2018高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第五单元 相关读物 《百喻经》六则 Word版含答案
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第五单元相关读物《百喻经》六则
《百喻经》六则
《百喻经》介绍
• 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是一部 用寓言以申教诫的佛教经典。
• 古天竺高僧伽斯那著，南朝萧齐三藏法师求 那毗地译。
• 全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛 教教义而作。
• 全文两万余字，结构情势单一，每篇都采用 两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步 是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成 汉文，距今已经有一千五百多年的历史。
合作探究，研读文本
1、复述故事（写的什么事？结果如 何？） 2、 探究每则寓言的佛理禅意、寓意 及启示。
一、研读示范：第一则：《愚人食盐》
佛理 劝诫修行人应适当节制饮食，少欲 禅意 知足，如果过度会适得其反。
•做事要恰到好处，方能美好无比；
寓意
• 过犹不及，真理再向前跨过一步，就 变成了谬误。
启示 3、别被现象蒙蔽，凡事要全面协调，
◆皆大欢喜： 出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大
欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛 经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛 佗的教诲，并照着去做。
◆拖泥带水： 出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带
水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法 力强大。
◆水涨船高：
出自《五灯会元》：“十五日前，水涨 船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”， 烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上 升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴 素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是 用来说明这个道理。
山石对卵石说：我才是真正的石头，你看我 体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构 成雄浑的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的 粗犷 。
卵石对山石说：经年累月，水蚀砂磨，我体 肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石 头么，脱离了大山，我却有机会走进人间，装 点人们的生活 。
高中语文第五单元佛理禅趣《百喻经》六则教案5新人教版选修《中国文化经典研读》
《百喻经》六则【教学目标】1、了解《百喻经》的说理特点，积累常用文言词语。
2、从寓言的情节入手，探究寓意，培养学生发散思维能力，表达能力。
3、联系生活实际，体会寓意对现代社会人生的启示意义，从中学习为人处事的道理。
【教学重点】《百喻经》故事对于现代社会人生的启示意义【教学难点】理解故事内容，把握寓言寓意【教材分析】《百喻经》相对于其他佛经拗口的语言、繁琐的经义，这是部比较浅显且富有趣味的书籍，适合中学生阅读，此书广泛运用了譬喻说理的方式，可为学生借鉴，且其中论述的道理，如果剔除宗教的神秘外衣，也可以使学生在生活上、学习上得到有益的启示。
【学情分析】高中学生有一定的文言文阅读能力，这六则内容浅显易懂，富有情趣，学生结合注释可以理解文本内容，采用小组合作的方式进行探究式学习，可在大致了解主要内容之后，放开让学生自己谈谈对故事寓意的认识，激发学生学习兴趣和主动性。
同时，应引导学生学习佛经运用譬喻和寓言进行说理的方式。
至于蕴涵的佛教教义，稍微做点提示即可。
【教学方法】诵读讨论交流评点【教学过程】一、课程导入由中国传统文化“儒、释、道”三家导入，“释”就是佛教。
作为宗教文化，鲁迅先生在《拿来主义》里已经告诉我们，对于外国文化和中国传统文化，我们要大胆地吸收借鉴，取其精华，去其糟粕，加以批判吸收。
对于今天要学习的《百喻经》六则，“除去教诫，独留寓言”，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。
二、作品介绍1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，除去教诫，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读。
2、寓言：文学体裁的一种，以散文或韵诗的形式，讲述带有讽喻或教育意义的故事。
故事中的主角可以是人、动物，也可以是非生物。
其表达方式或借古喻今，或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
三、文本研读：读愚人故事，悟智慧人生（生生对话，师生交流）（一）小组合作探究（结合课前预习）1、任选其中一则进行探究。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第五单元 相关读物《百喻经》六则 课件 (共20张PPT)
《渴见水》
过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰， 谓为是水，即便逐走至辛头河。既至河所，对视不 饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不 饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极 多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语， 皆大嗤笑。
《渴见水》
寓意以及启示
制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃 一切努力；积跬步以至千里。重要的是做好眼前的 事，踏踏实实，一步一个脚印。
《愚人食盐》
寓意以及启示
做事要恰到好处，过犹不及； 凡事要全面谐调，避免以偏概全； 学会克制私欲，不可贪得无厌； 不以好恶看人，做事。
方法探究
总结：寓言类材料审题步骤
1、划出材料中关键性的句子； 2、找出材料中的陈述对象； 3、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此 正面提出中心论点。
《尝庵婆罗果》
昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗 果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买 来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树 果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。” 买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但 尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。持来 归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。
《尝庵婆罗果》
寓意以及启示
做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不 可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世 界重要的思维方式。
实践是非常必要且有效的，然而绝对 的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做 到。不可能事事都要亲身经历后才能得到 真知。
《诈言马死》
昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能 战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。 其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截 他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘 马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死， 遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。 默然无对，为人所笑。
人教版高中语文选修：中国文化经典研读-课件-第五单元-《百喻经》六则1
这次期末，我得了好多好多奖：年级第四名、文明生、三好学生……
《百喻经》六则
小组 合作 探究
1、 全班同学分为六组 ，每组结合注释自主 翻译一则寓言的内容 。 2、 组内讨论探究每则 寓言的寓意，对同学 们的人生启示。
壹 从前有个思维迟钝的人到别人家去串门。当主人与他一
起吃饭时，由于饭菜放盐少而很淡，这个人就对他的朋友
说：“饭菜没有什么味道。”主人听后，就多放了点盐。多
"有一千个读者,就有一 千个哈姆雷特",对每一 则寓言,只要你进行多角 度地分析,就会从不同地 方流淌出智慧的源泉,从 而对文章有创造性地理 解。
课 不仅寓言如此，其他 堂 一切文本都是这样。 小 切记：读书的价值在 结 于思考！
作 业
请从《百喻经》六则中
任选一则，写一篇500
字的议论文。
谢谢
加了点盐后饭菜味道就好多了，这个人就在心中想：“原
《
来饭菜好吃，是因为有盐的缘故啊，就多放那么一点就这 愚
么好吃，如果放的更多不就更好了吗？”愚人无知，便大
人
口大口吃盐。最后终因吃盐过多，反而被其败坏了口味， 食
引起口腔疾病。这就如同现在流行的外道邪说一样，说什 盐
么少吃东西可以得道成仙，于是便开始尽量少吃或不吃， 》
市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
寓意
如果做事随波逐流和急于求成 ，会导致“事倍功半”的效果 。 心情急躁会失去理性的价值判 断标准。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第五单元 相关读物《百喻经六则》教案Word版
《百喻经六则》教案教学目标：1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词；2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。
3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。
4、体会寓意在现代社会人生中的启示意义，从中学习为人处世的道理。
教学重点：抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验体会其带给人生的启示。
教学难点：准确把握各则寓言的寓意。
教学时数：2课时第一课时教学要点：学习前三则教学过程一、导入：鲁迅先生在杂文《拿来主义》中说到：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”对于外国文化（也包括中国文化）他提出，既要大胆地吸收借鉴，又要认真地分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创新民族文化。
佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。
但是，含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的。
二、复习旧知1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
2、古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
3、全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。
4、但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会、人生也不无启发意义。
5、寓言：文学体裁的一种。
以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。
结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。
主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人（一）小组合作探究前三则寓言分别写的什么事？结果如何？组内探究每则寓言的寓意（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。
）愚人食盐1、注释：(1)食：食物 .闻已：听罢益：添加。
既：已经。
所以：译为“……的原因”。
尚尔：尚且这样。
口爽：味口败坏。
爽，伤害。
从前有个愚人，到别人家里做客。
主人请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。
主人听说后，就为他加了一些盐。
’加盐之后，味道鲜美，于是自言自语说：“之所以饭菜变得鲜美了，是因为盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第五单元 相关读物《百喻经》六则 优质课件(38张)
寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧， 不能参加战斗，只好装死以求保命，这 种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为， 有时候是难以避免，也是可以理解的， 但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不 应该了。
抨击了欺诈的人心，指出在社会 生活中，存在着手持佛珠，却心 存伪诈之人。
➢驼瓮俱失
参考译文
从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼 把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他 感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说： “你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的 办法。你听我的话，一定很快就可以出来。 你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来 了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头 砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这 样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
人生启示
有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失 去理性判断。在遇到挫折的时候，要耐 心地等待，全面地审时度势。
这故事原来比喻：
要修佛果，不能怕难而生 退却之心。
如果见异思迁，或者退求小果，结 果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一 样，是非常可惜的。
寓意
凡事如果急于求成，可能 会导致“事倍功半”的效 果。
➢尝庵婆罗果
内容解析
故事中的那个人用“品尝一果，怎知它 果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导 致“一切都弃”的结果。
这原本是用来比喻：
对待佛家的教理，不知道类推，认 为只有自己一一亲身体验，才能相 信，最终只能导致什么也得不到。
第四则：《尝庵婆罗果》寓意
做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且 不可能做到；归纳推理和演绎推理是认 识世界重要的思维方式。
孟子
荀子
墨子
庄子
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平 在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你 要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不 交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记，但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他 爱的最无私的人。
2018-2019学年高中语文人教版选修中国文化经典：第5单元 相关读物 《百喻经》六则
5．阅读《渴见水》，思考：这则故事原来用来说明什么？今天，它还能给 我们什么启示？
________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 这个故事原来是用来比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解， 不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不 受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！
《尝庵婆罗果》中的小故事比喻说明了在生活中要学会见微知著，懂得变 通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。
《诈言马死》比喻有种人，在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错， 总以为别人不一定知道，于是，信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台！
《驼瓮俱失》比喻在通常情况下，集思广益，从善如流，对多种意见比较 分析，选取最佳意见，同时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼 瓮俱失”的蠢事。
[文本·层析] 1．阅读《愚人食盐》，思考：该故事告诉我们怎样的道理？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》课件：第五单元 相关读物—《百喻经》六则
理是认识世界重要的思维方式。
2.从选文看，《坛经》和《百喻经》在表达与内容上有何特点？ 【明确】(1)表达：①《坛经》和《百喻经》相对于其他佛经比较浅 显且富有趣味;②《坛经》语言简约朴实，深入浅出；《百喻经》广
泛运用了譬喻说理的方式。
(2)内容：①《坛经》是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经” 的著作，此书确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架，把“不立 文字、直指人心”的禅宗推到一个新的高峰，因而在中国思想史上有 重要的地位;②《百喻经》论述的道理，如果剔除宗教的神秘外衣， 可以使我们在生活中、学习上得到有益的启示。
2.默然无对，为人所笑。(
)
翻译：_____________________________________ 答案：1.被动句。语意被动句。最后终因吃盐过多败坏了口味，反而 引起口腔疾病。 2.被动句。“为……所……”被动句的标志。他无话可说，被人们所 嘲笑。
3.若但尝一，何以可知？(
)
翻译：________________________________________ 4.诈现死相，卧死人中。( )
翻译：________________________________________ 答案：3.宾语前置句。宾语“何”前置于“以”前。如果只是尝一个， 怎么能知道个个都很好呢？
4.省略句。省略句子的主语。(他)装死，躺在死人堆中。
【语句品评】
1.若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。
【精要研习】 1.“有一千个读者，就有一千个哈姆莱特”，试以前四则寓言为例多 角度解读其中的寓意。 【明确】(1)《愚人食盐》的寓意：①做事要恰到好处，过犹不及。 ②凡事要全面协调，避免以偏概全。③学会克制私欲，不可贪得无厌。 ④不以好恶看人、做事。
2017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第五单元 相关读物 《百喻经》六则
相关读物《百喻经》六则1.了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
2.从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养发散思维能力、概括能力。
对应学生用书P43伽斯那，又称伽斯、伽先，是公元5世纪印度的大乘法师，一生研究佛学。
早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多有述作，撰有《修行经》《大道地经》《僧伽罗刹所集经》等。
其中，《僧伽罗刹所集经》叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐夏之年次而著称于世。
他也参与《华严经》《贤愚经》的撰写，佛学成就非常大。
求那毗地，中天竺人。
南齐译经僧。
幼年出家，师事僧伽斯那。
聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。
齐建元初(479－482)到京师，居止于毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。
伽斯那于天竺国抄集修多罗藏十二部经中切要的譬喻，撰为一部，凡有百事，以教授新学。
求那毗地悉皆通诵，兼明义旨，以永明十年(492)秋译为齐文，凡有十卷(今为四卷)，称为《百句譬喻经》，或《百喻经》。
在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是天竺高僧伽斯那撰写，是用寓言以申教诫的一部著作。
南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
《百喻经》称“百喻”，就是指一百篇譬喻故事。
《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。
它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。
此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。
《百喻经》的第一个故事《愚人食盐》。
经文的本旨是批评外道修持中过分强调“断食”而带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。
人教版高中语文选修：中国文化经典研读-课件-第五单元-《百喻经》六则4
渴见水 过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓 为是水，即便逐走至辛头河。既至河所，对视不饮。 傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？” 愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不 可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
须：通“需” 走：赶快跑
是故：所以
《渴见水》寓意
脚踏实地，走好每一步； 实事求是，切忌贪多求大； 做好眼前事，防止好高骛远； 明确目标，量力而行 ； 心中有定，方可拒八面来风。
我早早就起了床，不是因为天气热，也不是因为我想出去 玩，而是我们得回学校了。
我来到学校的时候已经是7时35分了。进入校门的时候，有 一位老师摸了摸我的头，微笑着说：“跳跳，你真厉害， 考了个全班第一！”我腼腆的笑了笑。
“老师，同学们，早上好！”一个声音从广播里传出来， “现作文在公布全级期末考试成绩排名前二十名同学的名 单……”顿时，大家都安静了下来，心里既紧张又充满了 期待。“第四名，202，王跳跳。第五名……”这时全班同 学都尖叫了起来，纷纷看着我，眼里充满了羡慕。我也开 心得差点就跳起来了。
“老师，同学们，早上好！”一个声音从广播里传出来， “现作文在公布全级期末考试成绩排名前二十名同学的名 单……”顿时，大家都安静了下来，心里既紧张又充满了 期待。“第四名，202，王跳跳。第五名……”这时全班同 学都尖叫了起来，纷纷看着我，眼里充满了羡慕。我也开 心得差点就跳起来了。
难忘的一天 今天，太阳照着大地，就像闪闪发光的金子一样，到处都 是暖洋洋的，我的心里也是暖洋洋的。
尝庵婆罗果
昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗果，而欲 食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买来。”即便持钱， 往买其果。果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。 汝尝一果，足以知之。”买果者言：“我今当一一尝之， 然后当取。若但尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆
2018版高中语文人教版中国文化经典研读学案：第五单元 相关读物 Word版含答案
相关读物《百喻经》六则治学三境界王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
’此第三境也。
”在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。
并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”。
第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。
第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
其实，王国维的“三种境界”说，展示的不仅仅是成大事业、大学问的人必走的人生三步曲，普通人，哪怕是想成就一点小事业的人，何尝不经过这三步呢？“立志——奋斗——成功”，成功者必不可少的三步。
知识卡片1．作家作品《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是一部用寓言以申教诫的佛教经典。
古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。
《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾《侮颂》共为百则。
《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。
说教部分的内容可以大略分为几类：批判外道的邪见异说，剖析痴人愚行产生的原因，训谕僧徒严守戒律、精勤修持，规劝世俗人及时行布施，解说某些深奥的佛教义理。
2．背景资料在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
人教版高中语文选修：中国文化经典研读-课件-第五单元-《百喻经》六则
三、作业
以佛寺住持的口 吻，写一段简短 明白的教义(60字
左右)
谢谢
难忘的一天 今天，太阳照着大地，就像闪闪发光的金子一样，到处都 是暖洋洋的，我的心里也是暖洋洋的。
我早早就起了床，不是因为天气热，也不是因为我想出去 玩，而是我们得回学校了。
我来到学校的时候已经是7时35分了。进入校门的时候，有 一位老师摸了摸我的头，微笑着说：“跳跳，你真厉害， 考了个全班第一！”我腼腆的笑了笑。
分析文本·3推理
推理（“正事”正推，“反 事”反推）
愚人和教外人的做法，一个 贪多，一个务少，形式上不 同，但本质上都是过犹不及。 （可见此寓言通过对反面事 例的否定来阐释佛理，因此
要得出正面结论我们就要 “反推”）
过与不及都有害无益，那么
分析文本·4概括寓意
做事要恰到好处，过 犹不及；
凡事要全面谐调，避 免以偏概全；
多角度来发掘:
多角度发掘
苏轼的何不鸣?
若言声在指头上，何 不于君指上听?”
如果说琴声发自琴，那
答案
说明要奏出悦耳动听的 曲调，仅有琴或妙指即 高明的弹奏技巧是不行 的，这就启迪人们:任 何事业的成功，都是客 观条件和主观能动性结 合的结果，此诗表现出 诗人探究事物真谛的浓
《他人骑大马》 唐 王梵志 他人骑大马，
我独跨驴子。 回顾担柴汉， 心下较些子。
拓展延伸·欲望4
《红楼梦》的《好了歌》 世人都晓神仙好，唯有金
银忘不了， 终身只恨聚无多，待到多
时眼闭了； 世人都晓神仙好，唯有娇
妻忘不了， 君生日日说恩情，君死又
随人去了，
二 、多角度发掘
上文提到的”反推”立 意.其实在故事中,否 定的同时,也可以从 肯定的角度来考虑问 题.否定的是”只吃 盐”,肯定的是”适当 加点盐”.即立意可从
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第五单元 相关读物《百喻经》六则 优质课件(38张)
寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧， 不能参加战斗，只好装死以求保命，这 种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为， 有时候是难以避免，也是可以理解的， 但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不 应该了。
抨击了欺诈的人心，指出在社会 生活中，存在着手持佛珠，却心 存伪诈之人。
➢驼瓮俱失
参考译文
从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼 把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他 感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说： “你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的 办法。你听我的话，一定很快就可以出来。 你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来 了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头 砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这 样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
内容解析
故事中的那个人用“品尝一果，怎知它 果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导 致“一切都弃”的结果。
这原本是用来比喻：
对待佛家的教理，不知道类推，认 为只有自己一一亲身体验，才能相 信，最终只能导致什么也得不到。
第四则：《尝庵婆罗果》寓意
做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且 不可能做到；归纳推理和演绎推理是认 识世界重要的思维方式。
《百喻经》六则
教学目标
1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言 实词和虚词。 2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方 法。 3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生 发散思维能力、概括能力。
•佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛经的寓言譬喻影响很大，很 多寓言在流传中逐渐凝固下来， 成为了成语。
人生启示
实践是非常必要且有效的，然而 绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不 可能做到。不可能事事都要亲身经历后 才能得到真知。
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相关读物《百喻经》六则
1.了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
2.从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养发散思维能力、概括能力。
对应学生用书P43
伽斯那，又称伽斯、伽先，是公元5世纪印度的大乘法师，一生
研究佛学。
早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多有述作，撰有《修
行经》《大道地经》《僧伽罗刹所集经》等。
其中，《僧伽罗刹所集经》
叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐夏之年
次而著称于世。
他也参与《华严经》《贤愚经》的撰写，佛学成就非
常大。
求那毗地，中天竺人。
南齐译经僧。
幼年出家，师事僧伽斯那。
聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。
齐建元初(479－482)到京师，居止于毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。
伽斯那于天竺国抄集修多罗藏十二部经中切要的譬喻，撰为一部，凡有百事，以教授新学。
求那毗地悉皆通诵，兼明义旨，以永明十年(492)秋译为齐文，凡有十卷(今为四卷)，称为《百句譬喻经》，或《百喻经》。
在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为
汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是天竺高僧伽斯那撰写，是用寓言以申教诫的一部著作。
南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
《百喻经》称“百喻”，就是指一百篇譬喻故事。
《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。
它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。
此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。
《百喻经》的第一个故事《愚人食盐》。
经文的本旨是批评外道修持中过分强调“断食”而带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。
《渴见水》这个故事比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，讽刺那些一时不能全部得到就索性舍弃不要的愚蠢人。
《入海取沉水》的故事比喻要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
《尝庵婆罗果》中的小故事比喻说明了在生活中学会见微知著，懂得变通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。
《诈言马死》比喻有种人，在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错，总以为别人不一定知道，于是，信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台！
《驼瓮俱失》比喻在通常情况下，集思广益，从善如流，对多种意见比较分析，选取最佳意见，同时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼瓮俱失”的蠢事。
愚人食盐
昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌
从前有个愚人，到别人家里做客。
主人给他饭吃，他嫌饭
淡无味。
主人闻已，更为益盐。
既得盐
菜淡而无味。
主人听说后，就为他加了一些盐。
加盐之后，
美，便自念言：“所以美者，缘有
味道鲜美，于是自言自语说：“之所以饭菜变得鲜美了，是
盐故，少有尚尔，况复多也。
”愚人无
盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。
”愚人没
智，便空食盐。
食已口爽，返为其
有什么智慧，于是空口吃盐。
吃完后觉得味道很差，反倒遭受
患。
譬彼外道，闻节饮食可以
了痛苦。
这就像外道中的那些人一样，听说节制饮食对修行
得 道，即 便 断 食，或 经 七日，或 十五日，有好处，于是就断绝饮食，有的经过七天，有的经过十五天，
徒 自困饿， 无 益 于 道。
如彼白白地受一番饥饿的困苦，丝毫没有增加一点道行。
就像那个
愚人， 以盐 美 故而空食之，致 令 口愚人一样，以为盐可以增加美味，于是空口吃盐，以至于觉得味道
爽，此亦 复尔。
很差，这也是一样。
⎣⎡⎦
⎤他家：别人家。
空：空口。
口爽：败坏了口味。
爽，败、伤，此指口发干。
复：同样。
渴 见 水
过去有 人，痴 无 智慧。
极渴 须 水。
过去有个人，痴呆而没有智慧。
口渴极了，想要马上喝水。
见 热时焰， 谓为是水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，
即便逐走 至辛头河。
既 至 河 所， 对视 不饮。
立即追赶直到印度河。
到达印度河之后，面对着河水却不喝。
傍人 语言：“汝 患 渴逐水，今 至 水 所， 别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，
何故 不饮？”愚人 答言：“若 可 饮尽， 我当饮之。
为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。
此 水 极多，俱不可 尽，是故不饮。
”尔时众人但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。
”当时众人
闻其此 语，皆大 嗤笑。
听了他的这些话，都大声地嗤笑他。
⎣⎡
热时焰：光线通过不同密度的空气时，折射的影像、 ⎦⎤幻景，在干旱或温差大的地方容易出现。
辛头河：印度河的音译。
入海取沉水
昔 有 长者 子， 入海 取 沉水。
积有年载，从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。
经过一年，
方得 一车，持来归 家。
诣 市 卖 之，才打捞了一车，把它运回了家。
他把沉香运到市场上去卖，
以其 贵故，卒 无 买者。
经历 多 日，不能得售。
由于价格昂贵，一直没有人买。
经过了许多天，也不能卖出去。
心 生 疲厌，以为苦恼。
见 人 卖 炭，时 得 速 心里感到很厌烦，把这当作了苦恼的事情。
看见别人卖木炭，经常能够很快 售。
便 生 念言：不如 烧之 作 炭，就卖出去。
于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，
可得 速 售。
即 烧 为 炭，诣市 卖之，可以很快就卖出去。
于是就把沉香烧成了木炭，到市场上去卖，。