窦娥悲剧性格二重性论文
浅谈窦娥人物的悲剧原因
浅谈窦娥人物的悲剧原因《窦娥冤》是中国文学史上一部非常优秀的悲剧作品。
该剧主要讲述窦娥因受害而寻求复仇的过程，其中充满了悲情和惨痛。
那么，究竟是什么原因导致了窦娥的悲剧呢？本文将从窦娥的性格、世态炎凉以及社会制度等角度来探讨这个问题。
首先，从窦娥的性格入手，她是一个极其善良而又无畏的女子。
她的善良体现在她不仅关心自己，也关心身边的人。
在不幸遭受侮辱后，她并不是一个被动等待命运的人。
相反，她寻求着复仇的机会，同时也不忘帮助其他人，包括给穷人分发钱财、安慰受难者等等。
然而，她的无畏性格也导致了她的悲剧。
她对权威人物的言行没有顾忌，甚至因此得罪了旁人。
而在当时，尊卑等级有着非常明显的界限，普通人如果得罪了权威人物，就很容易受到报复。
因此，窦娥的善良和无畏，构成了她悲剧的第一原因。
其次，从世态炎凉的角度来看，也能够解释窦娥的悲剧。
窦娥所处的是一个暴虐的封建社会，统治者责任感淡薄，结果是民生疾苦，民不聊生。
窦娥以及其他普通百姓，就没有得到视线之内的机会。
他们的命运像草芥一般，在权力的洪流中四处漂泊，直到消逝在深渊之中。
窦娥自己的经历也是如此，她是一个无依无靠的妇女，没有财产，没有亲属，连一个庇护之所都没有。
在这样的社会环境下，任何一个人都会感到渺小和无助，更不用说一个被冤枉的妇女了。
这是窦娥悲剧的第二个原因。
最后，也是最为重要的是，社会制度的影响也导致了窦娥的悲剧。
在封建社会中，女性的地位非常低下，无权无势，只能做一个闲散的陪衬。
更何况，窦娥又因为身世的原因，没有一个可以庇护的亲人。
在这种境况下，她很容易成为社会虐待和歧视的对象。
她遭受各种不公正待遇之后，一直没有得到公道。
更令人痛心的是，她最终被指控为妖怪，居然被绞死在市场上。
窦娥悲惨的命运是封建制度的产物，而她的悲剧也为当时女性的地位和待遇敲响了警钟。
综上所述，窦娥的悲剧不是单一的因素所导致的，而是多种因素相互作用的结果。
她的善良、无畏、社会状况以及封建制度等因素，都共同合力导致了她的悲剧。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象《窦娥冤》是一部具有深厚历史底蕴和文学价值的传世之作，作为中国古典文学中的经典之一，其深刻的人物形象、情节设置和历史背景都具有非常高的研究价值。
窦娥这一悲剧性的人物形象更是引人深思，她的遭遇和命运令人动容。
本文将试图从不同角度来分析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象，探讨她的悲剧命运背后所蕴含的丰富内涵和历史意义。
在《窦娥冤》中，窦娥的悲剧形象首先体现在她家族所受的不公待遇。
《窦娥冤》以北宋宰相窦漪岩一家被冤屈的历史事件为背景，通过对其家族悲惨命运的描绘，展现了社会上层对底层百姓的残酷剥削和不公正待遇。
窦娥作为窦家的女儿，在父亲被冤枉之后，也被迫背井离乡，流落街头，生活十分艰辛。
她的命运受到了家族悲惨遭遇的影响，同时也受到了当时封建社会的枷锁，这种巨大的社会压力和家族悲惨遭遇使得窦娥成了悲剧的受害者。
从这一角度来看，窦娥的悲剧形象在很大程度上是源自于她所处的社会和家族环境。
窦娥的悲剧形象还体现在她与王安石的爱情故事中。
在《窦娥冤》中，窦娥与王安石之子王无垢之间发生了一段无奈的爱情故事。
王无垢对窦娥倾心，但由于两家世仇，形势的逼迫和无奈使得他们的爱情注定了不能得到良好的发展。
王无垢的身世和家庭决定了他不能与窦娥结合，最终导致了窦娥的悲剧结局。
在这段爱情故事中，窦娥不得不承受着来自命运的无情打击，她的爱情遭到了家族和社会的阻挠，最终导致了她的悲惨命运。
窦娥的爱情悲剧也是她悲剧形象的一个重要组成部分。
《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象是一个多维度、复杂而丰富的。
她所处的社会和家族环境、爱情悲剧以及女性身份带来的束缚等多种因素共同构成了她的悲剧形象。
窦娥的悲剧形象不仅是一个个体的悲剧命运，同时也具有深刻的历史意义。
通过对窦娥的悲剧命运的深入剖析，我们不仅可以更加深刻地理解《窦娥冤》所揭示的历史背景和社会风貌，也可以从中反思当下社会中的一些现实问题。
希望本文的分析能够对读者进一步理解《窦娥冤》中的人物形象和故事情节有所帮助。
浅析窦娥的悲剧形象
浅析窦娥的人物形象鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。
”列之于世界大悲剧之中亦无愧色的古典悲剧经典作品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。
本剧中的窦娥就是一个悲剧性的人物，黑暗的社会环境，以及她性格上具有的二重性——忠孝和斗争都是造成她悲剧的因素。
她是一个淳朴善良的弱女子，她忠于丈夫，孝顺婆婆，这些都是中华民族长久形成的美德，剧作家把这些美德赋予女主人公，使女主人公的悲惨遭遇更能引起观众的共鸣和怜悯激起人们的反抗精神，这正是悲剧价值的体现。
窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，三从四德，纲常伦理对窦娥有一定的影响，所以窦娥把“好马不备双鞍，一女不嫁二夫”当作信条来遵守，丈夫去世后，她的生活愿望是：守节尽孝，用今生受苦以修来世。
但她也不是逆来顺受的弱女子。
当张驴儿闯进她家并拉她拜堂时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿父子面前，窦娥很强硬，立场也很坚定。
这都是受到了封建礼教的影响。
当蔡婆婆不得不要招张驴父子为婿时，窦娥对她苦苦相劝，“婆婆，这个怕不中么？你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那”？（正旦云）她并没有因为婆婆会生气而没有说这些话，她把女子的贞洁看得很重要，这也是受到封建礼教的影响。
窦娥的命运是悲苦的，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为这都是自己命不好。
当张父喝药而死时，窦娥是他寿数已到，还认为是宿命论的观点。
可见她是一个认命的人，她认为人的命运都是老天安排好的，没有人可以改变。
但同时她又不甘于命运的摆布，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允诺了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。
在桃杌审案时，窦娥遭受了严刑拷打，毫不畏惧，她从绝望中进一步看清楚了现实的残酷。
在这里窦娥的反抗性格已经升华到顶峰：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖。
辨《窦娥冤》的悲剧性
辨《窦娥冤》的悲剧性内容摘要：窦娥是世界文学画廊中一个著名的悲剧典型。
造成窦娥悲剧有旧时封建社会制度的黑暗，同时也有中国传统伦理道德的影响。
还有窦娥自身的性格原因，窦娥的性格具有二重性，她的性格体系中有两大既对立又统一的脉络：自觉高尚和伦理精神和刚烈不屈的斗争精神，这两脉络又由很多具体的、活生生的性格元素组成，这些性格元素又分别组成一组一组既对立又统一的联系。
造成窦娥悲剧很大程度上就是由于她的性格的二重性。
当然，还有关汉卿用高超的艺术手法塑造的中国式的悲剧。
关键词：社会黑暗伦理精神悲剧性格的二重性中国式的悲剧《窦娥冤》是关汉卿的代表作，我国古代戏剧史上一个无与伦比的大悲剧。
王国维认为它与世界著名的大悲剧比较“亦无愧色”。
①《窦娥冤》是关汉卿主体意识的外化，它凝聚着关汉卿对社会与人生的深沉思考，翻腾着作家爱与恨的感情巨澜。
它是旧时代一曲人生的悲剧，妇女的悲剧，平民的悲剧，足以撼人心扉，感天动地。
窦娥善良、温硕、守礼节、懂孝道、明事理、善克制，就是这样一个人人皆怜爱赞扬，对世道毫无触犯的女性，却被大千世界所不容，遭受了人世间的诸多不幸。
青春不幸，窦娥深感孤寂与凄凉，以致鲜花会催她下泪，圆月能令她断肠，她整日“情怀冗冗，心绪悠悠”。
死水般的生活使他感到“天长地久难过遣”，但自幼濡染的封建道德规范了她，她虽叹“命好苦”，却随遇而安：“我将这婆侍养，我将这服孝守”，服孝、守节，寄希望于来世，成了她“急煎煎”、“闷沉沉”地生活下去的精神支柱。
恪守封建妇道的善良弱女，竟不见容于当时社会，可见社会何等黑暗。
究其原因，当然有社会的原因，封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥都是社会的原因，但这是造成其悲剧的外在因素，造成窦娥悲剧还有内在因素，即窦娥自身的原因，这是最基本的因素，一切恶势力之所以能够得逞，正是利用了窦娥这个“内在因素”。
柯列根说过：“悲剧并非只是描写死亡，死亡是生活中的一件事实，无论我们承认与否，死亡是我们的伴侣，悲剧表现由于我们不能始终保持浑然一体，因而我们所希望的一切无可避免地要遭到失败，根源并非由于外力，而是在于心中，我们如果要打开悲剧艺术之门，真正的钥匙就是必须承认一切悲剧在于人类的冲突，而是从人性的基本分裂中产生出来的。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象窦娥是一个受害者。
在《窦娥冤》中，她首先面临的是家庭的不幸。
她的父亲因为受到冤枉而被害，而她则被迫成为孤儿。
在当时的封建社会中，女性本身就是弱势群体，而失去了父亲的庇护后，她更是陷入了无助的境地。
她又面临了凌辱和流离失所的命运。
在剧中，窦娥被迫嫁给了昔日的仇家，成为了妾室。
而她的忠贞不屈的性格使得她在这样的环境中备受折磨，最终导致了她的悲剧结局。
从这些方面来看，窦娥所承受的种种磨难，使得她成为了受害者，她的悲剧形象立即引起了观众的同情和怜悯。
窦娥是一个真情至死的女子。
在整个故事中，窦娥的高尚情操和忠贞不渝的爱情形象深深打动了观众。
在剧中，她对已故的爱人一直念念不忘，忠心守护，不肯改嫁。
即使面对恶毒的欺凌和凌辱，她也从不屈服，从不退让。
以致最终宁死不屈，愤而白了头发，以显自己的忠贞。
这样一位真情至死的女子形象，无疑是窦娥悲剧形象的一个最重要的方面。
她用自己的生命诠释了忠贞不渝的爱情和妇德精神，受到了观众的推崇和钦佩。
窦娥是一个传统美德的化身。
在《窦娥冤》中，窦娥所表现出的传统美德形象是无愧于古代贤妇标准的。
她不仅是一个忠贞不渝的爱妻，而且还是一个敢于维护家族尊严和男性气节的女性形象。
她在遭受种种屈辱和不公正对待时，不愿屈从于命运的安排，而是选择了义无返顾地表达自己的坚贞和忠诚。
这正是中国传统美德中所强调的妇德精神，也是中国古代文化所推崇的忠贞爱情和男女亲情的具体体现。
窦娥的悲剧形象也是对这些传统美德的生动表现和继承。
窦娥是一个社会悲剧的化身。
《窦娥冤》所揭示出的封建社会黑暗和人性丑恶对窦娥造成的不公正对待和严重伤害，也正是窦娥悲剧形象的集中体现。
在封建社会中，女性地位低下，妇女权益丧失，不被重视，这使得窦娥的命运注定是悲剧的。
而窦娥所受的种种磨难和不公正对待，也正是社会悲剧的一种缩影。
从这个角度来看，窦娥的悲剧命运实际上是封建社会黑暗和残酷对个体的摧残，是对封建社会体制和伦理道德的一种强烈反讽。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象《窦娥冤》是一部由明代戏剧家关汉卿所作的传统京剧剧目。
故事背景设置在宋朝年间，讲述了窦娥因家族恩怨和情感纠葛而遭受冤枉的悲惨命运。
在这部戏剧中，窦娥的悲剧形象得到了充分的展现，她所遭受的不公和磨难使得观众对她产生了深刻的同情和共鸣。
本文将从窦娥的人物性格、命运轨迹和精神内心等方面来浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象。
窦娥的人物性格深刻而多面，她既有坚强的意志和敢爱敢恨的性格特点，又有柔情和家国情怀。
在剧中，窦娥与赵半山的情感纠葛是整个故事的核心。
窦娥倔强的性格决定了她不会屈从于命运的安排，她敢于反抗不公，并不畏强权。
在追求个人感情的她也表现出对家族和国家的责任感，她在面对官府的查办时，不愿就此放弃，而是拼命争取自己的清白和正义。
这种性格上的复杂和多面性使得窦娥的形象更加生动和令人难忘。
窦娥所经历的命运轨迹也是她悲剧形象的重要构成部分。
在故事中，窦娥先是因家族恩怨而遭受了父亲的屈辱和刁难，而后又因与赵半山的爱情遭受了婆媳的陷害和官府的逼迫。
在家族和社会的压迫下，窦娥一次次受辱和磨难，最终走上了不幸的道路。
她的不幸命运在一定程度上是由她的性格决定的，但更多地是由于家族、社会和权力的不公正对待。
窦娥的命运轨迹既表现了她的悲剧遭遇，又揭示了封建社会的黑暗和不公。
窦娥的精神内心也是她悲剧形象的关键所在。
在种种不幸的遭遇下，窦娥并没有失去勇气和希望，她始终保持着对正义和真爱的追求。
在剧中，尽管她深受委屈和磨难，她却从未妥协和低头，而是以一种持久的坚韧和不屈的姿态坚定地维护自己的尊严和清白。
她的坚强和执着使得她成为了一个令人敬佩的人物形象。
窦娥的悲剧命运并没有摧毁她的精神世界，反而更显得她的内心丰富和坚毅。
窦娥的悲剧形象是《窦娥冤》中最为突出和感人的部分。
她的复杂性格、不幸命运和坚定精神共同构成了一个独特而深刻的人物形象。
《窦娥冤》通过窦娥这一悲剧人物，展示了封建社会的黑暗和不公，并表达了对美好爱情和正义的向往。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象《窦娥冤》是中国京剧史上的一部经典之作，该剧以历史事件为背景，以窦娥这位史实人物的悲剧命运为主线，展现了窦娥被冤枉入狱，遭受种种磨难的悲惨遭遇。
窦娥这一角色形象在该剧中被塑造得深刻动人，她的悲剧命运让人唏嘘不已。
本文将从窦娥的性格特点、遭遇的不幸和最终的悲剧结局等方面来浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象。
窦娥的性格特点。
在《窦娥冤》中，窦娥被塑造成了一个坚强善良、聪明独立的女子形象。
她不畏强权，敢于为自己、为正义而奋起反抗。
面对家族的不幸遭遇，她没有沦为懦弱无助的弱者，反而顽强地与命运做斗争。
在剧中，窦娥与丈夫商议揭露真相，为自己和家族申冤。
她的坚韧不拔、义正词严的性格特点给人留下深刻的印象，也是她成为悲剧英雄的重要条件之一。
窦娥遭遇的不幸。
在剧中，窦娥和丈夫竭力申冤，但是却遭到了宦官和权贵的强大打压。
治下官员庞德公对窦家恶意陷害，导致窦娥丈夫被迫自杀，而她本人也被诬陷入狱等不幸遭遇接踵而至。
在狱中，窦娥遭受种种凌辱和折磨，她的家人也被迫沦为难民，生活陷入困境。
在这样的困境中，窦娥仍然不失志气，坚强面对，没有放弃对真相的追求和对生活的希望。
窦娥的不幸遭遇为她的悲剧命运铺设了深厚的历史文化底蕴，也使她的悲剧形象更加感人。
窦娥的悲剧结局。
在《窦娥冤》的结尾，尽管窦娥尽全力申冤，但最终仍然未能申明清白，她和家人仍然未能摆脱苦难的命运。
剧中窦娥的悲剧结局，不仅是对她个人悲惨遭遇的见证，也是对自身命运和社会现实的深刻反思。
她的悲剧结局，反映了当时的权贵割据、民不聊生的社会现实，也引发了人们对社会公理的追求和对悲剧命运的深沉感慨。
窦娥的悲剧结局在历史上留下了深远的影响，在文学艺术作品中也被广泛反映和传颂。
《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象展现了一个坚强善良、聪明独立的女子形象，表现了凄凉悲惨的个人遭遇，以及没有得到公正申冤的悲剧结局。
她的悲剧形象深刻地展现了历史社会的黑暗和悲惨，也在人们心中留下了深刻的印记。
以窦娥的人物形象精神写一篇作文
以窦娥的人物形象精神写一篇作文窦娥啊，这个女人可真是够传奇的。
她的故事传遍了大江南北，成为了千古佳话。
今天我就来给大家讲讲窦娥的人物形象精神，看看她是如何在那个时代独树一帜的。
窦娥这个人可是个硬骨头。
她性格坚强，不屈不挠，这点从她被冤枉入狱的时候就能看出来。
那时候，她虽然身处牢笼之中，但她的心却是自由的。
她坚信自己是清白的，一定会有一天翻案昭雪。
这种坚定的信念和毅力，真是让人敬佩。
窦娥这个人可是很有爱心的。
她对待家人、朋友都非常好，尤其是对待那些受苦受难的人。
她曾经救过一个叫做张驴儿的小男孩，还帮助过那些被地主欺压的农民。
这些行为充分展示了她内心的善良和同情心。
而且，她还把自己的命运和那些受苦的人联系在一起，希望能够为他们分忧解难。
这种无私奉献的精神，真是让人感动。
窦娥这个人可是很有智慧的。
她在面对困境时，总是能够想出一些巧妙的办法来解决问题。
比如在狱中，她就利用自己的特长——唱戏，来打发时间、安慰自己。
而且她还善于观察和分析，能够看出别人的心思和动机。
这种聪明才智，真是让人佩服。
窦娥这个人可是很有勇气的。
她敢于挑战权威，敢于追求自己的幸福。
在她知道自己快要被处死的时候，她并没有选择妥协或者放弃，而是选择了勇敢地面对死亡。
这种勇敢的精神，真是让人敬仰。
窦娥这个人物形象精神可谓是丰富多彩、独具特色。
她的坚强、爱心、智慧和勇气，都给我们留下了深刻的印象。
而且，她的故事也告诉我们：只要我们坚定信念、勇于担当、关爱他人、善于思考，就一定能够战胜一切困难，走向成功的道路。
我心中的窦娥议论文
我心中的窦娥议论文我心中的窦娥议论文在个人成长的多个环节中，大家总少不了接触论文吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。
还是对论文一筹莫展吗？以下是小编整理的我心中的窦娥议论文，希望对大家有所帮助。
窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅的一面。
贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。
同一性格的这两个侧面，相辅相成，共同造成“悲而不伤、悲中有壮”的悲剧效果。
当然，对于软弱平庸的性格，遭到毁灭是完全被动的，毁灭对于他们来说是理所当然的。
窦娥的刚烈性格决定了她同黑暗势力的斗争是无法调和的，这就决定了戏剧冲突只能是悲剧性的。
正是窦娥宁折不弯的斗争意志推动着悲剧冲突不可抑止地向前发展，直至她自身的灭亡，这是构成悲剧性的一个重要因素。
悲剧能够容纳最强烈的戏剧冲突，能够最大限度地表现戏剧冲突，窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使窦娥的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。
窦娥虽然家境贫寒，三岁丧母，七岁离父，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，然而正是这种经历，养成了她善良、孝顺的美好品质：她珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活，对早年守寡、晚年丧子的婆婆十分孝顺；她深信一女不嫁二夫的教条；她恪守孝道与妇道，做人贤惠；尤其让人感动的是，她不仅为了使蔡婆免受毒打，忍受着剧痛、屈辱和不公，用生命为代价，含冤招承了药死公公之罪，而且还在被押赴刑场、即将被处斩时，还想到不能让婆婆看到自己的样子以免婆婆伤心难过。
但是，窦娥又充满了反抗斗争的精神。
她一出场，便对“恒定不变”的天理产生怀疑；她反抗没有爱情的婚姻，她不依从婆婆，而且谴责婆婆答应嫁给张驴儿父亲是不守“贞心”，是不知羞的行为；她坚决反抗张驴儿的逼婚，就是在张驴儿嫁“药死公公”之罪于窦娥，以“官休”相威胁而实则强行逼窦娥“私休”的情况下，她仍然坚定沉着地维护自身人格尊严，与其抗争到底；即使她在被押往刑场的途中，双手被刽子捆绑得不能动弹，但她仍满腔的怒火和怨气，骂地“不分好歹”，骂天“错勘贤愚”并且发出血飞白练、六月降雪、亢旱三年的三桩“表明清白”的'誓愿——而窦娥这种对“天理不公”的不满，实际上是对人间的不公与黑暗的反抗与责问，尤其是她已含冤屈死，但其鬼魂仍然“一再”为自己伸冤，这充分表明了窦娥不向黑暗的暴力屈服的坚强意志。
最新关汉卿《窦娥冤》的悲剧性
最新关汉卿《窦娥冤》的悲剧性第一篇：最新关汉卿《窦娥冤》的悲剧性《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
惊心动魄的人间惨剧极度恶化的生存空间维护自身的人格尊严满腔怒火喷薄而出人间正义的最终胜利关汉卿对社会现实有清醒的认识，他的喜剧已包涵着悲剧意蕴。
至于他的悲剧创作，更是酣畅淋淳地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。
在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公的悲剧命运，是最具有震撼力和典型意义的。
窦娥是一位善良而多难的女性。
她出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。
窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。
父亲为了抵债，忍心将她出卖，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。
她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。
岂料至17岁，即婚后不久，丈夫因病去世，窦娥随即变为寡妇。
世事的多变、接踵而来的苦难，不仅使窦娥磨炼出应付灾变的心理承受能力，同时，也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。
她出场时，便满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。
分析窦娥冤造成其悲剧的历史原因小作文
分析窦娥冤造成其悲剧的历史原因小作文窦娥冤啊，真是一场悲剧。
你说她怎么就摊上这么个事儿呢？这要是在现代社会，找个律师不就解决了嘛！可是那时候啊，科技还没那么发达，老百姓也没啥法律意识。
所以窦娥只能含泪认命，硬着头皮去承受这份痛苦。
窦娥的丈夫是个小官，虽说不能说富可敌国，但也是吃穿不愁。
可是他有个致命的缺点，那就是他太爱喝酒了。
喝多了酒，他就会变得特别凶狠，对窦娥又是打又是骂。
窦娥忍气吞声，只求能够平安度日。
可是老天爷偏偏跟她过不去，竟然让这个可怜的女人被陷害成了“杀人犯”。
你说窦娥冤不冤啊？她明明什么都没做，却要背负这么大的罪名。
这要是在现代社会，说不定还能找找关系，洗脱罪名。
可是那时候啊，官场上的人都是勾心斗角的，谁会帮一个无辜的弱女子呢？所以窦娥只能孤注一掷，用自己的生命去证明清白。
结果呢，窦娥真的死了。
她的死让人们感到悲痛欲绝，也让人们开始反思那个时代的黑暗面。
可是窦娥能怪谁呢？她不过是个柔弱无助的女人罢了。
她的命运就像那句古话所说的：“命运多舛，人生如梦。
”现在的我们啊，生活在一个和平、繁荣的时代，享受着科技带来的便利。
可是我们也不能忘记那些曾经为我们的今天付出过努力的人。
窦娥就是一个典型的例子。
她虽然已经离我们远去了，但是她的悲惨遭遇却永远留在了我们的心中。
所以啊，我们要珍惜现在的生活，不要忘了那些为我们付出过的人和事。
我们也要学会关爱身边的人，尊重他们的感受。
因为在这个世界上，没有人是孤独的，我们都是一个整体的一部分。
只有大家都能够相互关爱、相互帮助，这个世界才会变得更加美好。
窦娥的悲剧给我们留下了深刻的教训。
我们要从中汲取智慧，让自己变得更加强大。
我们也要学会关爱他人，让这个世界充满爱与温暖。
让我们一起努力吧！。
含冤受屈的窦娥作文
含冤受屈的窦娥作文同学们，你们听说过窦娥的故事吗？今天我就想和你们讲讲这个让人又心疼又气愤的故事。
窦娥，一个普普通通的女子，她的命运咋就那么惨呢？她就像是狂风中一朵脆弱的小花，被命运无情地摧残。
窦娥本来有个还算安稳的生活，嫁给了一个不错的丈夫。
可谁能想到，丈夫早早地就离开了她，只留下她一个人孤孤单单地在这世上。
这难道不可悲吗？后来，窦娥被张驴儿父子欺负。
那张驴儿可不是个好东西，就像一只贪婪的恶狼，一心想着霸占窦娥。
窦娥怎么可能愿意呢？她坚决反抗，可这却给自己招来了大祸。
窦娥被诬陷下毒害死了张驴儿的父亲，被拉到了公堂上。
那当官的也是个糊涂蛋，根本不听窦娥的申辩，就这么把窦娥给定了罪。
这公平吗？这难道不是天大的冤枉吗？在公堂上，窦娥大声喊着：“我窦娥是清白的，你们怎么能这样冤枉我！”可没人听她的。
她的眼泪不停地流，心都碎了。
这就好像是你满心委屈，却没人相信你，那种感觉得多绝望啊！窦娥的婆婆，想救窦娥却无能为力，只能在一旁干着急，哭天喊地。
她对窦娥说：“孩子啊，这可咋办呀！”窦娥安慰婆婆说：“婆婆，别难过，我相信老天有眼，会还我清白的。
”可是，老天并没有马上开眼。
窦娥被押赴刑场，一路上，人们对她指指点点，窦娥心里该多难受啊！她大声喊着：“我窦娥真的是冤枉的，老天啊，你要是有眼，就六月飞雪，大旱三年吧！”结果，真的六月飞雪了，这难道不是窦娥的冤屈感动了上天吗？可就算这样，窦娥还是被处死了。
窦娥的命运真的太悲惨了，她的冤屈让人痛心疾首。
这也让我们明白，在那个黑暗的社会，普通人的命运是多么的无奈和脆弱。
我们生活在现在这个时代，是多么的幸运啊！我们有法律保护着我们，不会随便被冤枉。
所以，我们要珍惜现在的生活，好好学习，让自己变得强大，才能保护自己和身边的人，不让窦娥这样的悲剧再次发生。
你们说，是不是这个理儿？。
探究元代历史背景下窦娥的形象作文
探究元代历史背景下窦娥的形象作文说起窦娥，那可是元代戏曲中的一个经典人物形象。
在那个特殊的历史时期，窦娥的遭遇和她所展现出来的性格特点，真的是让人感慨万千。
元代，那是一个社会动荡、百姓生活困苦的时代。
窦娥就生活在这样的环境里。
她本是个普普通通的女子，有着平凡的愿望，只想安稳地过日子。
可命运却跟她开了个大大的玩笑。
窦娥的身世就挺可怜的。
她年纪轻轻就没了母亲，父亲又为了赶考，把她卖给了蔡婆婆当童养媳。
这对于一个小姑娘来说，得多无奈啊！来到蔡家，窦娥没有抱怨，勤勤恳恳地操持着家务，照顾着蔡婆婆。
她心里想着，只要一家人平平安安，日子苦点也能过。
然而，命运似乎并没有打算放过她。
蔡婆婆的儿子去世了，这让窦娥和蔡婆婆的生活更加艰难。
可窦娥没有被打倒，她依然坚强地支撑着这个家。
后来啊，窦娥遭遇了张驴儿父子的欺负。
那张驴儿父子简直就是无赖中的无赖！张驴儿想霸占窦娥，窦娥坚决不从。
这窦娥，性格那叫一个刚烈！她怎么可能容忍这种无耻之徒的欺负呢？可就是她的这份坚决，给自己惹来了大祸。
张驴儿心生歹意，竟然想毒死蔡婆婆，然后好逼窦娥就范。
结果呢，阴差阳错，张驴儿的父亲喝下了那碗毒药，一命呜呼了。
这下可好，张驴儿反咬一口，把窦娥告上了公堂。
那时候的官府，黑暗得很呐！官员收受贿赂，根本不公正断案。
窦娥在公堂上，声声喊冤，可没人听她的。
她那绝望的眼神，真让人心疼。
窦娥心里明白，自己是清白的，可这世道不公，没人给她做主。
最终，窦娥被屈打成招，判处了死刑。
在刑场上，窦娥发出了那三声著名的誓愿：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。
这是她对这个黑暗社会的控诉，是她内心愤怒和不甘的宣泄。
你想想，一个弱女子，被逼到这份上，得是遭受了多大的冤屈啊！她原本只是想过个平静的日子，可这社会却容不下她。
元代的社会，百姓没有地位，法律被权贵玩弄于股掌之间，像窦娥这样的无辜之人，只能成为牺牲品。
窦娥的形象，不仅仅是她个人的悲剧，更是那个时代的悲剧。
她代表了无数在黑暗中挣扎、受苦却无处伸冤的百姓。
窦娥惨在哪作文
窦娥惨在哪作文说起窦娥，那可真是惨得让人心疼。
窦娥的悲惨命运，就像是一场无法醒来的噩梦。
窦娥这姑娘，原本就是个普普通通的民女，过着简单平淡的日子。
她本本分分，心地善良，对生活也没啥过分的奢求。
可命运这双无情的大手，却把她推进了痛苦的深渊。
窦娥嫁了个丈夫，本以为能相互依靠，过上安稳日子。
谁成想，那丈夫年纪轻轻就撇下她走了，留下窦娥孤孤单单一个人。
这对一个女人来说，打击可太大了。
在那个年代，女人没了丈夫，就像没了主心骨，生活一下子变得艰难无比。
窦娥守了寡，和婆婆相依为命。
婆媳俩的日子过得紧紧巴巴，处处看人脸色。
为了生计，窦娥操持着家里的一切，从早忙到晚，累得腰都直不起来。
可就算这样，也没个安稳的时候。
有个叫张驴儿的无赖，瞧上了窦娥婆媳俩。
这张驴儿可不是个好东西，他蛮横无理，一心想霸占窦娥。
窦娥哪能从啊，她可是个有骨气的女子。
可这张驴儿不死心，居然想出了阴毒的招数。
他想毒死窦娥的婆婆，好趁机逼迫窦娥就范。
结果呢，阴差阳错，那毒药被张驴儿他爹给喝了，把他爹给毒死了。
这下可好，张驴儿倒打一耙，把这罪名硬扣在了窦娥头上。
窦娥被拉到了公堂上。
那当官的是个糊涂官，根本不听窦娥的申辩。
一顿严刑拷打，打得窦娥皮开肉绽。
窦娥这身子骨，哪经得起这样的折磨啊。
可她就是不认罪，因为她根本就没做那伤天害理的事儿。
但最后，窦娥还是被屈打成招了。
可怜的窦娥，被押上了刑场。
临刑前，她满心的冤屈无处诉说。
她望着天空，喊着：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”那声声呼喊，饱含着多少的悲愤和无奈啊。
窦娥的命运，真的是太惨了。
她只是想好好过日子，却被这世间的恶人和不公一步步逼上了绝路。
想想看，一个弱女子，无依无靠，面对强权和恶势力，根本没有反抗的力量。
她的冤屈，她的痛苦，都无处申诉。
她的生活充满了苦难，没有一丝希望的曙光。
再看看我们现在的生活，虽然也有不如意的时候，但和窦娥比起来，那简直是好太多了。
我们起码能有个说理的地方，能有机会为自己争取公平。
窦娥惨在哪作文
窦娥惨在哪作文说起窦娥，那可真是惨得让人揪心啊！窦娥这姑娘，原本就是个普普通通的良家女子，过着平凡的日子。
可命运这双无情的大手，却把她推进了一个又一个的深渊。
她身世就挺可怜的，从小就没了母亲，父亲窦天章为了赶考，又把她卖给了蔡婆婆当童养媳。
这对于一个小姑娘来说，得多无助啊！别人家的孩子还在父母怀里撒娇，她就得去一个陌生的家庭，承担起生活的重担。
到了蔡家，窦娥勤勤恳恳，本本分分，想着好好过日子。
可谁能想到，她的丈夫又早早去世了，年纪轻轻的窦娥就守了寡。
在那个年代，寡妇的日子可不好过，少不了被人在背后指指点点。
但窦娥依然坚守着妇道，和蔡婆婆相依为命。
然而，这还不是最惨的。
有个叫张驴儿的无赖，看上了蔡婆婆和窦娥婆媳俩。
他想霸占窦娥，窦娥坚决不从，这张驴儿就心生歹计。
他本想下毒害死蔡婆婆，结果阴差阳错，把自己的老子给毒死了。
这无赖竟然反咬一口，诬陷窦娥杀人。
窦娥被抓到公堂之上，那当官的太守桃杌，是个糊涂官，只知道严刑逼供。
可怜的窦娥，那柔弱的身子骨，哪经得起这一顿毒打啊！可是她依然坚称自己无罪。
但最终，在各种酷刑之下，窦娥为了不让蔡婆婆受苦，只能含冤认罪。
被判刑的那天，窦娥是满心的委屈和不甘。
她哭着喊着，说自己是冤枉的，可是没有人听，没有人信。
那场景，想想都让人觉得心碎。
窦娥发下了三桩誓愿，说如果自己是冤枉的，血溅白练、六月飞雪、大旱三年。
结果呢，这三桩誓愿一一应验。
那血真的溅到了白练上，炎炎六月真的下起了鹅毛大雪，当地也真的大旱了三年。
这些超自然的现象，其实都是在诉说着窦娥的冤屈啊！你说窦娥惨不惨？她的一生，就没有过几天好日子。
被命运无情地捉弄，被恶人欺压，被官府冤枉。
她只是一个想要安稳生活的弱女子，却承受了那么多的苦难和不公。
咱们想想，如果窦娥生活在咱们现在这个时代，那肯定不会是这样的结局。
现在的法律公正严明，不会随便冤枉一个好人。
而且社会的风气也越来越好，不会容忍那些无赖恶霸横行霸道。
窦娥或许能上学读书，能有一份自己喜欢的工作，能自由地选择自己的爱情和生活。
窦娥典型形象的社会意义300字作文
窦娥典型形象的社会意义300字作文窦娥典型形象的社会意义窦娥是一个悲剧人物，顽强的反抗与善良温顺，构成了她性格的两个方面。
“法场”一折，窦娥敢于牺牲自己的性格和体恤亲人的细致感情结合在一起，更进一步展示了她的高尚情操。
被押赴刑场时，她央求刽子手绕到后街去走，“怕则怕前街里被我婆婆见”。
当一个人处在顺利优越的环境中，关心别人是比较容易的。
可是，当一个人处在最困难的境地，特别是处在生死关头，仍能不顾自己的安危，去关心别人，这就是难能可贵的多了。
窦娥是一个行将死亡的人，她想到的却是不要让婆婆看到她无罪被杀而伤心。
仅仅从这一点上，我们就已经可以看出她是多么善良，多么富有同情心和舍己救人的精神了。
与婆婆话别的一段唱：“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠！你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
”是窦娥与婆婆生离死别痛苦心情最恰当的表现，它既表达出窦娥负屈衔冤而死的凄惨，又反映了几年来婆媳俩相依为命的生活，写出了她们之间的感情，同时也写出窦娥对她那年轻亡故的丈夫的怀念。
这些都体现了她对亲人的爱，是她性格中柔的一面。
我们说关汉卿的可贵之处，是没有把这一悲剧人物写成一个可怜虫，而是在窦娥这一人物形象身上集中了中国人民的美好品质。
从这被人同情又被尊敬的人的毁灭上，激发起了人们的愤怒，窦娥是很能搅动人们心灵的悲剧形象。
窦娥由埋怨天地进而直接攻击统治者的罪恶，指出了这社会黑暗的根本问题，说出了人民心中想说的话，表现了窦娥死而不已的斗争意志，表现了被压迫人民的冤情和坚贞不屈的反抗精神，的确具有感天动地的巨大力量。
正是在这个悲剧高潮中，作者完成了对主人公形象的塑造。
窦娥的冤杀使我们具体感受到了元代社会的黑暗和政治的腐败；窦娥的反抗又表现了封建社会中广大人民的反抗，这就是窦娥这一形象所表达出来的深刻的主题和深广的社会内容。
以窦娥的人物形象精神写一篇作文
以窦娥的人物形象精神写一篇作文窦娥这个人物形象，真是让人又爱又恨。
她长得美若天仙，却遭受了无尽的苦难。
她的一生，就像是一场闹剧，充满了悲欢离合、哭笑不得。
今天，我就来给大家讲讲窦娥的故事，看看她是如何在这场闹剧中独树一帜的。
让我们来看看窦娥的外貌。
窦娥长得真是美若天仙，她的眉清目秀、唇红齿白，就像是从画里走出来的一样。
可惜啊，这么美丽的女子，却遭遇了如此悲惨的命运。
她的一生，就像是一场闹剧，充满了悲欢离合、哭笑不得。
窦娥的一生，可以说是一部传奇。
她从小生活在一个书香门第的家庭，家境优越，才华横溢。
她的父亲窦天章是一位著名的文学家，母亲莺莺则是一位才女。
在这样的家庭环境中，窦娥自然也是受到了良好的教育。
她聪明伶俐、机智过人，很快就成为了家里的小公主。
好景不长。
窦娥的父亲因为得罪了权贵，被陷害入狱。
窦娥的母亲为了救夫，不惜出卖自己的身体。
窦天章被处以死刑，窦娥的母亲也因病而亡。
窦娥的世界一下子崩塌了，她的人生陷入了黑暗。
在这样的困境中，窦娥展现出了坚强的意志和顽强的毅力。
她不仅要承担起家庭的重担，还要为父亲洗清冤屈。
她四处奔波，寻找证据，终于在一个月黑风高的夜晚找到了真凶。
就在她即将将真凶绳之以法的时候，却遭到了陷害，被误认为是凶手。
这一幕真是让人揪心啊！窦娥被关进了大牢，等待着她的将是无尽的黑暗和绝望。
她并没有放弃希望。
她在牢房里默默地坚持着，等待着真相的大白。
终于有一天，她的冤屈得到了昭雪，真相大白于天下。
这一切已经太晚了，窦娥已经因为长期的牢狱之灾而病入膏肓。
在临死之前，窦娥发出了那一声惊天地、泣鬼神的怒吼：“苍天啊！你为何要如此对我？”这句话，既是对命运的不甘，也是对自己的无奈。
窦娥的一生，就像是一场闹剧，充满了悲欢离合、哭笑不得。
正是这样的人生经历，让她成为了一个永垂不朽的传奇人物。
窦娥这个人物形象，真是让人又爱又恨。
她的一生充满了曲折和坎坷，但她始终坚韧不拔、勇往直前。
她的故事，就像是一场闹剧，充满了悲欢离合、哭笑不得。
论《窦娥冤》悲剧性
论《窦娥冤》的悲剧性周梦杭10汉语言文学（6）班20100141024分析《窦娥冤》中窦娥这个人物形象的悲剧性。
窦娥作为一个集孝顺和抗争于一体的善良但又命途坎坷的人，她本身就值得我们怜悯，加之附加在她身上的巨石般的冤情，更是让我们为之叹息。
在我国古代封建社会女子的地位极其低下，窦娥就是当中的一份子。
当她为人女时，她毫无人身自由权可言，而是处处受制于封建家长的管束。
窦天章为了抵债，为了自己的升官发财梦，将窦娥出卖给了蔡婆婆，让她成为了童养媳，而小窦娥对自己的命运却无力改变，这使她幼小的心灵受到了巨大的创伤。
年幼的窦娥在心里深埋下了对命运不公的火种。
蔡婆婆去讨要债务，不想被赛卢医加害，张驴儿父子在危难之际救了蔡婆婆，听说蔡婆婆家有媳妇，起了逼良为娼的邪念，欲将蔡婆婆和窦娥占为己有。
蔡婆婆天生逆来顺受的软弱性，加上她的自私，导致张驴儿父子有机可乘，她经不住他们父子的威胁就将自己的儿媳出卖了，直接的引发了悲剧的发生。
回到家的蔡婆婆将前因后果告知窦娥，谁知窦娥打死不从，一步步的将张驴儿的邪心逼出，最后阴错阳差害死自己父亲并嫁祸于窦娥，他用金钱收买了太守桃杌，最后有了桃杌造就的千古奇案。
窦娥已经具备了中国封建社会女性的特征，她的忠孝和贞操观极强，她认为为人子就应该无条件的孝顺家人；为人妻，就应该三从四德，即使丈夫死了，也不该再嫁。
她在一天天，一年年的生活成长中固守着心中那早该荒芜清除的杂草，而且这份固守越来越坚定，是她固守的信念杀死了她。
一生清白的窦娥一直坚信上天自有公道，冤情能通过官府查个水落石出，为自己讨回真理。
不想在当时的社会已是黑暗腐败到了极点，恶势力占了极大的上风，坏人有官吏撑腰，衙门也成了罪犯逍遥法外的场所。
窦娥进入公堂，就受到了官吏的严刑逼供。
糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审定案，不再复勘，说明当时的法律是非常野蛮、不合理的。
窦娥的无辜受戳，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。
论《窦娥冤》的悲剧主旨的论文
论《窦娥冤》的悲剧主旨的论文[摘要] 《窦娥冤》的主题历来被认为是反封建，本文从作品的人物形象和关汉卿对原型的创造两方面剖析作品主题，窦娥的形象是按封建文化的形象设计而成的，她的宿命论、贞烈观和只知尽义务的孝便是明证。
关汉卿通过这对原型的加工，着重表现善良弱小百姓与强大黑暗势力之间的冲突，揭示窦娥悲剧的社会根源。
可以认为，《窦娥冤》的悲剧主旨是人性的悲剧和社会的悲剧相交织。
[关键词] 《窦娥冤》封建文化悲剧《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最出色的代表作。
王国维在《宋元戏曲史》中认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也①”。
关于这篇作品的主题，中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》说它“有力地抨击了封建社会的黑暗、窳败的政治，异常强烈地表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪②”。
郭预衡主编的《中国古代文学史》则认定它是表现“对传统的封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗争③”这个主题。
总之，学术界大都认为这部作品的主题是反封建。
对这个学术界比较笼统的看法，我不敢苟同。
本文拟从作品的人物形象和关汉卿对原型的创造两方面剖析作品主题，从而揭示《窦娥冤》的悲剧实质。
一文学作品是通过其描写的生活和塑造的艺术形象来表现主题的。
分析《窦娥冤》的主题就应由此入手。
这部作品反映的内容是窦娥与张驴儿、桃杌的冲突。
张驴儿这样的恶棍流氓和桃杌这种贪官污吏的产生，固然与封建社会有关，但他们毕竟不是封建社会的化身，何况封建制度对他们也是严惩不贷的。
只有在封建社会秩序遭到破坏时，这些人渣才可能肆意横行而逍遥法外。
因此，惩治流氓和贪官，从根本上说也是一种恢复封建秩序的努力，当然也体现了人民的某些愿望。
我们不可简单地把这种行为看成是反封建的表现。
窦娥反抗张驴儿和桃杌的行动，是一种善与恶的斗争，而不是反封建的表现。
如果再结合窦娥的形象作一些分析，这个看法就会显得更清楚明了。
窦娥的抗争举动依据的思想武器是封建礼教对它灌输的“三从四德”。
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论窦娥悲剧性格的二重性
摘要：窦娥遭受了人世间诸多的不幸，可以说她是世界文学画廊中一个著名的悲剧人物。
造成她悲剧命运的原因除外部因素即社会因素外，还有一个就是内在因素，即窦娥自身性格的因素。
本文重点谈及的是造成窦娥的内在因素，即善良柔弱与刚强不屈；认命与反抗；靠天与骂天等。
也就是她性格的二重性。
关键词：窦娥悲剧性格二重性
所谓性格，就是人的个性心理特征的重要方面。
性格表现包括两个内容：一是行为的现实，一是行为的动机与方式。
人的行为方式千变万化，心理特征也千差万别，因此，人的性格本身是一个复杂的系统。
刘再复说：“每个人的性格就是一个构造独特的世界，都自成一个有机的系统，形成这个系统的各种元素都有自己的排列方式和组合方式。
但是，任何一个人不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的。
性格两极的排列组合就是性格的二重组合。
”
[1](p60)下面，我们就用性格的二重组合原理来分析一下造成窦娥悲剧的性格。
一、善良柔弱与刚强不屈
窦娥是一位在道德上近于完美的青年女性，善良、安分原本是她性格的主要方面，如她任官府怎样严刑拷打，都不肯含冤认罪，可是为了避免官府对婆婆用刑，她主动屈招。
因此，我们可以看到，她的善良到了无以复加的地步，然而，正是因为她的善良，死亡也一步步的向她逼近。
在这里我们可以看到，作者如此强调窦娥的牺
牲精神与善良品性，旨在说明像窦娥这样只知道奉献而无所求的好女子竟被现实无辜的吞噬了，那么这个社会的合理性就值得怀疑了。
另外，我们还应该看到，窦娥的善良还表现在“孝”字上，如在赴刑场的路上，她向刽子手提出不走前街而走后街，是担心婆婆遇见，使老人精神难以承受；在平反冤案后，她也没有忘记嘱托父亲代为抚养婆婆。
她的孝是我们有所共识的。
但当面对恶棍的逼婚，胆小怕事的婆婆屈服了，并劝说儿媳顺从。
这时的窦娥却尖锐大胆的指斥婆婆，说婆婆已经一大把年纪，再嫁有辱自己的贞节，说：“你岂不知羞”等。
读到这里，有人可能会对窦娥的孝产生怀疑，说她是“大不敬”，她虽然对婆婆解释过，“不是窦娥忤逆”，但她那样的表现，却使人感到她已经发展到无视封建礼教，不顾婆媳名分的地步。
其实在这里，窦娥仍不失为一个遵孝道的媳妇，只不过她的这种孝已不同于传统孝道观所提倡的逆来顺受，唯命是从的愚孝。
她宁可牺牲“孝敬”的名誉，也要力拒这桩不正当的婚姻。
从她的这种孝而不顺的性格中我们可以发现她性格中刚强的一面。
面对地痞无赖的侵害侮辱，她拿起贞节观为武器进行自卫，就具有了反抗邪恶，维护人格尊严的内涵意义。
二、认命与反抗
窦娥的命运是悲苦的，她面对人间的苦难，咀嚼着生活的艰辛，也曾产生过焦虑和不平，但她却认为“莫不是八字儿该载着一世忧”，“莫不是前世里烧香不到头”。
面对社会的不公平，面对封建
制度强加给自身的种种苦难，她并没有抗争，却甘心认命，忍避退让，只求能苟全于摧残人性的封建社会中，而把泯灭人性的封建伦理道德规条内化为自身的行为准则：“劝今世早将来世修，我将这婆侍养再将这服孝守，我言词须应口”。
从这里可以看出窦娥是很迷信的，她一开始并没有认识到她的苦难的生活是有社会造成的，而只是怨自己的命，忠贞的守着妇道。
当然这样写是很符合历史现实的，在那样的社会条件下，被压迫的下层人民是不可能有这样那样的思想境界的。
随着剧情的发展，张驴儿的闯入使她的自我意识开始觉醒，官吏的严刑拷打和昏聩判决使她进一步认清了残酷的现实。
赫士列特在《论英国小说家》一文中指出：“每个人感到他自身有某中重要性，有独立重要价值，这就是资产者的自我感觉。
”[3](p57)正是因为有了这种意识，她才不是任人摆布，而是毫不畏惧地保护自己所有的一切。
从张驴儿的威逼中，她看到的不仅是个人遭遇的不幸，而且是“没有丈夫的妇女的下场头”，这就是命运意识。
她“推跌”张驴儿不仅是出于对自己，也是所有“没有丈夫的妇女”的共同命运的反抗意识，这是她第一次对命运的反抗。
在张驴儿以害死公公罪相要挟，要窦娥在“官了”和“私了”之间进行选择时，她毫不犹豫的选择了前者，说明她对封建官府抱有幻想，坚信封建法律的公正与公平。
谁曾想封建官府却是一个吃人的牢笼，窦娥被诬蔑，从而走向了断头台，这是她第二次向命运宣战。
三、靠天与骂天
当窦娥走向刑场的时候，对上天产生了怀疑，她呼天抢地，冤天恨地，原来天地也和官吏一样欺软怕硬，错勘贤愚。
于是，她否定了天道，揭露了王法的公平和天道公平的谎言。
这种对王法，对天道的否定，使全剧对封建罪恶统治的揭露达到高峰，表现了她对黑暗现实，对官府的极清醒的认识。
伟大的现实主义艺术家关汉卿以窦娥遵循封建秩序生活，结果却被封建秩序迫害致死的残酷现实，猛烈的刺激着被压迫者被麻痹了的精神状态，引起他们对混乱乖张的封建秩序的永恒怀疑，进而又以窦娥的觉醒和三桩誓愿的实现呼唤起被压迫者的反抗意志。
因此，窦娥的性格发展到第三折，再也不是一个被同情被可怜的弱者，而成为激励被压迫者奋起的战士。
在“女不唱雄曲”的杂剧舞台上，这一套曲辞是窦娥唱出的慷慨悲壮的战歌，也是震撼人心的时代强音。
她鬼魂上场，向参知政事，两淮提刑肃政廉访使窦天章非常执拗的申诉冤情，并且，自己的冤魂附在张驴儿的身上，让张驴儿自己承认自己的罪行，和赛卢医进行面对面的斗争，这是她反抗斗争精神的继续，表现了她宁死不屈，死了也要讨个公道，惩罚恶人的大无畏精神。
她自己伸了冤，为民平了愤、除了害，这时的窦娥与其说已经死了，不如说，并且应该说，窦娥没死，她已经血肉丰满的，以一个反抗和斗争的战士而非常光鲜的站立在我们面前。
总之，窦娥的遭遇是悲惨的、抗争是悲壮的、结局是凄惨的。
尽管她有美好善良的品德、高尚的道德情操、坚贞不屈的反抗性格、顽强的斗争精神，但由于黑暗势力过于强大和反抗力量的弱小，这
就构成了历史的必然要求与这个要求不能实现之间的悲剧冲突。
她的悲剧是社会的悲剧，是一个善良者被毁灭的悲剧，它激起人们的不平，使人们产生了悲哀之情，并于悲哀之中油然而生壮烈之感。
参考文献
[1]刘再复.转引自性格组合论[m]
[2]张燕瑾.中国古代戏曲专题[m]
[3]人民文学出版社编辑部编.元杂剧鉴赏集[m]。