近年来“以人为本”理论研究综述

的社 会 。在这 一 社会 里 ， 合 起 来 的人 占有 社会 生 联
产力 的总和 ， 物质财 富增 长用 于人 自身 的发展 ， 自 人 身 的 自由而全 面发展 成为 目的。这 实 际上 就 是 以人
＊ 作者 ： 何 斌 （９ ８ ） 中共杭 州市委 党校 教务 处 副处 长 ３ ００ １６ 一 ， １０ ２
的核 心观 点 。如果 离 开 了 世 界 观 和历 史 观 的基 础 ，
、
从 外 到 内 。 以人 为 本 ” “
以人 为本 就成 了空洞 的 口号 。 ２ 以人 为本 与 社会 主 义 的关 系 。韩 庆 祥认 为 ， ．
提 出 以人 为本 ， 有利 于我们 深入 认识 社会 主义 ， 这是
用‘ 以人 为本 ’ 代替 马 克 思 主义 ” 还 有人 认 为 “ 来 ， 马
“ 以人 为本 ” 初是 作 为管理 学上 的 一个 新 的管 最 理 学概念 而 出现 的。 随着 ２ ０ ０３年 我 们 党 在 十六 届 三 中全会 提 出“ 以人 为 本” 的科 学 发 展 观 以来 ， 术 学 界 尤其是 哲 学界对 以人 为本 从 各个 角度 展 开 了深 入
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。何 斌 ：近 年来 “ 以人 为本 ”理 论研 究综 述 为本 的社 会 。今天 我们 所 从 事 的社会 主义 事 业正 是
言 ， 对 于“ ” 相 官 而言 ， 笼统 地讲 可 以视 为 相 对 于统 治
从 实 践上 朝着这 一 以人 为本 的理 想社 会 迈 进 。但 在 社会 主义 建设 初期 ， 曾经 把 社 会 主 义 与 以人 为 本 对
一
的管理 实践 之 中 ， 越来 越 多 的人 对 这 一 概 念 耳熟 能 详 。但不 可 否认 的 一 个 事 实 是 ， 由于 “ 以人 为 本 ” 概 念 本 身 内涵 Байду номын сангаас丰 富性 、 杂性 ， 复 它与 其它 许 多理 论 如 我 国古代 的 民本 思想 、 方 的人本 主义 思想 ， 至 与 西 甚 马克 思主义 、 社会 主义 等理 论 的相关 性 ， 以及对 它 的
克 思 主义实 质上就 是一种 ‘ 以人为本 ’ 的理 论体 系 ” 。 韩 庆祥认 为 ， 以人 为本 ” “ 是通 过超 越 以神 为本 、 以物
的研究 。并且 “ 以人为 本” 的理 念 随着我 们 党 的宣传
已越来越 广泛 地 被 融 人 执 政 理 念 ， 用 于 各个 领 域 运
要 从 以下几 个方 面作 了 比较研 究 。 （ ） “ 属” 系 中进 行 比较研 究 一 在 种 关
１“ ．以人 为本” 马克思 主 义 的关 系 。针对 有 人 与
思恩 格斯认 为 未 来 的社 会 主 义 和 共 产 主 义 社会 ， 应 是“ 每个 人 的 自由发展 是一 切人 的 自由发 展 的条件 ”
十分 必要 。
一
与实 践原则 的 有 机统 一 ， 以人 为本 只是 马 克思 主 而 义 理论 体 系 的 一 种 价 值 原 则 。 马 克 思 主义 是 世 界 观、 历史观 、 价值 观 和 方 法论 的有 机 统 一 ， 以人 为 而 本 则 是建立 在这 种世 界观 、 史 观上 的 一种 价值 观 ， 历 它虽 然是 马克 思 主义 的重 要 观点 ， 绝 对 不是 唯一 但
立起 来 ， 为人 的 问题 是 资产 阶级 的专 利 ， 认 结果 犯 了
者来 说 的 ， 民 与君 的关 系 中 ， 重 心 是 君 ； 人 为 在 其 以
本则 是 在最 广 泛意 义上 来 界定 “ ” ， 既 指 人 类 、 人 的 它 又指 人 群 ， 时 还 指 有差 异 的 每个 人 。这 里 的 “ ” 同 人
历史性 错误 。十一 届 三 中 全会 以后 ， 们 党重 新 认 我 识什么 是社 会 主 义 、 样 建 设 社 会 主 义 的 问题 。 从 怎 社 会 主 义 本 质 观 上 把 社 会 主 义 与 人 内在 地 联 系 起
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近年来 “ 以人 为本＂ 理论研究综述
口 何 斌
中图分 类 号 ： ０ ８ Ｂ １
文 献标识 码 ： Ａ
文章编 号 ：２ ３ ２０ ）５— ０ ６ ６ １４ （０７ ０ ０ ７ —０ 提 出“ 既然马 克思 主义是 传导 以人 为本 的 ， 为什 么不
个重 要原 则 。马 克 思 主义 理 论不 仅 包含 着 “ 的 人 自由而全 面发展 ” 这一 价值 目标 ， 而且 还 包括 实现 这 目标 的途 径 与方 式 ， 因而 马 克 思 主义 是 价 值 原 则
一
哲 学研 究 的相对 抽象 与 晦涩难 懂 ， 许 多人 对 “ 使 以人
为本 ” 概念 虽耳熟 能详 ， 又知 之不 详 。甚 至 自己所 却 理解 的 以人 为 本 与 以人 为本 的真 正 内涵 相 去甚 远 。 基 于这样一 种 情况 ， 者认 为 ， 近 年来 学界 “ 人 笔 对 以 为本 ” 的研究 作 一 个 尽 可 能 通 俗 一些 的综 述 与 解 读
为 本发 展而来 的 ， 它把 人 看 作 主 体 、 作 尺 度 、 作 当 看
目的 ， 然这 与 马 克思 主 义 是 一 致 的 。但 是 这 两 者 显 不 是 同一层 次 的问题 。马克思 主义 是 一个 完 整 的科 学 体 系 ， 以人 为本 则 是 马 克 思 主义 理 论 体 系 中的 而
一
在 比 较研 究 中廓 清 边 界
韩庆祥 、 楠森 、 黄 李龙 、 会兵 、 钟 杨华 等 学 者在 各
种“ 以人为 本 ” 关 理论 、 点 的 比较 中作 了深 入 的 相 观
种 进 步。 以人为本 是社会 主 义 的应 有之 义 。马 克
比较 分 析 ， 廓 清 “ 在 以人 为 本 ” 念 外 延 的 同 时 ， 概 使 “ 以人 为本 ” 的理 念 、 原则 、 念越 来越 清 晰 。他们 主 概