金版学案2016_2017学年高中语文第六单元墨子蚜三尚贤课件新人教版选修先秦诸子

六、特殊句式 1．今者王公大人为政于国家者______________________ 2．文王举闳夭、泰颠于罝罔之中_____________________ 3．故古者尧举舜于服泽之阳________________________ 4． 夫尚贤者， 政之本也______________________________
这是。众贤：使有才德的人众 多。众，形容词的使动用法。
曰：“然
则
众 贤
之术，将奈何哉？”
请问：“既然这样？那么使有才有德的人众多的方法，将是什么？” 将奈何哉： 将是什么。 子墨子言曰：“譬若 欲 众其国之善 射 御之士 者，必 先生墨子说：“譬如想要使自己的国家善于射箭驾车的人众多，必 将 富之 贵之、 敬 之 誉 之， 然 后国之善
第六单元
《墨子》选读
三、尚 贤
诵名句
1.士虽有学，而行为本焉。 ——《墨子·修身》 2．君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见 爱，死则见哀。
——《墨子·修身》
3．爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 ——《墨子·兼爱下》
4．不胜其任，而处其位，非此位之人也。 ——《墨子· 亲士》 5．良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重 致远。 ——《墨子· 亲士》 6．列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。 ——《墨子· 尚贤上》
夯基础 一、字音 譬 若( ． 承嗣 ( ． 闳 夭( ． ) 射御 ( ． ) 工肆 ( ． ) 罝 罔( ． ) 所恃 ( ． ) 庖 厨( ． ) ) )
) 阖 其自入( ．
二、通假字 1． 今上举义不辟 贫贱_______________________________ ． 2． 谨 上为凿一门___________________________________ ． 3． 美章 而恶不生___________________________________ ． 4．尚 欲祖述尧舜禹汤之道__________________________ ． 5．四鄙之萌 人闻之______________________________ ． 6．莫不敬惧而施 __________________________________ ．
7．故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵， 不嬖颜色。 ——《墨子· 尚贤中》 8．以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 ——《墨子· 尚贤上》 9．官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 ——《墨子· 尚贤上》
10．贤者举而上之，不肖者抑而废之。 ——《墨子· 尚贤中》 11．入国而不亲其士，则亡国矣。 ——《墨子· 亲士》 12．臣下重其爵位而不言，近臣则暗，远臣则吟，怨结于 民心。 ——《墨子· 亲士》
地区的农民听说了君王选用有道义的人，都争先恐后地行义。这是什么 何 也？曰： 上之所以 使 下 者，一物也；下之所以事
缘故呢？说：这是因为君王所用来驱使臣下的，是一件事；臣下用来侍
上
者，一 术也。 譬之富者有高
墙深
宫，宫
墙
奉君王的，是一种方法。譬如富人有高大的墙深邃的屋子，屋子的墙 既 立， 谨上 为 凿一 门。有盗人入，
4．试分析“是故国有贤良之士众，则国家之治厚； 贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤 而已”的内涵。 答：
提示：这是本课的观点所在。
答案： 这句话的意思是： 因此国家才德兼备的人众多， 那么国家就治理得好；才德兼备的人少，那么国家就治 理不好。所以在高位的人的紧要事情，必定在于使有才 有德 的人众多。运用对比，提出了本文的核心观点：王 公大人尚贤事能来治理政事，是国家治理好的关键。墨 子的思想，强调了人才的重要性，也强调了国家应重视 人才，重用人才。
然要使他们富有、使他们尊贵，尊敬他们、称赞他们，这之后国家善于 射 御 之士将可 得而众也。况 又有贤良之士 厚乎德行、 射箭驾车的人就可以变得众多了。何况德才兼备的人又道德品行淳厚、
辩乎言谈、
博乎 道
术 者
乎！此
固
言谈方面很有口才、在治理国家的方法方面知道得多呢！这种人本来 国家之 珍而社稷之佐也， 亦必 且富之 贵 之、
不行义。’跟君王关系亲密的人听说了这事，也回到家中盘算合计说： ‘始 我所恃者 亲也，今 上举 义 不辟
‘起初我仗恃的是跟君王关系亲密，现在君王选用有道义的人，不避
疏，然
则 我 不可不为义。’近
关系疏远的人，既然这样，那么我就不能不行义。’在前后左右侍奉君王的
者 闻
之，亦退 而 谋
曰：‘始我所恃者
近也，
人听说了这事，也回到家中盘算合计说：‘起初我仗恃的是在前后左右 今 上 举 义 不避 远， 然
侍奉君王，现在君王选用有道义的人，不避关系疏远的人，既然这样， 则 我 不可不为义。’ 远 者 闻 之，
那么我就不能不行义。’关系疏远、不在君王身边的人听说了这事， 亦退 而 谋 曰：‘我始 以 远 为无 恃，
3．分析“故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿 赏，量功而分禄”的内涵。 答：
提示：这是墨子对待“贤才”的具体做法。
答案：要以品德安排官位， 要以官职大小授予相应的 权力，要按付出的劳动定其奖赏，要按功劳大小分发俸 禄。墨子在任用贤者的问题上提出了具体的评价、赏罚 措施。因为贤者的德能不同，官职大小也应不同，官职 不同，所做的事也应不同。如果大材小用或小材大用， 就会给国家造成危害。所以对他们的任用应根据德才作 出合理的安排，对于工作出色者应给予奖赏和提升。这 种对人才的奖赏措施有利于发挥人才的潜在能量。
2．墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高 予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了 墨子什么样的思想？ 答：
提示：任人唯贤是墨子思想的精华，是当今社会稀缺 的德行。
答案：在古代， 统治阶级对农民与手工业者是看不起 的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。 墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官 无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 ”这种 思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态， 为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前 景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所 在。
人民众多、刑罚政治治理得好，然而国家没有得到富有却得到了贫穷， 不 得 众 而得 寡，不 得治 而得 乱，
人民没有得到众多却得到了减少，刑罚政治没有得到治理却得到了混乱， 则 是 本 失其 所欲， 得 其 所恶。是其故
那么这是从根本上失去了他们想要的，而得到了他们讨厌的。这是什
何 也？”子墨子言曰：“是 在 王公大人 为政于国家者，不能 么原因呢？”先生墨子说：“这原因在于王公大人等治理国家的人，不能 以 尚贤事 能 为 政也。是故国有贤良 之士众，
就是国家的宝物、社稷的好帮手，也必定要使他们富有、使他们尊贵、 敬 之 誉 之， 然 后国之良 士亦 将 可 得而众 也。 尊敬他们、称赞他们，这之后国家优秀的人才也就可以变得众多了。 固：本来。富之贵之：形容词的 使动用法。良士：优秀的人才。 “是故古者圣王之为政 也，言曰：‘不义 不 富，不义 因此古代圣王治理国家的时候，说道：‘不义就不让他富有，不义
“故 古者 圣王之为政， 列 德
而
尚 贤。
“所以古时候圣王治理国家，给有德之人安排职位而崇尚有才能 虽 在 农 与 工肆 之人，有能
壁已经筑好了，只在上面给他凿开一扇门。有盗贼进去偷东西，只要 阖 其自入而 求之， 盗其无自出。 是其故 何 也？
关上他通行的唯一的门来捉他，他就无从逃走了。这是什么缘故呢？ 是故：因此。为政：治理国家。是 就是因为君王把握了治理政事的要领。 以：因此。然则：既然这样那么。 则 上 得 要也。 退而谋：回到家中盘算。而，顺接关系。是其故何也：倒装句， 正常语序为“是何其故也”，是什么缘故呢。则„„也：表判断。
答案： 一、pì yù shì sì sì pá o hó ng jū hé 二、1.“辟”通“避”，回避 2.“谨”通“仅”，只 3.“章”通“彰”，明显、显著 4.“尚”通“倘” 5.“萌”通“氓”，民 6.“施”通“惕”，警惕
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三、1.①名词，边远的地方 ②形容词，浅陋 ③动词， 轻视 ④谦辞，谦称自己 2．①动词，举荐 ②动词，举起，抬起 ③形容词，全 3.①动词，效法 ②名词，祖父 ③动词， 出行时祭祀 四、1.使动用法，使„„众多 2.使动用法，使„„富， 使„„贵 3.使动用法，使„„下 4.形容词作名词，有 才德的人 5.形容词作名词，贫贱的人 6.动词作名词，
也回到家中盘算合计说：‘我起初以为跟君王关系疏远、
今 上 举 义
不辟 远，
不在君王身边就没什么依靠了，现在君王选用有道义的人，不避关系 然 则我不可不为义。’逮至远鄙
疏远的人，既然这样，那么我就不能不行义。’直到边邑 郊外之臣、 门庭 庶子、 国 中之众、 四 鄙
远郊的臣子、宿卫宫中的公族及卿大夫子弟、都城中的百姓、四方边远 之萌人闻 之， 皆竞 为义。是其故
三、一词多义
四、词类活用 1．譬若欲众 其国之善射御之士者____________________ ． 2．必将富 之贵 之、敬之誉之_________________________ ． ． 3． 有能则举之， 无能则下 之__________________________ ． 4． 不能以尚贤 事能为政也___________________________ ． 5．今上举义不辟贫贱 ______________________________ ．． 6．此固国家之珍而社稷之佐 也______________________ ．
归纳主旨 本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本 也”的主张。这种主张为出身社会下层的人才进入管理 阶层开启了希望之门，高举起了以公义为标准选拔官员 的大旗，向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻击。