《旅游学》chapter-2

黄帝
大 治水
2. 人 类旅 行需 要的 产生
最初远远不是消遣和度 假活动，主要是 为了扩大贸易，扩大对 其他区域的了解。 其他区域的了解 这个时期是新石器时代 晚期，手工作坊产生， 商人开创了旅行的道路。
人类 旅行 需要 的产 生
第二次社会大分工，手工业 第二次社会大分工 同农业和畜牧业的分离，劳 动生产率提高，商品经济得 到发展，加速了私有制的形 成，剩余产品数量增多，产 品交换范围扩大。（贸易往 来，物物交换）
后来追求享乐和显示权力的色 彩越来越浓。通过巡视，一则 彩越来越浓 可以饱览风景名胜，达到享乐 享乐 的目的；二则可以显示帝王至 帝王至 高无上的权威，震慑人民 震慑人民， 高无上的权威 震慑人民 ， 观 察民风，了解民情。 察民风，了解民情
4. 学 术考 察旅 行
孔子周游列国，可称得上国际 旅游。 伊斯兰教koran《可兰经》上记 伊斯兰教 《可兰经》 穆罕默德曾教导信徒： 载 ， 穆罕默德曾教导信徒 ： 学 问虽远在中国，亦当求之。 问虽远在中国，亦当求之。 行万里路”以弥补“ “行万里路”以弥补“读万卷 书”之不足。拓展视野，增长 之不足。拓展视野， 见闻。 见闻。
佛教
创始人：释迦牟尼 圣经：《金刚经》、《心经》 等 圣地：中国的佛教四大名山 （峨眉山、九华山、五台山和 普陀山）
世界 主要 宗教 的情 况总 表
新的 宗教 旅游 资源
现在的一些鲜为涉足的青山绿 水、蓝天白云、雪域高原、名 胜古迹等,倒成了许多现代人心 中向往的“圣地”———“精神 生命乐园”。 人们怀着早期朝圣者们同样的 动机与目的、同样的虔诚与痴 迷,踏上自己神圣的旅程,去寻求 并重新确定自己的精神文化生 活中心,去追求各自心中不同的 神圣的东西。
四、 近代 旅游 和旅 游业 的开 端
世纪初期） （19世纪初期） 世纪初期 1、产业革命对旅游的发展有重 、 大影响; 大影响 2、新式交通工具的出现，使较 、新式交通工具的出现， 大范围、 大范围、较远距离的旅行成为 可能; 可能 3、出现了一批现代化的酒店 、出现了一批现代化的酒店; 4、托马斯.库克组织的旅游活 、托马斯 库克组织的旅游活 标志着近代旅游业的开端。 动，标志着近代旅游业的开端。
创始人：穆罕默德 伊斯兰圣经《可兰经》 伊斯兰教有四大圣地：麦加 （沙特阿拉伯 ）、麦地那（(今 阿拉伯境内) 、耶路撒冷（巴勒 斯坦国）和凯鲁万（突尼斯 ） 。
基督 教
创始人：耶稣和圣·保罗 耶稣阐述了基督教基本的道德观念及其基 本的精神观和主要的行为准则，但是基督 教神学主要是圣·保罗创作的结果。耶稣 写了精神启示录，圣·保罗把崇拜耶稣补 充进去，而且圣·保罗是《新约》的主要 作者，也是第一世纪中使人们改信基督教 的主要人物。 圣经：基督教的圣经由《旧约》和《新约》 两部分所构成的 圣地：耶路撒冷，由于基督徒认为是救世 主耶稣的诞生地，犹太人认为是大卫王的 故乡、第一座犹太教圣殿所在地，穆斯林 认为“安拉的使者”穆罕默德曾在此“登 霄”升天，故成为基督教、犹太教和伊斯 兰教的共同圣地，吸引了大批的海外朝圣 者。现代比较著名的基督教圣地有罗马教 廷梵蒂冈 、圣彼得大教堂等
宗教旅行是以宗教朝圣为目的的旅 行，这种旅行在古代出现很早，也 十分盛行。 宗教旅游,大体上可归纳为两种观点。 一种观点主张宗教旅游主要指的是 宗教信徒因宗教目的而从事的旅游 活动,如朝圣 求法、传法、云游等。 如朝圣、 活动 如朝圣、求法、传法、云游等。 另一种观点认为,围绕宗教旅游资源 另一种观点认为 围绕宗教旅游资源 开展的旅游活动便可视之为宗教旅 游。 就宗教旅游而言,上述两种观点显然 也立足于不同的界定角度。第一种 观点立足的是旅游的目的,第二种则 是旅游资源。
公务旅行的代表： 张骞出使西域、郑和下西洋 宗教旅行： 玄奘西天取经，鉴真东渡日本， 传播佛教 帝王巡游： 从西周时代起，已经出现了以 周穆王为代表的具有政治和游 乐双重目的的天子巡游。另外 如隋炀帝、清乾隆。
二、 古代 旅行 的几 种主 要类 型
1、商务旅行 2、宗教旅行 3、帝王巡游 4、学术考察旅行 5、士人漫游 6、公务旅行
1. 原 始社 会人 类的 迁徙
原始社会前期：在自然分工的 基础上，靠狩猎和采集为生， 人类的生存无时不受饥饿和自 然灾难侵袭的威胁。 然灾难侵袭的威胁 新石器时代中期之前：畜牧业 和原始农业开始形成，导致了 人类历史上第一次社会大分工 。 第一次社会大分工。 第一次社会大分工 但是并未改变人类社会生产的 落后。 落后。 由于缺乏劳动剩余物， 由于缺乏劳动剩余物 ， 人类还 不存在有意识的自愿外出旅行 的需要。 的需要
浙江 普陀 山观 音
无锡 灵山 大佛
西樵 山观 音
南海 观音
乐山 大佛
3. 帝 王巡 游
规模最庞大、耗资最多也最豪 华显赫的旅行。 帝王巡游是指最高统治者对自 己的国家或领土所进行的巡视、 游览等活动。 帝王巡游，一般叫巡狩，早期 大都与农业密切相关的政治活 动和游乐相结合。
帝王 巡游
原始 社会 人类 的迁 徙
在主观 主观上来讲，并未旅行的需 主观 要，在客观 客观上来讲，（气候、 客观 天灾）迁徙是为了自然或特定 人为因素的威胁而被迫产生的， 处于生存需要。 人类迁徙活动的 被迫性和求 生性 说明这不属于现今意义上 的旅行和旅游。
原始 社会 人类 的迁 徙的 人物 代表
传说中的中华民族始祖黄帝， 是一个性好远游的古代帝王， 他“披山通道，未尝宁居”， “迁徙往来无常处”; 大禹治水，居外13年，“三过 家门而不入”的事迹广泛流传。 与现代意义的旅游有本质区别， 但揭开了中华民族旅游历史的 扉页。
自古以来世界上三大宗教的信 徒都有朝圣的历史传统。凡宗 教创始者的诞生地、墓葬地及 其遗迹遗物甚至传说“显圣” 地以及各教派的中心，都可成 为教徒们的朝拜圣地。
世界三个宗教分别是哪三大宗 教？ 这三大宗教的创始人分别是谁？ 这三大宗教的圣经分别是什么？ 这三大宗教的圣地分别是什么 地方？
伊斯 兰教
例： 震撼 瞬间 之蜀 山之 王
四年前,当我第一次来到这“蜀 山之王”的脚下,巍峨的山体被升起 的朝阳染成一片金黄时,那一刻,我也 成为一个虔诚的朝圣者,仰望着神圣 的雪山,忘掉一切身外之物。 前生今世之蜀山之王：贡嘎山 在藏语中意为“至高无上、洁白无 瑕的山”,它是横断山系大雪山脉的 最高峰,周围海拔超过６０００米的 雪山就有４５座。以贡嘎山为中心, 包括泸定县海螺沟、九龙县五须海 和康定木格措等景区在内的贡嘎山 自然保护区已经成为国家级风景名 胜区。
4. 封 建社 会旅 行的 发展
旅游的主要类型 类型： 类型 主要也是商务旅行 商务旅行。（经济发 商务旅行 展，交通便利） 原因：农业经济为主，农村人 原因 口居多，农业劳动忙闲有致的 季节性特点，使人们在主观上 缺乏对旅行度假的要求和习惯。 秦朝出现了所谓的“士人漫 游”、“公务旅行”“宗教旅 行”。
商务 旅行
在史书和文学作品中，人们几 乎总是将“旅”和“商”连到 一起，“ 商旅 ” 一词在当时的 “ 商旅” 文字记载中几乎随处可见。 马可.波罗 波罗就是古代有名的商务 马可 波罗 旅行家。（除了贩运粮食、酒、 陶器等生活用品外，还贩运北 欧琥珀、非洲象牙、东方香料 与宝石等名贵商品。）
2. 宗 教旅 行
近代 旅游 创始 人托 马斯 及他 的旅 行 社—
Thomas Cook
交通工具的便利、经济的繁荣 等给人们提供了外出旅游的机 会，但绝大多数人没有旅行经 验、对旅行手续不大了解，加 上语言及货币等方面的障碍， 给人们外出旅行设置了困难。 这种情况下，英国人托马斯.库 克创办了相应的机构，来满足 社会需要，从而开创了近代旅 游及旅游业的先河。
人类 旅行 需要 的产 生
第三次社会大分工，商业从农、 第三次社会大分工 牧、手工业中分离出来，原始 社会末期，奴隶社会初期，出 现了专门从事商品交换的商人 阶级。 人们为了了解其他地区的生产 和需求情况，要去其他地区交 换自己的产品，产生了旅行经 商。
3、 奴隶 制社 会的 旅行 发展
奴隶制社会外出旅行的目的主 要是 商品交换和经商贸易，并不意 商品交换和经商贸易 味着当时没有以消遣为目的的 旅行。 主要表现为“享乐旅行” （劳 “享乐旅行” 动剩余物被奴隶主占有）、祭 祭 祀活动等外出活动，外出巡视、 祀活动 游历。以天子为代表的少数奴 隶主 。
第二 章 旅游 的产 生与 发展
旅游的基本特征之一是 人口在空间上的流动。 从历史上看，人口的流 动分三种： 迁徙、旅行、 迁徙、旅行、旅游。
一、 19世 19世 纪以 前的 旅行 活动
1、原始社会人类的迁徙 （前期，被迫性与求生性） 2、人类旅行需要的产生 3、奴隶制社会的旅行发展 4、封建社会旅行的发展
学术 考察 旅行 的代 表人 物
地理学家徐霞客（21——55岁期间） 足迹遍部全国各地。毕生从事游历 和考察。《徐霞客游记》不仅是一 本重要的地理学著作，而且是一步 不可多得的优秀的游记文学作品。 西汉史学家、文学家司马迁学术考 察旅行最早、最杰出的代表。 西方历史学之父的古希腊史学家希 罗多德，游历了埃及、巴比伦、希 腊本土及里海沿岸等地。每到一处， 探访名胜古迹，考察民俗风情，最 终写成九卷本《历史》。
5. 士 人漫 游
文人学士为了各种目的进行的旅行 游览活动。如宦游 、 游学 ， 谋取官 宦游、 宦游 游学， 增长学问。 职，增长学问。 许多文人墨客热衷于游览名山大川， 写出脍炙人口的传世佳作。在盛唐、 宋朝等达到高峰。很多是自负才智 而不愿参加科考，又不消极隐逸 ， 不消极隐逸， 不消极隐逸 托物言志。几大才子，几君子等。 托物言志 李白，自幼怀有“四方之志”，20 岁起“辞亲远游”。寄情清风名月， 漫游名山大川，历时16年。在漫游 中，留下大量诗篇。被后人称为 “诗仙”。
托马 斯.库 克— 欧美 地区 旅游 的代 名词
1841年7月5日，托马斯.库克利 年 月 日 用包租火车的形式组织了一次 从莱斯特前往洛赫伯勒的团体 莱斯特前往洛赫伯勒的团体 旅游。参加这次旅游活动的人 旅游 数高达570人之多，往返全程24 英里，目的是参加在该地举行 的禁酒大会 禁酒大会。 禁酒大会 此次活动普遍被认为是世界上 首例火车旅游，并被看作是近 代旅游业的开端。
1. 商 务旅 行
以经商为目的的旅行，是古代 旅行最重要的一种形式。 古埃及、 巴比伦、 腓尼基、 古埃及 、 巴比伦 、 腓尼基 、 中 波斯（ 伊朗） 国 、 波斯 （ 伊朗 ） 等都是商务 旅行产生最早的国家。 旅行产生最早的国家。 例如：公元前6世纪中叶，兴盛 的波斯帝国修建了第一条公路 系统，称为“ 御道 ” ， 全长约 “ 御道” 2400公里 公里。 公里
6. 公 务旅 行
张骞两次出使西域，成为名垂 史册的探险家、外交家和旅行 家。 郑和七下西洋，与西洋各国发 展友好关系，并同各国官府和 商人进行贸易。我国历史上杰 出的外交家和航海家。
三、 古代 旅游 的特 点
1、公务、商务旅行占据主导地 位。（从旅游类型来看） 2、消遣性质的旅行和旅游的参 加者多为帝王、官僚、封建贵 族、地主等统治阶级及附庸阶 层人士。人数较少。广大劳动 群众客观上缺乏参与旅游活动 的能力。 3、旅游和旅行的条件很差。
海螺沟
五须海
宗教 旅游 在我 国的 发展
就中国佛教而言,早期中国佛教受印 度佛教的影响,把人与神、现实世界 与彼岸世界对立起来,要求人们禁欲、 苦行,以求得解脱,投生于彼岸极乐世 界。 在这种背景下,以宗教为目的的外出 活动大多是以苦行面目出现的,毫无 游乐可言。中唐以来风靡整个中国 的禅宗,改写了佛教的人生哲学。禅 宗主张“自心是佛”,“本自无缚,不 用求解。”于是佛教的人生哲学便 逐渐由禁欲转向自然适意。 这一时期,作为禅宗宗教实践活动组 成部分的云游,大多“优哉游哉”。 其优游之风堪与文士漫游相媲美。
士人 漫游 的代 表：
李白、杜甫等 李白、杜甫等 欣赏祖国美景后写下的诗句 《望庐山瀑布》江西庐山 江西庐山 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂 前川；飞流直下三千尺，疑是 银河落九天。
山东泰山：岱宗夫如何？齐鲁 山东泰山 青未了。造化钟神秀，阴阳割 昏晓。
公务 旅行、 宗教 旅行、 帝王 巡游 的代 表