老子中的成语(已排版)
《〈老子〉四章》统编版高中语文选择性必修上册
“道”之内涵
自然状态才是最适合的 老子列举生活中违反“道”的现象，从反面指出违反常态，不遵循 “道”,不会有好的结果。“道”很抽象，但这一章读起来，感觉到 其实很具体，老子常常能超越思维定势，从容易忽略的生活现象中发 现，并提炼出真知灼见，用生活现象来演绎抽象的哲理。老子的言说 方式，让我们易于理解。
思考探究 2. “知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”这两 句与上文是什么样的逻辑关系呢?
知足者富：对自知、自胜的程度达到一定境界而感到满足这才算是富 有。(区别于“知足常乐”)
强行者有志：强行者自知自胜，并努力奋进，求道不息，这样的人身 体虽然消失了，但所传承的道仍然存在。 (区别于“发奋图强”)
思考探究 2. “知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”这两 句与上文是什么样的逻辑关系呢?
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”为一组，强调人 欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知“自胜”为立 身之本。
如果对已经达到的境界(自知、自胜的程度)感到知足，可称得上富 有，但精益求精、强劲奋进才称得上有(求道的)意志。那些知足者 “不失其所”,可以立身长久；但强行者求道不息，身死道存，与道同 在，才称得上“寿”,即不朽。 ——参考自饶尚宽译注《老子》
企者不立：踮起脚的人不能久立。 跨者不行：跨大步的人行走不稳。 自见者：自我显露的人。 自是者：自以为是的人。 彰：彰显。
自伐、自矜：自我夸耀。
长：音 cháng,意长久；音 zhǎng, 意得到敬重。 余食：剩饭。 赘行：赘瘤。
物或恶之：人们常常厌恶他们。
处 ：为，做。
思考探究 这新发现?
“道”之内涵
个人修养之道：知人、胜人固然重要，但是人生唯有自知、自胜、自 强， 才能实现天地之志，与道长存。
与老子相关的成语
与老子相关的成语
与老子相关的成语如下：
1、上善若水。
老子《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”
2、和光同尘。
《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”
3、鸡犬相闻。
先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”
4、虚怀若谷。
《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”
5、若烹小鲜。
《老子》：“治大国，若烹小鲜。
”
6、目迷五色。
《老子》：“五色令人目盲。
”
7、自知之明。
《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。
”
8、大音希声。
《老子》：“大音希声，大象无形。
”
9、民不畏死。
《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。
”
10、哀兵必胜。
《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”
11、受宠若惊。
《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”
12、天长地久。
《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”。
老子的成语
轻诺寡信读音： qīng nuò guǎ xìn释义： 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出自： 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”造句： 吾家非轻诺寡信。
（清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》）用法： 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词： 轻言寡信 花言巧语反义词： 一诺千金 不轻然诺去泰去甚读音： qù tài qù shèn释义： 泰、甚：过分。
适可而止，不可过分。
出自： 语出《老子》：“天下神器不可为也。
为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。
”造句： 匪朴匪斵，去泰去甚。
（晋·左思《魏都赋》）用法： 匪朴匪斵，～。
◎晋·左思《魏都赋》如登春台读音： rú dé chūn tái释义： 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。
好象生活在幸福的太平世界里。
出自： 《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
”若存若亡读音： ruò cún ruò wáng释义： 有时记在心里，有时则忘记掉。
用以形容若有若无，难以捉摸。
出自： 《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”用法： 联合式；作谓语、定语、状语；指难以捉摸近义词： 若有若无深根固柢读音： shēn gēn gù dǐ释义： 柢：树根。
使根基深固，不易动摇。
比喻基础稳固，不容易动摇。
出自： 《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”造句： 乔道清法败奔走，若放他进城，便深根固蒂。
（明·施耐庵《水浒全传》第九十六回）用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义近义词： 深根固蒂 根深蒂固慎终如始读音： shèn zhōng rú shǐ释义： 慎：谨慎；如：象。
《老子》四章 永威
文本探究
释义： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候
容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情 要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生 以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台， 筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
➢ 企者、跨者——不是人体最自然的状态，违背人体的自然 规律。
➢ 自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、急躁的表现，不 够谦虚。
2.这一章告诉我们什么道理？ 明确：急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合
自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为 人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是， 不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。可见，老子 强调以退为进的处世哲学，主张无为而治的为政之道。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执， 故无失。
➢为者败之：动手去做的就会坏事。 为，妄为 ➢执者失之：（对权利）有所把持的就会失去。 ➢无为：不妄为，指顺应自然，不求有所作为
翻译： 有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受 损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败， 无所执着所以也不遭受损害。
知
道
将
有
圣
人
过
关
，
果然老子骑着青
牛
而
来
。l l
人法地， 地法天，
l
天法道，
l
道法自然
在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道
道德经成语
道德经成语道德经成语如下：1、玄之又玄。
释义：形容非常玄妙，难以理解。
出处：“玄之又玄，众妙之门。
”2、功成不居。
释义：立了功而不把功劳归于自己。
出处：“为而不恃，功成而弗居。
”3、和光同尘。
释义：指不露锋芒，与世无争的处事态度。
出处：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”4、天长地久。
释义：跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。
也说地久天长。
出处：“天长，地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”5、上善若水。
释义：最高境界的善行，就像水一样，滋养万物而不与万物相争。
多用来称赞道德完美的人。
出处：“上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
”6、金玉满堂。
释义：形容财富非常多，也比喻才能出众，学识渊博。
出处：“金玉满堂，莫之能守。
”7、功成身退。
释义：功业建成后，自己就引退了。
出处：“功遂身退，天之道也。
”8、目迷五色。
释义：颜色又多又杂，使人眼花。
形容事物错综复杂，令人分辨不清。
出处：“五色令人目盲。
”9、宠辱若惊。
释义：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
出处：“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”10、视而不见。
释义：尽管睁着眼睛看，却什么也没看见，指不重视或不注意。
出处：“视之不见，名曰夷。
”11、听而不闻。
释义：听了却像没听见一样，形容漠不关心。
出处：“听之不闻，名曰希。
”12、涣然冰释。
释义：形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除。
出处：“涣兮若冰之将释。
”13、虚怀若谷。
释义：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
出处：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
”14、绝圣弃智。
释义：抛弃聪明智巧。
道家认为一切诈伪来自聪明智巧，只有“绝圣弃智”才能回到淳朴的境界。
后用以指反对一切学问，排斥科学文化。
出处：“绝圣弃智，民利百倍。
”15、如登春台。
释义：春台：指美好的游赏场所，比喻生活在美好幸福的太平盛世。
道德经中的成语和释义
1.玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容超级微妙，不易明白得。
出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；出名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
二者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
2.海枯石烂跟天和地存在的时刻那样长。
形容时刻悠长。
也形容永久不变（多指爱情）。
《老子》第七章：“海枯石烂，天地因此能长且久者，以其不自生，故能永生。
”3.上善假设水善：最完美；指的是最高境遇，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于世人所不注意的地址或细微的地址，因此是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善假设水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
”4.金玉满堂堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰硕。
《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”5.视而不见看它，却看不到；听它，却听不着。
原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。
后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
”[6.微妙玄通微妙：精微微妙。
精微深奥而灵通的道理。
《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
”7.见素抱朴现其本真，守其质朴。
谓不为外物所牵。
语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。
”8.知人者智，自知者明能了解他人的人伶俐，能了解自己的人明智。
9.道常无为而无不为无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。
10.假设存假设亡有时记在内心，有时那么忘记掉。
用以形容假设有假设无，难以捉摸。
《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。
出自道德经的成语大全及解释
出自道德经的成语大全及解释篇一1、根深蒂固：〖解释〗蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。
比喻基础深厚，不容易动摇。
——出自第59章2、祸福相倚：〖解释〗指祸与福相因而生。
——出自第58章3、鸡犬相闻：〖解释〗指人烟稠密。
——出自第80章4、进寸退尺：〖解释〗进一寸，退一尺。
比喻得不偿失。
——出自第69章5、佳兵不祥：〖解释〗指再好的用兵都是不吉利的。
——出自第31章6、爱素好古：〖解释〗指爱好朴质，不趋时尚。
——出自第19章7、被褐怀玉：〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
——出自第22章8、长生久视：〖解释〗久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
——出自第59章9、宠辱若惊：〖解释〗无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
——出自第13章10、出生入死：〖解释〗原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
——出自第50章11、大器晚成：〖解释〗大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
——出自第41章12、大巧若拙：〖解释〗拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
——出自第45章13、地久天长：〖解释〗时间长，日子久。
——出自第7章14、多藏厚亡：〖解释〗厚：大；亡：损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
——出自第44章15、功成身退：〖解释〗身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
——出自第9章16、功成不居：〖解释〗居：承当，占有。
原意是任其自然存有，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
——出自第34章17、和光同尘：〖解释〗和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
——出自第56章18、浑俗和光：〖解释〗浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。
比喻不露锋芒，与世无争。
也比喻无能，不中用。
出自《老子》(《道德经》)的成语
《老子》：[《老子》，又称《道德经》，传说是由春秋时期老子——即李耳所撰写。
李耳是我国古代伟大的哲学家和思想家。
]哀兵必胜(āi bīng bì shèng)：词意：怀着激愤情绪为正义而战的军队，虽在不利的情况下，也一定能够打胜仗。
安居乐业(ān jū lè yè)，也作——乐业安居、安土乐业：词意：形容百姓生活安乐幸福。
暴风骤雨(bào fēng zhòu yǔ)，也作——暴风疾雨：词意：比喻猛烈的行动或革命运动。
也用以比喻声势浩大，来势迅猛的群众运动。
不可名状(bù kě míng z huàng)，也作——不可言状：词意：无法用言语来形容。
出生入死(chū shēng rù sǐ)：词意：原指从出生到死亡。
后指冒着生命危险，随时都有牺牲的可能。
寸进尺退(cùn jìn chǐ tuì)：词意：前进一寸，却后退一尺。
比喻得不偿失。
大辩若讷(dà biàn ruò nè)：词意：指善辩论的人，讲起话来持重而不露锋芒，让人看起来好像不会讲话的样子。
大器晚成(dà qì wǎn chéng)：词意：大的器物要经过长期的加工制作才能做成。
比喻有才干的卓越人才要经过长期磨练，即事业上成就较晚。
大巧若拙(dà qiǎo ruò zhuō)：词意：真正聪明灵巧的人，表面上看像很笨拙似的。
大直若屈(dà zhí ruò qū)：词意：最正直的人表面上好像屈从他人的样子。
淡而无味(dàn ér wú wèi)：词意：本指菜肴没有味道。
也用以形容说话、写文章内容平淡乏味，不感人。
根深蒂固(gēn shēn dì gù),也作——根深柢(dǐ)固：词意：比喻基础稳固坚实，不容易动摇。
出自《道德经》的25个成语
出自《道德经》的25个成语老子的《道德经》是人类历史上被翻译成他国文字最多的书籍之一。
2500年前，老子骑青牛西出函谷关，不知所踪。
离去前，老子留下了《道德经》5000言，被奉为道家的创始典籍，对后世影响巨大。
今天，我们许多耳熟能详的成语也都是出自于《道德经》。
一、上善若水【释义】最善、最好的德行就像水一样，泽被万物而不争先居功。
【出处】《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”二、功成身退【释义】也作功遂身退。
意指一个人在建功之后，主动引退，不再复出做官。
【出处】《道德经》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。
”三、目迷五色【释义】指五光十色，令人眼花迷乱，分辨不清。
【出处】《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
”四、知止不殆【释义】指懂得适可而止,就不会逢遇险境。
【出处】《道德经》第四十四章:“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”五、自知之明【释义】人能自知好与不好，敛视内省，才是清明、智慧。
【出处】《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
”六、轻诺寡信【释义】指随意答应他人的请求，常难以实践承诺。
【出处】《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”七、大巧若拙【释义】指真正身怀大直之勇、大巧之能、大辩之才的人，从不自我炫耀，表现上看似笨拙木讷。
【出处】《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”八、知雄守雌【释义】比喻真正强大的人，能放下身段，宽厚待人，谦虚谨慎，毫不嚣张跋扈。
【出处】《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。
”九、多藏厚亡【释义】指积聚过多的财物，却过于吝啬，不知散财济困他人，必然会带来无妄之灾。
【出处】《道德经》第四十四章：“甚爱必大费，多藏必厚亡。
”十、和光同尘【释义】指真正的智者懂得收敛自身的光芒，化为随处安身的尘土一样，无处不在。
出自老子名言中的成语有哪些？
出自老子名言中的成语有哪些？老子不仅是中国第一个哲学家、思想家，他还是中国第一个成语发明家。
我们今天使用的许多成语就出自老子五千言的《道德经》，比如：出自老子名言中的成语有哪些？第7章的“天长地久”. 第41章的“大器晚成”、“大音希声”、“大象无形”. 第50章的“出生入死”. 第60章的“治大国若烹小鲜”. 第64章的“合抱之木，生于毫末。
”“九层之台，起于累土。
”“千里之行，始于足下。
”第73章的“天网恢恢，疏而不漏。
”第74章的“民不畏死，奈何以死惧之？”第81章的“信言不美，美言不信。
”“善者不辩，辩者不善。
”……老子除了发明以上已经约定俗成的成语外，两千多年前的老子还说出了许多家喻户晓的至理名言。
这些至理名言在《道德经》里比比皆是：第8章：“上善若水。
水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。
”说的是，（人间）最高层次的善就像水一样。
水有利于万物，却不和万物相争；水处在众人都厌恶的低处，所以最接近于“道”. 第12章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽……故去彼取此。
”说的是，缤纷的色彩使人眼花缭乱；喧嚣的音乐使人耳朵失聪；过多的美味使人口味难辨……因此应当舍弃美好的虚名而保持安定的生活。
第18章：“大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有忠臣。
”说的是，因为大道废弃了，才显现出仁义。
因为投机取巧的智慧出现了，才产生出狡诈和虚伪。
因为家庭亲戚之间不和睦了，才显现出孝顺和仁慈。
一旦国家混乱、动荡不安了，就会出现贞节、忠诚的大臣。
第38章：“上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。
”说的是，拥有上等品德的人是不自恃有道德的，因此才会具有真正的道德。
而下等品德的人总是强迫自己不失去道德，因此才没有真正的道德。
第67章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
”说的是，我有三件珍宝，总是掌握并保有它们：第一件叫做慈爱，第二件叫做俭朴，第三件叫做不敢抢在天下人的前面。
老子道德经四字成语
老子道德经四字成语【玄之又玄】原文《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门.”【功成不居】原文《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居.”【和光同尘】原文《老子》第四章：“和其光，同其尘.”【天长地久】原文《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生.”【功成身退】原文《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”【金玉满堂】原文《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守.”口是心非拼音kǒushìxīnfēi近义词：阳奉阴违、言不由衷反义词：言为心声、言行一致、表里如一用法：联合式；作定语、宾语；含贬义表述：嘴里说道得较好，心里想要的却是另一套。
指心口不一并致。
出处：晋·葛洪《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。
”例子：俺哥哥原来就是~，不是好人了也。
（清·施耐庵《水浒全传》第七十三回）谒后语：谜语：道三不着两dàosānbùzháoliǎng【解释】道：说话；着：接触到。
说话三句有两句说不到地方。
形容说话不着边际。
【原文】清·胡文焕《群音类选·苏王文》：“道三没得两，四下乱倡扬，获得经来唐三藏，再莫管他人瓦上霜。
”【结构】紧缩式成语【用法】并作谓语、定语；用作骂人【近义词】无的放矢【反义词】切中要害【例句】清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“文杏又小，道三不着两的。
莺儿一个人，不够服侍的，还要买一个丫头来你使。
”。
老子《四字圣典》全文！道本无名、朴而自然；无形无状、无人能臣
老子《四字圣典》全文！道本无名、朴而自然；无形无状、无人能臣导读：1、老子是天下第一成功学、您读老子是为了您该得到的最大成功；2、老子思想前后一致、绝对没有自相矛盾的地方；3、老子不但放诸四海而皆准、而且全篇八十一章每一句都适合每一件事；4、更适合你的每个百分之一秒钟。
说明：掌握《四字老子圣典》,你的每个百分之一秒都可以拥有圆满完全的创意。
引子道本无名、朴而自然；无形无状、无人能臣。
以道佐霸、不以兵胜，兵出兵入、必陷因果，善胜霸主、敢动知止、得果而已、不欲逞强。
知始知止、永无停止，道于天下、如川归海。
众人熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、无意无识、浑沌欲开、如婴未咳，累累混混、若无所归，众皆有余、我独若遗、心似愚人。
俗人昭昭、我独昏昏，俗人察察、我独闷闷，辽阔如海、无边无际、移动如风、不停不歇。
众皆有以、我独顽卑，吾独异人、而贵食道！老子四字圣典全文1道可道时、不是道也，名可名时、不是真名，天地之始、名之曰无，万物之母、其名曰有，无物无我、以观其妙，有物有我、以应其徼。
有无同出、合之为玄，玄之又玄、众妙之门！2天下皆知、美即是美、斯乃恶矣；善即是善、斯不善矣。
有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、对错相替、前后相随、天之道也。
圣人所作、无为之事，圣人之行、不言之教。
天下万物、作而弗始、生而弗有、为而不持、功成不居，夫唯不居、是以不去。
3不尚贤也、使民不争；不贵奇货、民不为盗；不见可欲、使心不乱。
圣之治也、空泛其心、实其元炁、弱其私志、强其筋骨，恒使民也、无知无欲、倚天而行、机动觉随、浑然天成。
使夫知者、弗敢为也，为无为时、无不治矣。
4道空虚兮、用之不盈；道渊深兮、万物之宗。
挫其锐兮、解其纷兮、和其光兮、同其尘兮，深沉精湛、若存若亡，是谁之子，象帝之先？5天地不仁、刍狗万物？圣人不仁、刍狗百姓？百姓不仁、刍狗炁运？天地之间、犹橐龠乎、虚而不屈、动而愈出，多言数穷、不如守中。
6谷神不死、是谓玄牝，玄牝之门、天地之根，绵绵不绝、亘古长存，不倦不竭、无穷无尽。
老子《道德经》中八大经典成语：字字大智慧，句句座右铭
老子《道德经》中八大经典成语：字字大智慧，句句座右铭1、上善若水。
这个成语出自《道德经》第八章:上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
大概的意思是说：水之德，近于道之德，故曰“上善若水”。
水之大德，是“善利万物”而“不争”，前者大公，后者无私。
具体而言，水有七德，圣人法之，亦有七德。
圣人“泽被苍生”而“不存争心”，自然不会招致怨咎。
2、见素抱朴。
这句话出自《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
大概的意思是说：我们要现其本真，守其纯朴。
说简单点将，就是不要被外物所牵。
虽然现实生活中，或多或少的原因，让我们不得不被外物所牵扯。
不过如果我们保持一颗“见素抱朴”，就算面对一些复杂的事情，我们依然能够保持一个纯洁无瑕的心态（淡然），将欲望跟恩恩怨怨看的更轻一些。
所以当我们遇到问题跟困难的时候，不要着急着去解决，先缓缓神，看看接下来的变化，当然这不是让我们逃避问题。
而是让我们明白，有些时候这些问题或许会悄然而退，这总比我们绞尽脑汁的去想解决的办法更让人轻松。
这也是现实生活中的一种修养，更是不可多得的智慧。
3、自知之明。
这句话出自《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
大概的意思是说：我们了解自己的情况，从而正确认识自己的长处和短处。
现实生活中，只有深刻的知道自己的优点跟缺点，才能避己所短，扬己所长。
只有我们深刻地认识到自己不足的时候，这才是我们进步的开始。
简单来讲就是我们要时刻清醒地认识自己，这样才是明智的，也是难免可贵的。
所以任何时候都不要被外人的吹捧，而迷失了自己。
4、大器晚成。
这句话出自是《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
大概意思是说：大的材料要需要很长时间才能成器。
这句话如果放到人身上，大概就是说的担当大事的人需要长时间的磨练。
而说到大器晚成，小编就不得不说姜子牙，七十二岁的时候才出山辅佐周文王周武王父子完成灭商立周的大业。
出自道德经的成语
近义词： 功遂身退
和光同尘
道德经的成语：/changyong/15055.html 读音： hé guāng tóng chén 释义： 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争 的消极处世态度。也比喻同流合污。 出自： 《老子》第四章：“和其光，同其尘。” 造句： 休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的。（明·冯梦龙《警世通言》卷二十一） 用法： 联合式；作谓语、定语；含贬义 近义词： 浑俗和光 与世无争 涣然冰释 读音： huàn rán bīng shì 释义： 涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全 消除。 出自： 《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。” 造句： 误解和偏见并不能随着时间的推移而涣然冰释。 轻诺寡信 读音： qīng nuò guǎ xìn 释义： 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。 出自： 《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。” 造句： 吾家非轻诺寡信。（清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》） 用法： 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义 近义词： 轻言寡信 花言巧语 反义词： 一诺千金 不轻然诺 去泰去甚 读音： qù tài qù shèn 释义： 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
道德经的成语：/changyong/15055.html 出自： 语出《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去 奢、去泰。” 造句： 匪朴匪斵，去泰去甚。（晋·左思《魏都赋》） 用法： 匪朴匪斵，～。 ◎晋·左思《魏都赋》 如登春台 读音： rú dé chūn tái 释义： 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世 界里。 出自： 《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。” 若存若亡 读音： ruò cún ruò wáng 释义： 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 出自： 《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 用法： 联合式；作谓语、定语、状语；指难以捉摸 近义词： 若有若无 深根固柢 读音： shēn gēn gù dǐ 释义： 柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。 出自： 《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。” 造句： 乔道清法败奔走，若放他进城，便深根固蒂。（明·施耐庵《水浒全传》第九十六 回） 用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义 近义词： 深根固蒂 根深蒂固 慎终如始 读音： shèn zhōng rú shǐ
《道德经》中的成语汇集(含解析出处)
《道德经》中的成语汇集1.功成不居：原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。
夫唯不居，是以不去。
2.无为而（之）冶：自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。
”3.和光同尘：指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”4.多言数穷：言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。
5.天长地久：跟天和地存在的时间那样长。
形容时间悠久。
也形容永远不变。
出处：《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”6.上善若水：说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7.金玉满堂：形容财富极多。
也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”8.功成身退：指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。
”9.功成名遂：功绩建立了，名声也有了。
出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。
《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。
”10.目迷五色：五色，各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”11.宠辱若惊：无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
出处：《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”12.绝圣弃智：弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
老子的四字成语
老子的四字成语
摘要：
1.老子简介
2.老子的四字成语概述
3.成语“无为而治”的内涵
4.成语“道法自然”的内涵
5.成语“上善若水”的内涵
6.成语“祸兮福之所倚”的内涵
7.总结
正文：
老子的四字成语
老子是中国古代著名的哲学家，道家学派的创立者。
他的道家思想影响深远，对后世产生了巨大的影响。
老子的著作《道德经》中蕴含了许多智慧，其中包括许多四字成语。
这些成语凝练了老子哲学思想的精华，为后人提供了丰富的启示。
1.无为而治
“无为而治”是老子最为著名的四字成语之一。
它主张政治家应该顺应自然的规律，不强求事物的发展，从而达到治理国家的目的。
这一思想启示我们在处理事务时要顺应自然，不要过度干预，才能使事物沿着良好的轨道发展。
2.道法自然
“道法自然”是老子对道家思想的总结。
他认为道是宇宙万物的本源，一
切事物都遵循道的规律。
这一思想启示我们要遵循自然规律，顺应事物的发展，才能获得真正的成功。
3.上善若水
“上善若水”是老子赞美水的品质。
水具有滋养万物、包容一切的品质，老子认为这是道家追求的最高境界。
这一思想启示我们要有无私奉献、谦卑包容的品质，才能获得真正的道德修养。
4.祸兮福之所倚
“祸兮福之所倚”表达了老子辩证的哲学思想。
他认为福祸相依，一件事情的好坏取决于我们如何看待和处理。
这一思想启示我们要正确看待人生的得失，以积极的心态面对困难，才能获得真正的成功。
总结
老子的四字成语凝练了他丰富的哲学思想，为后人提供了许多有益的启示。
老子中的成语(已排版)
老子中的成语1.功成不居释义：居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。
”2.无为而（之）冶释义:自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。
”3.和光同尘释义：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”4.多言数穷。
释义:言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。
”5.地久天长释义：时间长，日子久。
出自：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”6.上善若水。
释义:说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7.功成身退释义：身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出自：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。
”8.金玉满堂释义：堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”9.目迷五色。
释义:五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”10.宠辱若惊释义：惊：惊惶不安。
无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
出自：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”11.不可名状释义：名：用言语说出；状：描绘，形容。
无法用语言来形容。
出自：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
”12.听而不闻释义：闻：听。
听了跟没听到一样。
老子中的成语-好词好句
老子中的成语-好词好句出自老子的成语：1) 知白守黑：出自先秦李耳《老子》：知其白，守其黑，为天下式。
2) 言者弗知：出自《老子》：知者不言，言者不知。
河上公注：知者贵行不贵言也。
驷不及舌，多言多患。
一本作言者弗知。
3) 言者不知：出自《老子》：知者不言，言者不知。
河上公注：知者贵行不贵言也。
驷不及舌，多言多患。
一本作言者弗知。
4) 余食赘行：出自《老子》：自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。
5) 见素抱朴：出自《老子》曰：见素抱朴。
老子《道德经》新解：见：现，呈现，推出。
素：没有染色的生丝。
这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。
朴：没有加工的原木。
这里比喻合乎自然法则的社会法律。
见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲是老子提出的治国的三项具体措施。
6) 一家之辞：出自《晋书裴頠传》：观《老子》之书，虽博有所经，而云有生于无，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉!7) 秀才不出门，全知天..：出自《老子》第四十七章：不出户，知天下。
8) 无名之朴：出自春秋楚李耳《老子》：化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
9) 深根固柢：出自先秦李耳《老子》：有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
10) 玄之又玄：出自先秦李耳《老子》：玄之又玄，众妙之门。
11) 相去几何：出自《老子》第二十章：唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去何若?12) 虚怀若谷：出自先秦李耳《老子》：敦兮其若朴，旷兮其若谷。
13) 洗垢索瘢：出自明杨慎《升庵诗话老子论性》：若知其出于老氏，宋儒必洗垢索瘢，曲为讥评;但知其出于经，则护持交赞。
此亦矮人之观场也。
14) 小国寡民：出自先秦李耳《老子》：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
15) 相差无几：出自先秦李耳《老子》：唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去何若?16) 无中生有：出自先秦李耳《老子》：天下万物生于有，有生于无。
17) 无为自化：出自语出《老子》：我无为而民自化。
《道德经》中的52个成语
《道德经》中的52个成语以下52个成语均出自《道德经》，或许能够带我们，管窥老子思想的魅力！1．玄之又玄【解释】：形容非常奥妙，不易理解。
【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”2．有无相生【解释】：有和无是可以相互转化的。
也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”3．功成不居【解释】：任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。
”4．和光同尘【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”5．天地不仁【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。
”6．天长地久【解释】：形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
【出自】：第七章：“天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
”7．上善若水【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【出自】：第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”8．金玉满堂【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。
【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”9．功成身退【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。
”10．目迷五色【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。
【出自】：第十二章：“五色令人目盲。
”11．宠辱若惊【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”12．视而不见【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。
【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。
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老子中的成语1.功成不居释义：居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。
”2.无为而（之）冶释义:自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。
”3.和光同尘释义：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”4.多言数穷。
释义:言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。
”5.地久天长释义：时间长，日子久。
出自：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”6.上善若水。
释义:说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7.功成身退释义：身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出自：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。
”8.金玉满堂释义：堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”9.目迷五色。
释义:五色：各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”10.宠辱若惊释义：惊：惊惶不安。
无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
出自：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”11.不可名状释义：名：用言语说出；状：描绘，形容。
无法用语言来形容。
出自：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
”12.听而不闻释义：闻：听。
听了跟没听到一样。
形容不关心，不在意。
出自：《老子》第十四章：“听之不闻名曰希。
”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
”13.涣然冰释释义：涣然：流散的样子；释：消散。
象冰遇热消融一般。
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
出自：《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。
”14.芸芸众生释义：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。
原指世间的一切生灵。
后多指大群无知无识的人。
出自：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。
”1915.绝仁弃义释义：绝、弃：放弃。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而的思想。
出自：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
”16.绝圣弃智释义：圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
出自：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
”17.爱素好古释义：指爱好朴质，不趋时尚。
出自：《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。
”18.见素抱朴释义:是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。
对应于“绝圣弃智”。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
19.少私寡欲释义:指欲望很小。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧20.余食赘行。
释义:吃剩的食物，身上的赘疣。
比喻遭人讨厌的东西。
出处：《道德经》第十九章：“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。
”21.如登春台释义：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。
好象生活在幸福的太平世界里。
出自：《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
”22.相去几何释义：去：距离；几何：多少。
彼此之间相关多远呢？表示差别不大。
出自：《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？”23.独异于人释义：独：独自，单独；异：不同。
独自与别人不同的。
一般指不同于世俗。
出自：《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。
”24.暴风骤雨释义：暴、骤：急速，突然。
又猛又急的大风雨。
比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
出自：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。
”25.知荣守辱释义：守：安于。
虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
出自：《老子》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。
”26.知雄守雌释义：雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。
弃刚守柔。
比喻与人无争。
出自：《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。
”27.去甚去泰释义：指做事不能太过分。
出自：语出《老子》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”3128.不得已而为之释义：没有办法，只能这样做。
出自：《老子》第三十一章：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
”29.佳兵不祥。
释义:指再好的用兵都是不吉利的。
出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。
”30.自知之明释义：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
出自：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。
”31.视之不见，听之不闻释义:看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。
形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
”32.欲取姑予释义：姑：暂且；与：给与。
要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。
指先付出价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出自：《老子·三十六章》：“将欲夺之，必固与之。
”33.大器晚成释义：大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
用做对长期不得志的人的安慰话。
出自：《老子》：“大方无隅，大器晚成。
”34.若存若亡释义：有时记在心里，有时则忘记掉。
用以形容若有若无，难以捉摸。
出自：《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”35.大音希声。
释义:指最大最美的声音乃无声之音。
出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。
”36.多藏厚亡释义：厚：大；亡：损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出自：《老子》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
”37.知止不殆释义：殆：危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
出自：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”38.知足不辱释义：知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
出自：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”39.大巧若拙释义：拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出自：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”40.大辩若讷释义：讷：语言迟钝，不善于讲话。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出自：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。
”41.大直若屈释义:最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”42.知足常乐释义:知道满足，就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位。
出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
”43.秀才不出门，全知天下事释义：旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
出自：《老子》第四十七章：“不出户，知天下。
”44.出生入死释义：原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出自：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
”45.祸福相依释义：比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出自：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”46.长生久视释义：久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
出自：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。
”47.深根固柢释义：柢：树根。
使根基深固，不易动摇。
比喻基础稳固，不容易动摇。
出自：《老子》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”48.根深蒂固释义：比喻基础深厚，不容易动摇。
出自：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”49.去泰去甚释义：泰、甚：过分。
适可而止，不可过分出自：语出《老子》：“天下神器不可为也。
为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。
”50.轻诺寡信释义：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出自：《老子》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”51.报怨以德释义:不记别人的仇，反而给他好处.出处：《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。
”52.慎终如始释义：慎：谨慎；如：象。
谨慎收尾，如同开始时一样。
指始终要谨慎从事。
出自：《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。
”53.千里之行，始于足下释义：走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
出自：《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”54.哀兵必胜释义：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出自：《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”55.寸进尺退释义：前进一寸，后退一尺。
指得到的少而失去的多，即得不偿失。
出自：《老子》第六十九章：“不敢进寸而退尺。
”56.得寸进尺释义：得了一寸，还想再进一尺。
比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出自：《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。
”57.被褐怀玉释义：身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出自：《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
”58.疏而不漏释义：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出自：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。
”59.民不畏死释义：畏：惧怕。
人民不怕死。
形容不怕死的气慨。
出自：《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。
”天网恢恢，疏而不漏释义:意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出处：《道德经》七十四：“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。
”60.天道无亲释义：亲：亲近。
公正，不偏不倚。
出自：《老子》第七十九章：“天道无亲，常与善人。
”。