义成为该复合词的意义，另一个词素只起陪衬作用。
16、单纯复音词：从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的单纯词。
17、合成复音词：由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。
18、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。
词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
19、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。
20、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释一、文字部分1、甲骨文：简称甲文，指近代以来发现的商周时期写刻在龟甲和兽骨上的文字，也叫贞卜文字、殷墟书契等。
2、金文：商周时期铸刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文、青铜铭文等。
3、大篆：指春秋战国时期流行于秦国一带的文字，也叫籀文。
广义的大篆还包括商周时期的甲骨文、金文等。
4、小篆：指秦统一六国後，由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字，也称秦篆。
5、籀文：旧说是周宣王时太史籀所着《史籀篇》中的文字，现在一般认为是指春秋战国时期流行於秦国的大篆。
6、古文：文字学上主要指战国时期流行於东方各诸侯国的文字，后来也叫战国古文。
7、奇字：战国时期六国古文的一种别体，可能是对战国时流行于六国的文字加以变异而来的。
8、今文：文字学上特指汉代流行的隶书。
9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、战国古文等。
10、今文字：指汉代隶书以後的文字，包括隶书、草书、楷书、行书等11、隶变：指发生秦汉时期由秦国篆文、六国古文演变为隶书的过程。
这一过程成为古今文字的分水岭。
12、隶定：指用隶书（後来也包括楷书）转写战国以前古文字的过程。
13、小学：原指古代的初等教育机构，後来又指传统的语言文字学，包括文字学、训诂学、音韵学等。
14、六书：指中国古代分析汉字构造的六种方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
一般认为后两种是用字方法。
15、四体二用：四体指象形、指事、会意、形声等四种造字方法，二用指转注、假借两种用字方法。
16、初文：文字学上指反映一个字造字本义的初始写法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“采”的初文。
17、本字：指表示本义的字，与“借字”相对。
18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。
19、通假字：用来代替某种意义的本字的音同音近的字，也叫“借字”。
20、古今字：历史上先後产生的表示某一相同意义的字，先产生的叫“古字”，后产生的叫“今字”。
古代汉语名词解释
1. 疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
2. 读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。
其特点是，既注音又释义。
3 读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。
4. 衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。
两者合称句读。
5. 正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。
义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
6. 十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。
这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。
7. 古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。
古代汉语名词解释
一、名词解说（古书讲解）1、种类①传：讲解经文字词句并说明经义。
②笺：有增补与校正传的意思，一方面对传中简单隐晦的地方加以说明，另一方面，把不一样于传的建议提出，使可辨别。
③集解：将各家的讲解聚集在一同或许兼采诸家之说对经传进行通释都叫做集解。
④疏：不单解说正文，并且还给古人的讲解做讲解。
疏即义疏，，疏导其义的意思，或称作“义注、正义、疏义”等，简称“疏” 。
⑤正义：得名于“ 解说经传而得其正义”，与“疏” 名异实同。
一般把官修的“疏” 称作“正义” 。
⑥章句：即离章辨句。
除解说字词句外，还要说明句意及全章粗心，指出全篇的题旨，剖析篇章构造等2、术语如字：它表示在这特定的上下文里，这个字要依据它原来的读音读。
犹：讲解术语，该术语常常用近义词作注，或许是用引申义解说本意。
相当于现代的“ 等于说、相当于”。
曰、为、谓之：讲解术语，主要用来解说词义，还能够划分同义词或近义词之间的细微差异谓：讲解术语，主要用来解说词义，以后的话语常常用来说明前面的词语所指的范围或比喻、隐射的事物。
貌、之貌：讲解术语，一般用在动词或形容词后边，说明被释词是表示某种性质或状态的形容词。
相当于现代“ 的样子” 。
之言、之为言：讲解术语，用读音同样或邻近的词来作说明。
读为、读曰：讲解术语，常用于以本字来解说假借字。
读若、读如：讲解术语，主要用来作注音，有时也能够用本字来说明假借字混言，析言；看作当为或作、或为：校勘术语，常用来说明不一样版本的异文。
看作、当为：校勘术语，一般用来纠正古书中的误字。
衍文：也叫“衍、衍字” ，校勘术语，指古书在传抄或刻印过程中误增添的字。
脱文：也叫“脱、夺字” ，校勘术语，指古书在传抄或刻印过程中误零落的文字。
二、字词解说1、天下皆知美之为美，斯恶已：丑2、故有无相生，难易相成：存；成就；相生：相互依存3、长短相形，高低相倾：表现，展现；倾斜，等于说依赖4、音声相和，前后相随：音：和声；声：单音和：和协5、处无为之事：行之事；自然而然，无为而治6、万物作焉而不辞：盛行；不干涉7、生而不有，为而不恃：据为私有；依赖而获得8、三十辐共一毂：车的辐条；车轮中心有圆孔的圆木9、埏埴认为器：以土和泥，揉和；粘土；用水和粘土10、凿户牖认为室：房门；窗子11、故有之认为利，无之认为用：实利12、天之道其犹张弓欤：规律；把弦何在弓上13、高者抑之，下者举之：把弦压低；把弦高升14、有馀者损之，不足者补之：减少15、损不足以奉有馀：奉养16、孰能有馀以奉天下，唯有道者：有德的人17、是以贤人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪！：居功；表现出18、小国寡民：使动，使小，使寡19、使有什伯之器而不用十倍；通“百”，百倍；20、使民重死而不远徙谨慎21、虽有甲兵，无所陈之陈设22、使民复结绳而用之。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释1、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。
下字取韵母合声调，合称被注字的音。
如“毛”，“莫袍切”。
《康熙字典》用此法。
2、双声：两个字的声母相同，如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。
3、叠韵：两个字的韵母相同，韵头不同也可以，如现代汉语中“光芒”。
4、疏：由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。
《十三经注疏》中的《诗经》就是汉代毛亨传，汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。
传指阐明经义，笺指补充与订正毛传的意思。
5、平水韵：隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以同用。
南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被成为平水韵，一般叫“诗韵”。
6、平仄；近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。
阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。
古代的入声现在转入其他三声中。
7、黏：上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的。
失黏：诗歌中不合乎黏的规则的现象。
8、对：每联的出句和对句必须是相反类型的。
也就是对句的平仄对立。
失对：诗歌中不合乎对的规则的现象。
9、孤平：诗歌中除了韵脚之外只剩一个平声字。
是律诗的大忌。
10、拗句：不依照一般的平仄的句子，即该用平声的未用平声，该用仄声的未用仄声。
拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。
合起来叫作拗救。
11、委婉，委婉曲折地把意思表达出来，外交辞令和谦词属于委婉语。
押韵分为三种：A、句句押韵。
B、隔句押韵。
一般是奇句不押韵，偶句押韵。
如《诗经》C、交韵。
奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵12、《诗经》押韵主要格式：隔句押韵的句尾韵；首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释（汇总）01年真题1、衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
如：宋郑樵《总序》：“既无衍文，又无绝绪，世世相承，如出一手。
2、《经典释文》：唐陆德明撰，30卷。
它以考证古音为主，兼辨训义，引用古书《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》、《论语》、《孝经》、《庄子》等。
是保存古代音训较早的一部字典，为后世推崇3、稽古：指援引古人的事迹来证实自己的论点，是一种不太常见的修辞手法，但在古代作品里应用不少。
主要叙述一些历史事实，有正反两面，借以阐发自己的观点，有托古论今之意。
4、《经传释词》：清王引之著，全书共解释虚词160个，按古声母顺序排列，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。
5、三十六字母：三十六字母是宋朝韵图上用来代表中古汉语的声类的字母系统。
“字母”即声母。
旧传为唐末沙门守温所创的三十个声母代表字。
宋朝无名氏将守温三十字母进行扩充，形成三十六字母。
初步反映了唐宋时期的语音系统。
05年真题1、《说文解字》：东汉许慎著。
我国文字学的奠基之作，也是我国第一步系统完备的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
2、反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法，是中国传统的注音方法。
有时单称反或切。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
3、六书：是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
4、假借：假借是汉字的造字方法之一，六书之一（其余是：象形、指事、会意、形声、转注）。
用“假借”这种方法所造出来的汉字，称“假借字”。
如“莫”本义是昏暮，后假借为否定性无定代词。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释1.古今字：就是古今分化字,我们把分化前一字写数词的字称为“古”字,分化后记词各有专司的字称为“今”字。
2.异体字：指记录同一个词、音、义完全相同而形体有别的字。
3.汉字的通假：在古代汉语中用音同音近的字代替本字的用字现象叫做汉字的通假。
4.古用今废词：是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。
5.古今通用词：是以基本词汇为基干，在汉语史上生命力很强的词，它一直流传至今，活跃在口语或书面语里。
6.词的本义：指词的本来的意义，是与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。
7.词的引申义：由本义直接或间接引申出来的意义。
或者是说在本义的基础上繁衍派生出来的意义。
8.词类活用：在古代汉语中，某些词在特定的语言环境中临时改变它的基本功能，在句中充当它类词，词的这种临时的灵活的运用，就是词类活用。
9.动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作,而是主语使宾语所代表所代表的人或物所发出这个动作。
10.形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
11.名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，是宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。
12.形容词的意动用法：是主语主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
13.名词的意动用法：是主语把宾语所代表的人或事物看作这个用作意动的名词所代表的人或事物。
14.使动用法：指动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解或语译。
包括动词、形容词和名词的使动用法三种。
15.传注体：是经过汉代学者奠基的训解文献词句为主的体例。
常见的名称有“传”、“注”、“笺”。
传，是传述的意思；注，是注释的通称；笺，是表识的意思。
16.义疏体：是一种既释经义又兼释注文的体例。
17.曰，为，谓之：这三个术语是用来释义的，而且还用来区分同义词和近义词之间的细微差别。
18.“昭明文选”我国第一部按文体分类的古代诗文选集，这部选集在历史上曾发生过很大的影响。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释1、直切:用同音字来注音,如“根,音跟”。
2、反切:是用两个字合注一个字的音,称为“某某切”或“某某反”(唐前),上字取声母。
下字取韵母合声调,合称被注字的音。
如“毛”,“莫袍切”。
《康熙字典》用此法。
3、偏义复词:古代汉语中的一种复音词,用两个单音的近义词或反义词作为词素组成,其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义,而另一个只是作为陪衬。
如“有缓急,非有益也。
”“缓急”指的是“有急”,“缓”字无意义。
4、本义:词的本来意义。
如,向,本来的意义是“向北的窗户”。
5、引申义:从本义“引申”出来的,即从本义发展出来的意义。
,向,本来的意义是“向北的窗户”。
引申意义是“朝着”、“对着”。
直接引申是从本义直接派生出来的意义。
间接引申是由直接引申而再引申出来的意义,与本义为间接关系。
6、假借义:如同朱骏声所说是“本无其义,依声托字”,与本义不相。
如解通邂(解逅即邂逅)。
7、六书:许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只有象形、指事、会意、形声是造字之法,转注、假借为用字之法。
A、象形:把事物轮廓或具有特征的部分描画出来,构成一个字,如日、月。
B、指事:用记号指出事物特点的造字方法。
如上、下、本、末、亦、刃。
C、会意:是由两个或两个以上的形体组成,把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。
常常是两个象形字的结合,如及。
D、形声:是由意符(也叫形符)和声符两部分组成的,意符表示意义范畴,声符表示读音类别,如江、沐。
意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。
如贝与财物有关,言与言语有关,心与心理有关。
E、转注:说法不一。
F、假借:“本无其字,依声托事”,如“令”本为“发号”的令,后来借用为“县令”的令。
8、古今字:由于历史的发展,汉字的演变,产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义,分担那字部分的意义,那么前一个字为古字,新产生的字为今字。
古代汉语名词解释(同名4247)
古代汉语名词解释(同名4247)古代汉语名词解释（仅供参考）肖庆峰整理一、文字部分1、甲骨文：简称甲文，指近代以来发现的商周时期写刻在龟甲和兽骨上的文字，也叫贞卜文字、殷墟书契等。
2、金文：商周时期铸刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文、青铜铭文等。
3、大篆：指春秋战国时期流行于秦国一带的文字，也叫籀文。
广义的大篆还包括商周时期的甲骨文、金文等。
4、小篆：指秦统一六国后，由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字，也称秦篆。
5、籀文：旧说是周宣王时太史籀所著《史籀篇》中的文字，现在一般认为是指春秋战国时期流行于秦国的大篆。
6、古文：文字学上主要指战国时期流行于东方各诸侯国的文字，后来也叫战国古文。
7、奇字：战国时期六国古文的一种别体，可能是对战国时流行于六国的文字加以变异而来的。
8、今文：文字学上特指汉代流行的隶书。
9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、战国古文等。
10、今文字：指汉代隶书以后的文字，包括隶书、草书、楷书、行书等11、隶变：指发生秦汉时期由秦国篆文、六国古文演变为隶书14、义的有系统的字书，对后世影响深远。
15、《说文解字》：东汉许慎所著，是中国第一部说解字义、字形、字音的字典，并首创了部首检字法，分540部首，共收字9353个和1163个重文。
对后代的语言文字研究影响十分深远。
16、《说文》四大家：清代以研究《说文解字》著称的四位学者——段玉裁《说文解字注》（简称《段注》），桂馥《说文解字义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
17、说文学：指以《说文解字》为主要研究对象的一门学问。
因为包括古代文字学的主要内容，也成为文字学的代名词。
18、文字学：广义的文字学包括对古代汉字形、音、义的研究，义近于古代的“小学”。
狭义的文字学指对汉字形体结构、形义关系等的研究。
一般所说的文字学即指狭义的文字学。
19、三仓：又作三苍，是秦代李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》的合称，是用小篆作为规范文字书写的字书，也是当时儿童识字的课本。
古代汉语 名词解释
古代汉语名词解释1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。
2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。
下字取韵母合声调，合称被注字的音。
如“毛”，“莫袍切”。
《康熙字典》用此法。
3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。
如“有缓急，非有益也。
”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
4、本义：词的本来意义。
如，向，本来的意义是“向北的窗户”。
5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。
，向，本来的意义是“向北的窗户”。
引申意义是“朝着”、“对着”。
直接引申是从本义直接派生出来的意义。
间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。
6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。
如解通邂（解逅即邂逅）。
7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。
如上、下、本、末、亦、刃。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。
常常是两个象形字的结合，如及。
D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。
意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。
如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
E、转注：说法不一。
F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释4、本义：词的本来意义。
如，向，本来的意义是“向北的窗户”。
5、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。
，向，本来的意义是“向北的窗户”。
引申意义是“朝着”、“对着”。
直接引申是从本义直接派生出来的意义。
间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。
6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。
如解通邂（解逅即邂逅）。
7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。
如上、下、本、末、亦、刃。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。
常常是两个象形字的结合，如及。
D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。
意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。
如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
E、转注：说法不一。
F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。
如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。
9、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。
10古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。
如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。
古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。
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古代汉语名词解释（仅供参考）肖庆峰整理一、文字部分1、甲骨文：简称甲文，指近代以来发现的商周时期写刻在龟甲和兽骨上的文字，也叫贞卜文字、殷墟书契等。
2、金文：商周时期铸刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文、青铜铭文等。
3、大篆：指春秋战国时期流行于秦国一带的文字，也叫籀文。
广义的大篆还包括商周时期的甲骨文、金文等。
4、小篆：指秦统一六国后，由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字，也称秦篆。
5、籀文：旧说是周宣王时太史籀所著《史籀篇》中的文字，现在一般认为是指春秋战国时期流行于秦国的大篆。
6、古文：文字学上主要指战国时期流行于东方各诸侯国的文字，后来也叫战国古文。
7、奇字：战国时期六国古文的一种别体，可能是对战国时流行于六国的文字加以变异而来的。
8、今文：文字学上特指汉代流行的隶书。
9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、战国古文等。
10、今文字：指汉代隶书以后的文字，包括隶书、草书、楷书、行书等11、隶变：指发生秦汉时期由秦国篆文、六国古文演变为隶书的过程。
这一过程成为古今文字的分水岭。
12、隶定：指用隶书（后来也包括楷书）转写战国以前古文字的过程。
13、小学：原指古代的初等教育机构，后来又指传统的语言文字学，包括文字学、训诂学、音韵学等。
14、六书：指中国古代分析汉字构造的六种方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
一般认为后两种是用字方法。
15、四体二用：四体指象形、指事、会意、形声等四种造字方法，二用指转注、假借两种用字方法。
16、初文：文字学上指反映一个字造字本义的初始写法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“采”的初文。
17、本字：指表示本义的字，与“借字”相对。
18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。
19、通假字：用来代替某种意义的本字的音同音近的字，也叫“借字”。
20、古今字：历史上先后产生的表示某一相同意义的字，先产生的叫“古字”，后产生的叫“今字”。
21、异体字：完全同音同义，只有字形不同的字，也叫重文。
22、重文：即现在所说的“异体字”。
《说文解字》中指与小篆相对的“古文”、“籀文”等异体字。
23、许慎：东汉时期著名的经学家、文字学家，主要著作有《五经异议》、《说文解字》等。
《说文解字》是中国第一部据形说义的有系统的字书，对后世影响深远。
24、《说文解字》：东汉许慎所著，是中国第一部说解字义、字形、字音的字典，并首创了部首检字法，分540部首，共收字9353个和1163个重文。
对后代的语言文字研究影响十分深远。
25、《说文》四大家：清代以研究《说文解字》著称的四位学者——段玉裁《说文解字注》（简称《段注》），桂馥《说文解字义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
26、说文学：指以《说文解字》为主要研究对象的一门学问。
因为包括古代文字学的主要内容，也成为文字学的代名词。
27、文字学：广义的文字学包括对古代汉字形、音、义的研究，义近于古代的“小学”。
狭义的文字学指对汉字形体结构、形义关系等的研究。
一般所说的文字学即指狭义的文字学。
28、三仓：又作三苍，是秦代李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》的合称，是用小篆作为规范文字书写的字书，也是当时儿童识字的课本。
29、《史籀篇》：相传是周宣王太史史籀所著，是中国已知最早的字书。
原书已佚，《说文解字》中有引用，与秦国的大篆近似，后世称《史籀篇》的字体为“籀文”，即大篆。
30、石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦时期十块鼓形石上用大篆所刻的文字，称为石鼓文，是中国现存最早的石刻文字。
31、三书说：现代学者唐兰主张将汉字的结构归纳为象形、象意、形声三种，称为三书说。
后来文字学家裘锡圭主张将汉字结构归纳为表意、形声、假借三种，也称为三书说。
32、右文说：宋代学着王子韶首倡从声符推求字义的一种文字学见解，即声符相同的字，其意义也相同。
如从“戋”得声的字都有“小”义，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，贝之小者曰“贱”等。
这一学说对探讨同源词和文字的音义关系有重要的参考价值，后世学者也指出其具有牵强附会之弊。
33、孳乳：文字学上指源词派生出新词后，便要造一个记录新词的新字，这种现象叫孳乳。
由孳乳派生而产生的新字叫孳乳字。
34、省形：文字学上指作为形声字形符的字形有所省略的现象。
如《说文》“耊，从老省，至声。
”35、省声：文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。
如《说文》“炊，从火，吹省声。
”36、亦声：文字学上指合体字的一个偏旁作义符，另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。
如《说文》“坪，地平也，从土从平，平亦声。
”二、训诂、词汇、修辞部分1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。
2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。
因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。
3、训诂的基本方法：（1）形训（据形索义）：通过分析字形来解释字义的一种训诂方法，也叫据形索义。
这种方法有助于探求字的本义，“六书”中的象形、指事、会意可用于形训的解释。
（2）声训（因声求义）：又叫音训，即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法，也叫因声求义。
其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。
（3）义训：用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。
4、义训的具体方法：（1）同训：用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。
如“初、哉、首、基、徂、落、权舆，始也。
”（2）互训：用同义词相互训释的方法。
如《说文》：“吹，嘘也”、“嘘，吹也”。
（3）递训：以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。
如《说文》：“讥，诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。
（4）反训：也叫反义为训、相反为训，用反义词来作训释的方法。
训诂学上也叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。
如《说文》：“乱，治也”，《尔雅》：“故，今也”。
（5）直训：用已知或常用的词揭示同义词或近义词的方法，即直接以词解词。
（6）转训：即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。
如：“许”有“可”义，“容”有“许”义，故“容”可训“可”。
5、训诂常用术语：（1）曰、为、谓之：被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，作用是用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。
（2）谓：被解释的词放在“谓”的前面，往往以具体释抽象，或以一般释特殊。
（3）犹：用同义词或近义词来解释被释词。
（4）之言、之为言：用于声训，训释词和被释词有音同或音近关系。
（5）读曰、读为：一般用于以本字训释通假字，即所谓“破读”。
（6）读若、读如：一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。
（7）貌：一般加在动词、形容词之后，用来说明被训释词所表示的某种状态，相当于“……的样子”。
6、对文与散文：训诂学术语。
（1）对文则异（对文则别）：“对文”指“相对为文”。
即在同一文句中对举的同义词，在句中显示的意义是有区别的。
（2）散文则通（散文则不别）：“散文”指“单个为文”。
即单独使用同义词中的一个，上下文中没有与之比较对举的其它同义词，该词在文句中显示的是一组同义词的类义。
7、统言与析言：训诂学术语，即“统言不别，析言则别”。
（1）统言：也叫浑言，就是笼统地说，即只就一组同义词的共同点而言，它们的意义没有区别。
（2）析言：就是分开来说，即就着一组同义词各自的特点而言，它们的意义是有区别的。
8、本义与引申义：（1）本义：指词的本来意义，即由汉字形体结构显示的和文献语言所能证明的词的最初意义。
（2）引申义：由本义派生出来的意义。
如“引”的本义是开弓，开弓就要把弓弦拉长，故引申为“延长”。
9、单音词和复音词：（1）单音词：只有一个音节的词叫单音词。
（2）复音词：具有两个音节以上的词叫复音词。
（3）偏义复词：双音节复音词的两个词素中，只由一个来表达词义，另一个只起陪衬或占音节的作用，叫偏义复词。
如《墨子》：“入人园圃，窃其桃李”中的“园圃”指果园，“圃”字无义。
（4）联（连）绵词：也叫连（联）绵字、联（连）语、连文、连言等，是单纯复音词的一种，指由两个音节连缀成义而不能分割的词。
组成联绵词的两个语素之间一般都有语音上的联系，主要是双声、叠韵的关系。
（5）重言：也叫重言词、叠音词、叠字，是单纯复音词的一种，由两个形体、读音都相同的字组成一个表示新意义的词。
如《诗经》“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。
10、词类活用：某个实词经常用作甲类词，但有时也临时活用为乙类词，就叫词类活用。
11、同源词：也叫同根词，指语言中由同一语源所派生出来的词，这些词在语音上有同音、双声或叠韵等关联，在语义上有同义、近义或反义等关联。
如“不”和“弗”，“阴”和“暗”，“柔”和“弱”等12、重要的训诂专着：（1）《尔雅》：共十九篇，战国秦汉之际陆续编成，以解释先秦的经典词义为主，是中国最早的同义词汇编性质的词典，也是最早的一部训诂专着，对后世影响深远。
后代产生了大量模仿《尔雅》的训诂专着，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《别雅》等，合称为“群雅”，后世也因此把训诂学称为“雅学”。
（2）《方言》：共十三卷，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，西汉末扬雄所著，是我国最早训释方言的词典，也是古代一部重要的训诂专着，对方言学和训诂学都具有重要的价值。
（3）《释名》：共二十七篇，东汉刘熙所著，是我国最早的一部采取声训的方法解释研究词义的词典，是古代一部重要的训诂专着，对于探求词源有重要的参考价值。
（4）《经典释文》：唐代陆德明编着的一部博采众说，注释儒、道两家经典音、义的训诂著作。
（5）《一切经音义》：唐释慧琳（或玄应，他也编有同名同类著作）编纂，是注释汉文佛典中字词音义的词典和训诂著作。
（6）《广雅疏证》：清代王念孙编着的一部注释《广雅》的训诂名著。
该书运用科学的方法，以声音通训诂，论证严密，创获甚多，在训诂学上影响巨大。
（7）《经传释词》：清代王引之编着的专门研究经传中虚词用法的训诂专着，论证充实，断制谨严，多有创见。
（8）《康熙字典》：清代康熙年间张玉书、陈廷敬等奉敕编纂，是中国古代收字最多的字典。
分为214个部首，共收4万7千多字。
该字典体例完备、引证详实，注音、释义都比较准确可靠，使用便捷，对后世的字典编纂影响较大。
（10）《经籍纂诂》：清代阮元主编的一部规模巨大的古汉语词汇训释的训诂资料汇编，该书对于考证古代词义和收集训诂资料带来极大便利。
（11）《助字辨略》：清代刘淇编着，是我国第一部大规模讲解古汉语虚词的训诂专着，总结了前代的虚词研究成果，对后来虚词和语法的研究有较大的影响。
（12）《古书疑义举例》：清代俞樾编着，是疏通解释周秦两汉古书“辞例”的专着，涉及训诂、语法、修辞等方面的问题，对后代的古汉语研究有较大的影响。