从巴赫金话语对话性角度解读《小王子》
巴赫金的“话语”理论与语言教学
代初 ，话语／ 语篇研 究在 同 日常语言学派 的相互呼应 中确立 而 不 雷 同 ，是 一 块沃 土 ，能 生 长 出独 立 意 识 和 新 颖 思想 。
指导意义。
关键词：巴赫金
话语 对话
语言学
结 构 主 义 在 语 言 学 界 处 于 统 治 地 位 的鼎 盛 时 期 ， 巴
现 的 话 语 是 社 会 性 的 ，而 不 是 个 人 任 意 的 ；应 动 态 地 、 历
赫 金 就 提 出 了 “ 语 ”理 论 ，历 史 证 明 了其 前 瞻 性和 超 前 史地 研 究 语 言 。 巴赫 金 曾把 他 所 主 张 的 语 言 学 称 为 “ 语 话 超 性 。 他 对 语 言 的 考 察 从 一 开 始 就 立 足 于 具 体 的 现 实 的 言 言 学 ” ， 即通 常 说 的 “ 部 语 言 学 ”， 研 究 的是 超 出 索 绪 外
一
个 人 的 言语 行 为 （ 语 ） 。 ” 巴赫 金 说 ： “ 语 言 学 不 是 话 超 在 语 言 体 系 中研 究 语 言 ， 它 恰 恰 是 在 这 种 对 话 交 际 之 中 ，
、
话语是语言存在的实际
米 哈 依 尔 ・ 哈 依 洛 维 奇 ・巴赫 金 ， 当 今 具 有 广 泛 国 亦 即在 语 言 的真 实 生 命 之 中研 究 语 言 。 ” 巴赫 金 在 研 究 语 米
二 、话 语具 有 对 话 性
“ 语 ” 是 巴赫 金 提 出 的 人 文 思 维 的 载 体 ， 是 通 向 话 “ 话 ” 主题 的 门径 。通 观 巴赫 金 围绕 语 言 和 语 言 交 际 问 对
巴赫金的“话语”理论与语言教学
巴赫金的“话语”理论与语言教学结构主义在语言学界处于统治地位的鼎盛时期，巴赫金就提出了“话语”理论，历史证明了其前瞻性和超前性。
巴赫金对语言的考察从一开始就立足于具体的现实的言语，把话语作为“解剖”语言文化现象的核心范畴。
从哲学角度探究巴赫金的话语思想，揭示其实质，对我们今天的语言学研究及语言教学仍将具有一定的指导意义。
标签：巴赫金话语对话语言学结构主义在语言学界处于统治地位的鼎盛时期，巴赫金就提出了“话语”理论，历史证明了其前瞻性和超前性。
他对语言的考察从一开始就立足于具体的现实的言语，把话语作为“解剖”语言文化现象的核心范畴。
从哲学角度探究巴赫金的话语思想，揭示其实质，对我们今天的语言学研究及语言教学仍将具有一定的指导意义。
一、话语是语言存在的实际米哈依尔·米哈依洛维奇·巴赫金，当今具有广泛国际影响的俄罗斯学者，被普遍认为是20世纪最重要的思想家之一。
他在文学理论、诗学、美学、哲学、历史文化学以及语言学等众多领域都卓有建树。
巴赫金的语言学思想在我国受到广泛重视和研究，总体上说，是20世纪90年代的事。
巴赫金的许多作品直到70年代中期才首次陆续发表。
从语言哲学史来看，20世纪前半期，欧洲大陆的语言学研究主要传承洪堡特与索绪尔两大哲学－语言学流派。
自30年代中后期，维特根斯坦抛弃逻辑原子论，把目光转向日常语言，之后形成了日常语言哲学学派，这一学派在20世纪后半期极大地推动了语言学，特别是语义学和语用学的发展。
同样是在上世纪30年代，英国语言学家弗斯提出了在语境中研究语言形成与意义的关系，这为话语分析和篇章语言学提供了最初的理论营养；到了60年代末70年代初，话语/语篇研究在同日常语言学派的相互呼应中确立起来。
这样，20世纪中叶以来，对语言的研究开始从语言自治的原则中摆脱出来，语言与使用者、现实生活、社会交往之间的固有联系逐渐得到了恢复。
而巴赫金早些年就提出的语言论、开放的意识形态符号思想，正呼应了这时的学术氛围，首先在西方掀起了一股阐发巴赫金思想的热潮。
从《长篇小说的话语》探析巴赫金的对话理论
摘要：本文试图以《长篇小说的话语》为依据，在多元和广阔的语境内重新诠释巴赫金的对话理论。
巴赫金在半个多世纪前就提出的对话理论至今在哲学、社会学、政治学、诗学等多重维度上仍然有积极意义，甚至对于分析现代派小说，对话理论也体现出一定的前瞻性。
关键词：巴赫金《长篇小说的话语》对话理论话语巴赫金是20世纪最具影响力和最有动人魅力的思想家之一，他的学术研究涉及哲学、语言学、心理学、社会学、诗学等几乎所有的人文科学领域，而他的所有学说的核心便是话语及其对话性。
在巴赫金创作于1934年至1935年的论文《长篇小说的话语》中，同样涉及到小说话语的内在对话性问题和小说中的杂语现象。
由于多样性是巴赫金思想的特色所在，以下将试图从多个角度、多个层面对巴赫金的对话理论进行重新解剖。
首先，从哲学层面上来看，对话理论是建立在个人存在的独一无二性和主体与主体之间的互动交往的哲学基础之上的。
一方面，现实中的每一个自我“在世界上的位置是唯一的和不可取代的”，每个人都是独一无二的主体，“审美观赏和伦理行为不可能脱离这种行为主体和艺术观赏主体存在中所占据的具体而唯一的位置”。
正因如此，任何话语都是不可重复、不可替代的，它代表着主体的态度。
另一方面，作为主体的“我”的存在又离不开“他人”，“我的生活是在时间上包容他人存在的一种东西”。
世界的关系正是由“我”和“他人”共同构建的。
“我”的自我意识的形成，只有结合“他人眼中的我”才能实现。
这样一来，话语又是不能孤立存在的，必须存在于与同他人话语的相互作用之中。
巴赫金把他人视为自我存在的前提，认为自我只能存在于与他人的对话交往中，这种对话是主体与主体之间的平等交往，主体自身的自我建构也正是在这种对话中得以实现。
巴氏的对话理论克服了哲学上的唯我论，得出一个本体性的二元哲学命题，他凭借对话理论说明了人与人之间既在不丧失主体性的前提下平等独立又在广泛的社会现实中相互作用的自由关系。
其次，从社会学角度来看，巴赫金的理想社会是一个充满对话的“杂语喧哗”的社会。
试析巴赫金的对话主义及其核心概念_话语_
中国俄语教学(季刊)1999年第1期(总第80期)试析巴赫金的对话主义及其核心概念“话语”(слово)凌建侯 中国人民大学 一、引言巴赫金(М.М.Б.Бахтин,1895—1975)是本世纪一位极具影响的思想家。
自60年代他的学术思想被介绍到法国开始,西方学界对他及其思想的研究热情始终有增无减。
特别是80年代初,美国也掀起了“巴赫金热”,其声势远远超过巴黎。
不仅有人为他著书立传,而且两年一度的“巴赫金学国际研讨会”已渡过8个生日,成立了“国际巴赫金学研究协会”,在白俄罗斯和英国定期出版巴赫金学专刊《Диалог・Карнавал・Хронотоп》与《Dialogue》。
至此,巴赫金学已成为一门显学,人们把它称作“特殊的人文科学”,将他本人归入下个千年思想家的行列。
勿庸置疑,巴赫金思想在本世纪最后25年里,已被推到了人文领域学术研究的中心。
二、对话精神贯穿巴赫金整个学术遗产1)提起巴赫金的思想,了解者都说博大精深,因为他涉足哲学、美学、文艺学、心理学、语言学、符号学、人类学等诸多学科,而且常常寥寥数语,却能引人深思、启人心智。
说有“点铁成金”①之效是最恰当不过的了。
正因为巴赫金视野广博,又观点新颖,所以各人文学科的学者们对之都有亲切之感,从其不同的理论中获得启发。
这一点,中外学界早已有了共识。
但巴赫金思想的过人之处,我们觉得并非仅用“博大精深”所能涵盖。
古今中外学问大而博者有之,观点见解颖异独到者有之,他们的思想并不全能“走运”,被人们称作“某某学”而成为国际学术界关注的焦点。
从某种意义上说,巴赫金是一部人文领域的“理论百科全书”。
然而,百科全书式的知识对人的启迪毕竟有限,就象弗雷泽(Frazer)在《金枝)中为我们提供的那样。
他的魅力恰恰在于给人类学的研究拓宽了方法思路。
巴赫金同样如此。
他的著作读来震撼人心,因为他“意味着智慧而不是知识”②,意味着人文研究的对话主义视角与方法,而不仅是一整套的术语以及一些精辟的结论。
巴赫金的对话理论解析
巴赫金的对话理论解析本文用俄国文化符号学家巴赫金的对话理论解析美国女作家埃伦·格拉斯哥的长篇小说《生命之轮》失败的爱情故事。
认为作品中男女主人公之所以未能最终走到一起，在很大程度上应当归结于双方对话意识的缺失；双方在“所见之外”方面的障碍以及女主人公“独特自我感”的不足乃是导致恋爱失败的两大对话性因素。
标签：对话意识；缺少；所见之外；独特自我感；恋爱失败美国女作家埃伦·格拉斯哥是美国现实主义文学创作史上的一位先驱，出版于1906年的长篇小说《生命之轮》便是她所创作的一部典型的现实主义作品。
小说主要讲述了青年女诗人劳拉对生活的追求及其与出版商男友坎佩尔之间失败的爱情故事。
从俄国文化符号学家巴赫金的对话理论看，劳拉与坎佩尔之所以未能最终走到一起，在很大程度上应当归结于他们之间对话意识的缺失和对话情境的无法建立。
一、巴赫金的对话理论作为俄国文化符号学的理论基础之一，巴赫金的对话理论在当代文学批评领域显现出了强大的生命力。
他认为对话不仅是人类生活的普遍现象，“也是文学艺术的普遍现象。
” [1]巴赫金理论的对话性既包括外在言语行为又包括内在心理意识。
因此，文本中的人物对话除了直接引语，也包括自语、眼神、肢体动作、心理活动等同样需要或预设外界给予一定应答的“潜对话”形式。
[2]就交际模式研究而言，语境、发话人、话语、受话人等基本因素均应在考虑之列。
可见，对小说的对话研究不能仅限于解读引号之内的人物交谈，文本中的对话情景以及对话人的性格特征、对话意识与对话内容等也都值得关注。
对话意识的存在是建立积极的对话情境，保障对话成功实现的重要环节。
巴赫金认为对话意识包括“所见之外”和“独特自我感”。
[3]换言之，对话人应该以一种积极开放的心态去聆听对方的话语并且相应地做出一些改变，并且要对自我的独立性和与众不同性充满自信。
二、《生命之轮》的失败爱情《生命之轮》主要讲述了青年女诗人劳拉对生活的追求及其与出版商男友坎佩尔之间失败的爱情故事。
小王子童话鉴赏要求,选择正确的角度鉴赏上述作品。
小王子童话鉴赏要求,选择正确的角度鉴赏上述作品。
以儿童的视角寻找生命的“本真”童话，是孩子开启心智的主要媒介。
孩子们通过童话中展现的奇妙情节发散思维、认识世界，并能从中直观的认知美与丑、善与恶、好与坏。
因此孩子们在阅读故事的同时可以“于内心深处建立一定的道德判断图式，从而对他们未来的成长产生作用。
”在童话故事里，始终表达着一个永恒的主题，即儿童一定比成人强大。
他们敢于追寻如天方夜谭般的幻想、可以做到成人无法企及的事情、还能够发现成人难以体悟的生命之真。
在童话里，儿童被赋予了人类独一无二的灵感，能够敏锐的捕捉尚未显示充分征兆的宇宙和人生的奥秘，从而显示出生命的神奇之处。
在《小王子》中，作者将儿童敏锐的直觉加以放大，通过小王子对世界的不断认知以达到探寻生命“本真”意义的目的。
“作者给予小王子成人的智慧和儿童的纯真，以儿童的身份和视角，出入成人世界，来讲述儿童成长过程中被忘却的曾经遗失的美好”，以达到“诉求现代人的失落的精神家园”的目的。
小王子孩童般的无邪视角穿透浅易的生活表象，直达生命内里，深入发掘源自灵魂深处的、最淳朴的生命之真。
被成人世界忽视的心灵的力量、真挚的情感以及纯真的美好，在小王子纯净的目光中铺展开来，进而凸显出“本真”世界的可贵。
“小王子”是整部故事的中心人物，他的身上承载着作者祈望回归纯真世界的愿望，并肩负着探寻人生真谛的使命。
他代表着儿童纯净无暇的精神世界，并以洞悉世事的、属于孩童的目光发掘世间的真情和温馨。
在他的眼里，人与人、人与事物、事物与事物之间的关系是直接的、自然的，未曾经受现代文明和成人世界功利思想的侵染。
这种单纯的、无私欲的内心世界使他在看待事物时能够褪去浮相直观其本质。
因此，他才能看出飞行员童年所画的图画是“蟒蛇吞吃大象”，而并非是成人所认为的“帽子”。
因为，他懂得“用心去看才能看清楚，用眼睛是看不见本质的东西的。
”纯净的视角与不掺杂质的内心使儿童始终坚持着对生命“本真”的守望。
文本与对话——解读巴赫金
郑州大学硕士学位论文文本与对话——解读巴赫金姓名：刘满华申请学位级别：硕士专业：文艺学指导教师：孙春旻20040501摘要语占在近代艺术中出现了问题。
文学形式发展了一种独立｝二其机制和和凿性的第：性能，人们不再把文学看作是一种具有特殊社会性的流通形式，而看作足种自身６。
致、深刻和充满隐秘的语言。
浯言。
不再是一种不成问题的简单的表达工具的媒介，不再是透明的，通过它我们不可能看到物质或精神世界，也不可能顺利地交流，这就造成了古典写作的破裂，使文学变成了语言的问题。
针对这种语言危机，现代主义作家发展出种种不同的语言应对策略，按照巴赫：会的观点，这些语言意识和策略大体上可以分为两种：一种主要是发生在诗歌领域中的语毒乌托邦意识和策略，另种则主要是发生在小说领域中的现实主义杂语意淡和策略。
语吉。
的乌托邦策略实际上是希望能克服现代语言的分化，重建。
种理想而又惟～的语言，一种上帝式的语言，具体表现就是建立一种专门的、理想的诗歌语氰其极端就是破坏现有的语言符号，创建一种新的语言符号。
而现实主义的杂语策略既不破坏现有的语言，也不有意违反、偏离现有的语言，而是把现有的各种语言看着是观察、理解和表现、评价现实的独特角度和方式。
现代主义艺术从语言的乌托邦角度去看，往往是内省的、封闭自足的，类似于小及物的诗歌语言，而杂语意识却是开放的、及物的。
但是，这两种语言观或理想最终都涉及到一个核心问题：文本的意义是来自作者还是文本、语言自身，文学研究的巾，心是作者还是文本。
巴赫金是以探讨作者与主人公的关系来分析这一问题的。
在巴赫盒的作者和｛：人公理论中，作者一极被认为是形式的、审美的，而主人公这一极则被认为是认识的和伦理的、非审美的。
当巴赫金偏向于美学时，他就特别强调作者的全方位的外位性。
因为只有作者的这一相对于主人公的他者的外位立场，才能获得从形式、审美到认识和伦理的全方位的优越地位，并因此把主人公塑造成个无论是外形还是内在精神都已最后定形的完艇的艺术整体，成为一个作者在其外位距离中观照的审美对象。
探索内心世界感受《小王子》的魅力 (2)
探索内心世界，感受《小王子》的魅力《小王子》是一部备受人们喜爱的文学经典，它讲述了小王子在探寻宇宙中各种星球时，结识了各种各样的奇特角色，最终回到家园——小行星B-612。
在这部作品中，小王子与一朵玫瑰、一只狐狸、一条沙蟒等展开了深入的对话，通过这种对话，小王子的内心世界得到了深刻的揭示，也传递出了许多意义深远的哲理。
无私的付出与珍贵的友情在《小王子》中，小王子与狐狸之间的对话是人们津津乐道的部分之一。
狐狸教导小王子什么是真正的友谊，他告诉小王子：“只有用心才能看得清，真正的东西，用眼睛是看不见的。
”这句话让我们明白，友谊需要悉心培养，需要用心感知，而真正的友谊是无法用肉眼看见的，只有在内心深处才能体验到。
小王子与狐狸之间的友谊，让我们感受到了无私的付出与珍贵的友情。
对生活的热爱与对自由的追求小王子对于生活和自由的追求也贯穿了整部作品。
在小王子旅行的过程中，他遇见了各种各样的人和物，但他总是保持着对生命的热爱和对自由的追求。
在星球种种的局限中，小王子散发出一种对自由的强烈渴望，对于他来说，生活不仅仅是为了生存，更是为了追求心中真正渴望的东西。
爱与责任的矛盾小王子与他唯一的玫瑰之间的纠葛，让我们看到了爱与责任之间的矛盾。
小王子离开了他的星球，却为了心爱的玫瑰而回到了家园。
他对玫瑰的爱是无私的，却也为了她而承担了责任。
这种矛盾让我们思考什么是真正的爱，爱是牺牲还是自私，爱是付出还是索取，小王子与玫瑰之间的故事给我们留下了深刻的反思。
思考与成长最终，小王子学会了珍惜和成长。
他说：“你对你的玫瑰花负责；我对我的一朵玫瑰花负责。
”在小王子的成长过程中，他学会了如何对待爱情、友情、责任以及自由。
通过与各种角色的相遇和对话，小王子懂得了世界的复杂性和人性的多样性，也在这个过程中找到了内心的平静和成熟。
在《小王子》的世界里，我们与小王子一同探索内心世界，感受到了友谊、热爱、责任与成长的重要性。
这部作品不仅是一部儿童文学，更是一部终身受益的启蒙读物，它打开了我们对于自我和他人的思考之门，让我们更加珍惜生活中的每一段经历和每一个人。
从_言谈_到_对话_巴赫金的语言哲学与文化理论
从 言谈 到 对话巴赫金的语言哲学与文化理论吕宏波(陕西师范大学!文学院,陕西!西安710062)摘!要:本文分别介绍了巴赫金以 言谈 为核心的语言哲学与以 对话 为核心的文化理论的主要内容,认为巴赫金的文化理论在入手处,在核心内容上,在方法论上都与他的语言哲学观存有千丝万缕的联系。
因此本文认为巴氏文化理论在语言哲学时期已经奠定了基础。
关键词:巴赫金;语言哲学;文化理论;联系中图分类号:I0-02!!!文献标识码:A !!!文章编号:1008-293X(2003)01-0050-06巴赫金, 20世纪最重要的思想家之一 ,一生命运多,学养丰厚、著述广泛,他的思想在当今世界独具魅力。
一般认为,复调小说理论,语言杂多理论和狂欢化思想 三位一体 式地构成了巴氏学说的主要内容。
研究者们在研究巴赫金思想时,往往只注重上述三个方面的一个或几个方面进行研究,而作为他早期思想的语言哲学很少有人提及,即使提及,也认为与 复调 理论、语言杂多理论、狂欢化思想缺乏联系。
其实,二十世纪许多伟大的思想家都是以语言哲学为出发点的,如胡塞尔、索绪尔、列维 斯特劳斯等。
在巴赫金的语言哲学中,同样蕴含着可以 通向 巴赫金整个文化理论的内容。
言谈 :巴赫金语言哲学的核心尽管最早时期巴赫金思想的出发点并非语言,而是抽象思辨色彩浓厚的德国古典哲学及新康德主义,但自从20世纪20年代中期巴赫金在列宁格勒与一批学者建立 巴赫金小组 后,标志着他思想的马克思主义阶段的开始,也成为理解他整个文化理论的关键。
巴赫金的语言哲学不同于西方当代语言学。
无论是强调纯形式和逻辑的分析学派、语义学派,还是强调语言系统性、共时性的结构主义以及注重语言非结构性、歧义性的解构主义或后结构主义,都陷于理论的抽象与研究对象的具体社会历史内涵的矛盾之中。
巴赫金以 言谈 为核心的语言哲学成为马克思主义与现代语言学对话与综合的最成功的理论。
巴赫金的语言哲学主要有四方面的内容。
对话性中的语言哲学_巴赫金超语言观理释
2009/7对话性中的语言哲学:巴赫金超语言观理释毛 伟摘 要:对话性作为巴赫金超语言观的枢纽,贯穿于其整个语言哲学体系的始末;它构建于对传统语言观的批判中,并基于自身对话语实践中语境、话语等核心概念的认知以及对其所表征的社会实践中人的行为、生活与存在的理解。
因此,巴赫金的超语言观隐蕴了强烈的人文精神,也彰显了话语的社会性、对话性和存在性,从而开辟了语言现象研究的新视域。
关键词:对话性;超语言学;话语;语境;语言批判中图分类号:B512 文献标识码:A 文章编号:1001-490X (2009)7-117-03作 者:温州大学外国语学院教授;浙江,温州,325035钱中文先生在为5巴赫金全集6(第一卷)作序时曾言:巴赫金自称为/哲学家0。
贯穿于其绝大部分著作的有一种精神,就是交往、对话的哲学精神,,对话思想在古希腊哲学中早就存在,在二十世纪初德国哲学中,对话思想已经逐渐流行开来,而且在后来发展起来的阐释理论中都广泛地涉及这一问题。
巴赫金则对这一理论进行了独特的阐发,形成了对话主义理论,并且深入地渗入了今天的人文科学。
¹这些话确实是对巴赫金基本思想的真实概括。
事实上,作为俄国结构主义和形式主义的开拓者和超越者,同时通晓法语、德语、拉丁语、丹麦语、意大利语等多种语言,并在哲学、美学、文艺学、诗学、语言学、符号学、历史学、人类学、心理学等诸多领域均卓有建树的俄国杰出思想家,巴赫金把目光投射到语言与生活、个性、人生和社会的密切关联上,从哲学的视阈高屋建瓴地考察言语活动。
尤为引人注目的是,他的超语言学(transli ngui sti cs)观把人、人的存在及其存在方式看作相互依存的对话性关系,存在就意味着进行对话的交往。
因此,从对话的角度强调不同范畴之间的联系,全力关注差异、多样性和异己性,发现其中的关联。
也就是说,生活本质上是对话的,生活就意味着参与对话,人是整个地以其全部生活参与到这一对话之中,他以整个身心投入话语之中,这个话语则进到人类生活的对话网络里,参与到国际的研讨中。
从精神生态视域下解读《小王子》的艺术价值
引言：《小王子》以其简约、生动的故事情节深得读者的喜爱，看似简单的故事其实背后隐藏着关于生活的哲学，作者一方面通过小孩子的目光充分地反映了社会中人性最真实的一面，另一方面指出获得真正感情的最佳途径就是远离欺骗。
《小王子》是法国作家Antoine de Saint-Exupery 创作的一部童话故事，是他所有作品当中所印册数最多、读者数量最多的一部著作。
该作品有很多章节，主要是为成人所写的童话故事，旨在让成人明白其中所表达的具体哲学道理。
故事通过讲述主人公在沙漠遇到外星小王子，小王子向他讲述自己所游历的六个国家的经历，反映出了人性的丑恶，运用象征的手法充分地表现了社会所反映的真实现象。
一、精神生态内涵精神生态是由生态学衍生而来，距今已有三十多年的历史。
人是最主要的精神性主体，精神生态不仅关系到人的健康发展，更关系到生态系统的平衡以及稳定。
人的精神性是特有的存在，更是人心灵与意识的具体体现。
然而社会中的精神生态存在着各种不足，为人类带来了精神生态危机，加剧了人类道德的沦丧、精神的堕落以及人性的泯灭［1］。
在经济不断发展的时代，我们的物质生活得到了一定的保障，使得人类更加注重物质生活的提高，逐渐丢失了原有的人性品质。
要想使得精神生态健康的发展，就需要人类通过努力来优化物质世界，建立高尚的精神生态境界，以此来对错乱扭曲的精神生态进行重新构建。
二、《小王子》艺术价值的解读由于童话世界的想象不受限制，所以作者通过塑造外形“小王子”的形象，描述了“小王子”所拜访的六个星球，在见识了形形色色的人物之后“小王子”来到了地球。
这其中的六个星球代表着不同的人类，通过“小王子”的经历充分表现出了经济的增长给人类带来的负面影响，不但使人类迷失了自我，人类的精神世界也逐渐发生了变化。
作者通过“小王子”的话语描写，表现出了现代人在对付世界的过程中都使用了算计功能，他们把世界想象成了一道非常大的算术题，把所发生的事情当做是算术题当中的数字，对世界的认识少了童真的一面。
《小王子》的深刻哲理
《小王子》的深刻哲理《＜小王子>的深刻哲理》《小王子》是一部写给大人的童话，以简洁而富有诗意的文字，讲述了一个来自 B-612 星球的小王子的星际旅行故事。
在这个看似简单的故事中，却蕴含着许多深刻的哲理，让人们在阅读中不断思考人生的真谛。
小王子离开了自己的星球，开始了在宇宙中的旅行。
在这个过程中，他遇到了各种各样的人和事，每一次相遇都让他对世界和人性有了更深的理解。
在第一个星球上，他遇到了一个国王。
这个国王自认为统治着整个宇宙，却没有一个真正的臣民。
国王的形象象征着那些盲目追求权力，却不知道权力真正意义的人。
他们沉迷于虚幻的权威，却忽略了身边真实的情感和关系。
小王子从国王身上明白了，真正的权力不是对他人的控制，而是对自己的掌控。
在第二个星球上，住着一个自负的人。
他只听得见别人的赞美，认为自己是整个宇宙中最英俊、最聪明、最富有之人。
这种自负的心态让他无法看到自己的不足，也无法与他人建立真诚的联系。
小王子从他身上看到了自负的可笑和可悲，懂得了谦逊和自我认知的重要性。
第三个星球上的是一个酒鬼。
他喝酒是为了忘记自己喝酒的羞愧，陷入了无尽的恶性循环。
这反映了现实生活中许多人逃避问题、陷入不良习惯而无法自拔的现象。
小王子意识到，面对问题应该勇敢地去解决，而不是逃避。
第四个星球上的商人不停地计算着星星的数量，想要占有它们。
他将自己的精力全部投入到对物质的追求中，却失去了对生活的感受和对美好事物的欣赏。
小王子从商人身上明白了，物质的财富并不能带来真正的幸福，内心的充实和对生活的热爱才是最重要的。
第五个星球非常小，只能容下一盏路灯和一个点灯人。
点灯人忠于职守，不停地点灯熄灯，但他的工作却毫无意义。
这让小王子看到了盲目遵守规则而不思考规则合理性的悲哀，也让我们反思在生活中是否也在机械地重复着一些无意义的事情。
第六个星球上是一位地理学家。
他只知道记录和研究，却从未亲自去探索。
这提醒我们，知识不仅仅来自书本和理论，更来自于亲身的实践和体验。
巴赫金复调小说理论与超语言学理论中的对话思想
2012.08学教育13巴赫金复调小说理论与超语言学理论中的对话思想张浩王爱秋陈宇博（东北师范大学外国语学院，吉林长春130024）[摘要]复调小说理论和超语言学理论是巴赫金提出的两个重要理论。
对话是巴赫金复调小说理论和超语言学理论的思想基础和理论核心。
从这一层面上看，对话使巴赫金的复调小说理论和超语言学理论紧密联系在一起。
本文试图通过对巴赫金复调小说理论和超语言学理论中的对话思想进行研究，从而进一步探析巴赫金的对话思想。
[关键词]巴赫金；复调小说；超语言学；对话一、引言巴赫金（..,1895-1975）是20世纪伟大的哲学家、文学理论家、语言学家和社会学家，他的学术创作涉及哲学、文学、语言学、社会学等人文学科领域。
巴赫金在1929年发表的专著《陀思妥耶夫斯基的创作问题》（1963年更名为《陀思妥耶夫斯基诗学问题》）中首先提出了复调小说()理论，又在该书讨论陀思妥耶夫斯基的语言一章中提出了超语言学（）理论。
这两个理论的提出对日后人文科学的发展产生了深远影响。
我国学者王铭玉（2010:154）指出：“复调概念远远超出了狭隘的小说叙事学的概念，因为巴赫金对陀思妥耶夫斯基小说的解读，有他自己的美学语境，他从小说语言入手，关注小说语言的人文精神”。
复调小说理论不仅作为一种文学理论而存在，它也体现出巴赫金的语言哲学思想和他所追求的人文精神。
超语言学作为一种新的语言哲学思想，突破了人们研究语言的传统思维，开拓了人们研究语言的视角。
对话思想是巴赫金思想的核心，也是巴赫金的复调小说理论和超语言学理论的核心，它把二者紧密联系在一起。
二、巴赫金复调小说理论中的对话“复调”（）是一个源自希腊语的音乐术语，表示两个或两个以上独立的音调和声部构成的乐曲。
巴赫金提出的复调小说是对该音乐术语的比喻用法。
通过研究陀思妥耶夫斯基的作品，巴赫金发现了其中的“复调”现象，进而提出了复调小说理论。
巴赫金（1988:29）指出，“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调……众多的平等地位的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件中，而互相间不发生融合。
合作原则视角下《小王子》中的会话含意研究
合作原则视角下《小王子》中的会话含意研究《小王子》作为全球最畅销的儿童文学作品，被誉为世界经典之作，充分展现了作者及其编剧对人生哲学的深刻体悟，使人们从不同角度认识到了关于人生、友谊、责任等问题的意义。
于《小王子》中涵盖了众多人生课题，而会话所体现的合作原则特别引人关注，下面就从合作原则视角下，对《小王子》中的会话含意进行研究。
首先，《小王子》中的会话体现出了一种互惠互利的合作原则。
小王子结识的飞行员说：“你帮我，我帮你，这是合作的精神”。
这句话既体现了合作的双赢原则，又能激发彼此的激情，促进彼此的互动，使双方能够共同实现双赢。
其次，《小王子》中的会话也体现出一种共同维护的合作原则。
小王子在遇到金字塔中的老人时，老人说：“我们一起来维护金字塔，使它还是金色的”。
这句话既体现了共同维护的合作理念，也表明双方可以共同改善和保护彼此的利益。
第三，《小王子》中的会话还体现了一种共同繁荣的合作原则。
小王子和驯兽师的会话中，小王子说：“你的花园，我会帮你养活它”。
这句话表达的是小王子和驯兽师在努力把花园养活，美化和使其繁荣的合作原则。
最后，《小王子》中的会话还体现了一种共同发展的合作原则。
在小王子和火把树的会话中，小王子说：“你有火，它们有水，这样大家都会发展”。
这句话体现了各方共同发展的合作原则，既能激发大家的发展潜力，又能带来双赢的局面。
综上所述，《小王子》中的会话体现出了互惠互利、共同维护、共同繁荣和共同发展的合作原则。
通过这些会话，作者能够把自己的思想和丰富的理论知识融入其中，使人们在阅读《小王子》的过程中，更好地了解尽管永远都无法实现完美，但只要坚持合作，把握彼此间的利益，就能够获得双赢的局面，真正实现合作共赢。
小王子名家点评
小王子名家点评《小王子》是由法国作家圣-埃克苏佩里所写的一部小说，于1943年首次出版。
这部小说通过一个太空小王子与地球人的对话，描述了对人类社会和人性的深刻思考。
本文将从人类的自我认知、人与人之间的沟通、生命的意义和理想等方面，对《小王子》作出评价及相关参考。
人类的自我认知《小王子》中的小王子是一个非常独特且清醒的少年。
他对地球上的人类有非同寻常的观察力和敏锐的分析力，甚至有时让人感到他比成年人更加明智。
小王子在旅途中所遇到的各种人，如玫瑰、君主、商人、地理学家等，都从不同角度呈现出了人的自我认知和人性的弱点。
例如，玫瑰的虚荣心和自我尊大、君主的孤傲和权力欲等等，这些都是人类内心不同程度存在的问题。
在人类的自我认知方面，我们可以借鉴小王子的方式，用一种纯净的、坦诚的态度去看待自己和他人。
从小王子的故事当中，我们能够发掘到自己的本质，看到自己的弱点和错漏，进而改善自己的性格缺陷。
人与人之间的沟通《小王子》也是一部关于人与人之间的沟通的小说。
小王子在旅途中不断遇到各种想法狭隘、自以为是、甚至愚蠢的人，但他始终保持着善意与信任，用自己的真诚和热情换取了其他人的故事和思想。
小王子的旅途让我们看到了人类社会中互相沟通的困难，以及沟通能力对于个人和团队的重要性。
通过小王子的故事，我们可以发现，沟通不仅在日常生活中非常重要，在工作中也同样如此。
好的沟通能力能够帮助我们理解他人的思想和需求，协调工作中的分歧和合作，让我们更好地完成任务。
生命的意义“我有多么渺小，多么简单，多么真实！身边都是繁花似锦的星球，而我却只有一朵玫瑰。
”小王子的故事告诉我们，生命有时候很短暂，有时候很漫长，有时候我们落寞、孤独，但这一切都是生命应有的样子，也都是生命中必不可少的。
小王子在旅行中的探索，让人对生命本身有了更加深刻的认识。
我们通过小王子的故事了解到，我们所追求的是一种勇气、一种坦然，是在生命的起伏中不断地找到自己的位置，并尽可能地放大自己的价值。
小王子童心与人性的对话
小王子童心与人性的对话《小王子》童心与人性的对话《小王子》是法国作家安东尼·德·圣-埃克苏佩里所著的一部童话小说，被誉为世界文学经典之一。
这部小说以一个小王子从自己星球出发，漫游宇宙的故事为主线，通过小王子与其他行星上的居民的对话，表达了对人性与社会现象的深刻思考。
本文将探讨其童心与人性的对话，揭示出其中蕴含的哲理和价值观。
一、表露纯真的童心小王子是一个纯真无邪的角色，他用纯真的目光看待世界，对于成人的世界充满好奇和迷惑。
当他第一次与狐狸对话时，他问到：“人是什么意思？” 狐狸回答：“人就是一朵玫瑰的意思。
” 这段对话揭示了小王子在追求真正友谊和爱的过程中的困惑。
他通过对花朵的误解和狐狸的教导，逐渐理解到人与人之间的真正联系是通过情感、关心和陪伴建立起来的。
这一对话凸显了小王子心灵纯真的一面，注入了对爱和关系的思索。
二、探讨人性的存在与意义在小王子的探索过程中，他与各种形形色色的居民进行了对话，通过这些对话展现出对人性存在与意义的思考。
在与行星上的君王对话时，小王子对统治与权力表示了疑惑。
这一对话让我们思考权力的困扰与盲目性，提醒人们应当以仁慈和公平的态度来对待自己的权力和责任。
与商人对话中，小王子对商人的追求金钱的行为提出质疑，他认为商人为了“拥有星星”而自私地专注于计算，没有真正欣赏星星的美丽。
这一对话呈现出人们在追求财富的过程中，往往忽略了生活的真正意义。
小王子以童真的眼光透视到这一点，提醒我们要去发现并珍惜生活中的美好。
三、人性的荒谬与失落在小王子的探险旅程中，他还与酒鬼、灯点火人和地理学家等各种怪异而又可笑的角色进行对话，揭示了人性的荒谬与失落。
小王子遇见的酒鬼每天喝的是一种解渴的药，却没有真正解渴。
这段对话凸显了人们在对待渴望时通常选择的“替代品”，而不去真正满足内心的需求。
与地理学家的对话中，小王子询问地理学家关于星球的知识，但地理学家只能提供了理论知识，却没有真正了解和体验过这些星球。
小王子童心与智慧的共鸣与启示的呈现
小王子童心与智慧的共鸣与启示的呈现小王子是一部经典的童话故事，与其他大部分童话不同的是，它通过小王子与各种各样的太空行星上的居民的对话，呈现出童心与智慧的共鸣与启示。
小王子的童心与智慧，以及与其他人物的互动，给我们带来了深刻的思考，同时也为我们提供了一些重要的启示。
小王子是一个纯真无邪的孩子形象，他对世界充满了好奇和探索的精神。
与此同时，他又以无私和真诚为价值观。
他对星球上各个居民的观察和互动，使他能够以一种独特的方式看待世界。
在与狐狸的相遇中，小王子学会了真正理解他人的重要性，以及通过投入真正的感情来建立深厚的友谊。
这个童话故事的主要主题之一是人与人之间的情感纽带，以及友谊和爱的力量。
另一方面，在小王子与各个星球居民的互动中，他也展示了一些智慧和理解。
在与工作狂的商人和地球人的互动中，小王子揭示了金钱与物质主义的虚无，并反思了生活的真正意义。
他还与大灰狼、蛇和花朵进行了对话，通过这些互动，他深入思考了人类的本质和一些普遍的道德问题。
这些启示让我们思考自己的行为和价值观，并意识到寻找真正的快乐和意义比追求短暂的物质财富更重要。
小王子与每个星球居民的互动都是一个小故事，它们之间没有直接的联系，但它们的总和构成了整个故事的主线。
这样的故事结构使得读者可以逐步理解小王子的童心与智慧的共鸣与启示。
通过小王子的旅程，读者能够与他一起成长，并从他那里得到启发。
小王子童心与智慧的呈现也体现在故事的语言和插图上。
作者圣埃克苏佩里使用了简洁而富有诗意的语言，通过一系列的隐喻和比喻，让读者感受到小王子心灵深处的想法和情感。
故事中的插图也非常简洁而富有表现力，它们提供了更多的细节和情景，帮助读者更好地理解小王子的体验和思绪。
小王子童心与智慧的共鸣与启示，使这个童话故事成为了一部不仅适合孩子阅读，也适合成年人思考的经典之作。
它通过小王子与星球居民的对话，以及对自然和人类世界的反思，帮助读者重新审视自己的生活和价值观，并找到一种更深刻的理解和幸福。
the little prince学到的语言知识
《小王子》（The Little Prince）是法国作家安托万·德·圣-埃克絮佩里（Antoine de Saint-Exupéry）于1943年出版的童话小说，原文以法语写成。
这本书不仅是一部著名的儿童文学作品，也包含了一些有关语言的有趣和哲学性的元素。
以下是一些您可以从《小王子》中学到的语言知识和思考：1. **语言的沟通力量：** 故事中的小王子来到地球，与各种各样的人和动物交往，他必须克服语言障碍来理解和表达自己。
这强调了语言作为交流工具的重要性，并展示了语言能够帮助人们建立联系和理解他人。
2. **语言的相对性：** 在小王子的星球上，他与一朵只有一朵花的玫瑰相处，但玫瑰却无法理解小王子的爱意。
这个情节反映了语言的相对性，即不同文化和个体可能对相同的词语或表达方式有不同的理解和解释。
3. **用词的重要性：** 故事中的小王子经常追问成年人关于他们所说话语的真正含义，表现了对词语和语言的深刻思考。
这也提醒我们，在沟通中使用准确和清晰的用词是非常重要的，以避免误解和混淆。
4. **语言和友谊：** 故事中的小王子与狐狸建立了深厚的友谊，狐狸向他传授了关于“驯养”的重要教训。
在这个情节中，驯养被视为一种特殊的语言，通过关系和信任建立，强调了语言在建立友谊和联系方面的重要性。
5. **语言与思维：** 故事中的小王子和飞行员通过沟通来分享各自的故事和想法。
这突显了语言与思维之间的密切关系，语言不仅用于表达思想，还有助于塑造和影响思维方式。
总之，虽然《小王子》是一本儿童文学作品，但它包含了许多关于语言和沟通的深刻见解，可以启发读者对语言和交流的思考。
这些观点在日常生活中也同样有价值，帮助我们更好地理解和利用语言来传递信息、建立联系以及促进理解。
隐喻与《小王子》经典意象解读
隐喻与《小王子》经典意象解读隐喻在制造和解读过程中往往带有认知主体的主观性。
文学作品中的隐喻融合了作者的主体性认识，同时读者对隐喻的解读也是见仁见智。
本文以认知语言学中的隐喻视角为出发点，对《小王子》中的两个经典意象进行解读分析，认为从隐喻视角对其解读能更为准确地理解作者表达的真实意图。
标签：隐喻玫瑰小王子意象解读一、引言20世纪80年代中期至今，认知语言学取得了长足的发展。
随着Lakoff&Johnson的语言概念隐喻理论、Langacker的认知语法理论以及Fauconnier&Turne的概念合成理论等理论框架的不断提出，认知语言学受到越来越多学者的关注（王馥芳，2008）。
隐喻作为认知语言学中的研究核心之一，已经不再被看作是语言的一种修辞手段或美化手段，也不再被看作是一种简单的语言产物，而是被看作人类的一种认知现象，是人类借助语言表现出来的思维方式和行为方式（王文斌，2007）。
可以说，隐喻伴随着人类语言的产生而产生，有语言的地方就有隐喻。
隐喻的产生直至最后的理解离不开施喻者、受喻者以及认知对象的参与，而施喻者和受喻者是认知主体。
隐喻通过认知主体间的沟通、交流，达到隐喻间性（intermetaphoricity）的实现，即意义的最终理解。
在这个过程中，认知主体的主体性差异往往导致对认知对象理解的不同，也就是异隐喻性（heterometaphoricy）现象的产生。
因为即使认知对象是一样的，但施喻者和受喻者个体性差异的存在，社会、文化背景的迥异，学识修养的高低以及认知方式和角度的不同，会造成不同的意义解读。
但恰恰是这种主体性（subjectivity）和异隐喻性的存在，才使得隐喻及其意义的构建与解读的创造性、多维性和多样性成为可能（王文斌，2007）。
这也是缘何在文学作品的意象解读中会出现一喻多解的现象。
换言之，不同的读者对同一部文学作品中的隐喻会有不同的解读；甚至同一位读者处在不同的心境、年龄，对同一部文学作品中的隐喻也会产生理解的差异。
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山西农业大 学学报（ 社会 科 学版 ） 第１ ４ 卷（ 第５ 期） ０ ０ ２ ５ ６ ４
售记 录 ，排 名仅 次 于 《 圣经》 。这 是一 部 写 给 成
人 的童 话 ，总 共 二 十 七 章 ，叙 述 了 一 个 飞行 员 “ 我 ” 因发 动机 发 生 故 障 ，困在 沙 漠 里 ，与 来 自
外 星 的 小 王 子 相 遇 。小 王 子 告 诉 “ 我 ” 关 于 他 的
文章 编 号 ：１ ６ ７ １ — ８ １ ６ Ｘ （ ２ ０ １ ５ ）０ ５ ０ ５ ３ ６ ０ ５
Ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐｒ ｅ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈｅ Ｌｉ ｔ ｔ ｌ ｅ Ｐｒ ｉ ｎ ｃ ｅ ｆ ｒ ｏ ｍ ｔ ｈｅ Ｐｅ ｒ ｓ ｐｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ Ｂａ ｋｈ ｔ ｉ ￣ｓ Ｐｏ ｌ ｙ ｐｈ ｏ ｎｙ Ｄｉ ａ ｌ ｏ ｇ ｕ ｅ Ｔｈ ｅ ｏ ｒ ｙ
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受 到 作 品 折 射 出 的丰 富 思 想 内 涵 和 永 恒 魅 力 ， 为 该 文 学 文 本 的 多元 化 解 读 ，提 供 有 益 的 帮助 和启 示 。
关 键 词 ：《小 王 子 》 ； 巴 赫 金 ； 复 调 ； 话 语 ； 对 话 性
中 图 分 类 号 ：Ｉ １ ０ ６
文 献标 识 码 ：Ａ
Ｊ ． Ｓｈ ａ ｎ ｘ ｉ Ａｇ ｒ ｉ ｃ ． Ｕ ｎ ｉ ｖ ． （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ）Ｎｏ ． ５ Ｖ ｏ １ ． １ ４ ２ ０ １ ５
从 巴赫 金 话 语 对 话 性 角 度 解 读 《 小王 子》
侯 瑞 琴
（ 太 原 理 工 大 学 外 国语 学 院 ，山 西 太 原 ０ ３ ０ ０ ２ ４ ）
摘 要 ：尝 试 着 运 用 巴赫 金 的 复调 对 话 理 论 ，从 话 语 对 话 性 角度 ，解 读 法 国 作 家 圣 艾 克 絮 佩 里 的作 品 《 小王子》 。 通
过 对 作 品 中人 物 之 间 、读 者 和 作 者 之 间 以及 人 物 、作 者 自身 的 对话 分 析 ，有 助 于 读 者 更 好 地 理 解 作 品 ，让 读 者 切 身 感
一
、
《 小 王 子 》作 者 与 内容 简 介
１ ９ ４ ３年 在 纽 约 问 世 以 来 ，便 取 得 了 巨 大 的 成 功 ： 以全 法 售 出 ６ ０ Ｏ万 册 、 全 球 售 出 ２克 絮 佩 里 （ Ａｎ —
ｔ ｏ ｉ ｎ ｅ ｄ ｅ Ｓ ａ ｉ ｎ ｔ Ｅｘ ｕ ｐ ６ ｒ ｙ ，１ ９ ０ ０～ １ ９ ４ ４ ） ， 出 生 于
ＨＯＵ Ｒｕ Ｉ ． ａｉ ｎ
（ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇｅ ｏ Ｊ Ｆｏ ｒ ｅ ｉ ｇ ｎ Ｌａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ ｓ ，Ｔａ ｉ ｙ ｕ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ，Ｔａ ｉ ｙ ｕ ａ ｎ Ｓ ｈ ａ ｎ ｘｉ ０ ３ ０ ０ ２ ４，Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
里 昂 ，四岁 丧 父 ，由母 亲 和 外 婆将 其 抚 养 长 大 。 １ ９ ２ １ 年 入伍 到斯 特拉 斯堡 空 军 基地 当地 勤人 员 ，
私 下学 习 驾 驶 飞 机 ，取 得 民 航 驾 驶 执 照 。１ ９ ２ ７ 年 春 ，开 始 写 小 说 《 南方航班》 （ Ｃ ｏ ｕ ｒ ｒ ｉ ｅ ｒ Ｓ ｕ ｄ ，