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人民版高二历史必修三第一章第一节百家争鸣PPT课件
8
(2)
狭义：周礼
（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）
广义：总的社会规范和行为准则 恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性
9
(3)
“敬鬼神而远之”：敬之而不亲近之意
把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的 实际问题放到首位。----务实
(4)孔子对文化教育的贡献：
①开创私学 ②提出有教无类思想，扩大了教育范围 ③注重人的全面发展 ④整理文化典籍
韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他 的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学 者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟 子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
15
天人关系上： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 应之以致则吉，应之以乱则凶。 《荀子·天论
》
君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
历史必修三 思想文化史
1
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
2
基础知识
▪ 1、“百家争鸣”的含义、形成原因、
▪
表现与意义
▪ 2、儒、道、法、墨家
▪
主要代表、主要思想主张
3
一、“百家争鸣”局面的出现
1、“百家争鸣”的含义
“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。
春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时
子、荀子的丰富与发展，儒家思想体系更加完备。
特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理
想化色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修 养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则； 思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。
17
经典高考题
儒家思想适应不同时期的社会政治
需要而不断发展变化。“仁政”的思想 在先秦时期的进步意义主要是 （ B ）
(2)
狭义：周礼
（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）
广义：总的社会规范和行为准则 恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性
9
(3)
“敬鬼神而远之”：敬之而不亲近之意
把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的 实际问题放到首位。----务实
(4)孔子对文化教育的贡献：
①开创私学 ②提出有教无类思想，扩大了教育范围 ③注重人的全面发展 ④整理文化典籍
韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他 的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学 者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟 子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
15
天人关系上： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 应之以致则吉，应之以乱则凶。 《荀子·天论
》
君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
历史必修三 思想文化史
1
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
2
基础知识
▪ 1、“百家争鸣”的含义、形成原因、
▪
表现与意义
▪ 2、儒、道、法、墨家
▪
主要代表、主要思想主张
3
一、“百家争鸣”局面的出现
1、“百家争鸣”的含义
“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。
春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时
子、荀子的丰富与发展，儒家思想体系更加完备。
特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理
想化色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修 养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则； 思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。
17
经典高考题
儒家思想适应不同时期的社会政治
需要而不断发展变化。“仁政”的思想 在先秦时期的进步意义主要是 （ B ）
人民历史必修3专题一1百家争鸣(共18张PPT)
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课
2009 3
zxb
1
百家争鸣
2009 3
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派， 他们针对当时社会上和学 术上的各种问题，展开讨 论，争相发表不同的见解， 形成了“百家争鸣”的局 面。
主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战
适应地主阶级建立新政 权的需要
适应了地主阶级兼并战 争的需要
不期修古，不法常可 适应了社会大变革的需要
2009 3
zxb
12
(四)墨家学派 墨翟（创始人）
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交 相利。
（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥 寒冻馁而死者，不可胜数。
主要思想 孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益，有利于缓和
阶级矛盾，促进生产发展，具有进步
2009 3
意义，影z响xb 深远。
6
战国时期儒家代表:荀况
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆
舟。
——《荀子》
zxb
3
二、代表学派、代表人物及其主张
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
孔孟荀 子子子
老庄 子子
韩非子 墨子
2009 3
zxb
4
(一)儒家学派 春秋时期儒家创始人:孔丘
1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 3、子曰：“有教无类。” 4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
第1课
2009 3
zxb
1
百家争鸣
2009 3
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派， 他们针对当时社会上和学 术上的各种问题，展开讨 论，争相发表不同的见解， 形成了“百家争鸣”的局 面。
主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战
适应地主阶级建立新政 权的需要
适应了地主阶级兼并战 争的需要
不期修古，不法常可 适应了社会大变革的需要
2009 3
zxb
12
(四)墨家学派 墨翟（创始人）
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交 相利。
（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥 寒冻馁而死者，不可胜数。
主要思想 孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益，有利于缓和
阶级矛盾，促进生产发展，具有进步
2009 3
意义，影z响xb 深远。
6
战国时期儒家代表:荀况
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆
舟。
——《荀子》
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3
二、代表学派、代表人物及其主张
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
孔孟荀 子子子
老庄 子子
韩非子 墨子
2009 3
zxb
4
(一)儒家学派 春秋时期儒家创始人:孔丘
1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 3、子曰：“有教无类。” 4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
人民版高中历史必修三专题一第一课百家争鸣(共32张)PPT课件
酒”。战国末期两位最著名的思想
家、政治家——韩非、李斯都是他
的入室弟子。
12
荀子
政治：主张“仁义”和“王 道”， “君舟民水”
哲学：“天行有常”、“制 天命而用之”等唯物思
伦理想观：人性本恶
13
春秋战国时期的儒家
人物
孔子
孟子
荀子
思想观 政治观 伦理观
仁，礼
仁义
仁义
仁，德治
仁政民贵 君轻
王道 君舟民水
专题一 中国传统文化主流 思想的演变
1.1 百家争鸣
1
百家争鸣
指春秋战国时期知识分子中不同学派的 涌现及各学派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”：是泛指数量多。后世主要 分为：儒家、道家、墨家、法家、兵家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家、
方技家等。
所谓“争鸣”：指各家学派纷纷著书立 说、广收门徒、争相发表自己的见解。
——中国古代史（2002年版高级中学教科书3 ）
材料三：“学在官府”局面的打破，使贵族垄断的文化学
术向社会下层扩散，使私人办学蓬勃兴起，像孔子所办的
私学提倡“有教无类”，教育的对象不分贵贱等级，只要
学生送给他““束士俯””(一阶串腊层肉)的作为兴学费起，就可以了。这
样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起
“合则留不合则去”，因此，人才的流动也空前的频
繁。
——中国通史 4
百家争鸣局面出现的原因？
经济上：生产力大发展、井田制崩溃，封 建经济迅速发展
政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰 微，诸侯展开争霸兼并战争
阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士” 阶层活跃
思想文化上：私学兴起，学在官府发展为 学在民间 ，学术思想自由活跃
人民历史必修3专题一 第一课 百家争鸣(共19张PPT)
齐物即逍遥栩然蝴蝶也。自 喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qu)然
宣周传也天。道不知，周“之齐梦物为”蝴以蝶达与到？与蝴蝶天之地梦万为物周与为？ •一的精神境界，从而——逍《遥庄自子·得齐物。论》
• 材料二：妻死，庄子鼓盆而歌。
——《庄子·至乐》
学派 人物 时代
（1）孔子
2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下 归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。”
依据材料、结合教材回答孔子的另一思想是？
礼的思想
狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核 心的等级名分制度）
广义：总的社会规范和行为准则
恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性
（1）孔子
3、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众 星共之。”
仁（中是国一古种代广早期泛民的本道思德想基伦础理）观念，基本内 涵是“爱人”。
孟子的仁政从“仁”的精神出发，扩充 发展成包括政治、经济、思想、文化多 方面的施政纲领，即仁政。
2.其他思想
（1）气节
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
（2）性善论
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻 隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也； 是非之心，智也。仁、义、礼、智非由外铄我也， 我固有之也。
二、法家
①法、术、势三派 ②道家思想
集权观：加强君主集权
法不治期观望：厉完行全赏遵罚,循奖励过耕去战，也不效法 改那革些观陈：“规不，期要修古研,不究法现常在可”的、事事情异则， 备从变而做出相应的准备
两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一 全国奠定理论基础。
高中历史人民版必修三11百家争鸣(共23张)PPT课件
11
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墨子
12
让史料“说话”一
子曰：“仁者爱人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
—《论语·雍也》 注：仁人对难做的事，做在别人前面；有收获 的话，他得在别人后面，这可以说是仁了。
子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》
注：克制自己，一切按照礼的要求去做，这就是 仁。……不合礼的事不看，不合礼的话不听，不 合礼的话不说，不合理的事不做。
李悝 实践：
商鞅
①法、术、势三派 理论：
②道家思想
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
改革观：“不期修古,不法常可”……
认识论：①遵循客观规律行事； ②“参验法”
6
三、法家思想 奖励耕战、实施严刑峻法
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 改革观：“不期修古,不法常可”…… 认识论：①遵循客观规律行事；
材料
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备 变。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
21
案例分析
守
株
待
郑人买履
兔
请思考：韩非子《郑人买履》和《守株待免》的 故事分别反映了法家什么样的观点？
22
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
你认为孔子所说的“礼”是什么呢？你觉得当
谢谢!
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墨子
12
让史料“说话”一
子曰：“仁者爱人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
—《论语·雍也》 注：仁人对难做的事，做在别人前面；有收获 的话，他得在别人后面，这可以说是仁了。
子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》
注：克制自己，一切按照礼的要求去做，这就是 仁。……不合礼的事不看，不合礼的话不听，不 合礼的话不说，不合理的事不做。
李悝 实践：
商鞅
①法、术、势三派 理论：
②道家思想
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
改革观：“不期修古,不法常可”……
认识论：①遵循客观规律行事； ②“参验法”
6
三、法家思想 奖励耕战、实施严刑峻法
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 改革观：“不期修古,不法常可”…… 认识论：①遵循客观规律行事；
材料
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备 变。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
21
案例分析
守
株
待
郑人买履
兔
请思考：韩非子《郑人买履》和《守株待免》的 故事分别反映了法家什么样的观点？
22
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
你认为孔子所说的“礼”是什么呢？你觉得当
人教版高中历史必修3课件：第1课 百家争鸣(共55张PPT)
孟子 思想主张：
仁政 民贵君轻 性善论
尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
曹沫挟齐桓公画像石
战国战车（复原模型）
3.阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。
各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位， 因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主 张治国平天下的政治愿望。
商鞅
乐毅
吴起
（4）、思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士， 同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播 文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦
覆舟。”
君舟民水
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 性恶论
补充：“礼法并用” “制天命而用之”
战国时期儒家代表
战国时期儒学成为诸子百家中的蔚然大宗
“仁政”思想
孟子的思想 民贵君轻
“性善说”
“仁义”“王道”
荀子的思想 “君舟民水”
“性恶论”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
战国初期鲁国人 墨家学派创始人 代表平民百姓愿望
主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤
其他各派及思想
派别 代表人物
阴阳家 邹衍
名家 公孙龙
兵家
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件 (共29张PPT)
仁的思想
同
爱人
仁政
民贵君轻 性善论
仁义
君舟民水 性恶论
民本思想 为政以德 异 人性论 性相近
推进新课
老子，又称老聃、李耳，字伯阳，是 我国古代伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人。被唐朝帝王追认为李
姓始祖，老子乃世界文化名人，世界
百位历史名人之一，存世有《道德经》
（又称《老子》），其作品的精华是
材 象。直到 2000 多年后，也就是 1911 年满族王朝覆灭为止， 料 依据材料，谈谈孔子在国内外产生了什么影响？
孔子学说一直在中国居统治地位。” ----美国历史学家斯塔夫里阿 诺斯的《全球通史》
官方教义，其经典著作成为学者和政治家的主要研究对
推进新课
祭孔大典
推进新课
世界看孔子
联合国教科文组织把孔子列为影响世界进 程的十大文化名人之首。
“仁”是孔子思想的核心。
推进新课
问 题 情 境
如何认识孔子学说中的“礼”？
教 师 实质：维护奴隶制等级秩序 讲 评价：维护奴隶制等级秩序,具有保守性。有利于建 解 立有序社会。
内容：维护周礼，贵贱有序，克己复礼。
推进新课
“孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用
说贯彻了………公元国由奴隶制向封建制 转变的社会大变革时期。
推进新课
问 题 情 境
当时出现主要学派有哪些？他们的代表人是谁？
教 师 （二）道家 讲 （三）法家 解 （四）墨家
（一）儒家
孔子、孟子、荀子 老子、庄子
韩非子
墨子
推进新课
材料一 1.子曰：“仁者爱人。” 2. 子 曰 ： “ 克 己 复 礼 为 仁 。 一 日 克 己 复 礼 , 天 下 归 仁
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》 课 件(共52张PPT)
广义：总的社会规范和行为准则
狭义（实质）：周礼，即西周建立的以 分封制和宗法制为核心的等级名分制度
恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在政 治上的保守性
2、“礼”的思想： 1、含义： “周礼” 指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度。 2、主要内容：尊尊与亲亲 3、礼的实践方法： ⑴“克己复礼” 做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”
文化贡献
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。 孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论 语》。这成为儒家思想的基础。
孔子思想的影响
当时：在当时并未受到太多重视。 在后世：后来经过学者改造，成为中国传统文化 的主流；孔子被推崇为圣人。 对世界：在世界文化史上占有重要地位。
问题探究 孔子的思想体系如此的博大精深，为什么他的 主张却不被统治者采纳呢？
孔子所处的年代是春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争 不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田 制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价 值观遭破坏。孔子作为一名没落的奴隶主贵族，为了维护奴隶 主贵族的利益，从而提出“仁爱”、“德治”等主张以缓和当 时尖锐的社会矛盾，解决当时日益严重的社会危机；又提出 “复礼”的主张，通过恢复西周的礼乐典章制度，把颠倒了的 社会等级制度重新恢复正常。由此可见，孔子的思想实质上是 在力图维护以分封宗法制为核心的奴隶制。在春秋末年奴隶制 正在走向灭亡，新兴封建制正在构建的背景下，他的这一保
师生互动 春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什 么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？
经济：
生产力大发展，井田制崩溃 分封制、宗法制崩溃，周王室衰微， 诸侯展开争霸兼并战争 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活 跃 私学兴起
高中历史人民版必修三专题一第一课百家争鸣(共20张PPT)
性相近也,习相远也
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会 人际关系具有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利 益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促 进古代教育事业的发展 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
遵循客观 规律办事
老 子
庄 子
材 料
道生一，一生二，二生三，三生万 物。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死不相往来。 ——《道德经》
材 料
欲天下之富而恶其贫， 欲天下之治而恶其乱，当 兼相爱，交相利。 （战争使）春则废民 耕稼树艺，秋则废民获 敛，……百姓饥寒冻馁而 死者，不可胜数。 ——墨子
（二）“百家争鸣”局面的形成
1.诸子百家
学派 道家 代表 主要思想 政治思想 哲学思想
道—唯心论事物具有 相反的两面---朴素的辩证 法“弱者道之用”--方法论
老子 “无为”、“小 庄子 国寡民”社会 墨子
兼爱、非攻、 墨家 尚贤 政治变革； 商鞅 法家 法治； 韩非子 加强中央集权
认识论思想解放运动 奠定了中国传统文化体系的基础 对当时及后世影响深远
我校的水电浪费现象严重,水电部门通知如
果再超过一定的限度将停水停电。请从儒 家、道家、法家、墨家等思想派别出分别 给该校提出解决水电浪费问题的办法。
儒家：谁浪费水电就要找他谈话,给他讲道 理,让他意识到浪费水电是一件很不道德的 事情,只要内心意识到节约的重要性，并清 楚浪费行为是不符合礼的规范的，这样就能 解决这个问题。 道家：采用无为的办法，再维持一段时间， 等水电部们停水停电后自然就会让浪费者 体会到浪费的后果，这样就会让其内心树 立起节约的意识。
人民版历史必修三专题一第一课《百家争鸣》ppt课件
《墨经》是《墨子》一书中的主要组成部分。 这是一部内容丰富、结构严谨的科学著作。书中不仅 涉及到认识论、逻辑学、经济学等社会科学范畴的广 阔内容，还包含有时间、空间、物质结构、力学、光 学和几何学等自然科学方面的多种知识，其中有些问 题阐述严密，说理透彻，立论准确，具有十分重要的 科学价值。《墨经》在古典哲学和自然科学著作中是 一部不可多得的珍品，是我国科学发展史上的一座里 程碑。
“仁义礼智根于心”。
辞让之心、是非之心。
正因为人性本善，故要采用“仁政”，要用怜爱 之心，宽容之心对待别人。
慎独：
“人虽不知而 性善论的最高目标——“慎独” 己独知之” ，
“尤加谨焉”。
孟子的重义轻利思想
春秋战国时期，私商成为商人的主体。 传统的道德和眼前的利益发生冲突。
重义轻利： 孟子提倡“我善养吾浩然之气”，重义轻利。 提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
谈谈你对“人性”的看法：
• 孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性， 都未能真正揭示人性的本质和内涵；
• 人性从客观上来说，是随着人的生存环境而 变化的；从主观上说，是随着人生实践的发 展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
墨子
墨子，名翟，墨家学派创始人。其思想代表了下层劳动群众，尤其是手 工业者的利益。战国后该思想遭到冷遇不受重视了。
3）倡导先义后利，舍生取义的浩然 正气，要求具备“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的人格精神。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行 “仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有起码的生 产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑 罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德 教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。同“仁政”学说 相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为 贵，社稷次之，君为轻” 。他认为君主只有得到人民的拥 护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行 “仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可 以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀 得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” 。孟子虽然有 同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封 建制度的。
“仁义礼智根于心”。
辞让之心、是非之心。
正因为人性本善，故要采用“仁政”，要用怜爱 之心，宽容之心对待别人。
慎独：
“人虽不知而 性善论的最高目标——“慎独” 己独知之” ，
“尤加谨焉”。
孟子的重义轻利思想
春秋战国时期，私商成为商人的主体。 传统的道德和眼前的利益发生冲突。
重义轻利： 孟子提倡“我善养吾浩然之气”，重义轻利。 提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
谈谈你对“人性”的看法：
• 孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性， 都未能真正揭示人性的本质和内涵；
• 人性从客观上来说，是随着人的生存环境而 变化的；从主观上说，是随着人生实践的发 展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
墨子
墨子，名翟，墨家学派创始人。其思想代表了下层劳动群众，尤其是手 工业者的利益。战国后该思想遭到冷遇不受重视了。
3）倡导先义后利，舍生取义的浩然 正气，要求具备“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的人格精神。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行 “仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有起码的生 产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑 罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德 教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。同“仁政”学说 相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为 贵，社稷次之，君为轻” 。他认为君主只有得到人民的拥 护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行 “仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可 以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀 得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” 。孟子虽然有 同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封 建制度的。
人民版高中历史必修三《百家争鸣》课件(共21张PPT)
儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生 自我觉悟
课堂小结
学派 人物
孔子 春
儒家
孟子
荀子 战
老子 春
道家
主要思想 “仁”和“礼”（克己复礼）；提出“德治”； 文化教育（因材施教、有教无类） “仁政”；“民贵君轻”，性本善；重义轻利 （养浩然之气） “天行有常”和“制天命而用之”；学习的最 高目标是把握“礼”；性本善 道是核心和根本；辩证法思想；无为而治； 小国寡民；
【合作探究】假如你是春秋战国时期的一位君主，你会 采用哪家的思想来治理你的国家呢？为什么？ 选择法家！ （提示：“社会实践产生社会理论，社会理论反过来又 指导社会实践”。） 随着生产力和私有经济迅速发展，当时各诸侯国内部新 兴地主阶级势力上升，各国相互争霸，国家走向统一。
法家商鞅和韩非子要求与时俱变，强化地主阶级专政和 加强中央集权的政治主张更加适应这种社会实践。 相对而言，虽然道家、儒家也是社会大变革的产物，但 老子的政治思想具有保守性，而孔孟的政治思想在当时 “迂远而阔于事情”，不能立即解决各国迫在眉睫的军 事战争问题。
庄子 战
法家 墨家
天道和自然无为；齐物论；逍遥
韩非 战 子 墨 战 子
主张法、术、势相结合；中央集权；变法革新； “兼爱”“非攻” ”；“尚贤”；节俭
儒家思想的现代价值 1、儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现 代公民意识； 2、大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结； 3、以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设； 4、和为贵思想——有利于和谐社会的构建； 5、民本思想——有利于“三农”问题的解决； 6、“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 儒家思想的消极方面： 1.禁锢了思想，不利于学术发展。 2.宣扬的纲常伦理只为了维护封建统治，带有明显的时 代与阶级的局限性 3.唯心主义成分较多。神学迷信色彩较浓。 对待儒学的正确态度——“取其精华，弃其糟粕”
课堂小结
学派 人物
孔子 春
儒家
孟子
荀子 战
老子 春
道家
主要思想 “仁”和“礼”（克己复礼）；提出“德治”； 文化教育（因材施教、有教无类） “仁政”；“民贵君轻”，性本善；重义轻利 （养浩然之气） “天行有常”和“制天命而用之”；学习的最 高目标是把握“礼”；性本善 道是核心和根本；辩证法思想；无为而治； 小国寡民；
【合作探究】假如你是春秋战国时期的一位君主，你会 采用哪家的思想来治理你的国家呢？为什么？ 选择法家！ （提示：“社会实践产生社会理论，社会理论反过来又 指导社会实践”。） 随着生产力和私有经济迅速发展，当时各诸侯国内部新 兴地主阶级势力上升，各国相互争霸，国家走向统一。
法家商鞅和韩非子要求与时俱变，强化地主阶级专政和 加强中央集权的政治主张更加适应这种社会实践。 相对而言，虽然道家、儒家也是社会大变革的产物，但 老子的政治思想具有保守性，而孔孟的政治思想在当时 “迂远而阔于事情”，不能立即解决各国迫在眉睫的军 事战争问题。
庄子 战
法家 墨家
天道和自然无为；齐物论；逍遥
韩非 战 子 墨 战 子
主张法、术、势相结合；中央集权；变法革新； “兼爱”“非攻” ”；“尚贤”；节俭
儒家思想的现代价值 1、儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现 代公民意识； 2、大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结； 3、以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设； 4、和为贵思想——有利于和谐社会的构建； 5、民本思想——有利于“三农”问题的解决； 6、“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 儒家思想的消极方面： 1.禁锢了思想，不利于学术发展。 2.宣扬的纲常伦理只为了维护封建统治，带有明显的时 代与阶级的局限性 3.唯心主义成分较多。神学迷信色彩较浓。 对待儒学的正确态度——“取其精华，弃其糟粕”
人民版历史必修三专题一第一课百家争鸣 (共26张PPT)
非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。
不学礼，无以立。
“君君，臣臣，父父，子子。”
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” “天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下 无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
人而不仁，如礼何？
思考：
“仁”和“礼”之间是一种什么关系？
“仁”是内在的修养； “礼”是外在的规范。 子曰：人而不仁，如礼何？
墨子
（二）发展
知识· 梳理
百家争鸣
道家 法家 墨家
儒家
孔 子
孟 子
荀 子
老 子
庄 子
韩非子
墨子
学派 人物 时代
孔子 春秋
主要思想
提倡“仁”和“礼” ；德治；“因材施教” ，有教 无类
儒家 孟子
荀子
战国
“仁政”；“民贵君轻”；
“制天命而用之”“君舟民水”仁义 “兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭 道；辩证法思想；“无为而治”小国寡民 齐物论；乐天安命、顺从自然 主张法、术、势相结合；君主集权； 以法治国；奖励耕战；变法革新
道 可 道 ， 非 常 道 。
——
二、道家学派 （一）老子
1、*春秋时期 *道家创始人 *《道德经》 2、思想主张 ①“道”为世界的根本 ②朴素的辩证思想
强调转化，忽视对立
③主张“无为而治” ④向往“小国寡民”社会
消极悲观
“使有什伯之器而不用，使民重死而 不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲 兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。至 治之极，甘其食美其服， 安其居乐其俗， 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来 。”
* 与老子合称老庄
*《庄子》 2、思想主张 ①“道”无所不在， 万物没有界限和差别 ②崇尚自然，主张超越 功利去追求精神自由
人民历史必修3专题一 第一讲 百家争鸣(共19张PPT)
荀子是怎样看待礼法、王霸之争的？ （注：王霸：行“礼”以践“王”道，行“法”以践 “霸”道）
主张礼法并举，王霸合一，礼高于法，礼是法之本。
四、殊途而同归
法家
战国
道家
西汉 初年
罢黜百家，独尊儒术 形成儒、道、法合一 的治国思想体系
汉武帝
五、精神之传承
先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文 化中的政治理想和道德准则；道家学说构成 了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中 的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。它们共同构成了中国 传统文化的基本精神。
三、英雄之争锋
材料一：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与
足”（《论语》）
先富民，后富国
材料二：“官府实而财不散”，“官府实而万民富”。
（《墨经·尚贤》）
先富国，后富民
材料三:“足民何可以为治”，“民富则不如贫”
（《韩非子》）,“有道之国,务在弱民” 。（《商
君书》）。
国富民贫
指出儒家、墨家、法家在国富与民富关系上的差异？
——《孟子·梁惠王上》 评为主价中张：心，问古的并题代，作：儒并简分家不要别思是评归想以价纳中维。材的护料“人一民民、本利材”益料思为二想出中是发儒以点家维的的护，民“是本君一” 种维护统治的策略。
三、英雄之争锋
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
无欲，而民自朴。——《老子》
无为而治
政治：
周王室衰微，宗法制、分封制崩溃，诸侯崛起， 各种力量争衡较量；
(为学术文化的繁荣提供了政治基础)
“士”阶层的活跃和受重用 阶级关系： （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣
提供了相对自由宽松的社会环境）
主张礼法并举，王霸合一，礼高于法，礼是法之本。
四、殊途而同归
法家
战国
道家
西汉 初年
罢黜百家，独尊儒术 形成儒、道、法合一 的治国思想体系
汉武帝
五、精神之传承
先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文 化中的政治理想和道德准则；道家学说构成 了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中 的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。它们共同构成了中国 传统文化的基本精神。
三、英雄之争锋
材料一：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与
足”（《论语》）
先富民，后富国
材料二：“官府实而财不散”，“官府实而万民富”。
（《墨经·尚贤》）
先富国，后富民
材料三:“足民何可以为治”，“民富则不如贫”
（《韩非子》）,“有道之国,务在弱民” 。（《商
君书》）。
国富民贫
指出儒家、墨家、法家在国富与民富关系上的差异？
——《孟子·梁惠王上》 评为主价中张：心，问古的并题代，作：儒并简分家不要别思是评归想以价纳中维。材的护料“人一民民、本利材”益料思为二想出中是发儒以点家维的的护，民“是本君一” 种维护统治的策略。
三、英雄之争锋
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
无欲，而民自朴。——《老子》
无为而治
政治：
周王室衰微，宗法制、分封制崩溃，诸侯崛起， 各种力量争衡较量；
(为学术文化的繁荣提供了政治基础)
“士”阶层的活跃和受重用 阶级关系： （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣
提供了相对自由宽松的社会环境）
必修3全套课件ppt (百家争鸣等27个) 人民版19
47. 不是境况造就人，而是人造就境况。48. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫49. 成功的时候，都说是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振峄 50.在我们的一生中，没有人会为你等待，没有机遇会 为你停留，成功也需要速度 51.不论做什么事，都要相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，走着走着，花就开了。52.吃别人吃不了的苦，忍别人受不了的气，付出比别人更 多的，才会享受的比别人更多。53.我们每个人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然会选择站起，失败了依然会选择重来，受伤了依然会选择坚强;懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死关头依然不乱了 方寸，在灾难包围中依然会微笑前行。54.思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好。 55.再大的事，到了明天就是小事，再深的痛，过去了就把它忘记，就算全世界都抛弃了你，——你依然也要坚定前行，因为，你就是自己最大的底气。56.人生路上常有风雨，需要一个好的心态。再难的路，只要不放弃，一直走下 去，总会走到终点;再重的担子，笑着是挑，哭着也是挑，又何必让自己难堪;再不顺的生活，撑一撑，也就过去了，笑容，最终会出现在脸上。57.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。58.只有 对过去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能够看轻自己，才能做到轻装上阵。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮。59.学会驾驭自己的生活，即使困难重重，也要满怀信心的向前。 不自怜不自卑不哀怨，一日一日过，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。真正想做成一件事，不取决于你有多少热情，而是看你能多久坚持。60.永远不要沉溺在安逸里得过且过，能给你遮风挡 雨的，同样能让你不见天日。只有让自己更加强大，才能真正的撑起一片天。61.人生中谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别把它挂在嘴边，常立志者无志。62.人这一辈子，其实做不了几件事，所以想做
人民版历史必修3专题一第1课百家争鸣(共52张PPT)
孟子曰：“施仁政于民，省刑罚、
薄税敛”。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。
人生来就有：恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、是非之心
材料反映了孟子的什么思想？
①“仁政”思想 ②民本思想： “民贵君轻”
③性善论
3、儒家思想的集大成者—荀子
• 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得 天下， 仁者不为也。”
• “君者，舟也；庶人者，水也。水则载 舟，水则覆舟。”
• 荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为 桀亡。”
• 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
材料反映了荀子的什么思想？
①主张统治者施政用“仁义”与“王道”，“以德服 人”； ②民本：君舟民水 ③哲学思想：“制天命而用之”的唯物思想; ④伦理观：性恶论
作用
为专制主义政治体制的建立和秦 始皇统一全国奠定理论基础
诸子百家中，对当时的统治者最有用 一派就是法家，为什么？
法家特点： 实行社会改革，奖励耕战、严刑峻法； 建立中央集权。
原因：（1）法家根据现实需要进行变革的 主张适应了由奴隶社会向封建社会过渡的 需要。
（2）法家厉行法治和君主集权的主张，有 利于由分裂走向统一。
墨家
墨家1号人物：
[名人档案]
靓名：墨子，名翟
生卒：约前468—前376
成分：平民，小生产者
籍贯：鲁国
墨子
头衔：著名思想家、政治家、军事家、科学家
主要工作：培养弟子、反对兼并战争
代表作：《墨子》
墨家的主张
伦理观：“兼相爱，交相利” , 非攻，尚贤，节俭 认识论：认识以客观实践为来 源。（“三表法”） 逻辑学：重视类比和推理，建 立了由个别到一般的归纳推理 的方法论基础。
（2）哲学思想：
薄税敛”。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。
人生来就有：恻隐之心、羞恶之心、 辞让之心、是非之心
材料反映了孟子的什么思想？
①“仁政”思想 ②民本思想： “民贵君轻”
③性善论
3、儒家思想的集大成者—荀子
• 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得 天下， 仁者不为也。”
• “君者，舟也；庶人者，水也。水则载 舟，水则覆舟。”
• 荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为 桀亡。”
• 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
材料反映了荀子的什么思想？
①主张统治者施政用“仁义”与“王道”，“以德服 人”； ②民本：君舟民水 ③哲学思想：“制天命而用之”的唯物思想; ④伦理观：性恶论
作用
为专制主义政治体制的建立和秦 始皇统一全国奠定理论基础
诸子百家中，对当时的统治者最有用 一派就是法家，为什么？
法家特点： 实行社会改革，奖励耕战、严刑峻法； 建立中央集权。
原因：（1）法家根据现实需要进行变革的 主张适应了由奴隶社会向封建社会过渡的 需要。
（2）法家厉行法治和君主集权的主张，有 利于由分裂走向统一。
墨家
墨家1号人物：
[名人档案]
靓名：墨子，名翟
生卒：约前468—前376
成分：平民，小生产者
籍贯：鲁国
墨子
头衔：著名思想家、政治家、军事家、科学家
主要工作：培养弟子、反对兼并战争
代表作：《墨子》
墨家的主张
伦理观：“兼相爱，交相利” , 非攻，尚贤，节俭 认识论：认识以客观实践为来 源。（“三表法”） 逻辑学：重视类比和推理，建 立了由个别到一般的归纳推理 的方法论基础。
（2）哲学思想：