《源氏物语》与《红楼梦》的比较研究
异曲同工的哀歌——论《源氏物语》与《红楼梦》主题的悲剧性
异曲同工的哀歌——论《源氏物语》与《红楼梦》主题的悲剧性异曲同工的哀歌——论《源氏物语》与《红楼梦》主题的悲剧性引言：文学作品中悲剧是一种常见的主题，它能够引发读者内心最深处的共鸣。
《源氏物语》和《红楼梦》是两部来自日本和中国的经典文学作品，它们都以悲剧的主题出名。
本文将旨在对比研究《源氏物语》和《红楼梦》两部作品的悲剧性主题，并分析彼此之间的异曲同工之处。
一、《源氏物语》的悲剧主题《源氏物语》是日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，以宫廷生活为背景，以源氏为主人公，讲述了源氏与不同女性之间的爱情故事，以及随之而来的悲剧。
1.1 所有爱情的必然失去《源氏物语》中的主要悲剧主题之一是“爱情的必然失去”。
无论是源氏与妻子之间的感情，还是他与许多妾室之间的感情，最终都会以分别或死亡告终。
紫式部以她独特的情感描写方式，展现了爱情无法永恒的悲剧。
1.2 世态炎凉与人生无常除了爱情的失去，紫式部还通过描写宫廷生活中的世态炎凉和人生无常突出了悲剧主题。
宮廷的权力斗争、亲友离散、生老病死等事件，构成了《源氏物语》悲剧性的背景，凸显了人生的脆弱和无常。
二、《红楼梦》的悲剧主题《红楼梦》是中国清代作家曹雪芹的巨著，被誉为中国封建社会的百科全书。
小说讲述了贾宝玉和林黛玉之间动人的爱情故事，以及贾府衰落的悲剧。
2.1 爱情与命运的无奈《红楼梦》中的主要悲剧主题在于“爱情与命运的无奈”。
贾宝玉和林黛玉之间的爱情是小说的核心，但最终却因宿命和外界力量的干扰而以悲剧收场。
曹雪芹以细腻的叙述和深入的情感，展现了爱情无法摆脱命运束缚的悲哀。
2.2 封建制度与家族衰落除了爱情的悲剧，曹雪芹通过描写贾府的衰落，凸显了封建制度的悲剧。
贾宝玉之家贾府作为一个大家族，代表了一个封建社会的缩影。
但由于一系列的原因，家族逐渐衰落，成为小说的悲剧主题之一。
通过对贾府衰落的描写，曹雪芹表达了对封建社会无情命运的关注。
三、两部作品的异曲同工之处3.1 女性命运的悲剧《源氏物语》和《红楼梦》中都存在着女性命运的悲剧。
《源氏物语》和《红楼梦》的比较研究
用的一个 词是 ‘ 泛爱 ’“ ，泛爱论” 似乎一 时之间成 了分 析男一 号的首选 代 名 词。沈 新林 在 《 部 惊人 相 似 的 巨著——论 两
看过这两部作品的人都知道 ， 两位作家都尽量地 把这两人塑
（ 红楼梦 ） 源 氏物 语 ） 与（ 的异 同》 一文 中 ， 明确 指 出两 位男 就
紫 姬 和 宝 钗 比较 的论 文 占绝 大 多 数 。从 这 些 论 文 的 内 容 来 看， 基本 上还 是 围 绕 两 个 人 的 艺 术 形 象 和 性 情 展 开 的 议 论 。
、
人 物 之 间 的性 格 、 象 、 宿 方 面 的 比 较 形 归
主要是关 于思 想 内容 、 创作 方法 、 物形 象等方 面进 行 人
展开 的：
一
题。贾 宝玉作为封建贵族 阶级眼中的“ 叛逆者” 外表虽光鲜 ，
亮丽 ， 过着锦衣玉食的生活 ， 但是 内心却空虚寂 寞 ， 最终看破
红尘 ， 彻大 悟 ， 大 回归 太 虚 幻 境 。 光 源 氏 光 彩 焕 发 、 丽 动 艳 人 ， 世 人 眼 里 ， 人 人 羡 慕 的 “ 华 公 子 ” 但 是 由 于爱 侣 紫 在 是 光 ，
姬之死 ， 氏最终悲观厌世 ， 源 一心希望早 日遁世 ， 最终归 隐佛 堂， 悄然逝去 。“ 宿命论” “ 、 无常 厌世 观” 是许 多作者 给这两 位主人公做的思 想评价 。例如 ， 李力 的《 末世 的哀歌—— （ 源 氏物语） （ 和 红楼 梦） 比较琐 谈》 经美英 的《 氏物语 》 红 ， 源 与《 楼梦》 都是以上观点的支持者 。 ， 除 了围绕男主人公展开 的横 向对 比外 ， 围绕两部 作品中 的女性进行对 比的论 文也较 多见 。尤其 是将女 一号主 人公
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事比较研究
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事比较研究空间和时间表示的都是事物间的位置关系,时间用以描述动作或事件发生的先后次序,空间用以描述物体的位形。
《红楼梦》与《源氏物语》同属传统的情节小说,都遵循时间的自然持续和与情节要求相对应的空间转换,按主人公的先后经历,来安排情节的开端、发展、高潮和结局。
两部小说缺乏现当代小说时空交错的叙事特点,但都不乏相对同时代小说来说先时的叙事技巧。
研究分为以下四个部分。
一、线性时间叙事技巧对比研究。
“在现实世界里,即使恰好在同一时间里发生了两件事,用语言表现它们时,也就必须采取先说其中一件事,然后再说另一件事的形式；或者部分交替着说两件事。
总之都需要变成线性形式。
”《红楼梦》与《源氏物语》都继承发扬《春秋》与《史记》两种文学体裁的线性时间叙事特征,将朝代纪年、世代时间与人物年纪三者有机结合,体现出东亚古典小说典型的线性时间叙事特征。
《源氏物语》线性时间叙事是直线的单一绵延,不枝不蔓,“骤看之,有如无物,及至细寻,其中便有一条线索,拽之通体俱动”。
《红楼梦》时间叙事技巧向现代小说靠拢,但不能因其局部对时间的切割、打碎和穿插,否定其主体叙事时间的连贯性。
《红楼梦》叙事时间技巧不及《源氏物语》明确,但所言之事如丝以待,丝于络成之后,方知作茧之精,与《源氏物语》略显板滞的时间叙事技巧比较,《红楼梦》时间叙事技巧更为灵活多变,是清朝小说时间叙事艺术迅猛发展的标识。
实际上《红楼梦》中不可回溯的主干时间流对文本进行着整体有效的操控。
二、时间情态化叙事技巧比较研究。
“日月忽其不掩兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
”中国人传统思维中,时间不仅是一种客观的物理现象,时间流变与心理感受密切相连。
季节交替变换推动事态演变,是提供《红楼梦》和《源氏物语》情节展开的必备条件。
两部小说将事态变迁与自然季节变化紧密结合,使得景物描写与人物情感的矛盾纠葛描写有机融合。
在时间情态化的文本诠释过程中,中日两位作者均擅长“喻情于景,借景抒情”,叙事表现艺术中形象先于逻辑,感性强于思辨。
《源氏物语》与《红楼梦》的比较研究
《源氏物语》与《红楼梦》的比较研究《源氏物语》是世界文学史上最早的散文长篇小说，它比中国最早的长篇小说《水浒传》、《三国演义》早出世300多年，比西方最早的小说集《十日谈》也早了300多年，它在世界文学史上的地位是毋庸质疑的。
《源氏物语》出自与中国有深厚文化渊源的日本，在与我国古典名著《红楼梦》的比较研究方面取得了不少成果。
《源氏物语》同中国古典文学关系密切，这早有定论。
据统计，它引用中国文学典籍共计185处，涉及20多种著作。
《源氏物语》与《红楼梦》同样作为日本和中国的古典名著，在世界文学史上具有极为崇高的地位。
两者都是百万字左右的宏篇巨著，虽然成书时间相距700多年，但都具有深刻的内涵，它们殊途同归，一起谱写了一曲缠绵哀婉的封建社的挽歌。
它们拥有永恒的艺术魅力，在中日两国文学史上都占有非常重要的位置，在社会上流传之广，影响之深，至今还很少有作品能与之媲美。
而且在国际文坛上，他们越来越引起人们的注意，取得了享誉世界的非凡反响。
主题思想《源氏物语》与《红楼梦》都深刻地反映了封建时代的社会现实，在主题思想方面有很多相似之处。
李力认为：两部作品都以“家庭琐事、闺阁闲情”为内容，揭示了“聪明灵秀地，无可奈何天”那种残破不可补的现状。
在轰轰烈烈的场面中，见出的是“白茫茫一片天地”，作者于盛世中揭示出末世的必然。
两位伟大的作家正是在希望与绝望的矛盾中，唱出了不同时代、不同国度、都有着相同音调的末世的哀歌。
李芒认为：《源氏物语》的主题并非在于描写平安朝宫廷政治势力的斗争，而是刻画宫廷贵族的恋情。
它以当时的宫廷生活为舞台，试图描写贵族生活的各种情况，而且获得成功，这部作品的最大兴趣在于以源氏为中心，分别刻画刻画种种恋爱活动。
陶力认为：《源氏物语》所侧重展示的是传统伦理道德的崩溃过程，而《红楼梦》所着力显现的则是新的人生价值和在旧势力压迫下的毁灭过程。
两部都是现实主义的大悲剧，但其主题不尽相同，紫式部是面对过去，为光源氏唱的是哀歌，曹雪芹面向着未来，对贾宝玉唱的是赞歌。
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事对比的分析
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事对比的分析《红楼梦》和《源氏物语》，分别是中国和日本古典文学中的两大巅峰之作。
两部作品均是世界文学史上的瑰宝，它们成就了东方文学的辉煌。
在宏大的叙事背景下，《红楼梦》和《源氏物语》展现出了巨大的时空感，其中蕴含了丰富的文化内涵和深刻的人生哲理。
本文将从时空叙事的角度对这两部作品进行比较分析，探讨它们在叙事结构、时空观念和文化内涵等方面的异同。
从叙事结构上看，《红楼梦》和《源氏物语》都以流转的时空为叙事脉络，展现了丰富的历史和社会生活。
《红楼梦》以宁国府为中心，通过宁国府与贾家、王家的交往，描绘了封建社会的繁华与暮落。
《源氏物语》以平安京为舞台，通过源氏和女性们的情感纠葛和宫廷生活，勾画出了平安时代的风貌和人情世故。
在叙事结构上，《红楼梦》更加注重人物的关系和家族的兴衰，强调了人与人之间的情感纠葛和社会变迁所带来的影响。
而《源氏物语》则更注重人物内心世界的描绘，关注了人性的情感和内心的矛盾。
虽然两部作品的叙事结构各有侧重，但都展现了宏大的时空观和深厚的历史背景。
在时空观念上，《红楼梦》和《源氏物语》体现出了东方文化的独特魅力和深邃智慧。
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉等主要人物的爱情悲剧为主线，通过描绘他们的生活遭遇和情感纠葛，借鉴了中国传统哲学的理念，强调了命运的无常和人生的苦难。
《源氏物语》则以源氏和他身边女性的情感纠葛为主线，通过细腻的笔触和情感的展现，体现了日本人对自然和情感的崇敬和深沉。
虽然两部作品的时空观念有所不同，但都表现了对生命的深刻思考和对宇宙的崇敬。
这种东方文化的时空观念，为作品赋予了高度的艺术魅力和永恒的情感价值。
在文化内涵上，《红楼梦》和《源氏物语》都展现了东方传统文化的精髓和智慧。
《红楼梦》以庭院生活和宴会交际为背景，描绘了古代中国的家族生活和社交习俗。
在这些生活和社交背景下，贾宝玉与林黛玉、王熙凤等人的爱恨情仇和家族生活的兴亡，体现了中国传统思想中的命运观和家族伦理。
红楼梦与源氏物语比较
姓名施英超班级 2013级10班学号 2013201022 课程名称东方人文经典《源氏物语》与《红楼梦》的比较中看日本““物哀””文学中国古代四大名著之一《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，有着其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴。
日本有一部古典文学名著《源氏物语》却被称为日本的《红楼梦》。
实际上，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，早《红楼梦》七百多年，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。
川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指出：《源氏物语》是日本小说创作的最巅峰，他自己也不能与其相比较。
这虽有几分自谦的成分，但是这数千年来《源氏物语》确实影响着日本文学的发展，至今，仍无人能超过这部著作。
那么，代表两个民族古代文学水平高峰的两件作品到底有何异同，如何在异同中去感受日本文学中独有的“物哀”？首先两部作品的时代背景有类似之处，即整个王朝——无论是平安时代的藤原盛世，还是清时代的乾隆盛世——都存在不可克服的内在矛盾，已经到了盛极而衰的转折点。
作者们根据自己丰富的生活体验，敏锐的捕捉到了这一社会发展趋向，从而深刻反映了各自时代的基本特征。
同时，他们又从不同视角标线了贵族社会妇女在爱情和生活上的相同的悲惨命运。
它们堪称各自王朝的历史画卷，世界古代文学的双璧。
另一相同点是中日两国古代文学意识都受到了儒道佛文学思想的渗透，但由于两国的自然风土、政治经济条件、宗教文化形态各异，尤其是以自己的本土文化思想为根基加以汲取和消化，其影响必然带来不同的后果。
从《源氏物语》和《红楼梦》的比较研究中，就不难发现两者在汲取儒道佛文学思想方面的差异性，从而显示日本古代文学意识和美意识的民族特质。
如上所述，《源氏物语》作者紫式部总结性的说过以学问为本，再聚和魂便是强者之理。
这说明紫式部在重视吸收外来文化思想的同时，注重继承传统促进自己在文学上对和魂的自觉。
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事对比的分析
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事对比的分析【摘要】《红楼梦》与《源氏物语》是两部具有重要影响的文学作品，它们都涉及到时空叙事的呈现。
本文分析了两部作品中时空叙事的特点，探讨了它们在叙事结构、时空跳跃运用和角色关系呈现方面的异同。
通过对比分析，发现《红楼梦》更注重描绘人物内心情感，而《源氏物语》更注重描绘外部环境；《红楼梦》善于运用梦境、回忆和幻想来实现时空跳跃，而《源氏物语》则更加注重自然景色和季节变化的描绘；两部作品都通过细致的人物刻画展现了不同的角色关系。
这种时空叙事风格的异同为文学创作提供了启示，不同的呈现方式可以带来不同的阅读体验。
通过对这两部作品的分析，可以更好地理解时空叙事在文学作品中的重要作用。
【关键词】《红楼梦》、《源氏物语》、时空叙事、叙事结构、时空跳跃、角色关系、风格异同、文学创作、启示、总结1. 引言1.1 介绍《红楼梦》与《源氏物语》《红楼梦》与《源氏物语》是中国古典文学和日本古典文学中的经典作品，分别被认为是两国文学史上的巅峰之作。
《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的长篇小说，描绘了贾宝玉、林黛玉等人物在贾家的生活经历和爱恨情仇。
该作品以其丰富的人物形象、细腻的情感描写和精妙的叙事结构而闻名于世。
相比之下，《源氏物语》则是日本平安时代女性作家紫式部所著的小说，讲述了光源氏和他周围人物的爱情故事。
这部作品以其细腻的描写、深刻的心理分析和独特的叙事手法吸引着读者。
两部作品都具有深厚的文化底蕴和精湛的文学表达，被誉为东亚文学史上的瑰宝。
在时空叙事的概念中，《红楼梦》和《源氏物语》都展现了时间和空间的交错与重叠，使得故事情节更加丰富多变，引人入胜。
它们通过对时间和空间的巧妙处理，让读者在阅读过程中体验到时光流转和空间变幻的奇妙感受，给人以超越现实的审美享受。
在接下来的正文中，我们将探讨《红楼梦》和《源氏物语》中时空叙事的特点，以及它们在叙事结构、时空跳跃和角色关系等方面的异同。
1.2 时空叙事的概念时空叙事是文学作品中常见的一种叙事方式，通过对时间和空间的处理，展现出故事情节和人物关系的发展。
_源氏物语_和_红楼梦_比较研究综述与思考_饶道庆
《源氏物语》和《红楼梦》比较研究综述与思考饶 道 庆一《源氏物语》和《红楼梦》比较研究概况在中国比较文学界,自从大陆于1980年至1983年出版了丰子恺翻译的《源氏物语》之后,近20年来有关《源氏物语》和《红楼梦》(除了引文外,下面简称“《源》”和“《红》”)这两部长篇小说之间的比较研究便成了一个较热门的课题。
在把《红》与某部外国文学作品进行比较研究的论文中,《红》与《源》的比较在这一段时间内可能是最多的。
中国人喜欢把《源》称为“日本的《红楼梦》”①,丰子恺64岁时开译《源》,曾戏填一首“浣溪沙”,其后半阕说:“彩笔昔曾描浊世,白头今又译‘红楼’,时人将谓老风流。
”②他心目中的《源》就像是《红》。
日本人则把《红》叫做“中国的《源氏物语》”③。
《红》与《源》的相似性和可比性在此也可略窥一斑。
《红》与《源》确实有很深的历史渊源。
清乾隆五十八年即日本宽政五年(1793),《红》从浙江乍浦漂洋过海传入日本长崎,这是目前所知的《红》流传到国外的最早记载④。
1878年,黄遵宪、源桂阁等中日文人在笔谈中畅谈两国文化渊源时,在《戊寅笔话》第二十一卷中有一段评论就涉及到了《红》与《源》的比较。
当黄遵宪等人向日本友人推介《红》时,源桂阁说:“敝邦呼《源氏物语》者,其作意能相似。
他说荣国府、宁国府闺闱,我写九重禁庭之情。
其作者亦系才女子紫式部者,于此一事而使曹氏惊悸。
”⑤这也是目前我们所知的把《红》与外国文学进行比较论述的较早的记载。
然而,国内有关《源》和《红》的比较研究并不尽如人意,这与我国对《源》的译介滞后、研究不够以及在《源》和《红》的比较研究中采用的研究范式单一等有很大的关系。
其一,与日本对《红》的译介相比,中国对《源》的译介显然大大落后了:1892年,《红》在日本就有了森槐南摘译的一段楔子;1916年,出版了岸春风楼节译本《新译红楼梦》;1940至1951年,出版了松枝茂夫全译本《红楼梦》⑥。
而成书于11世纪初比《红》早七百多年的《源》,在中国于1929年才有谢六逸发表在《日本文学》一书中的简要而完整的介绍文字;1957年才刊登钱稻孙选译的该书第一回《桐壶》;1974至1978年,台湾大学外文系中外文学月刊社出版林文月翻译的第一个中文全译本;1980年至1983年,人民文学出版社出版丰子恺翻译的《源氏物语》⑦,这是大陆出版的第一个全译本。
《源氏物语》中光源氏与《红楼梦》中贾宝玉之比较
《源氏物语》中光源氏与《红楼梦》中贾宝玉之比较《源氏物语》的成书时间一般认为是在公元1001~1008年之间，是十一世纪初日本平安时代著名女作家紫式部一生的巅峰之作，比中国清代世情小说《红楼梦》的成书时间早了约七百年，是世界文学史上第一部长篇写实小说，在日本文学史乃至世界文学舞台上均具有相当重要的地位和重大的历史意义。
作品通过主人公光源氏的生活经历与爱情故事，描写了当时贵族社会腐败政治和淫逸生活，以典型的艺术形象，真实地反映了一定历史时期的社会面貌与特征。
从这个意义角度上看，《源氏物语》与《红楼梦》的确有着异曲同工之妙，难怪有人称《源氏物语》为“日本的《红楼梦》”。
也正因如此，《源氏物语》中的男主人公光源氏与《红楼梦》中男主人公贾宝玉，在人物塑造的多个层面上，就具有了相当的可比性。
一、光源氏与贾宝玉形象的相似点。
1、人物形象的理想化；《源氏物语》与《红楼梦》在人物形象的塑造方面，均带有作者的唯美主义创作倾向。
著名的画家齐白石曾说过：“作画妙在似与不似之间，不似为欺世，太似为媚俗。
”紫氏部与曹雪芹，无疑都是为文的个中高手。
前者直接将更多的政治、道德、人格理想赋予光源氏，以寄托自己对理想贵族社会的向往。
后者则采用了反语的形式，间接地表明了自己的人生态度——“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，“潦倒不通事务”，“行为偏僻乖张”，“天下无能第一，古今不肖无双”，“可怜辜负好韶光，于家于国无望”。
这些诗句从相反的角度赋予了贾宝玉最富有反抗性的进步形象，使人物塑造趋于理想化。
光源氏的形象，从总体上来讲，几乎是一个十全十美的男人形象。
他符合了作者紫氏部一切的审美观念与理想。
光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。
他从小就色艺双全，光彩照人。
书中写道，“这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。
”小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。
接着，似乎作者并没有花费太多的笔墨，就赋予了他绝世的才华与生性浪漫的情愫。
《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧比较研究
《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧比较研究一、本文概述《红楼梦》与《源氏物语》分别是中日文学史上两部璀璨的明珠，它们以其深刻的人性描绘和丰富的艺术表现，赢得了世界文学的赞誉。
两部作品都以女性角色为中心，展现了丰富的女性悲剧，这使得它们成为比较文学研究中不可忽视的课题。
本文旨在通过对这两部文学经典中的女性悲剧进行细致的比较研究，揭示它们在不同文化背景和社会环境下对女性悲剧的不同理解和表现。
《红楼梦》以其独特的艺术风格和深刻的社会批判，展示了封建社会的种种弊端，尤其是对女性命运的无情摧残。
而《源氏物语》则以其优美的文笔和丰富的情节，展现了平安时代宫廷生活的风貌，其中也包含了对女性悲剧的深刻描绘。
两部作品的女性悲剧，既有相似之处，也有各自独特的艺术魅力。
本文将从社会背景、文化语境、文本分析等多个角度，对两部作品中的女性悲剧进行比较研究。
我们将深入探讨女性在封建社会和宫廷生活中的地位与命运，分析她们如何被社会规范所束缚，如何在挣扎与抗争中展现出人性的光辉。
我们也将关注两部作品在描绘女性悲剧时所采用的艺术手法和文学技巧，以此来揭示它们对女性悲剧的不同理解和表现。
通过对《红楼梦》与《源氏物语》中女性悲剧的比较研究，我们希望能够深化对这两部文学经典的理解，同时也能够借此反思现代社会中女性的地位和命运，以期在未来的社会发展中，为女性的权益和地位的提升提供有益的启示。
二、《红楼梦》中的女性悲剧《红楼梦》作为中国古代四大名著之一，其深刻的文学价值在于对女性悲剧的描绘和探讨。
曹雪芹笔下的女性形象丰富多彩，她们不仅美丽聪慧，而且个性鲜明，命运多舛。
在《红楼梦》中，女性悲剧不仅仅是个人命运的坎坷，更是对整个封建社会的深刻批判。
林黛玉是《红楼梦》中最具代表性的女性悲剧人物之一。
她身世悲惨，自幼失去母亲，寄人篱下，饱受欺凌。
她聪慧敏感，才华横溢，却因爱情受挫而身心俱疲，最终病逝。
林黛玉的悲剧命运，既是个人的悲剧，也是封建礼教对女性的压迫和束缚的象征。
红楼梦 与 源氏物语 的 比较研究
比较两部作品的女性观，各有其特点。作为女性作家紫式部认为女性形象要出身高贵，有娇好的容颜，有才气，有良好的内在品格。即评判女性的四个标准为门第、相貌、才华、气度。这如果对照作家的经历，可以说是她自己形象的流露。这种观点既反映了作者本人潜意识的标准，亦是代表了当时具有时代性的标准，即日本上层贵族社会对女性的评判标准。可以说作品中的女性形象贯彻了这一女性观，形象的丰满与缺陷来源于此，优劣的依据也在于此。
值得注意的是，《源氏物语》着重描写的是当时日本贵族女性（即上、中、下三等）的形象，因此，就日本社会的整体而言，其女性观具有一定的局限性。而《红楼梦》对女性形象的描写则涉及面较广，较充分地反映了当时中国社会的女性观，具有一定的社会性。
二、道德观
在女性观中具有决定性的大概要数道德观。在中国道德似乎从来就专为女性而言的，其中在婚姻道德方面最为明显。
在《红楼梦》中，女性的道德观的总依据虽然已发展到“失命事小，失节事大”的程度，但是在婚姻形态上追求婚姻自主已成为人物追求的重要目标，象宝玉和黛玉固然这样，紫娟、金钏等奴婢也是如此。尽管在封建条件下成功的希望是十分渺茫的。
尤三姐以前虽是一个“淫奔女”，但自“改行”觉醒以后，对爱情忠贞不渝。她对贾琏把她说与贾珍一事表现得极为愤慨，笑骂贾琏：“你们哥儿俩拿着我们姐儿俩个权当粉头来取乐儿。你们就打错了算盘了”?。她尖刻、泼辣地回敬了贾琏的无耻行经，拒嫁贾珍，思嫁柳湘莲，是一个性格刚烈、果敢冷静、憎恶淫奢、思慕英雄、追求美好婚姻的女性形象。
中国自秦汉以后，道德往往以儒家道德为核心，三纲、五常的道德观对日本有较大影响，但是在反映平安贵族社会的《源氏物语》里我们还看不到源于中国北宋景德年间的情道德，唯一相同的是男尊女卑。
当时日本社会婚姻形态还比较落后，除了男尊女卑以外，还盛行一夫多妻制，婚姻中的男女关系亦极为松散，男女结合后，女方仍留在娘家，并无家庭这种形式来维系男女双方的关系。在一夫多妻制下，男女之间不可能有真正的感情，女性往往成了男人的玩物。《源氏物语》主人公正是利用这一制度，频繁娶妻，从女性形象来说，一方面是受侮辱，另一方面又构成她们的幻想依据。在《源氏物语》中最为突出的是“乱伦”事件的发生。一是源氏同继母藤壶皇后之间的乱伦。藤壶原为先帝的女儿，入宫前就有“容貌姣好”的名声。因她长得酷似桐壶更衣（源氏的生母），被桐壶帝迎入宫中做了皇妃，她仅比源氏年长5岁，在天皇面前根本得不到真正的爱情，于是她同源氏乱伦生下冷泉，桐壶帝还以为是自己的骨肉，老来得子犹为喜悦。倒是藤壶皇后深感内疚。一方面不断自我悔恨，另一方面又止不住对源氏的思念。二是源氏的妻子三公主（即女三宫）和柏木（内大臣之子）的通奸事件。三公主原是朱雀帝（桐壶帝的长子）的三女儿，当她嫁给源氏时，年仅13、4岁，源氏已过四旬，年龄相差悬殊。辈份也不对（源氏和朱雀帝是同父异母的兄弟）。况且，源氏家中收养了许多妻子，朱雀帝让位给冷泉，为了拉拢源氏而一手造成的这个可悲的政治婚姻。当三公主与柏木之间生下熏君被源氏发觉后，柏木忧郁交加，郁郁而死。女三宫则出家为尼。
源氏物语与红楼梦 作者比较
续写红楼 高鹗是如何续成《红楼梦》的？这是世人普遍关 心的一个问题。 《红楼梦》问世于清乾隆五十六年 （1791），当时文字狱还在盛行，要订正、续写暗喻 清王朝败亡的《红楼梦》，谈何容易？从乾隆皇帝到 高鹗的家人、亲友，还有胆小怕事者、别有用心者、 欲借此书构陷高鹗者，都是一道道难逾的高墙、阴沟。 高鹗冲破了所有险阴，凭著非凡的才智与执著，以及 对曹雪芹《石头记》的透彻理解，进行了创造性续写。 并且借助他人之力——同窗挚友、曹雪芹的友人、皇 室中人，尤其是巨贪和珅的力保，最终使《红楼梦》 问世！ 在续写《红楼梦》期间，相伴著一段浪漫凄美 的爱情绝唱。当初若没有那位被迫出家、温柔刚烈、 脂砚斋的外甥女畹君，便没有今天《红楼梦》的流传。
紫式部（ 紫式部（日语原文紫式部 假名むらさきしきぶ 罗马字 紫式部 むらさきしきぶ Murasaki Shikibu，973？～1014？）又称紫珠 紫珠（紫珠草， 紫珠 花语是“聪明”），中古三十六歌仙之一。《源氏物语》 的作者是日本平安时代（公元794-1192）的著名女作家紫 式部（973－1015），紫式部本姓藤原，字不详。按照日 本古代妇女没有名字的惯例，紫式部只是后人给她写的作 品上加题上的名字。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官 往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤氏部； 后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵， 遂改称紫式部。作者生卒年月不详，普遍认为是生于978 年，死于1015年。
曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹 圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余 奋扫如橡笔。写出胸中块磊时。” 曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加潦倒，常“举家食粥 酒常赊”（敦诚《赠曹芹圃》），靠着卖画和亲友的接济 过日子。据一些红学家考证，曹雪芹就是在这样极端困苦 的条件下进行了“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的 《红楼梦》创作。这部巨著耗尽了他毕生的心血，但全书 尚未完稿，曹雪芹因贫病无医而“泪尽而逝”。（亦有红 学家考证认为《红楼梦》的创作时间应该是曹雪芹在右翼 宗学里的那段时间，无论是生活条件和思想交流的条件都 无出其右，并且根据脂砚斋等批语显示《红楼梦》应该是 全部完成，但只是后半部大约三十回“被借阅者迷失”。） 留下新婚不久的遗孀，终年还不到五十岁。
《红楼梦》与《源氏物语》比较研究
收稿日期: 2006 - 10 - 22
作者简介: 张铜学(1969 - ) , 男, 湖南溆浦人, 怀化学院党委办政工师, 从事高教管理方面的研究。
国古代文学中吸取营养, 虽然它们出于不同时代、不
同源地、不同作者, 但却有着惊人的相似之处, 细窥
之又可各辨秋色, 可谓东方的二朵奇葩。
一、“情”的世界
开篇所说, 中国的《红楼梦》与日本的《源氏物
语》从成书时间上来说, 《源氏物语》要早于《红楼
梦》。《源氏物语》是日本中古长篇写实小说, 全书54
龙菊英(1972 - ) , 女, 侗族, 湖南通道人, 云箭集团《云箭之声》报社编辑。
《红楼梦》成书于清朝乾隆时期, 是曹雪芹“十
年辛苦”呕心之作, 乃中国古代四大古典名著之一,
且居中国古典小说榜首。《源氏物语》成书于日本平安
王朝之1001 - 1008 年间, 是日本女作家紫式部描写贵
“情”, 有代表家庭王权的贾政对老母的孝奉之“情”,
对儿子宝玉的严爱之“情”, 有男主人公对大观园中所
有“钟秀”女子的爱恋之情, 其中更有对女主人公林
黛玉的爱“情”, 还有林黛玉、薛宝钗、史湘云、晴
雯、鸳鸯、紫鹃、袭人等对贾宝玉的爱慕之“情”, 甚
至于贾赦、凤姐、尤三姐??男女之“情”。在大观园
者从比较文学的角度, 在“情”的世界、“欲”的海洋、“悲”的色彩、“奇”的结构中将两部巨著进行深入的分析
论述, 把大观园的男欢女爱、平安王朝的物哀审美意向, 赋予下层女性人物的悲剧命运, 塑造了历久不衰的感人的
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事对比的分析
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事对比的分析《红楼梦》和《源氏物语》是中国古典文学和日本古典文学中最著名的两部作品。
它们分别代表了中国和日本古典文学的巅峰，是各自文学史上不可或缺的重要代表作品。
本文将从时空叙事的角度对这两部作品进行对比分析，探讨它们在叙事结构、时空设置、人物塑造等方面的差异和联系。
我们来看看这两部作品的叙事结构。
《红楼梦》的叙事结构非常复杂，包含了大量的人物关系和情节，主要分为前四十回和后六十回两部分。
前四十回主要是描写贾宝玉等主要人物的成长和家族内部的纷争，后六十回则是贾宝玉的离世和家族的没落。
整个故事通过大量的对话和情节展开，呈现了一个庞大的家族画卷。
而《源氏物语》则是以紫式部为原型的日本女性作家撰写的作品，其叙事结构非常清晰，按照《续后曲》、《末摘花》、《初音》等三部分分为五十四个回目。
每一个回目都明确地描写了某个特定情节或事件，通过对源氏和其他角色的内心感受和情感变化的刻画，将一个关于爱情和人性的细腻画卷呈现在读者面前。
我们来比较一下这两部作品的时空设置。
《红楼梦》的时空背景是康熙年间的封建社会，主要发生在大观园和贾府这两个庄园内。
作品中大量描写了庄园内的建筑、园林、宴会和生活细节，展现了封建社会的富丽堂皇和生活习俗。
而《源氏物语》则发生在日本平安时代的贵族社会，通过对宫廷礼仪、歌舞、画艺等细致描写，展现了平安时代贵族社会的奢华和繁荣。
两部作品的时空背景都非常有特色，都展现了作者对当时社会生活的深刻理解和描绘。
我们来谈谈这两部作品的人物塑造。
《红楼梦》的人物塑造非常丰富多彩，每一个角色都有着鲜明的个性和特点，比如贾宝玉的多愁善感、林黛玉的聪明伶俐、王熙凤的机智勇敢等等。
这些人物形象都非常立体丰满，给人留下了深刻的印象。
而《源氏物语》的人物形象虽然少了一些，但每一个角色的性格和命运都被描写得非常细腻。
源氏的风流倜傥、光源氏的温柔善良、昭君的坚贞独立，这些形象都是作者用心描绘而成，给人留下了深刻的印象和感动。
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事比较研究
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事比较研究红楼梦和源氏物语同属日本古典小说的巅峰之作，可以相互借鉴。
本文将就其时空叙事进行分析。
一、红楼梦与源氏物语的主题概念比较《红楼梦》和《源氏物语》都是日本平安朝物语文学的代表作品。
二者均具有强烈的浪漫主义色彩，都对当时的社会现实进行了讽刺。
从二者对自然风光的描写来看，《红楼梦》偏重于大观园的设计，追求超然物外的仙境；而《源氏物语》则偏重于园中的细节，旨在把理想中的宫廷环境淋漓尽致地展示给读者。
二、红楼梦与源氏物语的叙事方式比较1.场景设置上的差异一般来说，日本物语文学的叙事模式是单线型结构，因为物语文学是以大自然的日常生活为素材，反映生活中的种种情况。
但也有很多非常优秀的作品不满足于此，选择将故事置于不同的空间中，通过这种方式进一步刻画人物性格。
《红楼梦》中的大观园作为一个世外桃源，既没有体现出“高处不胜寒”的疏离感，又表达出作者对未来美好生活的向往。
在第五十六回中，作者特意选取“秋爽斋”这样一个带有独立空间的居所，将贾宝玉和薛宝钗作为整个故事的男女主角，表现出他们在梦幻的“太虚幻境”中展开的情感故事。
在《源氏物语》中，宫廷生活同样作为故事的发生背景，它的存在暗合了整部书的基调：奢华和孤寂。
例如在源氏物语中，源氏由小公主的王子成长为一位出色的皇帝，并最终失去爱人，这些内容均与王室贵族的宫廷生活有着密切关系。
2.角色塑造上的差异《红楼梦》与《源氏物语》在时间叙述方面也有所不同。
《红楼梦》的第三回中，便介绍了秦可卿和王熙凤两个人物。
作者极力想要在第一章便用寥寥几笔勾勒出人物的全貌，以凸显曹雪芹对这两位人物性格的精心塑造。
相较于《红楼梦》，《源氏物语》的情节要平淡得多，人物关系也更加简单。
通常情况下，源氏由早期天真烂漫的形象逐渐演变成为后期的阴险狡诈的权臣。
在《源氏物语》中，武士的形象受到重视，其人物性格更加复杂，其对国家的贡献也更大。
二者在整体人物设定上存在较大的差异，也从侧面反映出二者创作时间的先后顺序。
_源氏物语_和_红楼梦_的比较研究
2009年5月内蒙古民族大学学报M ay.2009第15卷 第3期 Journal of Inner M ong olia U niversity for N ationalities Vo l.15N o.3源氏物语 和 红楼梦 的比较研究李光泽(内蒙古民族大学外国语学院,内蒙古通辽028043)摘 要 源氏物语 和 红楼梦 这两部长篇小说之间的比较研究,是目前国内在 源氏物语 研究方面的主要课题。
本文从比较文学入手,分析论述了国内的研究成果,从而说明国内目前的研究仍然偏重于比较文学研究。
关键词 源氏物语 ; 红楼梦 ;比较文学中图分类号 I206.6 文献标识码 A 文章编号 1008-5149(2009)03-0033-03自从丰译本出版后,上世纪80年代至今,中日比较文学研究,开始引起国内众多学者的重视。
尤其是中日古代文学关系以及中国古代文学对日本古代文学的深远影响,成为专家学者热衷的研究课题和方向。
在这种大气候的影响下, 源氏物语 在比较文学方面的研究,也异军突起,成为近二十年来国内 源学界 的最热门研究方向。
尤其是 源氏物语 和 红楼梦 这两部长篇小说之间的比较研究,其论文、论著的出版发行量占比较文学的首位,中国源学界还习惯上把 源氏物语 称之为 日本的 红楼梦 。
可见,两部作品的确有许多相似之处和可比之处,但这种比较大多只侧重于两者之间的相同点,而往往忽略了它们的不同点。
结果造成我们总是只看见相似的一些表象,却往往忽略了两部作品不同的社会、文化背景之间的差异。
中国国内对两部作品的比较研究主要是从以下几方面展开的:一、人物之间的性格、形象、归宿方面的比较主要是关于思想内容、创作方法、人物形象等方面进行的比较研究居多,特别是围绕两部作品的男一号主人公光源氏和贾宝玉,论文数量最多。
但内容大多重复,缺乏新意和更深入的切入点,许多作者只是着意寻找两个人物之间的共性和差异性。
例如,在分析两人的性格特征时,人们都喜欢用的一个词是 泛爱 , 泛爱论 似乎一时之间成了分析男一号的首选代名词。
宝玉明珠共欣赏--《红楼梦》与《源氏物语》的比较研究
中图分 类号 ： ｌ １ ０ ６ 文 献标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ９ — ０ ０ ０ ５ — ０ ２
一
、
引 论
担任江 宁织造 四十 四年。幼年家境 富贵无边 ， 奢华无 比 ， 财富和
无疑是群芳之首。 品性高洁 、 有时善解人意但又经常拈 酸使小性
的女子是一种不加伪饰 ， 未经世俗沾染 的“ 纯真” 。 她有 着追求 自
己幸福的勇气 ， 用 自己的爱情跟那个社会抗 争 ， 但是她虽然征服
了宝玉的心 ， 但在那样的社会和大家族制 度中 ， 爱情不仅不是婚 姻基础 ， 还是离经叛 道的另一种表现 ， 所以， 这一场爱 情与家族 制度的战争中 ，她最终 以痛苦而死做为对 自己爱情 的最后 的捍
两 书简 介 ：
做 的骨 肉，女儿称为水做 的骨肉 ，当唯一能 给他美好感觉 的东 西——爱情也被偷梁换柱时 ，他终 于以出家 的形式跟 这个 世界 彻底告别 。源氏公子的生母 出身寒微却为皇帝所 宠爱 而被 群妃
《 红楼梦 》 是 中国最伟大 的一部小 说 ， 它在 中国文 学史上 的
三、 两 书 主 人 公
贾宝玉是一个什么样 的人 ？是古今第一 大“ 淫人” 还是一个 勇敢跟封建儒家思想做斗争的“ 斗士” ？是作 者的理想 化身还是
一
衣带水的中 Ｅ ｔ 两 国 自古 以来交流不断 ， 往来频繁 ， 其政治
经济制度 、 文化风俗习惯 、 艺术语言文学极多相容相似之处 。现 在， 我们 分别就 两 国文学 史上 的丰碑—— 《 红 楼梦 》 和《 源 氏物
红楼梦与源氏物语
《源氏物语》与《红楼梦》的比较研究纵观我国文学史上，有一部巨作不得不提，那就是影响中外的由曹雪芹著，高鄂续的《红楼梦》。
我们惊叹于作者笔下复杂的人物关系与众多的故事场景，有感于诸多人物的不同命运。
他是中外学者孜孜不倦的研究对象，是权威学者争论不休的焦点。
无独有偶，早在700多年前，日本出现的《源氏物语》与《红楼梦》有着异曲同工之妙，被称为日本版的《红楼梦》。
在日本，关于《源氏物语》的研究，与中国的红学研究而且十分相似。
下面就以我的理解谈谈我的观点。
一、是人物形象的设定。
首先是男主人公的设定。
我想大家读《红楼梦》印象最为深刻的莫过于生于富贵之家的贾宝玉了吧。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨面，面如桃瓣，目若秋波。
他的美貌可以与女子媲美。
可以这样说，贾宝玉是在胭脂水粉中成长起来的，他在人生的不同历程遇到了相貌美丽又各具特色的女性形象，诸如秦可卿、王熙凤、林黛玉、薛宝钗等等。
是她们逐步引导了贾宝玉的人生走向成熟，从而使该人物的性格更突出，形象更为丰满。
而《源氏物语》中的源氏公子同样是贵族出身，也是在懵懵懂懂中遇到了性格迥异的女性形象。
而且，这两位男主人公都是聪慧过人、品貌出众、能诗善文、惹人喜爱的“情痴情种”；他们都不热衷于仕途经济；都没有“男尊女卑”的念头，却有“怜香惜玉”的思想。
最后均遭爱妻早丧的苦痛，遁入空门逃开世间的纷纷扰扰。
虽然贾宝玉与源氏公子身上有诸多的相似点，但在情爱是追求上却存在着本质的不同。
魏凤娥认为：源氏是以“肉欲之爱”为内涵，所追求的境界不过是“悦容貌、喜云雨”；而宝玉却是以“灵性之爱”为内涵，所追求的境界是对女子们“敬而昵之、恐拂其意”的尊重和体贴。
的确，《源氏物语》中对源氏公子亲近女子时的描写无不透漏着他对女子身体的渴望，行床笫之欢成为该情种的最终追求。
可能因为中日两国的文化底蕴不同，所以对爱情的追求也不近相同。
相比之下，贾宝玉那种精神灵魂之爱才能更加打动人吧。
当然，在当今的我物欲横流的社会，随着思想的开放性，源氏公子的对爱的诠释同样会令人产生共鸣。
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事对比的分析
《红楼梦》与《源氏物语》时空叙事对比的分析《红楼梦》与《源氏物语》是中日两国文学史上的经典之作，它们不仅在文学风格和创作手法上各具特色，还在时空叙事上有着显著的对比。
本文将从叙事角度出发，结合具体文本分析，探讨两部作品的不同之处。
《红楼梦》成书于清代中期，它以贾宝玉及其家族的荣衰兴衰为主线，围绕着宝黛、薛宝钗等一批人物展开。
作品中的时间跨度较大，从贾府的开园直到贾宝玉、林黛玉等人的死亡，历经多少年，其中的人物关系也相对繁复。
但是，小说的故事情节却是围绕着几个重要的时间节点展开的，例如贾府开园、贾母生日、贾宝玉圆满成亲等等。
通过这些集中的时间节点，小说将故事情节安排得更加高效紧凑，也更易于读者理解和把握。
相比之下，日本经典文学作品《源氏物语》则是平安时代初期创作的，它以将司、光源氏等男女主人公的感情为主线，以及将宫仕女的命运交错于一起。
整部小说追随着年度的流转，共分为三十三帖。
纵观全书，时间较为跨度长，多少个年度不断交替，人物关系也是错落有致。
由于《源氏物语》时基本上没有明确的时间节点来安排整个故事情节，它的小说空间相较而言较宽裕，角色和情节的得以展现较为广泛和深入。
从人物叙事方面来看，《红楼梦》和《源氏物语》的不同之处也十分明显。
《红楼梦》的人物形象比较集中和突出，尤其是贾宝玉林黛玉这对情侣在整部小说中的形象细致入微，有着深厚的人文内涵。
小说中，各个人物之间的关系也很完整，鲜明明晰。
作者通过这种人物塑造手法，成功构建了一个丰富多彩的贾府世界，小说的人物形象也深入读者心底，引起共鸣。
相比之下，《源氏物语》中的人物形象则比较平淡和丰富，每个角色的形象鲜活细腻，但整个小说的叙事风格更多地体现出一种社会群像现象，通过将宫廷生活如实地描绘于小说中，让读者对平安时代宫廷生活和人物人性的认识愈发深入。
总的来说，《红楼梦》和《源氏物语》在时空叙事等方面存在差异。
《红楼梦》具有时空较为集中的特点，重点关注人物塑造和情节高度集中的主线。
《源氏物语》与《红楼梦》小说观比较研究的开题报告
《源氏物语》与《红楼梦》小说观比较研究的开题报告【概述】《源氏物语》是日本文学史上的经典长篇小说，是一部描写平安时期宫廷贵族生活和人情世故的小说，主要反映了平安时代后期宫廷贵族的生活习惯、美学思想、人情世故、恋爱婚姻、宫廷政治等方面的情况。
《红楼梦》则是中国文学史上的经典长篇小说，主要描写了一个大观园的故事，反应了中国封建社会中的历史、人情、婚姻等方面的情况。
两部小说虽然分别来自日本和中国，但都是对古代封建社会的描写，这使得它们之间存在着许多共同点，如对于贵族生活和人情世故的描写。
【研究目的】本研究旨在比较《源氏物语》与《红楼梦》的小说观，主要探讨两部小说在描写封建社会中的贵族生活和人情世故方面的异同点。
通过对两部小说的比较研究，可以深入了解中国和日本封建社会的历史、文化和思想，为文学比较研究提供新的思路和方法。
【研究内容】本研究将分别从以下几个方面进行分析研究：1. 小说的创作背景和历史背景。
分析《源氏物语》和《红楼梦》创作的历史背景和文化背景，探讨两部小说在不同的时代里所反映的社会、文化和价值观念等方面的异同点。
2. 小说的人物形象和描写手法。
比较两部小说中的主要人物形象和描写手法，探讨两部小说对于人物形象的描绘在情感刻画、气质体现、美学意涵等方面的不同之处。
3. 小说的主题和价值观。
分析两部小说的主题和价值观念，在审美方面的特点以及元素、人物，可以是情节等方面的异同。
【研究意义】通过对两部经典小说方面的比较研究，可以深入了解中国和日本封建社会中的文化、历史和思想，拓宽读者的视野和文化知识，深入探讨中日文学之间的异同，为文学比较研究提供新的思路和方法。
【研究方法】本研究采用文本分析法和比较分析法，即对两部小说的语言、文化、历史等方面进行详细的分析，比较两部小说的异同，对比其共同点和差异点，最后从中得出结论。
【预期结果】通过对两部小说小说观的比较，预期结果将包括以下几个方面：探讨两部小说在描写封建社会中的贵族生活和人情世故方面的异同点，比较两部小说在审美方面的特点以及元素、人物，可以是情节等方面的异同，比较两部小说在文化、历史和思想等方面的异同，最终归纳两部小说在作者，文化，社会和其他关键方面的异同点和共同点，并为中日文学研究提供新的视角和思路。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《源氏物语》与《红楼梦》的比较研究《源氏物语》是世界文学史上最早的散文长篇小说，它比中国最早的长篇小说《水浒传》、《三国演义》早出世300多年，比西方最早的小说集《十日谈》也早了300多年，它在世界文学史上的地位是毋庸质疑的。
《源氏物语》出自与中国有深厚文化渊源的日本，在与我国古典名著《红楼梦》的比较研究方面取得了不少成果。
《源氏物语》同中国古典文学关系密切，这早有定论。
据统计，它引用中国文学典籍共计185处，涉及20多种著作。
《源氏物语》与《红楼梦》同样作为日本和中国的古典名著，在世界文学史上具有极为崇高的地位。
两者都是百万字左右的宏篇巨著，虽然成书时间相距700多年，但都具有深刻的内涵，它们殊途同归，一起谱写了一曲缠绵哀婉的封建社的挽歌。
它们拥有永恒的艺术魅力，在中日两国文学史上都占有非常重要的位置，在社会上流传之广，影响之深，至今还很少有作品能与之媲美。
而且在国际文坛上，他们越来越引起人们的注意，取得了享誉世界的非凡反响。
主题思想《源氏物语》与《红楼梦》都深刻地反映了封建时代的社会现实，在主题思想方面有很多相似之处。
李力认为：两部作品都以“家庭琐事、闺阁闲情”为内容，揭示了“聪明灵秀地，无可奈何天”那种残破不可补的现状。
在轰轰烈烈的场面中，见出的是“白茫茫一片天地”，作者于盛世中揭示出末世的必然。
两位伟大的作家正是在希望与绝望的矛盾中，唱出了不同时代、不同国度、都有着相同音调的末世的哀歌。
李芒认为：《源氏物语》的主题并非在于描写平安朝宫廷政治势力的斗争，而是刻画宫廷贵族的恋情。
它以当时的宫廷生活为舞台，试图描写贵族生活的各种情况，而且获得成功，这部作品的最大兴趣在于以源氏为中心，分别刻画刻画种种恋爱活动。
陶力认为：《源氏物语》所侧重展示的是传统伦理道德的崩溃过程，而《红楼梦》所着力显现的则是新的人生价值和在旧势力压迫下的毁灭过程。
两部都是现实主义的大悲剧，但其主题不尽相同，紫式部是面对过去，为光源氏唱的是哀歌，曹雪芹面向着未来，对贾宝玉唱的是赞歌。
牟应杭认为：《红楼梦》比《源氏物语》晚问世七百余年，作者在书中已反映了要求婚姻自主、爱情真实专一，对人为的贵贱贤愚之分带有怀疑和批判的态度，字里行间显示出一定的民主自由气息。
《源氏物语》的作者则着意写日本平安王朝统治者的恣意享乐，其皇室内外、嫡庶亲疏、上下贵贱之分，等级森严。
虽然作者对那些沦为贵族男人掌中玩物，作为官场角逐斗争牺牲品的女性，寄予无限同情，但也无可奈何。
赵连元认为：《源氏物语》与《红楼梦》都是富有深刻内涵和悲剧性主题的鸿篇巨制，在描写由盛而衰的社会方面有着惊人的相似之处。
虽然在以何种方式弃恶从善上呈现分道扬镳的趋势，然而共同的现实主义创作原则又使他们殊途同归，一道谱写了一曲缠绵哀婉的封建主义的挽歌。
这两部作品都以和生命缠绕难分的爱情为主线，创造出“六条院”和“大观园”这样两个不同国度的女儿国，都借爱情写社会。
但在对社会悲剧本质的剖析上，《红楼梦》比《源氏物语》更深刻，更广泛。
《源氏物语》的主题是通过源、紫的爱恋与婚姻去揭示贵族精神上的没落和崩溃；《红楼梦》的主题是通过宝、黛的爱情悲剧对封建社会进行全面的剖析和批判。
《源氏物语》所侧重展示的，是传统道德伦理的崩溃过程；《红楼梦》所着力显示的，则是新的人生价值在旧势力压迫下毁灭的过程。
紫式部向读者描绘的是一幅纲常沦夷、道德败坏的传统大厦的坍塌图，比紫式部更进一步，曹雪芹不仅展示了封建传统的崩溃，更写出了中国文学史上振聋发聩的叛逆者、反抗者的悲歌。
《源氏物语》写的是一部贵族社会的“艳情史”，《红楼梦》写的则是一部封建社会的“衰亡史”。
《源氏物语》所描绘的社会面狭窄，主要写宫廷贵族，围绕源氏家族的生活起居，多写情人幽会，社会性较弱；《红楼梦》所描绘的社会画面广阔，上至皇亲国戚，下至市井黎民，围绕四大家族的兴衰际遇，集中写封建社会的面貌，多带社会性。
紫式部和曹雪芹都出身于贵族家庭，且与皇族都有密切的关系，对贵族阶级的骄奢淫逸的生活了解透彻，对贵族家庭由盛及衰的崩溃过程看得较为真切。
他们都是“朝荣夕萎，中途逢变”，最后成为“身世浮沉，天涯沦落”的同命人，他们共同经历了人生的坎坷，都有一种“世事无常叹飘零”的感伤，因此在他们的作品中不同程度地表现了悲观主义、厌世主义和宿命论的消极思想。
郭存爱认为：《源氏物语》与《红楼梦》的情节虽然都始终贯穿着“爱情”这一中心，但都从许多侧面，通过幅辏向轴线，提示了一个社会制度的问题。
权势、金钱、优越豪华的物质生活并不能给人们带来生活上的幸福、精神上的欢乐，而是充满凄苦、悲凉、辛酸、哀伤，封建社会制度是产生悲剧的根源。
源氏物语》与《红楼梦》的作者国家、民族、地域、社会制度、生活风俗习惯、语言、文化教养、性别、时代都截然不同，但他们却有着极其相似的思想感情和对封建贵族社会必然没落、衰亡的预见，这并不是巧合。
尽管紫式部和曹雪芹在时间上相隔七百多年，但都是处于不同时期的封建社会的盛世的极限阶段，他们都预见到封建社会由发展、兴盛到没落、衰亡的必然结果。
杜鹃认为：《源氏物语》与《红楼梦》虽然都展现了贵族阶级腐朽淫乱的生活画面，都暴露了贵族社会的种种黑暗和矛盾，都揭示出封建贵族阶级必然没落的历史命运，但在揭露与批判的力度方面有所区别，《红楼梦》比《源氏物语》更多地涉及到下层劳动人民的生活疾苦，更深刻地暴露出贵族地主阶级的丑恶腐败，更清楚地揭示了封建王朝必然崩溃的历史趋势。
原因在于曹雪芹的人生遭遇更为困顿、艰辛，接触的社会面更为广阔，认识更为全面，因而态度更为尖锐、更多攻击。
的确《源氏物语》与《红楼梦》都深刻地反映了封建时代的社会现实：社会矛盾日益激化、贵族们为争权夺利而勾心斗角、尔虞我诈、政权机构日益腐朽，经济上日益崩溃，哀鸿遍野，民不聊生。
封建贵族们依仗豪门权势作威作福，过着荒淫放荡的生活，而内心却极度空虚，最后必然导致精神世界的总崩溃。
作者们在歌舞升平中预感到统治阶级将致的灭顶之灾，于盛世中揭示出末世的必然，这是两部作品的精髓，也正是在这一点上，两部作品有着惊人的相似，两位伟大作家在希望和绝望的矛盾中，唱出了不同时代、不同国家都有着相同音调的末世的哀歌。
人物形象光源氏与贾宝玉赵连元认为：光源氏与贾宝玉不仅都经历了混世、厌世和出世的过程，而且在出身、追求和结局等方面都有许多相似之处。
他们都出身于“诗礼缨之族，钟鸣鼎食之家”，整日过着“富贵温柔、养尊处优”的贵族生活，且都是聪慧过人、品貌出众、能诗善文、惹人喜爱的“情痴情种”；他们都不热衷于仕途经济；都没有“男尊女卑”的念头，却有“怜香惜玉”的思想；最后均遭爱侣早丧的苦痛，落了个遁入空门的结局。
但宝玉对女性的倾慕和光源氏对女性的追逐和占有，有着本质的不同。
光源氏追求的是性欲的满足，是腐化淫乱，是丑，他朝三暮四、逢场作戏；宝玉追求的是“情”，是美，他用至深，痴情不改。
光源氏与贾宝玉都是封建贵族圈里“善”的化身，前者“为了恋情，一生一世不得安宁”，后者“有生以来，为诸女子应酬不暇”。
然而，光源氏的“善”使他向着封建规范越靠越近，贾宝玉的“善”则使他在叛离封建传统的道路上越走越远。
魏凤娥认为：光源氏与贾宝玉有着许多相通相似之处，论是作者塑造形象的创作态度还是形象自身所处的生活环境、所具有的品貌才学等等方面，二者都颇多相似；尤其是在性情上的多愁善感、温柔殷勤，对周围女性的泛爱无边、多有用心，他俩更是相通无异。
但他们实际上是形同而质异的两个不同形象，他们在身世经历、生存环境、爱恋意向、思想品格等方面的差异是巨大的，构成了艺术典型各自时代的社会历史、思想政治、道德精神、理想追求的不同实质和深度。
纵观源氏和宝玉“泛爱群芳，多有用心”的情感表现，可见源氏是以“肉欲之爱”为内涵，所追求的境界不过是“悦容貌、喜云雨”。
而宝玉却是以“灵性之爱”为内涵，所追求的境界是对女子们“敬而昵之、恐拂其意”的尊重和体贴。
潘新华认为：紫式部笔下的光源氏和曹雪芹笔下的贾宝玉都是作者理想化的男主人公。
他们都是翩翩浊世佳公子，虽然周日周旋于富贵场，但都表现出“富贵不知乐业”的浪子特点。
他们在情感上的最大特征就是泛爱，他们对待女子都是温情脉脉的，有怜香惜玉的思想，都是以绝代情痴的面目出现的。
他们多情善感、典雅温柔，对周围的贵族妇女、随身侍婢，大凡稍有姿色才华的，遍一个也不放过，去尽他们的“心意”。
群芳之中，他们又都有心灵深处终生不可磨灭的“绝对女性”，即藤壶女御和黛玉。
他们均逢爱侣早丧的痛苦，精神变得一蹶不振，最终悲观厌世，遁入空门。
尽管光源氏与贾宝玉有许多相似之处，但毕竟是生活在不同时代的不同国度，他们表面的相似并不等于本质的相同和思想内涵的一致。
我们把贾宝玉和光源氏放在各自的文化背景中去考察，就会发掘出他们的精神境界有本质的差异，他们的性格和行为有着完全不同的意义。
两个人的泛爱行为在两个社会中受到的评价是不同的。
光源氏的泛爱是以当时盛行的一夫多妻制和“访婚制”为大前提的。
光源氏念念不忘每一个有过恋情的女子，其不管美丑只要看过一次都不想抛弃的行为，在当时的日本可以说是一种“深情”，的表现，光源氏是一种理想的男性形象，他的行为在当时被认为是正常的。
而宝玉的泛爱行为在传统的中国社会受到更大的谴责，他那种钟爱所有女性的脾性，违背了“把性爱严格限制在婚姻之内”这一礼教原则，因此宝玉所受的评价不同于光源氏，他比光源氏受到更大的社会压力。
在对待女性的看法和态度上，有着本质上的区别。
贾宝玉对大观园中的女孩儿，无论贵贱一样热爱，注意情感的交流，他对她们的态度是尊重的，是纯洁的，少了些非分之想，更多的是对女子的欣赏赞美。
光源氏对女性谈不上尊重、爱情，只能说是淫乱。
他不关心她们的情感，没有情感的交流，完全是从个人的欲望出发，而从不考虑对方的感受，只是为了满足自己的情欲。
比起光源氏来，宝玉更尊重女性的人格和意志，更带有反封建的民主思想。
在对待功名的态度上，二者也是迥然不同。
贾宝玉不仅不慕功名，而且蔑视封建社会的功名利禄，厌恶仕途经济。
至于光源氏则是一生追求功名，只是不得已才退出官场。
在《源氏物语》中，两大政治势力(以右大臣和他女儿弘徽殿女御及儿子朱雀天皇为一方，以左大臣和他女婿及藤壶中宫为另一方)在争权夺势中虽互有消长，但互相倾轧从未间断，而且愈演愈烈，政治斗争贯穿了光源氏一生的始终。
刘荣琴认为：紫式部笔下的光源氏和曹雪芹笔下的贾宝玉都是作者大力肯定的理想人物，因为他们对女性有情有义。
贾宝玉对于女性的情意是一种将女性尤其是美丽的青年女性作为完整意义上的人的尊重，他企图破坏所谓“妇者伏也”的传统女性定义，而是要在污浊的当时营造一方美丽芬芳的新女性乐园，他在无意识中倡导了一次女性解放运动。
而光源氏对女的“爱”，在很大程度上是一种渔色的满足，大有尽取天下之美女供我片时之欢娱的无耻。