(完整版)《种树郭橐驼传》课件(共83张PPT)
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《种树郭橐驼传》课件
象征
文章中通过种树这一行为，象征着人类对自然的干预和改造。同时，树木的生死 也象征着人类社会的兴衰。
隐喻
郭橐驼种树的经验隐喻着人类社会中应该遵循自然规律、顺应天性的道理。同时 ，文章也通过郭橐驼与其他种树者的对比，隐喻着成功与失败、智慧与愚昧的对 比。
04
《种树郭橐驼传》的影响与 评价
后人对《种树郭橐驼传》的评价
对个人成长的启示与借鉴
1 2
遵循规律与自我约束
郭橐驼种树的经验启示我们，在个人成长过程中 要遵循客观规律，同时加强自我约束，避免盲目 行动。
实践经验与智慧积累
通过学习《种树郭橐驼传》，我们可以积累实践 经验，增长智慧，更好地应对生活中的挑战。
3
心态调整与自我提升
文章中传递的积极向上的精神，有助于我们在面 对困难时调整心态，不断提升自己的能力和素质 。
THANKS
《种树郭橐驼传》在文学史上的地位
重要篇章
传统文化的传承
这篇作品被视为唐代散文的代表作之 一，在中国文学史上占据着重要的地 位。
这篇作品作为中国传统文化的珍贵遗 产，对于传承和弘扬中华民族优秀文 化具有重要意义。
文学价值
文学评论家认为《种树郭橐驼传》在 文学艺术上具有很高的价值，对后世 的文学创作产生了深远的影响。
《种树郭橐驼传》PPT课件
$number {01} 汇报人：
2023-12-25
目录
• 郭橐驼简介 • 《种树郭橐驼传》的创作背景 • 《种树郭橐驼传》的内容解析 • 《种树郭橐驼传》的影响与评价 • 《种树郭橐驼传》的现实意义
01
郭橐驼简介
郭橐驼生平
1 2
3
出生背景
郭橐驼出生于唐代，具体年代不详，出身贫寒，早年以务农 为主。
文章中通过种树这一行为，象征着人类对自然的干预和改造。同时，树木的生死 也象征着人类社会的兴衰。
隐喻
郭橐驼种树的经验隐喻着人类社会中应该遵循自然规律、顺应天性的道理。同时 ，文章也通过郭橐驼与其他种树者的对比，隐喻着成功与失败、智慧与愚昧的对 比。
04
《种树郭橐驼传》的影响与 评价
后人对《种树郭橐驼传》的评价
对个人成长的启示与借鉴
1 2
遵循规律与自我约束
郭橐驼种树的经验启示我们，在个人成长过程中 要遵循客观规律，同时加强自我约束，避免盲目 行动。
实践经验与智慧积累
通过学习《种树郭橐驼传》，我们可以积累实践 经验，增长智慧，更好地应对生活中的挑战。
3
心态调整与自我提升
文章中传递的积极向上的精神，有助于我们在面 对困难时调整心态，不断提升自己的能力和素质 。
THANKS
《种树郭橐驼传》在文学史上的地位
重要篇章
传统文化的传承
这篇作品被视为唐代散文的代表作之 一，在中国文学史上占据着重要的地 位。
这篇作品作为中国传统文化的珍贵遗 产，对于传承和弘扬中华民族优秀文 化具有重要意义。
文学价值
文学评论家认为《种树郭橐驼传》在 文学艺术上具有很高的价值，对后世 的文学创作产生了深远的影响。
《种树郭橐驼传》PPT课件
$number {01} 汇报人：
2023-12-25
目录
• 郭橐驼简介 • 《种树郭橐驼传》的创作背景 • 《种树郭橐驼传》的内容解析 • 《种树郭橐驼传》的影响与评价 • 《种树郭橐驼传》的现实意义
01
郭橐驼简介
郭橐驼生平
1 2
3
出生背景
郭橐驼出生于唐代，具体年代不详，出身贫寒，早年以务农 为主。
《种树郭橐驼传》课件-(共83张PPT)
词类活用
⑨.名我故当
名,命名.名词作动词
业, 以……为职业,作动词
⑩.驼业种树
⑾.甚者爪zhǎo其肤以验其生枯爪，用指甲划破.动词
⑿.早实以蕃
实，结果实.动词 ⒀.能顺木之天以致其性焉尔 致，使……尽
一词多义
病 故
其实 病偻,隆然伏行 患病 贫穷 所以 旧,旧的土
故病且怠
故乡人号之“驼” 其培欲平，其土欲故
种 树 郭 橐 柳 驼宗 元 传
柳宗元祖籍山东(今永济市 虞乡镇)人。十岁便能写出一手 好文章。二十一岁考取进士。 后为王淑文改革集团的主要成 员。改革矛头首先指向宦室,但 为时不久,改革失败,宗元被贬 永州(今湖南零凌县)任司马。 唐宪宗元和十年(公元815年), 柳又召回长安,他满以为改革愿 望犹可实现,但又遭保守派再次 攻击,不久朝廷又把他贬到柳州 (广西柳州市)任刺史。
•
•
刊行文集，善养好友子嗣
与刘禹锡豁达开朗的多血质性格类型不同，柳宗元大概属于抑 郁质的，长期贬谪生活的打击和艰苦环境的摧残，使柳宗元的身 体受到很大的损害，疾病开始缠身。公元820年，当唐宪宗准备 召柳宗元回京时，他已于这年十月五日含冤长逝，年仅四十七岁。 • 柳宗元临死前，孩子都还未成年，弥留之际，柳宗元遗书刘 禹锡，将孩子和自己的全部遗稿托付给他。此时，刘禹锡的母亲 刚刚去逝，护送灵柩路过衡阳的刘禹锡，惊闻柳宗元去世的噩耗， 悲痛万分“如得狂病”。他立即停下来为柳宗元料理后事，写下 《重至衡阳伤柳仪曹》诗以寄托哀思，后又两次写《祭柳员外文》 以悼念追思。 • 后来刘禹锡为柳宗元整理遗稿，编纂成集，同时介绍他的生 平和成就，柳宗元的小儿子，也由刘禹锡收养长大成人。 • 春风得意时相互支持、相互砥砺；天涯沦落时不离不弃、生死相 依。仕途是波折的，但是友谊是温暖的，刘禹锡与柳宗元之间的 挚友深情，给一千多年后的我们留下了几多感动、几多追思。
《种树郭橐驼传》ppt课件
提问的人说：“把您的道理， 迁移到为官的道理，可以么？” 郭橐驼说：“我只知道种树而已， 至于治理百姓，不是我的专业。 然而我生活在乡里，见到做官的 喜欢不断地发号施令，好像是很 怜爱百姓，而最终造成了祸患。
每天早晚官吏来喊道：‘官府命
旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，
令督促你们耕种，勉励你们种植， 督促你们收割；早点煮你们的蚕
种
则其 其莳 天也 者若 全子 而， 其其 性置 得也 矣若 。弃
，
树 郭 橐 驼
传
目 标
壹 了解柳宗元的生平及作品写作背景。 贰 理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 叁 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特
点及对比与映衬的写法。
古人勤于植树，树木造福于古人。因
而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对
有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 乡人称他为“驼”。郭橐驼听到 以后说：“很好，这个名字称呼
驼闻之曰：“甚善。名我固当。” 我确实很恰当。”于是舍弃了自
因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 己的名字，也自称“橐驼”。
第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。 驼业种树，凡长安豪富人 为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他植者
官吏
行 为
爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮 抚，已去而复顾。甚者，爪其肤 以验其生枯，摇其本以观其疏密
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕， 勖尔植，督尔获，早缫而绪，早 织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’ 鸣鼓而聚之，击木而召之
结 果
而木之性日以离矣
无以蕃吾生安吾性，故病且怠
相
似 虽曰爱之，其实害之 之 虽曰忧之，其实仇之
感
不吾
《种树郭橐驼传》ppt课件
艺术特色独特，运用寓言的形式，将 种树的道理与治国理政相结合，既富 有哲理又具有现实意义。
寓言故事内涵阐释
寓言故事以郭橐驼种树为引子，通过讲述其种树之道，阐述了治国理政的深刻道 理。
内涵丰富，既表达了“顺木之天，以致其性”的自然主义教育观，又体现了“无 为而治”的政治主张，对现代社会仍具有启示意义。
挖坑
根据树苗大小挖掘合适的 树坑，注意坑深、坑宽和 土壤松软程度。
培土
在树坑中填入肥沃的土壤 ，将树苗竖直放入坑中， 用土壤填满坑并压实。
浇水、施肥、修剪等养护措施介绍
浇水
根据天气和土壤湿度定期 浇水，保持土壤湿润但不 过度浸泡。
施肥
在生长过程中适时施肥， 为树木提供必要的养分， 促进健康生长。
修剪
03
郭橐驼形象分析
外貌特征描绘
身材矮小，背部佝偻
郭橐驼的身材矮小、背部佝偻，是他在人群中的显著特征，也是 他得名“橐驼”的原因。
面容苍老，神色疲惫
文中描绘郭橐驼的面容苍老、神色疲惫，表现出他生活的艰辛和不 易。
穿着破旧，形象朴素
郭橐驼的穿着破旧、形象朴素，彰显出他的社会地位并不高，是一 个普通的劳动者。
郭橐驼的形象象征着中华民族的传统美德
郭橐驼身上所体现出的勤劳善良、忠厚老实、富有智慧、坚韧不拔等品质，正是中华民族 传统美德的集中体现。这些传统美德是中华民族的宝贵精神财富，激励着人们不断追求进 步和发展。
04
种树技巧与方法论述
选苗、挖坑、培土等步骤详解
01
02
03
选苗
选择健康、无病虫害的树 苗，根据地理环境选择适 合的品种。
《种树郭橐驼传》ppt课件
目 录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 郭橐驼形象分析 • 种树技巧与方法论述 • 文章所体现价值观念探讨 • 知识拓展：古代农业文化常识 • 思考题与课堂互动环节
寓言故事内涵阐释
寓言故事以郭橐驼种树为引子，通过讲述其种树之道，阐述了治国理政的深刻道 理。
内涵丰富，既表达了“顺木之天，以致其性”的自然主义教育观，又体现了“无 为而治”的政治主张，对现代社会仍具有启示意义。
挖坑
根据树苗大小挖掘合适的 树坑，注意坑深、坑宽和 土壤松软程度。
培土
在树坑中填入肥沃的土壤 ，将树苗竖直放入坑中， 用土壤填满坑并压实。
浇水、施肥、修剪等养护措施介绍
浇水
根据天气和土壤湿度定期 浇水，保持土壤湿润但不 过度浸泡。
施肥
在生长过程中适时施肥， 为树木提供必要的养分， 促进健康生长。
修剪
03
郭橐驼形象分析
外貌特征描绘
身材矮小，背部佝偻
郭橐驼的身材矮小、背部佝偻，是他在人群中的显著特征，也是 他得名“橐驼”的原因。
面容苍老，神色疲惫
文中描绘郭橐驼的面容苍老、神色疲惫，表现出他生活的艰辛和不 易。
穿着破旧，形象朴素
郭橐驼的穿着破旧、形象朴素，彰显出他的社会地位并不高，是一 个普通的劳动者。
郭橐驼的形象象征着中华民族的传统美德
郭橐驼身上所体现出的勤劳善良、忠厚老实、富有智慧、坚韧不拔等品质，正是中华民族 传统美德的集中体现。这些传统美德是中华民族的宝贵精神财富，激励着人们不断追求进 步和发展。
04
种树技巧与方法论述
选苗、挖坑、培土等步骤详解
01
02
03
选苗
选择健康、无病虫害的树 苗，根据地理环境选择适 合的品种。
《种树郭橐驼传》ppt课件
目 录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 郭橐驼形象分析 • 种树技巧与方法论述 • 文章所体现价值观念探讨 • 知识拓展：古代农业文化常识 • 思考题与课堂互动环节
(完整版)《种树郭橐驼传》课件(共83张PPT)
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样 化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八 书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》 等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》 等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。 文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个 时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理 编成《柳河东集》，刘并作了序。
能够保全，形容词作动词
故吾不 害 其长而已，非有能 硕 茂 之也；
妨害
使…硕大茂盛，形容词的使动用法
不抑耗 其实 而已，非有能 早 而 蕃 之也。
它结果 名作动 使…早，使…多形容词的使动用法
他植者则不 然。 根 拳 而土 易 ，其培
这样，代词 （蜷曲，伸展不开） 更换
之也，若 不过 焉 则不及。苟 有能 反是
（773-819年），原籍河 东（今山西省永济市）人，
世称 ，柳官河至东柳州刺史， 也称 他提倡柳古柳文州运动，
主张“文以明道”，唐宋 散文八大家之一。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于 民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。 他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃 的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出 要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习 借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
学习目标
1、掌握“病、本、性、蕃”等 实词和“故、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
注意下列字的读音
tuó tuó
lǚ
zī
•橐 驼 偻 孳 莳
xù
•勖
sāo
sūn
缫 飧饔
shì yōng
脊背突起的样子
《种树郭橐驼传》PPT课件
人物形象间的对比和衬托
郭橐驼与乡邻的对比
01
通过乡邻们对郭橐驼的敬仰和钦佩，衬托出郭橐驼的高尚品质
和卓越才能。
郭橐驼与官员的对比
02
通过官员对郭橐驼的尊重ห้องสมุดไป่ตู้赞誉，突显出郭橐驼的社会地位和
影响力。
郭橐驼与对比人物的对比
03
通过与其他种树者的比较，彰显郭橐驼的谦逊、开放和进取精
神。
04
社会意义与价值观
文章体裁与特点
《种树郭橐驼传》是一篇寓言体传记文，以种树为引子，通过讲述郭橐驼的种树之 道，引申出治国理政的道理。
文章采用对比手法，将郭橐驼与其他种树者进行比较，突出了他的独特之处和卓越 成就。
文章语言简练、生动，运用了大量的比喻、排比等修辞手法，增强了文章的艺术感 染力。
02
文本解读与赏析
文章内容概述
01
顺应自然规律
郭橐驼种树能够成功，关键在于他能够顺应树木生长的自然规律，不做
过多的干预。这体现了道家“无为而治”的思想，即顺应自然、不加干
涉是最好的治理方式。
02
批判繁政扰民
文章通过对比他人效仿郭橐驼种树失败的结果，暗示了当时社会上繁政
扰民的现象。作者借此批判了过度干预、违背民意的政治行为，呼吁统
写作手法及技巧分析
对比手法
通过对比他人与郭橐驼种树的不同结 果，突出郭橐驼的高超技艺和独特方 法。
寓言形式
文章采用寓言的形式，通过对郭橐驼 种树的描绘，表达了作者对为官治民 的独特见解。
细节描写
文章中对郭橐驼种树的过程进行了精 细入微的描写，使读者仿佛置身于现 场，增强了文章的可读性和感染力。
主题思想阐释
语言运用上注重节奏感和韵律美，使 得整篇文章读起来朗朗上口，富有音 乐感。
语文《种树郭橐驼传》课件完美版PPT
文体知识
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录
成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传
记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来 说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》； 文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》； 山水游记有：《永州八记》 寓言散文有：《种树郭橐驼传》，《三戒》。
种树：所记对象的职业。 郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：本指人物传记，但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言 故事。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时 期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是 设事明理之作。
它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的 艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥 的道理从简单的故事中体现出来。
了解背景
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落,百姓需要宽 松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日 益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还 要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固 自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。 可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
郭
橐
驼
是
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
怎
样
的
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使动， 使……硕大 使……茂盛
拳曲，伸展不开 更换
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
不这样
如果不是多了，就是不够
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去
假如 和这种做法相反 检验，查看
在早上
而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木
回头看
活着
树干
之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，
“尔”多用于上对下，可用于严厉、蔑视的口吻。《三国演义》中 常见“尔等鼠辈，何不早早下马投降”。而本段又连用七个“你、 你们”，一口气读完这七个句子，马上体会出了官吏与百姓是对立 关系。
探究主旨
比较为政之道：养、牧、治
“养人术”怎么理解？作者为什么不说“牧人、治人”？
写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元作为政坛新锐，以明锐 的见地，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神向当政者提出自己的 政治主张。
“兔子擅长的是 成功的90%来自汗水。加油！甲呷！”评论家青蛙大发感慨： 奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”
思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳 就学爬树嘛。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭。
作者介绍
柳宗元，字子厚（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人， 世称柳河东。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他 和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司 马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称柳柳州，年仅47岁死于 柳州任上。他提倡古文运动，唐宋八大家之一，与韩愈齐名，并称 “韩柳”。
《种树郭橐驼传》ppt课件
窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。 莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
【参考译文】 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安 城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。 观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大 茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也 没有谁能比得上。
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是 者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其 肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其 实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
【重点字词】
根拳：树根蜷曲。土易：更换新土。 若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么
有问之：有人问他（种树的经验）。 木：树。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。 天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气
词连用。
凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。 本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：旧。筑：捣土。密：结实。 既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。勿虑：不要再担心它。 去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。 莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。 置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。 则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。 不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。 硕茂：使动用法，使高大茂盛。 不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。 早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
【参考译文】 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安 城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。 观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大 茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也 没有谁能比得上。
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是 者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其 肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其 实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
【重点字词】
根拳：树根蜷曲。土易：更换新土。 若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么
有问之：有人问他（种树的经验）。 木：树。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。 天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气
词连用。
凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。 本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：旧。筑：捣土。密：结实。 既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。勿虑：不要再担心它。 去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。 莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。 置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。 则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。 不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。 硕茂：使动用法，使高大茂盛。 不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。 早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
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之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当 。” 因舍其名，亦自谓橐驼
云。
善。名我当。
//段意：简介郭橐驼的形象及名号由来。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，
皆争迎 取养。 视驼所种树， 或移徙， 无不活， 且硕茂， 早 实 以 蕃 。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
//段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。
鸡豚。
吻）
第三人称 1.顺木之天，以致其性直接客观地展现生活，不受
“而”常用作定 语，表示你的、 你们的。
“其”“他”既
》
2.他植者
时间和空间限制，反映现实 可以用来指人或
，灵活自由。
物，又可以用来
代事，表示他(
它)的、他(它)
们的。
1.下列划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．病偻（脊背弯曲）
木寿且孳（活得长久）
//段意：写种树之理“移植”到做官治民之理。
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂 荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗
利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末 必去。 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫 根拳、土易、培土或过或不及 而绪，早织而缕，字而幼孩，遂
其天者全而其性得
木之性日以离
顺木之天以致其性
违反木之天性，勤虑害树
一正一反，对比说理
如何理解这句话？
虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。
南太平洋的小岛上，有一只幼龟艰难爬行，想爬到海里去，一只老 鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客不忍心，连忙跑过去赶走老鹰， 护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟 鱼贯而出。原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它 便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到 海滩上。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其 它老鹰也跟过来了，把这些小海龟全部叼走了。游客的动机是善良的， 但却违背了自然界的生长规律。
《种树郭橐驼传》ppt课件
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的 天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，(并）不是 有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且 多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土换成了新的， 他给树培土啊，如果不是过多就是不够。
吃饭
慰劳
怎么能 繁殖 生活安定 困苦
若是，则与吾业者其亦有类乎？”表推测，大概 像，相似
早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， （让）你们早 早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚 集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能 使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来）， （其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”
他植者违反（反面申述）
对比 衬托
其
种树之术，并不高深
性
（自谦明理）
启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的 差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。
活动三
行文至此，已较完整。清代学者何焯认为后两段应 该删去。你认为删去好不好？
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
了解背景 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国 力衰落，民不聊生,百姓需要宽松的政 治统治以求安居乐业。但是豪强地主 兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土 地的农民，除了交纳正常的赋税外， 还要承受地方军政长官摊派下来的各 种杂税。
第四段（理） 种树之理“移植”到做官治民之理
丝头
《种树郭橐驼传》PPT教学课件
思考：“养树”和“养人”有何相通之处？
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
勤虑害树
虽曰爱之， 促尔耕 其实害之； 勖尔植 虽曰忧之， 督尔获 其实仇之。 早缫而绪
早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚
繁政扰民
答案明确
柳宗元借郭橐驼之口道出本文“要顺民之 性”的主旨，借人立说，以事明理，含蓄委婉 的讽喻了官吏繁政扰民现象，表达了作者“养 民治国”的进步思想。
8.而卒以祸
祸，造成灾祸。名词作动词
9.又何以蕃吾生而安吾性 蕃，使……繁衍生息
10.旦暮吏来而呼曰
课前检测
（1）橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天以致 其性焉尔。
橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛啊， （而是）能顺着树木的自然生长规律，来使它 的本性充分发展罢了。
（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之： 故不我若也。
传其事以为官戒：
警示上层统治者清肃吏治，顺应老百 姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生 息，以维持承平之世。
拓展联想
庖丁者，解牛者也，而养生者取之； 郭橐驼，种树者也，而为官者者戒之。
你是否看到或听到过和“他植者”类似的情形呢？
课堂练笔
仿照课文第四段，运用想象联想，以下句为开头： （可适当宽泛仿写）
蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若
不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤， 旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其 本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
孳：繁殖 天：自然生长规律 致：使……尽
性：本性 性：性质，方法
种树郭橐驼传
柳宗元
《种树郭橐驼传》PPT精品课件
贰
文 本 梳 理
文本梳理
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之 “驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼” 云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
背景介绍
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803） 至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习 官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱， 肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都 可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在 此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作 的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种 树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出 “养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民， 反应出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法， 别开生面。文章先以种植的当与不当作对照，继以管理的善与不善作对照，最后以 吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特 征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以 记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
背景介绍
《种树郭橐驼传》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政论色 彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年 (803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚， 巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可 以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地 方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的 先声。
《种树郭橐驼传》PPT
因此
当初，原来 脊背高起的样子
似，像
故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因
名作动，给……称号，称作
舍其名，亦自谓橐驼云。
名作动，起名 本来 于是
句末语气词， 此处可译“了”
段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为
以……为业
（定语后置）凡长安（为 观游及卖果的）富豪人
◎思考：本文是传记吗？
１、介绍橐驼身世。
种 树
2、引出种树行家。 中心句？
郭 橐 驼 传
3、畅谈种树经验。 顺木之天 以致其性
4、官府繁政扰民。
5、问者意外收获。
齐读1.2段，认识郭橐驼。
姓名 外形特征
性格 乡里职业 本领特长
骆驼，这里
患病；脊背弯
指人驼背
曲即佝偻病
弯着腰走
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，
慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么；
性命
穷困
像这样
与吾业者其亦有类乎？” 宾前
表推测，大概 像，相似
段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来
◎“养树”与“养人”
勤 虑 害 树
旦视而暮抚
虽曰爱之
已去而复顾 种 其实害之
爪其肤以验 树 虽曰忧之
促尔耕 治 勖尔植
民 督尔获 早缫而绪
繁 政 扰 民
英语课件： . /kejian/yingyu/ 美术课件： . /kejian/meishu/
科学课件： . /kejian/kexue/ 物理课件： . /kejian/wuli/
化学课件： . /kejian/huaxue/ 生物课件： . /kejian/shengwu/
《种树郭橐驼传》优秀课件
状，一天 天地
摇其本以观表修其饰疏密，而木之性日他际实上
以离矣。虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。故不我若
也。吾又何能为哉！”
宾前 “故不 若我”
郭橐驼
他植者
道 顺木之天以致其性
无
移 本欲舒、培欲平
根拳、土易
其植莳土若欲子故、筑其欲置密若弃 培不当
术 管 勿动勿虑 理 去不复顾
爱之太恩忧之太勤 旦视暮抚已去复顾
古人勤于植树，树木造福于古人。因而 激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱 的树题诗吟咏。
柳宗元简介
唐代著名的散文家，诗人。字 子厚 ，河
东人，世称“柳河东 ”，曾被贬为柳州刺史，
也称柳“柳州 ”。他和韩愈共同发起了唐代
“古文运动 ” ，主张文“以明道 ”。作
品收《在柳河东集》
里。唐为宋八大家
之一。其有 《捕蛇者说》 、《黔之驴》 、
只是
三顾臣于草庐之中 拜访
不复顾利害
顾及
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽 虽鸡狗不得宁焉
即使
因舍其名
因
因以为号焉 因击沛公于坐
表承接,就 表结果,因此
介词,乘机
橐驼非能使木寿且孳也 而且 北山愚公者，年且九十 将近
且 且壮士不死即已,死即举大名耳 况且 存者且偷生，死者长已矣 姑且
臣死且不避，卮酒安足辞 尚且
莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不
聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背
景。
他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义
选自《柳河东集》
自
读
因此乡 里的人
原来， 当初
似
课 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐
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（773-819年），原籍河 东（今山西省永济市）人，
世称 ，柳官河至东柳州刺史， 也称 他提倡柳古柳文州运动，
主张“文以明道”，唐宋 散文八大家之一。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于 民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。 他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃 的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出 要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习 借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
他的创作可分为传记、 论文、山水游记、寓言四 种，以山水游记和寓言的 文学成就最高。
《柳河东集》
①论文《答韦中立论师道 书》等论文八书
②传记《段太尉逸事状》 《童区寄传》等 ③寓言《三戒》等 ④山水游记《永州八记》
《三戒》:《临江之麋mí》、 《黔之驴》、《永某氏之鼠》
《永州八记》:《始得西山宴游 记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西 小丘记》、《至小丘西小石潭记》、 《袁家渴记》、《石渠记》、《石 涧记》、《小石城山记》
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任 职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世 学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记 文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托 的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是 人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大 都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想 象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种 社会现象，把深奥的道理从简单的故事中 体现出来。
柳宗元
(公元77３年----
------公元819年)
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革 新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再 贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点 不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排 斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而 柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地
柳宗元祖籍河东(今永济市 虞乡镇)人。十岁便能写出一手 好文章。二十一岁考取进士。 后为王淑文改革集团的主要成 员。改革矛头首先指向宦室,但 为时不久,改革失败,宗元被贬 永州(今湖南零凌县)任司马。 唐宪宗元和十年(公元815年), 柳又召回长安,他满以为改革愿 望犹可实现,但又遭保守派再次 攻击,不久朝廷又把他贬到柳州 (广西柳州市)任刺史。
伏：弯着腰
类似
所以
称呼
之“驼”。驼 闻 之曰：“甚善，名
听说
给…取名，名词作动词
我 固 当。” 因 舍 其 名，亦
确实
于是，承接连词
自谓
谓自，称呼自己。宾语前置
“橐驼”云。
（语气伛偻yǔ lǚ病， 后背高高隆起，俯伏着走路，好 象骆驼的样子，所以乡里人称呼 他“橐驼”。橐驼听到这个外号， 说：“好得很，用它来称呼我确 实很恰当。”就放弃他的原名, 也自称为“橐驼”。
学习目标
1、掌握“病、本、性、蕃”等 实词和“故、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
注意下列字的读音
tuó tuó
lǚ
zī
•橐 驼 偻 孳 莳
xù
•勖
sāo
sūn
缫 飧饔
shì yōng
脊背突起的样子
郭橐驼，不知始何名。病 偻， 隆然
驼背
起初，原先 患…病。名词作动词
伏 行，有 类 橐驼者，故 乡人 号
• 这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺 不住，欣喜万状，急急赶去。到得长安，兜头一 盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的 柳州。
• 朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移 去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定 的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠 簸簸吧，让你记住：你不是你。
• 在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。 他有一个小小的贬谪官职，利用着， 挖了井，办了学，种了树，修了寺庙， 放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地 日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无 容足之居” 。仅有一点土地的农民，除 了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军 政长官摊派下来的各种杂税。“通津达 道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税 之”，民不聊生。本文是针对当时官吏 繁政扰民的现象发而为言的。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文， 从形式上看是一篇传记。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史 传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写， 实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创 作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人， 即使有原型，加工虚构的成分也很多。
种 树 郭 橐 驼传柳宗元
古人勤于植树，树木造福于古人。 因而激发了历代文人墨客的诗意，他 们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰， 密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。
——杜 甫
不野
种性
东爱
溪栽
柳植
，，
端植
坐柳
白 欲水
居 易
何中 为坻
？。
柳州柳刺史， 种树柳江边。
柳宗元，字___子__厚
柳州柳侯祠公园
柳宗元墓
《柳侯祠》（余秋雨）
• 他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族 朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十 分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难 也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相 晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态， 中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华 夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样 化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八 书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》 等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》 等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。 文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个 时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理 编成《柳河东集》，刘并作了序。
思考：橐驼是个什么样的人
类橐驼，乡人号之“驼” “甚善”，亦自谓“橐驼”
自读课文第一段
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他 人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名， 还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因 病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天 致性”之意。
世称 ，柳官河至东柳州刺史， 也称 他提倡柳古柳文州运动，
主张“文以明道”，唐宋 散文八大家之一。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于 民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。 他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃 的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出 要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习 借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
他的创作可分为传记、 论文、山水游记、寓言四 种，以山水游记和寓言的 文学成就最高。
《柳河东集》
①论文《答韦中立论师道 书》等论文八书
②传记《段太尉逸事状》 《童区寄传》等 ③寓言《三戒》等 ④山水游记《永州八记》
《三戒》:《临江之麋mí》、 《黔之驴》、《永某氏之鼠》
《永州八记》:《始得西山宴游 记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西 小丘记》、《至小丘西小石潭记》、 《袁家渴记》、《石渠记》、《石 涧记》、《小石城山记》
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任 职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世 学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记 文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托 的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是 人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大 都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想 象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种 社会现象，把深奥的道理从简单的故事中 体现出来。
柳宗元
(公元77３年----
------公元819年)
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革 新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再 贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点 不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排 斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而 柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地
柳宗元祖籍河东(今永济市 虞乡镇)人。十岁便能写出一手 好文章。二十一岁考取进士。 后为王淑文改革集团的主要成 员。改革矛头首先指向宦室,但 为时不久,改革失败,宗元被贬 永州(今湖南零凌县)任司马。 唐宪宗元和十年(公元815年), 柳又召回长安,他满以为改革愿 望犹可实现,但又遭保守派再次 攻击,不久朝廷又把他贬到柳州 (广西柳州市)任刺史。
伏：弯着腰
类似
所以
称呼
之“驼”。驼 闻 之曰：“甚善，名
听说
给…取名，名词作动词
我 固 当。” 因 舍 其 名，亦
确实
于是，承接连词
自谓
谓自，称呼自己。宾语前置
“橐驼”云。
（语气伛偻yǔ lǚ病， 后背高高隆起，俯伏着走路，好 象骆驼的样子，所以乡里人称呼 他“橐驼”。橐驼听到这个外号， 说：“好得很，用它来称呼我确 实很恰当。”就放弃他的原名, 也自称为“橐驼”。
学习目标
1、掌握“病、本、性、蕃”等 实词和“故、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
注意下列字的读音
tuó tuó
lǚ
zī
•橐 驼 偻 孳 莳
xù
•勖
sāo
sūn
缫 飧饔
shì yōng
脊背突起的样子
郭橐驼，不知始何名。病 偻， 隆然
驼背
起初，原先 患…病。名词作动词
伏 行，有 类 橐驼者，故 乡人 号
• 这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺 不住，欣喜万状，急急赶去。到得长安，兜头一 盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的 柳州。
• 朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移 去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定 的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠 簸簸吧，让你记住：你不是你。
• 在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。 他有一个小小的贬谪官职，利用着， 挖了井，办了学，种了树，修了寺庙， 放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地 日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无 容足之居” 。仅有一点土地的农民，除 了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军 政长官摊派下来的各种杂税。“通津达 道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税 之”，民不聊生。本文是针对当时官吏 繁政扰民的现象发而为言的。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文， 从形式上看是一篇传记。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史 传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写， 实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创 作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人， 即使有原型，加工虚构的成分也很多。
种 树 郭 橐 驼传柳宗元
古人勤于植树，树木造福于古人。 因而激发了历代文人墨客的诗意，他 们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰， 密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。
——杜 甫
不野
种性
东爱
溪栽
柳植
，，
端植
坐柳
白 欲水
居 易
何中 为坻
？。
柳州柳刺史， 种树柳江边。
柳宗元，字___子__厚
柳州柳侯祠公园
柳宗元墓
《柳侯祠》（余秋雨）
• 他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族 朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十 分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难 也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相 晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态， 中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华 夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样 化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八 书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》 等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》 等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。 文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个 时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理 编成《柳河东集》，刘并作了序。
思考：橐驼是个什么样的人
类橐驼，乡人号之“驼” “甚善”，亦自谓“橐驼”
自读课文第一段
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他 人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名， 还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因 病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天 致性”之意。