老子中的成语按顺序排列
关于《老子》的成语
1. 无为而治:出自《老子》“无为而无不为”，指采取非暴力手段达到治理社会的目的。
2. 金玉良言:出自《老子》“金玉满堂，莫之能守”，指珍贵而中肯的话语。
3. 道德经:是《老子》的原著，也是道家经典之一，被誉为中国古代哲学的瑰宝。
4. 抱残守缺:出自《老子》“抱残守阙，其命必短”，指过分追求完善而忽视缺点，导致不利后果。
5. 守正不阿:出自《老子》“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，指坚持正道，不趋炎附势，保持自我原则。
6. 至理名言:出自《老子》“道可道，非常道”，指深刻而能够被理解的真理。
7. 无为而治:出自《老子》“无为而无不为”，指采取非暴力手段达到治理社会的目的。
8. 道德经:是《老子》的原著，也是道家经典之一，被誉为中国古代哲学的瑰宝。
9. 抱残守阙，其命必短:出自《老子》“抱残守阙，其命
必短”，指过分追求完善而忽视缺点，导致不利后果。
10. 守正不阿:出自《老子》“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，指坚持正道，不趋炎附势，保
持自我原则。
道德经中的成语和释义
1.玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容超级微妙，不易明白得。
出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；出名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
二者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
2.海枯石烂跟天和地存在的时刻那样长。
形容时刻悠长。
也形容永久不变（多指爱情）。
《老子》第七章：“海枯石烂，天地因此能长且久者，以其不自生，故能永生。
”3.上善假设水善：最完美；指的是最高境遇，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于世人所不注意的地址或细微的地址，因此是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善假设水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
”4.金玉满堂堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰硕。
《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”5.视而不见看它，却看不到；听它，却听不着。
原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。
后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
”[6.微妙玄通微妙：精微微妙。
精微深奥而灵通的道理。
《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
”7.见素抱朴现其本真，守其质朴。
谓不为外物所牵。
语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。
”8.知人者智，自知者明能了解他人的人伶俐，能了解自己的人明智。
9.道常无为而无不为无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。
10.假设存假设亡有时记在内心，有时那么忘记掉。
用以形容假设有假设无，难以捉摸。
《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。
出自《老子》(《道德经》)的成语
《老子》：[《老子》，又称《道德经》，传说是由春秋时期老子——即李耳所撰写。
李耳是我国古代伟大的哲学家和思想家。
]哀兵必胜(āi bīng bì shèng)：词意：怀着激愤情绪为正义而战的军队，虽在不利的情况下，也一定能够打胜仗。
安居乐业(ān jū lè yè)，也作——乐业安居、安土乐业：词意：形容百姓生活安乐幸福。
暴风骤雨(bào fēng zhòu yǔ)，也作——暴风疾雨：词意：比喻猛烈的行动或革命运动。
也用以比喻声势浩大，来势迅猛的群众运动。
不可名状(bù kě míng z huàng)，也作——不可言状：词意：无法用言语来形容。
出生入死(chū shēng rù sǐ)：词意：原指从出生到死亡。
后指冒着生命危险，随时都有牺牲的可能。
寸进尺退(cùn jìn chǐ tuì)：词意：前进一寸，却后退一尺。
比喻得不偿失。
大辩若讷(dà biàn ruò nè)：词意：指善辩论的人，讲起话来持重而不露锋芒，让人看起来好像不会讲话的样子。
大器晚成(dà qì wǎn chéng)：词意：大的器物要经过长期的加工制作才能做成。
比喻有才干的卓越人才要经过长期磨练，即事业上成就较晚。
大巧若拙(dà qiǎo ruò zhuō)：词意：真正聪明灵巧的人，表面上看像很笨拙似的。
大直若屈(dà zhí ruò qū)：词意：最正直的人表面上好像屈从他人的样子。
淡而无味(dàn ér wú wèi)：词意：本指菜肴没有味道。
也用以形容说话、写文章内容平淡乏味，不感人。
根深蒂固(gēn shēn dì gù),也作——根深柢(dǐ)固：词意：比喻基础稳固坚实，不容易动摇。
《老子》相关成语
《老子》相关成语《老子》相关的成语有很多，比如：哀兵必胜：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出自《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”大辩若讷：真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出自《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。
”福倚祸伏：指福祸互为因果，互相转化。
出自《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。
”绝圣弃智：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。
出自《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”芸芸众生：原指世间的一切生灵。
后多指众多的普通人。
出自《老子》第十六章：“夫物芸芸；各复归其根。
”来者不善，善者不来：指来的不怀善意，有善意的不会来。
出自《老子》：“善者不辩，辩者不善。
”天长地久：原意指天地的存在最为长久。
用以比喻情感、友谊等与天地共存。
出自《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”胶柱调瑟：瑟：古代一种弹拨乐器。
用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。
比喻拘泥死板，缺少变通。
出自《老子》第四十五章：“鼓不捶而鸣则大圣忘音。
”知者不言，言者不知：指多言多语的人缺乏智能。
出自《老子》：“知者不言，言者不知。
”以上是《老子》中相关的成语及解释，希望能帮助到您。
《老子》成语
《老子》成语
1. “大器晚成”。
你看那姜子牙，年轻时怀才不遇，到了老年才遇到周文王，最终成就一番伟业，这不就是大器晚成的典型嘛！
2. “知足常乐”。
咱就说像陶渊明那样，不追求功名利禄，回归田园生活，知足得很，才能享受真正的快乐呀！
3. “千里之行，始于足下”。
你想想啊，你要走千里的路，不得从迈出第一步开始啊。
就像学习，得一点点积累才行呢！
4. “老死不相往来”。
有些人一旦闹掰了，可不就是跟对方老死不相往来了嘛，真够绝情的呀！
5. “和光同尘”。
真正厉害的人不张扬，就像那水一样，能和光同尘，多厉害呀！
6. “功成身退”。
勾践复国成功后范蠡就离开啦，他这就是懂得功成身退的道理呀，厉害吧！
7. “涣然冰释”。
哎呀，有时候朋友间有点小矛盾，说开了不就涣然冰释了嘛，多简单！
8. “上善若水”。
水多好啊，滋润万物却不争不抢，我们不也应该追求这种境界吗？
9. “天长地久”。
那天地存在了多久啊，简直天长地久啊，这得是多么长久的时间呀！
总的来说，《老子》中的这些成语真真是蕴含着无尽的智慧，值得我们好好领悟和运用呀！。
出自《道德经》的25个成语
出自《道德经》的25个成语老子的《道德经》是人类历史上被翻译成他国文字最多的书籍之一。
2500年前，老子骑青牛西出函谷关，不知所踪。
离去前，老子留下了《道德经》5000言，被奉为道家的创始典籍，对后世影响巨大。
今天，我们许多耳熟能详的成语也都是出自于《道德经》。
一、上善若水【释义】最善、最好的德行就像水一样，泽被万物而不争先居功。
【出处】《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”二、功成身退【释义】也作功遂身退。
意指一个人在建功之后，主动引退，不再复出做官。
【出处】《道德经》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。
”三、目迷五色【释义】指五光十色，令人眼花迷乱，分辨不清。
【出处】《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
”四、知止不殆【释义】指懂得适可而止,就不会逢遇险境。
【出处】《道德经》第四十四章:“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”五、自知之明【释义】人能自知好与不好，敛视内省，才是清明、智慧。
【出处】《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
”六、轻诺寡信【释义】指随意答应他人的请求，常难以实践承诺。
【出处】《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”七、大巧若拙【释义】指真正身怀大直之勇、大巧之能、大辩之才的人，从不自我炫耀，表现上看似笨拙木讷。
【出处】《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”八、知雄守雌【释义】比喻真正强大的人，能放下身段，宽厚待人，谦虚谨慎，毫不嚣张跋扈。
【出处】《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。
”九、多藏厚亡【释义】指积聚过多的财物，却过于吝啬，不知散财济困他人，必然会带来无妄之灾。
【出处】《道德经》第四十四章：“甚爱必大费，多藏必厚亡。
”十、和光同尘【释义】指真正的智者懂得收敛自身的光芒，化为随处安身的尘土一样，无处不在。
出自老子道德经的成语
《老子》:［《老子》，又称《道德经》，传说是由春秋时期老子——即李耳所撰写。
李耳是我国古代伟大的哲学家和思想家。
］哀兵必胜(di blng bi sheng)词意：怀着激愤情绪为正义而战的军队，虽在不利的情况下，也一定能够打胜仗。
安居乐业(dn j沅le ye)，也作-- 乐业安居、安土乐业：词意：形容百姓生活安乐幸福。
暴风骤雨(baa feng zhdu yu )，也作---- 暴风疾雨：词意：比喻猛烈的行动或革命运动。
也用以比喻声势浩大，来势迅猛的群众运动。
不可名状32ke ming z huang)，也作 ------ 不可言状：词意：无法用言语来形容。
出生入死(chu sheng ru si)：词意：原指从出生到死亡。
后指冒着生命危险，随时都有牺牲的可能。
寸进尺退(cun jin chi tui )：词意：前进一寸，却后退一尺。
比喻得不偿失。
大辩若讷(da bian rub ne)：词意：指善辩论的人，讲起话来持重而不露锋芒，让人看起来好像不会讲话的样子。
大器晚成(da qi wan cheng )：词意：大的器物要经过长期的加工制作才能做成。
比喻有才干的卓越人才要经过长期磨练，即事业上成就较晚。
大巧若拙(da qiaa rud zhud )：词意：真正聪明灵巧的人，表面上看像很笨拙似的。
大直若屈(da zhi rud qu )：词意：最正直的人表面上好像屈从他人的样子。
淡而无味(dan 6r wu wei):词意：本指菜肴没有味道。
也用以形容说话、写文章内容平淡乏味，不感人。
根深蒂固(gen shen di gu),也作---- 根深柢(㈤固：词意：比喻基础稳固坚实，不容易动摇。
功成不居(gong cheng bu ju )：词意：原意是顺应自然的存在，不占为己有。
立了功而不把功劳归于自己。
功成身退(gOng cheng shen tui )，也作---- 功遂身退：词意：功业建成就主动辞去官职，隐退家园。
先秦典籍中的成语典故
先秦典籍中的成语典故鄙⼈从2004年起，研读诸⼦百家和先秦时期。
鄙⼈不但遍读诸⼦经典，还做有详细的读书笔记，春秋战国时期的典籍和历史中，贡献了不计其数的成语典故。
先说先秦典籍。
⼀、道家经典。
《⽼⼦》：根深蒂固、⼤器晚成、⼤成若缺、⼤巧若拙、哀兵必胜、得⼨进尺、⾦⽟满堂、虚怀若⾕、知⾜常乐、出⽣⼊死。
《列⼦》：⾼⼭流⽔、迫在眉睫、杞⼈忧天、愚公移⼭、朝三暮四、⼀⽑不拔。
《庄⼦》：相濡以沫、庄周梦蝶、鹏程万⾥、⽩驹过隙、越俎代庖、扶摇直上、望洋兴叹、邯郸学步、失之交臂、捉襟见肘、庖丁解⽜、东施效颦、井底之蛙。
⼆、儒家经典。
《论语》：愚不可及、举⼀反三、任重道远、死⽽后已、后⽣可畏、巧⾔令⾊、察⾔观⾊、欲速则不达、当仁不让、尽善尽美、循序善诱、欲罢不能、过犹不及。
《荀⼦》：青出于蓝、开源节流、积⼟成⼭、兵不⾎刃、约定成俗。
《孟⼦》：杯⽔车薪、⽣于忧患，死于安乐、揠苗助长、五⼗步笑百步。
《礼记》：负薪之忧、杜举、杞梁之妻、苛政猛于虎、嗟来之⾷、节哀顺变、美伦美奂、⽟不琢不成器、孤陋寡闻、教学相长、半途⽽废、固执、特⽴独⾏、同志。
《诗经》：忧⼼忡忡、新婚宴尔、信誓旦旦、⼀⽇不见，如隔三秋、孔武有⼒、万寿⽆疆、风⾬飘摇、桃之夭夭、袍泽。
《周易》：否极泰来、歧途同归、⽆妄之灾、突如其来、匪夷所思、⾰命。
三、法家经典。
《韩⾮⼦》：守株待兔、⾃相⽭盾、智⼦疑邻、三⼈成虎、令⾏禁⽌、滥竽充数、买椟还珠、分桃。
四、杂家经典。
《吕⽒春秋》：竭泽⽽渔、掩⽿盗铃、⼀鸣惊⼈、刻⾈求剑。
最后，再说春秋战国历史中的成语。
先秦历史的成语，主要出⾃儒家经典《左传》。
⼀、《左传》：⼤义灭亲、⼀⿎作⽓、庆⽗不死，鲁难不已、风马⽜不相及、结草、退避三舍、包藏祸⼼、踊贵履贱、楚⼦问⿍、东道主、尾⼤不掉、数典忘祖、执⽜⽿、⾷⾔⽽肥、众叛亲离、知难⽽退、量⼒⽽⾏、⾃求多福、城下之盟、皇天后⼟。
⼆、《战国策》：龙阳之癖。
最后，再说⼀个先秦时代，常说的成语——唇亡齿寒。
老子独创的11大成语《道德经》智慧精髓体悟
老子独创的11大成语《道德经》智慧精髓体悟老子独创的11大成语《道德经》智慧精髓体悟《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、尽说人道，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。
而更为精华的则是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以体悟《道德经》的真谛。
我们从这些成语中，再次精挑细选出最具人生智慧的11个。
这11个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。
一、自知之明成语出处《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
智慧精髓体悟自知，就是要知道自己、了解自己。
《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”自知之明来源于自我修养和自我慎独。
一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。
但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标進行准确定位。
当你认识到自己的不足之时，也正是進步的开始。
二、慎终如始成语出处《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
智慧精髓体悟在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。
首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。
“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。
这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。
三、和光同尘成语出处《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
智慧精髓体悟和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。
要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。
老子中的成语
老子中的成语出自老子的成语：1)知白守黑：出自先秦·李耳《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。
”2)言者弗知：出自《老子》：“知者不言，言者不知。
”河上公注：“知者贵行不贵言也。
驷不及舌，多言多患。
”一本作“言者弗知”。
3)言者不知：出自《老子》：“知者不言，言者不知。
”河上公注：“知者贵行不贵言也。
驷不及舌，多言多患。
”一本作“言者弗知”。
4)余食赘行：出自《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。
”5)见素抱朴：出自《老子》曰：“见素抱朴”。
老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。
素：没有染色的生丝。
这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。
朴：没有加工的原木。
这里比喻合乎自然法则的社会法律。
”。
“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
6)一家之辞：出自《晋书·裴頠传》：“观《老子》之书，虽博有所经，而云‘有生于无’，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉!”7)秀才不出门，全知天..：出自《老子》第四十七章：“不出户，知天下。
”8)无名之朴：出自春秋·楚·李耳《老子》：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
”9)深根固柢：出自先秦·李耳《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”10)玄之又玄：出自先秦·李耳《老子》：“玄之又玄，众妙之门。
”11)相去几何：出自《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去何若?”12)虚怀若谷：出自先秦·李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”13)洗垢索瘢：出自明·杨慎《升庵诗话·老子论性》：“若知其出于老氏，宋儒必洗垢索瘢，曲为讥评;但知其出于经，则护持交赞。
此亦矮人之观场也。
”14)小国寡民：出自先秦·李耳《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
”15)相差无几：出自先秦·李耳《老子》：“唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去何若?”16)无中生有：出自先秦·李耳《老子》：“天下万物生于有，有生于无。
老子中的成语
老子中的成语出自老子的成语：1)知白守黑：出自先秦·李耳《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。
”2)言者弗知：出自《老子》：“知者不言，言者不知。
”河上公注：“知者贵行不贵言也。
驷不及舌，多言多患。
”一本作“言者弗知”。
3)言者不知：出自《老子》：“知者不言，言者不知。
”河上公注：“知者贵行不贵言也。
驷不及舌，多言多患。
”一本作“言者弗知”。
4)余食赘行：出自《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。
”5)见素抱朴：出自《老子》曰：“见素抱朴”。
老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。
素：没有染色的生丝。
这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。
朴：没有加工的原木。
这里比喻合乎自然法则的社会法律。
”。
“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
6)一家之辞：出自《晋书·裴頠传》：“观《老子》之书，虽博有所经，而云‘有生于无’，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉!”7)秀才不出门，全知天..：出自《老子》第四十七章：“不出户，知天下。
”8)无名之朴：出自春秋·楚·李耳《老子》：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
”9)深根固柢：出自先秦·李耳《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”10)玄之又玄：出自先秦·李耳《老子》：“玄之又玄，众妙之门。
”11)相去几何：出自《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去何若?”12)虚怀若谷：出自先秦·李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”13)洗垢索瘢：出自明·杨慎《升庵诗话·老子论性》：“若知其出于老氏，宋儒必洗垢索瘢，曲为讥评;但知其出于经，则护持交赞。
此亦矮人之观场也。
”14)小国寡民：出自先秦·李耳《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
”15)相差无几：出自先秦·李耳《老子》：“唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去何若?”16)无中生有：出自先秦·李耳《老子》：“天下万物生于有，有生于无。
《老子》中的成语
【知识链接】<<老子》中的成语2、知人者智，自知者明“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》第33章。
原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。
后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”“无”连用）3、宠辱若惊“宠辱若惊”出自老子《道德经》第13章。
原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。
因著名思想家荀子在《荣辱》中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。
故后人便将“宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。
4、知者不言，言者不知“知者不言，言者不知”出自老子《道德经》第56章。
所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。
意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。
5、将欲夺之，必固与之“将欲夺之，必固与之”出自老子《道德经》第36章。
据《韩非》、《战国策、魏策》、《史记索隐》所引，以及范应元《老子道德经古本集注》、彭耜《道德真经集注》所释，老子《道德经》所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。
老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。
后来，人们将这一成语演化成“将欲取之，必先予之”，意思是说：如果想“取得”，必须先“给予”。
6、大器晚成“大器晚成”出自老子《道德经》第41章。
原意为：贵重的器具总是最后才能完成。
后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。
后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。
7、大巧若拙“大巧若拙”出自老子《道德经》第45章。
意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。
8、大智若愚“大智若愚”一词源自老子《道德经》第45章的“大直若曲，大巧若拙”。
读老子学成语
ɡōng chéng bù jū1、功成不居成语溯源：“生而弗（fú 不）有，为而不恃（shì依赖），功成而弗居。
”（选自《道德经》第二章）成语释义：功成不居：形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。
具有功成不居的人：戴高乐诺贝尔由“功成不居”我又想到一些成语：形容功劳大的有“功德无量”、“丰功伟绩”、“功成名就”、“功高盖世”等，Yǒu wú xiāng shēng2、有无相生成语溯源：“有无相（xiāng 互相）生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒（héng 永恒）也。
”（选自《道德经》第二章）成语释义：有无相生：有和无，既相互对立又相互依存。
我初步理解了上边老子那段话的意思：有与无相互对立而生存（“有无相生”），难和易相互对立而形成（“难易相成”），长与短相互对立而体现（“长短相形”），高与下相互对立而存在（“高下相倾”），音与声相互对立而和谐（“音声相和”），前与后相互对立而显现（“前后相随”），这是永恒的道理呀（“恒也”）。
我还知道一些例子，“欲速则不达”就说明了快与慢的关系、“井底之蛙”就说明了大与小的关系、“螳螂捕蝉，黄雀在后”就说明了得与失的关系。
Wú wéi ěr zhì3、无为而治成语溯源：“为（wéi 做）无为，则无不治（治理）。
”（选自《道德经》第三章）成语释义：无为而治：原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后来指有智慧和才干的人，用无所作为的思想来做事，使天下得到很好的治理。
如;两袖清风的于谦、马云héguānggòngchén4、和光共尘成语溯源：“挫（cuò 挫磨）其锐，解其纷（纠纷）；和（隐蔽）其光，共其尘。
”（选自《道德经》第四章）成语释义：和光共尘：隐蔽了自身的光芒，把自己混同与世俗的常人。
道德经的四字成语
道德经的四字成语【玄之又玄】原文《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门.”【功成不居】原文《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居.”【和光同尘】原文《老子》第四章：“和其光，同其尘.”【天长地久】原文《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生.”【功成身退】原文《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”【金玉满堂】原文《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守.”道三没得两dàosānbùzháoliǎng【表述】道：骂人；着：碰触至。
骂人三句存有两句说道没地方。
形容骂人不着边际。
【出处】明·胡文焕《群音类选·苏王文》：“道三不着两，四下乱倡扬，取得经来唐三藏，再莫管他人瓦上霜。
”【结构】宽松式成语【用法】作谓语、定语；用于说话【近义词】无的放矢【反义词】切中要害【例句】清·曹雪芹《红楼梦》第48回去：“文杏又大，道三没得两的。
莺儿一个人，比较侍奉的，还要卖一个丫头去你并使。
”1、自知之明【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
【成语含义】对自己的优点和缺点都存有细致的介绍。
指介绍自己的情况，对自己存有恰当的估算。
多用于指人知道自己的不足之处。
【智慧精髓】自知，就是要知道自己、了解自己。
《战国策·齐策》中的邹忌就很存有自知之明，没被旁人的嘲讽搞出晕了头脑，他说道：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”自知之明源于自我学识和自我自省。
一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。
但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
只有真正介绍自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，就可以对自己的人生座标展开精确定位。
当你认识到自己的严重不足之时，也正是进步的已经开始。
2、慎终如始【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
【成语含义】谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。
出自《老子》的成语
出自《老子》的成语
哇塞，《老子》里可有好多经典的成语呢！
先来说说“大器晚成”，就像姜子牙，大半辈子都怀才不遇，到了晚年才遇到周文王，成为一代名相，这可真是大器晚成啊！
“知足常乐”，你看那些总是不贪心、容易满足的人，每天都开开心心的，这难道不是一种智慧吗？就像隔壁的张大爷，生活简简单单却整天笑容满面。
“出生入死”，那些勇敢的战士们，不就是一次次地在生死边缘徘徊，为了我们的幸福而战斗吗？
“福祸相依”，有时候你觉得是倒霉的事，说不定后面会带来好运呢！比如小李丢了工作，却因此找到了更适合自己的事业。
“和光同尘”，哎呀，就像在一个团队里，大家相互融合，不张扬自己，才能把事情做得更好呀！
“上善若水”，水是多么善良温柔啊，能包容万物，我们做人也该学学水的品性呢！
“天长地久”，父母对我们的爱那就是天长地久的呀，永远都不会变。
“功成身退”，那些伟大的人在完成使命后，选择低调地离开，给后人留下宝贵的财富，这多么值得敬佩！
“玄之又玄”，这世界上有些事情就是很神秘莫测，让人摸不着头脑，就像宇宙的奥秘，真是玄之又玄啊！
总之，《老子》里的这些成语都蕴含着深刻的道理，能让我们更好地理解人生和世界。
道德经的成语
道德经的成语1、玄之又玄幽昧深远，不可测知。
后泛指事理非常奥妙难懂。
出处：《道德经》第一章：“玄之又玄众妙之门”2、功成不处成功以后而不以为是自己的功劳。
出处：《道德经》第七十七章：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
”3、功成不居任其自然存在，不占为己有。
后用来表示立了功而不把功劳归于自己。
《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。
”4、和光同尘本意是道家无为而治思想的体现。
指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
随俗而处，不露形迹，不显锋芒。
出处：《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”5、多言数穷言多必失，必有理屈之时。
比喻话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。
政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。
出处：《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。
”6、天长地久跟天和地存在的时间那样长。
形容时间悠久。
也形容永远不变(多指爱情)。
出处：《道德经》第七章7、功成身退(功遂身退)大功告成以后，自身引退，不再做官。
出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道也。
”8、目迷五色“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲…”9、宠辱若惊君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。
出处：《道德经》第十三章：“宠物若惊，贵大患若身。
”10、虚怀若谷意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”11、见素抱朴现其本真，守其纯朴。
谓不为外物所牵。
出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。
”12、绝仁弃义一说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性;二说：不树立仁义的典型、不倡导仁义的标准，放任人的本性做出独立的判断和取舍。
绝、弃：消灭、摒弃。
出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
13、道法自然是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。
老子中的成语按顺序排列
➢功成不居释义：居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。
”➢ 3➢无为而（之）冶释义:自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。
”➢ 4➢和光同尘释义：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”➢ 5➢多言数穷。
释义:言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。
”➢7➢地久天长释义：时间长，日子久。
出自：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”➢8➢上善若水。
释义:说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
➢9➢功成身退释义：身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出自：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。
”➢金玉满堂释义：堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”➢12➢目迷五色。
释义:五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”➢13➢宠辱若惊释义：惊：惊惶不安。
无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
出自：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”➢不可名状释义：名：用言语说出；状：描绘，形容。
无法用语言来形容。
出自：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
”➢听而不闻释义：闻：听。
听了跟没听到一样。
老子《道德经》中八大经典成语：字字大智慧，句句座右铭
老子《道德经》中八大经典成语：字字大智慧，句句座右铭1、上善若水。
这个成语出自《道德经》第八章:上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
大概的意思是说：水之德，近于道之德，故曰“上善若水”。
水之大德，是“善利万物”而“不争”，前者大公，后者无私。
具体而言，水有七德，圣人法之，亦有七德。
圣人“泽被苍生”而“不存争心”，自然不会招致怨咎。
2、见素抱朴。
这句话出自《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
大概的意思是说：我们要现其本真，守其纯朴。
说简单点将，就是不要被外物所牵。
虽然现实生活中，或多或少的原因，让我们不得不被外物所牵扯。
不过如果我们保持一颗“见素抱朴”，就算面对一些复杂的事情，我们依然能够保持一个纯洁无瑕的心态（淡然），将欲望跟恩恩怨怨看的更轻一些。
所以当我们遇到问题跟困难的时候，不要着急着去解决，先缓缓神，看看接下来的变化，当然这不是让我们逃避问题。
而是让我们明白，有些时候这些问题或许会悄然而退，这总比我们绞尽脑汁的去想解决的办法更让人轻松。
这也是现实生活中的一种修养，更是不可多得的智慧。
3、自知之明。
这句话出自《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
大概的意思是说：我们了解自己的情况，从而正确认识自己的长处和短处。
现实生活中，只有深刻的知道自己的优点跟缺点，才能避己所短，扬己所长。
只有我们深刻地认识到自己不足的时候，这才是我们进步的开始。
简单来讲就是我们要时刻清醒地认识自己，这样才是明智的，也是难免可贵的。
所以任何时候都不要被外人的吹捧，而迷失了自己。
4、大器晚成。
这句话出自是《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大概意思是说：大的材料要需要很长时间才能成器。
这句话如果放到人身上，大概就是说的担当大事的人需要长时间的磨练。
而说到大器晚成，小编就不得不说姜子牙，七十二岁的时候才出山辅佐周文王周武王父子完成灭商立周的大业。
《道德经》中的52个成语
《道德经》中的52个成语以下52个成语均出自《道德经》，或许能够带我们，管窥老子思想的魅力！1、玄之又玄【解释】：形容非常奥妙，不易理解。
【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”2、有无相生【解释】：有和无是可以相互转化的。
也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”3、功成不居【解释】：任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。
”4、和光同尘【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”5、天地不仁【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。
”6、天长地久【解释】：形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
【出自】：第七章：“天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
”7、上善若水【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【出自】：第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”8、金玉满堂【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。
【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”9、功成身退【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。
”10、目迷五色【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。
【出自】：第十二章：“五色令人目盲。
”11、宠辱若惊【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”12、视而不见【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。
【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。
老子四章的成语
以下是老子第四章的20个成语举例及其译文：1.道的本原：道的原始状态或本来的样子。
2.无为而治：指顺应自然规律，不妄为，不强行干涉事物的发展，让事物自然发展。
3.自然无为：指不经过人为的干预，让事物自然发展、自然存在。
4.柔弱胜刚强：指柔弱的事物在一定条件下比刚强的事物更具有生命力。
5.积少成多：指积累少量的东西可以成为大量的东西。
6.知足不辱：指知道满足就不会受到羞辱。
7.知止不殆：指知道停止就不会有危险。
8.自知之明：指有正确的自我认知和自我评价。
9.知人善任：指善于认识人的能力和特长，并给予适当的任务。
10.贵生重己：指重视自己的生命和健康。
11.虚怀若谷：形容心胸开阔，能够容纳不同的意见和建议。
12.甘于淡泊：指乐于过简单朴素的生活，不追求过多的物质财富。
13.乐天知命：指安于天命，乐观地面对生命中的挑战和变化。
14.屈己待人：指委屈自己，以谦逊的态度对待别人。
15.谦虚谨慎：指为人处事谦虚谨慎，不骄傲自大，不浮躁冒进。
16.宁缺毋滥：指宁愿缺少一些，也不愿滥竽充数，保持品质和标准的严格。
17.返璞归真：指回归自然本真，去除繁复的装饰和伪装，展现出朴素真实的一面。
18.淡泊名利：指对名利保持超然的态度，不追求虚荣和利益。
19.慎终如始：指始终保持谨慎的态度，不因时间的推移而放松警惕。
20.绝圣弃智：指抛弃世俗的智巧和虚饰，追求返璞归真的境界。
以上仅是举例，还有其他类似成语可以表达类似的意思。
这些成语都是老子思想中的经典表达，强调谦虚、淡泊名利、返璞归真等思想。
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功成不居释义：居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。
”3无为而（之）冶释义:自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。
”4和光同尘释义：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”5多言数穷。
释义:言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。
”7地久天长释义：时间长，日子久。
出自：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”8上善若水。
释义:说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9功成身退释义：身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出自：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。
”金玉满堂释义：堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”12目迷五色。
释义:五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”13宠辱若惊释义：惊：惊惶不安。
无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
出自：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”不可名状释义：名：用言语说出；状：描绘，形容。
无法用语言来形容。
出自：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
” 听而不闻释义：闻：听。
听了跟没听到一样。
形容不关心，不在意。
出自：《老子》第十四章：“听之不闻名曰希。
”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
”15涣然冰释释义：涣然：流散的样子；释：消散。
象冰遇热消融一般。
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
出自：《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。
”16芸芸众生释义：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。
原指世间的一切生灵。
后多指大群无知无识的人。
出自：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。
” 19绝仁弃义释义：绝、弃：放弃。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而的思想。
出自：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
”绝圣弃智释义：圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
出自：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
”爱素好古释义：指爱好朴质，不趋时尚。
出自：《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。
”见素抱朴释义:是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。
对应于“绝圣弃智”。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
少私寡欲释义:指欲望很小。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧余食赘行。
释义:吃剩的食物，身上的赘疣。
比喻遭人讨厌的东西。
出处：《道德经》第十九章：“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。
”20如登春台释义：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。
好象生活在幸福的太平世界里。
出自：《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
”相去几何释义：去：距离；几何：多少。
彼此之间相关多远呢？表示差别不大。
出自：《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？”独异于人释义：独：独自，单独；异：不同。
独自与别人不同的。
一般指不同于世俗。
出自：《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。
”23暴风骤雨释义：暴、骤：急速，突然。
又猛又急的大风雨。
比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
出自：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。
”28知荣守辱释义：守：安于。
虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
出自：《老子》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。
”知雄守雌释义：雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。
弃刚守柔。
比喻与人无争。
出自：《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。
”29去甚去泰释义：指做事不能太过分。
出自：语出《老子》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。
” 31不得已而为之释义：没有办法，只能这样做。
出自：《老子》第三十一章：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
”佳兵不祥。
释义:指再好的用兵都是不吉利的。
出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。
”33自知之明释义：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
出自：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。
”35视之不见，听之不闻释义:看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。
形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
”36欲取姑予释义：姑：暂且；与：给与。
要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。
指先付出价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出自：《老子·三十六章》：“将欲夺之，必固与之。
”41大器晚成释义：大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
用做对长期不得志的人的安慰话。
出自：《老子》：“大方无隅，大器晚成。
”若存若亡释义：有时记在心里，有时则忘记掉。
用以形容若有若无，难以捉摸。
出自：《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
” 大音希声。
释义:指最大最美的声音乃无声之音。
出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。
”44多藏厚亡释义：厚：大；亡：损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出自：《老子》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
”知止不殆释义：殆：危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
出自：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”知足不辱释义：知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
出自：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”45大巧若拙释义：拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出自：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”大辩若讷释义：讷：语言迟钝，不善于讲话。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出自：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。
”大直若屈释义:最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”46知足常乐释义:知道满足，就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位。
出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
”47秀才不出门，全知天下事释义：旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
出自：《老子》第四十七章：“不出户，知天下。
”50出生入死释义：原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出自：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
”58祸福相依释义：比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出自：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”59长生久视释义：久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
出自：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。
” 深根固柢释义：柢：树根。
使根基深固，不易动摇。
比喻基础稳固，不容易动摇。
出自：《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
” 根深蒂固释义：比喻基础深厚，不容易动摇。
出自：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”去泰去甚释义：泰、甚：过分。
适可而止，不可过分出自：语出《老子》：“天下神器不可为也。
为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。
”63轻诺寡信释义：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出自：《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”报怨以德释义:不记别人的仇，反而给他好处.出处：《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。
”64慎终如始释义：慎：谨慎；如：象。
谨慎收尾，如同开始时一样。
指始终要谨慎从事。
出自：《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。
”千里之行，始于足下释义：走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
出自：《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”69哀兵必胜释义：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出自：《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”寸进尺退释义：前进一寸，后退一尺。
指得到的少而失去的多，即得不偿失。
出自：《老子》第六十九章：“不敢进寸而退尺。
”得寸进尺释义：得了一寸，还想再进一尺。
比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出自：《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。
”70被褐怀玉释义：身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出自：《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
”73疏而不漏释义：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出自：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。
”74民不畏死释义：畏：惧怕。
人民不怕死。
形容不怕死的气慨。
出自：《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。
”天网恢恢，疏而不漏释义:意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出处：《道德经》七十四：“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。
”79天道无亲释义：亲：亲近。
公正，不偏不倚。
出自：《老子》第七十九章：“天道无亲，常与善人。
”80安居乐业释义：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。
指安定愉快地生活和劳动。
出自：《老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
” 小国寡民释义:国家小，人民少。
出处：《道德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
” 鸡犬相闻释义:现指人烟稠密。