《师说》课件2

1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎
• 介词，在。 • 介词，从。 • 介词，向。 • 介词，跟，向。
3.而耻学于师
于
4.不拘于时，学于余 5.于其身也，则耻师焉 6.不拘于时，学于余 7.师不必贤于弟子
• 介词，对于。
• 介词，被、受。 • 介词，比。
倒装句式 复习 1
1.大王来何操？
结构梳理
正面阐述道理
老师职责、从师的 必要性、择师标准
提惑也难 矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身 也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其 句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不 知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾 未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师， 士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑 之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位 卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知 矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也欤！
难句翻译
是故弟子不必不如师，师不必贤于 弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。 因此学生不一定不如老师， 老师不一定比学生贤明。懂得道 理有先有后，学问和技艺上各自 有专门的研究，不过这样罢了。
结构梳理
1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）
圣人无常师。 2、本段用的是什么论证方法？
【明确】可以总结为三个原因：
李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道
说明写作原因
整体把握
一、概述要从师。 中心论点：古之学者必有师 二、批评不从师。（对比论证） 分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无感也 难矣 三、从师的范例。（举例论证、引用论证） 分论点二：圣人无常师 四、作文缘由 赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两 个分论点
名作动 形作名
例句
其下圣人也亦远矣 吾师道也 小学而大遗 而耻学于师 低于 学习
释义
小的方面，大的 方面 以……为耻
意动用法
则耻师焉
不耻相师 孔子师郯子（名词）以……为师 吾从而师之（动词）
一词多义
师
名，老师
动，学习
1、古之学者必有师
2、吾师道也
3、吾从而师之
4、师道之不传
意动，以…为师
动，从师
5、巫医乐师百工
指示代词，那、 那些，这里指 疑难问题。
先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫 助词，用于 人称代词，他。 句中，表示 庸知其年之先后生于吾 乎 ？是故无贵 提顿作用。 无贱，无长无少，道之所存师之所存 动词（意动 用于句末， 用法），以 表示疑问语 也。
（之）为师。 气的助词。
语气助词， 用在主语后 古之 学者 必有师。 ① 师 者 / 所以 传 面表示提顿 语气，与谓 道受业解惑也。人非生而知之者， 孰 用来……的， 本来 语后面的照 ……的凭借。 应，组成判 能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 断句式。
指示代词，那。
难句翻译
彼童子之师，授之书而习其句 读者，非吾所谓传其道解其惑者也 那些小孩们的老师，是教他们读 书和学习断句的，不是我所说的那 种传授道理、解释疑难问题的老师。
难句翻译
句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。 不懂得句读，不能解释疑难问 题，有的请教老师，有的却不向老 师请教，小的方面学习，大的方面 反而丢弃，我看不出他们的明智。
动词，有疑惑。
名词，疑难 问题。
助词，用于 句末，表示 古之学者必有 师 。师者所以传道 肯定语气。 名词，老师。 受业解惑也。人非生而知之者，孰能 相当于介词 “于”，意 无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不 相当于介词 思是“比 解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， “于”，意 名动用法，学 思是“在”。 吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦
规律
• 疑问句中代词或带疑问代 词的短语作宾语，前置。 2.夫晋，何厌之有？
1.古之人不余欺也。 2.而莫之知也。 1.唯才是举 2.尚何芋是甘乎
2
• 否定句中，代词作宾语， 前置。 • 借助结构助词“是”把宾 语提前。
3
复习 4
1.宋何罪之有 2.师道之不复 1.夜以继日
规律
• 借助结构助词“之” 把宾语提前。
的原因”。
难句翻译
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所 以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎？
因此，圣人就更加圣明，愚人就更 加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以 成为愚人，大概都是由于这个原因吧？
嗟乎！师道之不传也久矣！欲 （补充的省略成 分）介词，比。 人之无惑也难矣！古 形容词，聪 之圣人，其出 结构助词，“的”。 明，圣明 介词，向。 人也远矣，犹且从师而问焉；今之 名词，圣人。 众人，其下（于）圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 介词，从。 形容词，愚笨。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 名词，愚人。 其皆出于此乎？
流传。
C8
嗟乎！师道之不传也久矣！欲 名词作动词，不如，在……之 一般人。 人之无惑也难矣！古之 圣人，其出 下，可译为“差”、“低”。 表示大大超出，译为“多”。 人也远矣，犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学 形容词作意动词， 以……为耻。 于师。①是故圣益圣，愚益愚。圣 人之所以为圣，愚人之所以为愚， 表示“…… 其皆出于此乎？
• 代词，……的人。 • 助词，表提顿。 • 介词，相当于“于”，在。 • 助词，语气词，“吗”
1.爱其子
• 代词，他的（它的）。
• 代词，他。 • 代词，那，那些。 • 助词，表猜测语气，大概。
2.其闻道也固先乎吾 • 代词，他们。
其
3.余嘉其能行古道 4.其为惑也 5.其皆出于此乎
6.其可怪也欤
难句翻译
彼与彼年相若也，道相似也，位 卑则足羞，官盛则近谀。
他和他年纪差不多，学问也差不多。 以地位低的人为师就实在令人羞耻，以 官位高的人为师，就近于谄媚。
难句翻译
巫医、乐师、百工之人，吾子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医、音乐师和工匠这些人，是君子们 看不起的，现在他们的明智却反而不及 这些人，真是奇怪啊！
论证方式
老师的职责
立论：
从师的必要 择师的标准
立
师 说
反面论证： 批判耻于从师 正面论证： 师生关系与师道关系 (能者为师)
破 立
古今异义
词语
学者
众人 不必 小学 无
古意
泛指求学的人
普通人、一般人 不一定 小的方面学到 无论
今意
有专门学问的人
一群人 不需要 基础教育的学校 没有
词类活用
活用类型
助词，调节音节，无意义。
主谓之间，取消句子 独立性，无意义。
爱其子，择师而教之；于其 身也，则耻师焉，惑矣。① 彼童 形容词作名词： 译为“大处”、 子之师，授之书而习其句读 者， “大的”。 非吾所谓传其道解其惑者也。② 句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉。小学而大遗，吾未见其 形容词作名词： 译为“小处”、 明白（事理） “小的”。 明也。 或明智，聪明。
• 助词，表感叹语气，不译。
1.古之学者必有师 2.人非生而知之者
• 助词，的。 • 代词，代上文的道和业。 • 代词，他。 • 助词，主谓之间,取消独立性。
3.吾从而师之
4.欲人之无惑也难矣
之
5.今之众人 6.圣人之所以为圣 7.士大夫之族 8.吾欲之南海何如 9.君将哀而生之乎
• 助词，的。
• 助词，调节音节,无意义。 • 指示代词，这、此。 • 动词，到……去。 • 第一人称代词，我。
时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今之 世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学， 作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚 骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得 狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》
古之学者必有师。师者，所以 传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎！是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。
名词，老师。
名词作意动词， 以……为老师。
圣人无常师。孔子师郯子、苌
弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤
达到、赶得上。
名词，品德才能。
不及孔子。孔子曰：“三人行，则 必有我师。” ①是故弟子不必不 如 懂得。
象。“如是”： 术业有专攻， 如是而已。 象这样，如此。
比得上。
形容词，高明。
师，师不必 贤于弟子，闻道有先后， 句末语气词，罢了。
谁，哪一个，疑 问代词。
不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎 跟从。 吾，吾 从 而师之；生乎吾后，其闻道 是指求学的人， 而非指有学问 也亦先乎吾，吾从而师之。 ② 吾师道 或有专长的人。 者：指示代词， 也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ③ 相当于“…… 的人”。 是故 无 贵无贱，无长无少，道之所存 师之所存也。
5
• 介词“以”的宾语常 2.臣是以无请也 前置。
举
复习
1.何不试之以足
例
规律
• 介词结构作状语后置。
1
2.苛政猛于虎也 1.贪于财货 2.生乎吾前 1.蚓无爪牙之利
2
• 介宾短语作状语后置。
3
2.居庙堂之高
• 用“之”后置定语。
6、齐师伐我
名，有专门技艺的人
名，军队
传
1、师道之不传也久矣 2、传道受业解惑也 3、六艺经传皆通习之 动，流传 动，传授 名，解释经书的著作