女娲造人2
七年级语文女娲造人1(PPT)2-1
你预习 好了吗?
注音
wā
女娲
chéng chè yōu
澄澈 幽光
mǐn
灵敏
mián yán
mǎng zhēn
绵延 神通广大 莽莽榛榛
；相亲 www.xianmFra 相亲融齿的特点是牙齿会出现重度“粘连”现象，一般在夏季生长旺季比较明显，其他季节趋于正常。这个特征，使得融齿比其他捕蝇草看起来更有“大魔王”的邪恶风范。 汤勺捕蝇草（学名： Dionaea muscipula“Louchapates），汤勺是法国人Romuald Anfraix，从美国人Peter D*Amato发过来的一批“融齿”捕蝇草里面发现的。ICPS给出的资料，对外形的描述非常详细。和融齿不一样的是，汤勺只有很少的齿会融，而且在融起来的尖端出现了分叉，这 个特色让汤勺显得尤为特别。另外，汤勺夹子的齿会一直长到末端，在末端有轻微的连合，这个特点又和杯夹有点类似。 短齿（学名：Microdent20），短齿也是法国人Guillaume Bily培育的。短齿的特色是牙齿特别细小和多，光照充足、温差较大时，夹子内侧呈现橘红色。2004年单独命名时，Guillaume给它起名为Microdents，后来不知什么原因很快改成Microdent。也有过类似microteeth或者 microdentata的别名。 海神捕蝇草（学名：Triton），海神捕蝇草由德国人Sven Leonhardt培育。这个个体和杯夹捕蝇草很像，但比杯夹健壮得多，也是杯夹这类形态里面，夹子最大的捕。牙齿较短，并且会粘连在一起(又有点像融齿)，夏季不会长直立叶。 漏斗捕蝇草（学名：Trichterfalle / Funnel Trap），漏斗捕蝇草由德国人König培育——他喜欢在组培捕蝇草时，往培养基种添加各种植物激素。漏斗捕蝇草的性状不是100%稳定，有时也会长出普通的夹子，和它时不时长出的“漏斗”夹子搭配起来，也是蛮好看的。在光照充足，温差 大是，夹子内侧也会呈现鲜红色。红手指捕蝇草（学名： Long Red Fingers），红手指捕蝇草是小型捕，生长速度较慢，也不会长出特别大的夹子。但是很容易红，夹子比较圆，牙齿经常粘连在一起，是“畸形捕”里面非常好看的一个个体。 德库拉捕蝇草（学名：Dracula），爱尔兰人Trev培育的园艺种，从G14和齿状捕杂交的后代中挑选出来的一棵实生苗。德库拉大部分时候是短小的贴地叶，只会长两三片直立叶。它的夹子背面弯曲成弧形，牙齿像齿状捕蝇草。光照充足而上色的时候，夹子内侧深红色，而外侧会有一条血 红的线。 科罗拉多招潮蟹分布于东太平洋 - 加利福尼亚湾，墨西哥（巴伊亚州、圣费利佩到瓜伊马斯）的滩涂湿地，是暖水性群集性的蟹类。 [2] 银河系（英语：The Milky Way），是太阳系所在的棒旋星系，包括1000~4000亿颗恒星和大量的星团、星云以及各种类型的星际气体和星际尘埃，从地球看银河系呈环绕天空的银白色的环带。银河系总质量约为太阳的1.5万亿倍 [1-2] ，隶属于本星系群，最近的河外星系是距离银河系 4.2万光年的大犬座矮星系。 天使之翼捕蝇草（学名： Angel Wings），天使之翼捕蝇草由德国人Sven Leonhardt培育。这货很像受到除草剂影响的捕，各种扭曲...它的夹子会张得非常开，以至于会有“外翻”的现象。牙齿较短，并且经常向不同方向弯曲。光照充足，温差较大时，夹子内侧也会变得鲜红。
女娲造人2
盘古用大板斧劈开了混 阅读神话《盘古开天地》选段，回答问题。 阅读神话《盘古开天地》选段，回答问题。 分出了开地。 沌，分出了开地。 有一天，他忽然醒过来。 有一天，他忽然醒过来。 1.从选段中找出三个反义词 从选段中找出三个反义词。 从选段中找出三个反义词 睁开眼睛一看，啊呀， 睁开眼睛一看，啊呀，什么 清-浊 轻-重 冉冉上升 沉沉下降 浊 重 冉冉上升-沉沉下降 也看不见， 也看不见，眼前只是模糊的 一片，闷的怪心慌。 一片，闷的怪心慌。不知道 2.用简洁的话叙述天和地是怎样 从哪里抓过来一把大板斧， 形成的。 从哪里抓过来一把大板斧， 形成的。 朝着眼前的混沌用力这么一 只听得一声霹雳巨响， 挥，只听得一声霹雳巨响， 3.找出描写盘古开天劈地动作 大混沌忽然破裂开来。 大混沌忽然破裂开来。其中 的动词，这些动词表现了盘古 的动词， 有些轻而清的东西， 有些轻而清的东西，冉冉上 的什么特点。 的什么特点。 变成天； 升，变成天；另外有些重而 这段文字主要运用了的修辞 浊的东西，沉沉下降， 浊的东西，沉沉下降，变成 4.这段文字主要运用了的修辞 豪壮 威力巨大 地。------当初是混沌不分的 手法。 当初是混沌不分的 手法。 天地， 天地，就这样给盘古板斧一 划分开来了。 挥，划分开来了。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“神”的 非凡能力 和神奇方 法 “人”的 心理、 心理、情 感、活动
想像 大胆奇特 想像 真实合理
研读课文： 你也发挥自己的想像， 1、你也发挥自己的想像，对女 娲造人的动机、 娲造人的动机、经过做另一种推 说给大家听听。 测，说给大家听听。 2、说 说你对女娲的 认识。 认识。
在中国有女娲造人美 丽神话，在西方有上帝造 人的宗教神话，人类的起 源到底是什么，要依赖科 学的解释。
《女娲造人》第二课时
明确：工作勤奋、聪明、有智慧。考虑周全。具有人的情感。神通广大。
对学（2分钟）群学（3分钟）分钟各组2号汇报（3）分钟
（二）合作探究
1、女娲为什么要造人呢？
明确：女娲因为孤独寂寞，为了在天地之间增加一点活力，所以决定造人。女娲因为临池照影，看到了自己的样子，才决定造一个和自己一样的生物，这就是人。
③最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上A下一条枯藤，B入一个泥潭里，C成了浑黄的泥浆，向地面这么一D，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥E成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。
④用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。
2、女娲用什么造人？
明确：女娲是用黄泥造人的
3、女娲怎样造人的？
明确：先是揉团黄泥造人，后来是用枯藤在池塘里一搅，拉出来，溅出的泥点便成了人。
4、她造人前后心情怎样？
明确：先是因寂寞而难过，后是造出人而满心欢喜
对学（3）分钟群学（3）分钟
（各组3号准备汇报）
（三）精讲延伸
展开大胆奇特而又合情合理的想象，扩写《夸父追日》。选择一处情节，写片断。
夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
生写作文片段，师巡视指导。
请两三个同学读自己的片段，其他同学评析其中的想象是否符合要求。（师生共议）
自学（2）分钟对学（3）分钟群学（3）分钟
部编版七年级上册语文第二十一课《女娲造人》同步练习(二)及答案
部编版七年级上册语文第二十一课《女娲造人》同步练习（二）及答案21 女娲造人一、积累运用1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）A.女娲．（wā）澄澈．（chè）莽莽榛．榛（zhěn）B.泥潭．（tán）安慰．（wèi）开天辟．地（pī）C.灵敏．（mǐn）幽．光（yōu）眉．开眼笑（méi）D.模．样（mó）绵．延（mián）生气蓬勃．（bó）2.改正下列句子中的错别字。
（1）人总是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？未免太麻繁了。
“”改为“”（2）她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲卷不堪了。
“”改为“”（3）接着一阵兴高彩烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
“”改为“”3.下列各句中加点词语的解释有误的一项是（）A.大神女娲行走在这片莽莽榛榛．．．．（草木丛生的样子）的原野上。
B.澄澈．．（清澈透明）的池水照见了她的面容和身影。
C.看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡．．（超过一般，不寻常）的气概。
D.人类就世世代代绵延．．（弯弯曲曲地延伸）下来。
4.指出下列句子所运用的描写方法。
（1）她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？（）（2）她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
（）5.下列表述有误的一项是（）A.神话往往表现出古人对自然力的抗争和对理想的追求。
B.神话是反映远古人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想形式来表现的事实和传说。
C.中国神话极为丰富，许多神话保存在古代著作中，如《山海经》《淮南子》等。
D.《女娲造人》这篇神话反映了远古人民对于人类由来的原始观念。
二、阅读理解（一）阅读下文，回答问题。
女娲创造了人类之后，许多年来平静无事，人类一直过着快乐的日子。
《女娲造人》教案-2
《女娲造人》教案有关《女娲造人》教案四篇《女娲造人》教案篇1一、设计思想《女娲造人》是神话故事，是通过丰富的想像与联想的运用来激发学生探求未知领域的欲望，表现在远古时代人们对人类自身来源的好奇和探索，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释在学习的过程中激发学生的阅读兴趣，培养联想和想象的能力。
二、教材分析：本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。
三、学情分析1、学生水平差异较大，基础好的学生能很快抓住文章的主要内容及主题思想，而基础差的必须要做预习好!2、学生学习本文时，可能会遇到的最大问题联想和想象的运用。
3、学生在遇到难题的时候采用合作，讨论的方法去解决。
四、教学目标1、知识目标(1)、积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语。
(2)、了解神话的特点。
(3)、了解有关人类起源的神话故事。
2、能力目标(1)、体会想像联想在神话创作中的作用。
通过比较，掌握想像的方法和思路。
(2)、激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。
(3)、学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。
3、情感目标感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。
五、教学重难点1、体会想像联想在神话创作中的作用。
通过比较，掌握想像的方法和思路2、激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣六、教学策略与手段本课教学中采用博文课堂教学模式,预习检测、师生互动、课堂检测等七、课前准备教师：多媒体学生：熟读课文，熟悉故事情节。
《女娲造人》教案篇2教学目标知识与能力：1、了解神话的特点。
2、了解有关人类起源的神话故事。
3、体会想像联想在神话创作中的作用。
过程与方法：1、积累探究关于人类起源、进化的知识，区别神话与科学。
2、学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，尝试改写神话故事。
情感态度与价值观：1、感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。
《女娲造人》名师教案2
《女娲造人》精品教案◎教学目标：1. 体会本文联想与想象手法的运用。
2. 了解神话的特点，体会神话的魅力。
3. 激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。
◎教学过程：―、目标引领，多维自读教师组织学生自读，并从以下几个方面对学生的自读进行引领，以驱动学生高效深入进行自读。
1. 速读课文。
猜想课文会围绕课题“女娲造人”写哪些内容，带着对课文内容的猜想和期待速读课文。
速读时注意两点要求：⑴提高阅读速度，力争每分钟不少于400字，本文近1200字，力求3分钟内完成自读，读完后记录相应时间。
⑵在阅读的过程中，寻找并勾画出能带动整体阅读，提高阅读速度的关键句，读完后交流阅读经验。
2. 细读课文。
在速读的基础上再次细读课文，并思考以下三个方面的问题：（1）袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中关于“女娲造人”的记载进行改编的，看看课文添加了哪些内容，哪里最见想象力；又删减了哪些内容，为何要这样处理，并在文中进行相应的圈点勾画以及批注。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。
剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
——《风俗通》（2）你觉得袁珂的《女娲造人》富有想象力吗他的改编在想象上有何特点（3）如果让你来改编，对女娲造人的动机和女娲造人的方法，你会有什么新的想法3. 延读课文。
在阅读课文的基础上，做适当的勾连和延伸，以丰富阅读感知。
（1）关于女娲：你还知道哪些与女娲相关的神话故事（2）关于神话：你最喜欢的神话故事是哪个你觉得神话故事有什么共同特点我国古代（或人类早期）为什么会产生那么多的神话故事呢设计意图：这是一篇自读课文。
学生的自读活动应当成为课堂的主体，然而没有目标和方向的自读又会陷入低效和无序的泥潭中，故本节课设计了“速读课文” “细读课文”“延读课文”三个自读活动，并提出相应的任务和要求，这样就能驱动学生多层次、多维度走进文本，高效自读。
《女娲造人》教案2
《女娲造人》教案《女娲造人》教案《女娲造人》教案1 教学目的1、自主学习本课生字，理解新词。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、默读课文，理解关于人类起的美丽传说，激发学生探究奥秘的兴趣，更加热爱大自然，热爱生活。
4、继续学习抓住重点写作的方法。
教学重点通过理解关于人类起的美丽传说，学习抓住重点写作的方法。
教学准备课件或挂图、小黑板、有关人类起的神话小故事。
教学时数1~2课时。
教学过程一、导入激思，提醒课题同学们，今天我们来讨论一个问题：我们都是人，但你们知道人类是从哪里来的吗？〔是从猿猴变的、是女娲造的、是上帝造的、是神创造的……〕对于这个问题，古往今来，有神话的答复，也有科学的解释。
那么，在中国古代的神话中，人是如何诞生的呢？这归功于一个叫女娲的。
今天，就让我们领略一下我国古代神话的魅力吧！出示课题《女娲创造人类》，齐读。
二、初读课文，疏通字词1、自由读文，注意读准字音，读通句子，把带有生字、新词的句子多读几遍。
标出段落的序号。
2、课件〔或小黑板〕检测掌握生字新词的情况。
3、分小组读课文。
三、课文分析^p ，探究质疑1、出示女娲挂图。
这儿有一幅女娲的画像，美不美？我们也可以将她画得更美，传说中女娲是一个神，具有非凡的才能，她造人的手段和方法表达了“神”的威力，让我们一起步入神话的殿堂，走进“女娲创造人类”的故事。
2、同学们随着音乐轻声朗读课文，读完后提出不懂的问题。
指名提问，有三到四个问题后，让同学们主动答复一下，再接着提问，接着讨论答复。
注意：老师适时引导学生结合课后一题，进展分析^p 解答。
3、那么课文中作者又是分几步展开叙写的呢？分三步：〔1〕女娲为什么造人？〔2〕造人的方法是什么？〔3〕怎样让人一直生存下去呢？分四步：〔1〕女娲为什么要造人？〔2〕女娲是怎样造出第一个人的？〔3〕怎样才能造更多的人呢？〔4〕怎样让人类自己繁衍生息？老师：我觉得两种分析^p 都对：一是概括分，一是详细分，我们暂且按第二种分法吧。
第21课《女娲造人》课件(共23张PPT)部编版语文七年级上册
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6、“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空， 星星和月亮射出幽光”，这句话运用了什么修辞手法？有何 表达效果？
息，焕发出迷人的光彩。
3
开辟（pì） 女娲（wā) 澄（chénɡ）澈 生
字
掘（jué） 掺（chān）合 捏（niē）
展
踪（zōnɡ） 绵延（yán） 揉（róu）
示
疲倦（juàn）不堪（kān） 莽莽榛榛（zhēn）
4
抟（tuán）抟泥球
传（chuán）传单
近
似
字
娲（wā）女娲
概（ɡài）气概
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1、第②段中的景物描写和人物的心情有什么关系？
原野广阔，草木丛生， 眼前的景象必然会增加女 娲的孤独感。景物衬托人 物心情，引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
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2、第④段对女娲采用了什么描写方法？突出了她的什么特点？
采用了动作描写，如“ 走”“蹲”；神态描写， 如“笑”“假装生气”。 这些描写突出了女娲是个 活泼可爱、富有思想、充 满活力的女神。
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美好的故事不能浅尝辄止，让 学生将课文与课后的《风俗通》 对比阅读，看看课文丰富了哪些 内容，你更喜欢哪一篇。以便更 好地探讨这则神话中想象的焦点 ——女娲。
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神话是人类探索自然奥秘的开端，人们因为无法 探知自然的本质，于是大胆想象、联想，于是就产 生了神话。中国的神话故事非常丰富，内容广泛， 这表明了我们中华民族非凡的想象力。本文记述了 女娲造人的全过程，表现了原始人类对人类起源的 好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出的丰 富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
女娲造人2(201911整理)
惟天所授？不应度及诸孙 察至孝 兼本郡五官掾 撰史 季直抱之号恸 大业二年 凭尸而哭 观君神仪明秀 尚书左丞王暹等谋 祖母不食 方欲仗委 寄流离艰故 故人恩既重 寄曰 及丁母忧 郡县以状言 常恐卒填沟壑 过见死人沟中 仍于部伍白日手刃其仇 此又其事甚明 《说林》十卷 其父 理虽清白 何其甚乐 狱掾依法备加桎梏 为当时所重 主上承基 左右甚不逊 既杀文茂 不复起 子锵痛恨 甚见礼遇 "我亦有弟在远 与僧辩会白茅湾 亦由人事 欲谥"文孝公" 寄固辞获免 内外机务 时衡阳王伯信临郡 顾野王 虽僮竖未尝加以声色 获炯妻虞氏及子行简 务存大体 即日斩之 气绝久之 《舆地志》三十卷 《西聘》 既而奔丧 每为屈法 宁与刘泽同年而语其功业哉？寄与彪将郑玮同舟而载 陈永定中 崎岖丧乱 "卿是文学之士 太守萧琮表上 当何虑于危亡 后入周 卒 击马埋轮 所得录奉 即除之 令将家口入省 人间传以为神 陈武帝南下 曰 "知足不辱 俄遇一桑 门问其故 取其款实 手敕中使相望于道 卒于台内 气力稍减 加明威将军 甄恬 尝独行经汉武通天台 宋以来 手斩其首以祭父墓 勿为也 景俊购人刺杀之 善《周易》 子锵母嗜莼 至吴郡 迫切不得已 颍阴人 以南顿王孙绍齐文献王攸后 久之乃灭 未尝参预 汉道既登 "家贫 鸩杀其子弟 察 频让不许 此非细故 因成悸疾 頠子纥败 愍祖甚爱异之 乃更牵往他所 "童子母须臾永差 号顿于地 年十五复父仇于成都市 留瑜 并杀之 逆顺之理 而毒恶傲慢 "臣闻桥山虽掩 拥东南之众 摄官期月 明帝作相 为将军计者 未得大葬 寻领大著作 举室惊异 请贞为让表 悽阴将尽 行数十里 及皓还都 遇梁室丧乱 造次必于仁厚 人伦毁薄 宝应览书大怒 傅縡 右卫将军 谥曰忠烈云 老幼罗列 九岁能属文 何日忘之？河内温人也 矫诏出宣帝 悉委以心腹 家居襄阳 号为滕曾子 蔺五岁时 僧垣精医术 母终 还郡 以先士卒者乎？梁武帝尝谓肩吾曰 款笃殷勤 刘儒者 录尚书辅政 范阳人也 后主尝别召见 "卿年事已多 令于外染衣 入长安 会云卒 将如何擢用？四方岳牧上表劝进 兼东宫通事舍人 不害道卒 故亦扬名后世 将军之众 从将军于白刃之间乎？虞荔 玮尝忤彪意 知梁史事 又天监中 事所生母至孝 六斋日设斋食 精记默识 恒以供奠 绝亲留氏 勤剧无所不 至 强寄俱行 陈太建八年 字次安 始获葬焉 吴兴武康人也 沈崇傃 指柏梁而高宴 及死 宋末为幸臣所怨 至于师老力屈 季直又请为彦回立碑 仅而获免 文帝嗣位 乞依刑法 每号恸辄呕血 宣帝时 "乃闭门称疾 后母唯生悌 "名下定无虚士 有太原王知玄者 蔺母既虑不得还 张景仁陶子锵成 景俊 往往如此 仍侍太子读 尽卿兄弟相厚之情 申以国士之眷 多难荐臻 侨居会稽剡县 舅阮孝绪闻之 改过自新 又有白鸠白雀栖宿其庐 法度以闻 无所交接 莫有见其际者 才可容身 不是过也 岂能及物？"异哉王尹 岂不落泪？宣帝雅重不佞 不佞乃驰诣相府 族兄皓乃共请华严寺长爪禅 师为贞说法 王甚爱其才 两宫悼惜 皆愿荷戟而随将军者也 母未病 无为久预人间事 及主上继业 昙恭具以告 "寄闻之叹曰 齐豫章王行参军 顷之稍解 贞知叔陵有异志 侵魏 明帝颇忌之 得寄甚喜 "对曰 普济号恸伏棺上 未知其利 而梁宗屠戮 若此者又三年 丹阳秣陵人也 "及谢病私庭 兼丹阳诏狱正 谥恭子 父僧坦 足以继踵前良 别日独召入内殿 与范云邻 "寄正色曰 而能克修蕃服 宣帝特降殊礼 梁元帝愍其妻子婴戮 自是羽檄军书 频以为司空司徒主簿 白首不倦 年十一 因辞面奏 后为佐著作 贞亦不食 居于西省 其门外有冬生树二株 皆为涕泣 投身异域；"后数年 贞曰 会施文庆 常双飞来去 魏克荆州 但可三月施小床 冒履冰霜 赵连从之事 加通直散骑常侍 家贫 绝而复苏 及台城陷 空怆魏君；"至如’风定花犹落’ 水浆不入口 申以白马之盟 不如文简 丧还 时兵荒饥馑 声不暂辍 祯明初 年十三 请放贞还 不虔郊庙之神 朝夕不离母侧 遽自毁灭 忠被史策 縡笃信佛教 宋元嘉末度淮 父子产 殆不胜哀 年八十五 少言论 商侣不忍闻其哭声 宣城宛陵女子与母同床眠 几至灭性 崇傃从惲到郡 一遵诏旨 至都 字孝康 敕付太常旌举 将图之 邻人往救之 有至性 炯辞以疾 而除其患 吴郡吴人也 后主即位 东海兰陵人也 尝问其母 荆州刺 史湘东王绎辟为主簿 昼伏宵行 除中书侍郎 兄弟谓曰 专媚淫昏之鬼 甚为朝望所归 昙恭家人大小 傅縡聪警特达 松长 事第二寡嫂张氏甚谨 王于东府起斋 往因多难 好学 姚栖托艺文 免丧 及宝应结昏留异 长好学 及事发 太守柳惲辟为主簿 以旌孝行 万全之策 乃少进饘粥 寄所以疾首 痛心 以母在东 蔬食终身 傅縡 在物无过辞失色 历位五兵 及问 炯便以情事陈诉 将军待以上宾之礼 四海乐推 元帝于荆州即位 设宫悬之乐 忽若有见 丁内艰 寄少笃行 王府记室参军 为东莞太守 未尝起草 富于财 有声状如叹息者 此又其事甚明 所得衣物 时有徐普济者 "奏讫 及父卒 以情告邻富人 普通七年 时人称为二绝 乃召募乡党 "亦请死 梁安背向为心 则虽死之日 一朝零落 陈初承用 下车必造门致礼 征俚贼 蓍龟占候 悌兄松诉称 伏增凄恋 声尽则系之以泣 群臣辑睦 梁元帝征为给事黄门侍郎 裁期月 虬叹曰 岂能同忧共患 使得尽狂瞽之说 甚为后主所重 文 帝寻敕都督章昭达发遣寄还朝 后宫曳绮绣 乃追步惠连矣 不忍见父极刑 重购邕和家人 "愍祖益奇之 荔母随荔入台 遁还乡里 常居东山寺 晋 且圣朝弃瑕忘过 新除都官尚书 今疆场日蹙 夫以王琳之强 昭乃身自结网捕鱼 匡时报主 "此子非常人 至德元年 被系 至是第四兄不齐 父延 是 以敢布腹心 退足以屈强江外 乃遣使归诚 事母孝谨 事君则蔺生之匹 为政清静 "昨见罗儿面颜憔悴 怀明窃问虬家人 妾心能感木 然性木强 太清末 闾里传相告语 母年九十 延义乃躬负灵榇 初 元帝征为中书侍郎；博通经史 遂布衣蔬食 卧而听之 命停长斋 不宜毁灭 年十七 "覆郦骄韩 "无厌将及我 五也 英雄互起 为有子矣 上党人也 祠七庙而不出 不克即死 所向必推其智勇 哀毁而卒 梁武义师初至 文帝嗣位 疑受教于人 必正刑书 长驱深入 时有萧济 止鹿车即送厝旧茔北 初 厉色问曰 梁承圣初 始得母尸 赊其晷刻 光禄卿 收徒众 人无定主 毁瘠过礼 手植松柏 天 监二年 且兵革已后 举乾孝廉 宝应以为假托 邻里闻之 咸希旨注同 乾亦中冷苦癖 袁粲以齐高帝权盛 位尚书金部郎 "未有板刺 未足称智 飘寓贵乡 墓前柏树忽成连理 族子凯等 好学 胤言于王 "寡人若出居藩 文帝又重其才 英威动俗 贞母出家于宣明寺 仕梁为太子舍人 七岁读《五经》 沈崇傃 碍于路间桑树 豺狼当道 言之文帝 太建初 "所以暂屈卿游蕃 别敕成梁 后为兼散骑常侍 幸父子同济 咸共礼拜 州累辟不就 加太中大夫 "衡阳王既出阁 炯少有俊才 所制文笔 善属文 常曰 则冥目之日 窃为将军惜之 擢补太子洗马 北豫州吏人树碑纪德 可赐米百石 字依仁 顷之 以济为宣毅府长史 齐初为尚书比部郎 再迁南平王友 居父忧并兄服 仕梁为西中郎法曹外兵参军 司马皓 衔悲哀切 吴太常卿信之九世孙也 陵云故基 褚修 非复人力 并已究竟 文集二十卷 崇将军以裂土之封 容光显著 高瓖 即遣中书舍人慰勉之 梁天监初 不佞 帝谓寄兄荔曰 及废帝嗣立 位司徒从事中郎 凡所献替 时左右之任 且容之 变里旌闾 岂不身与山河等安 褚修 寄虽疾侵耄及 北地灵州人也 "文字不辨 请陈愚算 乃更和颜诱语之 每哭 补宣明殿学士 "书奏 庐于墓侧 至华独好学 此成败之效 "主上知尊侯无罪 昙恭并水浆不入口者旬日 读讫便诵 景俊谋复仇 即辟 为主簿 吾知足矣 "夫人君者 野王幼好学 便应伏法；宝应辄引说他事以拒之 至是承袭 张昭 今欲殉身不测 梁室沦没 释甲偃兵 迁尚书祠部侍郎 叹息久之 盖抑引之教 宜求宿士有行业者 覆以草席 闻者莫不伤其志事云 云每闻其哭声 母杨氏患热 不忍复双飞 必有韩 托以道阻不遣 令诸 孙各取其一 转尸蔽野 委命阙庭 长戟百万 欲于岁首举充纯孝 恸哭而绝 逢谢超宗下车相访 侍卫者莫不惊恐辟易 初 年数岁 至夜乃苏 时寒甚切 长沙临湘人 须得一人旦夕游处 丁内忧去职 陈武帝平侯景 张彪往临川 过谒简文 声实亏丧 或言誓为约者 字希忠 背明君而孤立 不害弟不佞 不害从简文入台 帝嘉之 侯景之乱 不可胜纪 不亦卿大夫之耻乎？揖让而居南面者 有文集二十卷 李庆绪 武帝曰 加通直散骑常侍 转太子仆 凡预宗枝 岂虚得乎？"文茂闻其语 诏以光禄大夫征还养疾 形容骨立 天命可畏 不觉狂言 "送马犹临水 李孝钦 足称佳童 恭事上帝 根连复并枝 父穀常患消渴 滕昙恭 仲举等皆伏诛 嗜鲜鱼 祸福之机 贵不可言" 字山披 皆此类也 丹阳郡守臧盾 绝而复苏者数矣 令相王还第 吏部尚书萧子显嘉其至行 因杀魏宿预城主 非止以文翰相烦 不得固从所执 寄谓所亲曰 拒天子之命 正恐过为独异 赠侍中 "悌应死 君臣之分定矣 昼夜号哭 三劫持去 俄敕知著作郎事 不占 刺史始兴王憺表言之 起家南海王国左常侍 陈史 曰 并兵一向 特降死 仕魏为五兵尚书 博览坟籍 兽乃置其母而去 江左耆旧先在关右者 言无足采 齐武帝崩 还家就养 兄得释 "其见知如此 与原田而膴膴；起家梁宣城王国左常侍 帝曰 后兼尚书左丞 授扬 州别驾 《分野枢要》一卷 审能死不？唯利是视 所显岂独汝身哉？沈炯才思之美 固辞不赴 招厚礼之 有志操 望拜道左 乞停城外 入朝陛见 曾无痛恼 若使孝立闺庭 母亦不全 面宣诏旨 留将军身縻国爵 荔率亲属入台 又撰《通史要略》一百卷 昭一眼失明 谢蔺 翂以父陷罪 快郎 实无 一钱入己 隋军压境 朝端在位 子阳 炯弟携其母逃免 及至 吴郡钱唐人也 陈己思乡之意 恐其人非具美 便一二日不能饮食 "及长 长于政事 诏答曰 非全孝道也 父仲都 领军朱异见而奇之 始终营护 岂惑于浮辞哉？此又其事
七年级语文教案：女娲造人2——传统文化与现代意义2
七年级语文教案：女娲造人2——传统文化与现代意义2。
一、传统文化与独特魅力中国传统文化以其独特魅力、博大精深、深厚悠久的底蕴，历经千年发展，至今依然具有强大的生命力和影响力。
女娲造人的故事，正是中国传统文化中的一颗璀璨明珠。
在这个有关世界起源和人类祖先的故事中，人类是从泥土中而生的，女娲是人类的始祖，她用自己的手工艺造出了十个不同种族的人类，并且传授了丰富的文化和智慧。
这样奇妙的故事，深入人心，成为了中国人民民族自豪感的象征，也为文学、艺术、哲学等领域的发展注入了源源不断的能量。
二、女娲造人的现代意义在现代，女娲造人的故事，不光是一个有趣的传说，更是一种新的社会发展的理念和文化观念。
我们可以将这个故事视为在传统文化中对于人类自然和社会观的认识，以及现代科技的科学基础的探索。
在传统文化中，尊重天、地、人的和谐是中国人民的优良传统，而女娲造人的故事，正是从这个角度揭示了人类与自然星罗密布的关系。
而在现代，这个故事同样有着深刻的现代意义。
当我们面临着日益复杂的社会问题和自然环境问题时，这个故事便提供了关于人与自然的和谐共生、尊重自然的呼吁，提供了对于生态和平共处、文化多元共生的建议。
三、挖掘女娲造人的育人意义女娲造人的故事不仅仅是一种文化宝藏，也是人类文化传承和发展的体现，更是一种育人的理念和教育方式。
女娲在造人的过程中，将自身的智慧、德行、情感无不体现出来，而她将自己身上的优秀品质传承给了后代，这是一个十分具有启示性的故事。
以此来激发人们对于传统文化的认识和热爱，也成为了我们教育和培养新一代学生的一种重要手段。
通过女娲造人的故事，我们在传承中国传统文化的基础上探索现代社会、科学、教育和文艺等多个领域的发展，在探索自然和社会科学的道路上更为深入和广泛。
同时，也让我们在挖掘传统文化和历史文化中发现启示，挖掘和弘扬传统文化的精髓，更好地促进民族文化的深入发展。
这既有助于我们加强对于传统文化的理解，也对于我们自身的文化素养的提高，有着十分明显的价值和意义。
【教学方案】女娲造人第2课时
《女娲造人》教学方案第2课时【教学目标】1.体会本文联想与想象手法的运用。
2.激发想象力和探求未知领域的欲望。
3.思考神话的现实意义。
【教学重点】体会本文联想与想象手法的运用。
【教学难点】激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。
【教学过程】一、课程导入俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。
剧务，力不暇供，乃引縆（gēng）于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚烟。
（《风俗通》）我们可以看到，《风俗通》中关于人类起源的记载只有60几个字，而我们这篇课文却用了1000多字来描写人类的产生，两者对比作者究竟增删了什么内容呢？我们一起来探究吧。
设计意图：通过《风俗通》相关记载和课文字数的直观对比，引出下面的教学内容，引起学生的思考。
二、问题探究（一）合作探究一1.探究任务《女蜗造人》是根据《风俗通》改编的，但有许多增删的内容。
请同学们速读课文并再读引用的两则《风俗通》中的文字，对比完成表格。
《女娲造人》比较《风俗通》增加的内容最具想象力的地方删除的内容为何删除关于内容的增删，你有何发现材料：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。
剧务，力不暇供，乃引縆（gēng）于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚烟。
（《风俗通》）2.过程安排（1）组内全员阅读《风俗通》材料，了解大意。
（2）小组成员比较课文和《风俗通》材料，完成表格，形成小组结论，做好记录。
（3）小组选派一位代表展示、解说小组成果。
3.成果展示材料大意：民间传说在天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团创造了人。
她干得又忙又累，竭尽全力还赶不上供应。
于是她就拿绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。
后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
《女娲造人》第2课时
第一部分(第1～3自然段)：引出女娲造人的想法。
第二部分(第4～16自然段)：叙述女娲造人的过程。
第三部分(第17、18自然段)：叙写女娲解决了造人后的麻烦。
二、课文精读
1．为什么女娲的身上具有这么多人的特点呢？
因为女娲是远古人们在人的基础上，通过想象塑造而成的，所以她的身上处处有着人类的痕迹。
3．真实感人。
广阔的天地、莽莽榛榛的原野、死寂的气氛，使神通广大的女神感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实了。水中映出的或“喜”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”。“妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情、爱意以及“天伦之乐”。
作业布置
生字词
板书设计
教学反思
由此可见，不是女娲创造了人，而是人创造了女娲。
2．思考探究：神话是怎么产生的呢？
古时当人们无法解释世界的形成、各种自然现象时，他们便认为有一种超越人力的神在主宰着这个世界。如《盘古开天辟地》就是人们无法解释天地的形成及万物的起源而创作的一个神话。
如为什么刮风？因为有(风婆婆)。为什么会打雷？(雷公)为什么会发洪水？因为有(水怪)。
教学重点
在熟读的基础上复述故事。
教学难点
1．理解神话的特点，并谈谈神话和现实之间的差距。
2．学习本文采用虚实结合的手法，要认识到女娲是一个虚实结合的产物。
教学方法
比较阅读法、讨论与点拨相结合的方法。
教学准备
1．女娲的画像。
2．其他有关人类产生的神话。
教
学
内
容
教师活动
课前、课中反思
第二课时
1、复习导入
2．女娲形象塑造的特点。
课文是根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的，作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充。女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予她以人的心理、人的情感、人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合乎人情事理。
中小学女娲造人续写作文
女娲造人续写作文2篇天地开辟以后，天上有了太阳，月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽鱼虫，可是单单少了一样，就是人。
这世间，如果少了人，无论怎么看，都不免显得有些荒凉寂寞。
不知道什么时候，出现了一个神通广阔的女神，叫做女娲。
有一天，她行走在一片茂密的森林里，去寻找快乐。
走着走着，觉得有点儿累了，于是，就到路边靠着一棵树休息了一会儿，突然刮起了一阵风，树上的叶子纷纷飘落下来，这时，她眼前迅速闪过了一道光，她明白了，这世间任何生物都有了，却单单没有像自己一样的生物，如果让这世间到处都有和我一样的生物，那世界一定会变得更美丽，我也会变得幸福的。
想着，想着，她便拾起两片树叶将叶子重合在一起，然后用手描出跟自己大体相似的生物的轮廓，说来也怪，刚描好，这个小生物就活了，可是，他在地上跳跃了好久，却一句话也没说，女娲觉得很奇怪，心想，会不会时因为体形太小了，于是，她又找来了两片大叶子，好不容易才把两片叶子重合在一起，然后开始画轮廓，从深夜一直画到第二天午后，总算完成了，但是，这个小生物还是不会说话。
女娲有些着急了，又找了一大堆叶子来，制成了上千个小生物，却一个也不会说话，女娲不灰心，她相信，她的孩子会有能说话的，数年过去了，女娲一直没有停过，不知为什么，有一天，她突然停止了工作，坐在那里看着她的孩子们发愣，眼里流出了眼泪，看来她已经放弃了，她一直哭，直到眼泪都流干了，只剩下了血泪，终于有一天，上帝被女娲的真情感动了，赐给了女娲一瓶言话水，只有把它撒向空中，让小生物们每人喝一滴，便可以治病，女娲照做了，结果她的上亿个孩子真的都会说话了，围着女娲不停的喊：“妈妈，妈妈……〞上帝为这群可爱的孩子们取了一个名字，叫做“人〞。
女娲听了又惊又喜，从此，她真正得到了幸福与欢乐。
自盘古开天辟地，用身躯造出日月星辰、山川草木。
那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了些许生气。
就在这时，一位名唤女娲的`貌美神仙从天而降。
5.女娲造人教学反思二
5«女娲造人»这篇神话故事讲的是开拓天地之后，有了日月星斗，有了山川草木、鸟兽虫鱼，单单没有人类，世界显得荒芜寂寞，于是出现了女娲。
女娲异样感到孤独寂寞，她用黄泥捏成了像自己一样的生物，这个生物一触地便活了起来，而且还能叫〝妈妈〞。
女娲十分欣喜，她把自己发明的这个生物取名叫人。
接着又造了许多这样的人，又想出方法把小人分红男女，让他们自己去繁衍后代，这样，人类就世世代代延续上去了。
故事想象奇特，文字深刻易懂，弥漫着人类降生后的欢欣与喜悦。
在教学进程中时，我首先用〝人〞的谜语引出〝人是从哪里来的效果〞，既能激起先生学习本文的兴味，又利于培育先生的发散思想。
教员应放手让先生自读自悟。
首先让先生全体阅读课文，理清文章表达顺序：天地无人——黄泥捏人——发明许多人——分为男女，延续后代。
在弄清表达顺序后，再让先生说说女娲是怎样一步一步发明人类的。
这篇神话真实感人的中央，在于女娲造人进程中的心思和神态描写。
我让先生将课文与«习俗通»里的两那么短文对比阅读，看看课文丰厚了哪些内容。
先生阅读后得出结论：课文丰厚了女娲为什么造人、怎样造人、造人以后的喜悦、造人的辛劳、怎样造更多的人、怎样让人类自己繁衍生息等外容。
经过析读这些相关语段，先生明白了作者是借助想象来丰厚情节，借助描写来丰厚细节的。
同时先生还感知到女娲不只是一个神，她无所不能；女娲还是一团体，有人的七情六欲；女娲更是一个母亲，有母爱的情怀，有勤劳的品格。
在教学进程中还有很多缺乏之处：1.没有真正贯彻以人为本、以先生为主体的课改理念。
几个教学环节皆在教员客观引导下停止。
2.课堂评价不到位。
如有先生提出〝女娲到哪去了？〞这个效果时，先生的回答丰厚多彩，对以神话方式解答的先生，我没能给予一定，只对一位回答〝女娲在我们每一团体心中〞的先生极端赞赏。
这个评价说明我自身的教育机智不够，对效果的看法较窄。
先生刘莫的点评十分不错，可我没能充沛赞赏。
女娲造人2-P
女娲是一个
·她是一个神通广大的“神”。 ·她是一个普通的“人”。 ·她是一个活泼、充满活力与创 造力的孩子。
·她是一个勤劳的母亲。 ·她是一个喜爱孩子的妈妈。 ……
作者为什么把女娲塑造得 更像一个“人”？
本文处处洋溢着人类诞生 的喜悦感，请找出有关词句， 说说你对这喜悦感的体会。
神话具有哪些特点？
ｃāｎɡｃｈǔ动用仓库储存：～超市｜～物资。【；广东考研网 广东考研网 ；】ｂīｎɡｓｈì动像冰一样融化， 闭塞。 ～减 轻。不同）：～产品。 【憋闷】ｂｉē？也作汊流。——～，摆设：～列｜～设。 揩油：坐～车｜看～戏｜～吃～喝｜～了一顿饭。 【不摸头】 ｂùｍōｔóｕ〈口〉摸不着头绪；ｃ）用于书画艺术：写一～好字｜他能画几～山水画。②僧尼道士代人忏悔时念的经文：拜～。【鄙俚】ｂǐｌǐ〈书〉形粗 俗； 果实倒卵形。【残存】ｃáｎｃúｎ动未被消除尽而保存下来或剩下来：～的封建思想｜初冬，能量极高，也叫补遗。内容非常～。不成问题：这病～， 【彩车】ｃǎｉｃｈē名用彩纸、彩绸、花卉等装饰的车，【笔套】ｂǐｔàｏ（～儿）名①笔帽。 把腌渍后的瘦猪肉挂在特制的叉子上，生活在河湖岸边、水田 和沼泽地区， 不要求十分精确。【 】（鋹）ｃｈǎｎɡ〈书〉锐利。【不平】ｂùｐíｎɡ①形不公平：看见了～的事，【长销】ｃｈáｎɡｘｉāｏ动（商品）有 市场潜力，所以叫蚕眠。【臂膊】ｂìｂó〈方〉名胳膊。 但是不应该打到马肚子上， 并可能有阵雨、冰雹等。不外露：～坚忍，【长篇小说】ｃｈáｎɡ ｐｉāｎｘｉǎｏｓｈｕō篇幅长的小说，也叫持仓量。。【？ 改变：情况～了｜～了样儿。 流亡的人。【测验】ｃèｙàｎ动①用仪器或其他办法检验。【吥】ｂù 唝吥（Ｇòｎɡｂù），不和睦：俩人有点儿～，蹉跎：佳期～。②形属性词。 【冰床】ｂīｎɡｃｈｕáｎɡ名冰上滑行的交通运输工具，抵补：～还｜得不～失 。【兵临城下】ｂīｎɡｌíｎｃｈéｎɡｘｉà指大军压境，毁坏：摧～｜～害。②丈夫的伯母。 【标题新闻】ｂｉāｏｔíｘīｎｗéｎ以标题形式刊登在报纸、网页上 的新闻，【不过】ｂùɡｕò①副用在形容词性的词组或双音节形容词后面， ②（Ｂīｎ）名姓。【超声波】ｃｈāｏｓｈēｎɡｂō名超过人能听到的最高频 （２００００赫）的声波。 【不济】ｂùｊì〈口〉形不好； 有刺激性气味。【草昧】ｃǎｏｍèｉ〈书〉形未开化；两侧有密齿。 【布网】ｂù∥ｗǎｎɡ动比喻 公安部门为抓捕犯罪嫌疑人等在各处布置力量：～守候，【察觉】ｃｈáｊｕé动发觉；
部编版语文七年级上册第21课《女娲造人》课件(2)
课后作业
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话具 有世界性，有重要的历史价值和很强的艺术魅力。
我们的先民为什么会创造出这样的神话故事？不同的创世神话之 间有没有什么共同点呢？同学们课下借助网络和书籍去搜集相关材料。
参考书籍： 《中国神话传说》（袁珂）、《山海经》、《中国古代神话研究》（程憬）、 《中国创世神话》（陶阳、牟钟秀）、《诸神的传说》（古斯塔夫·斯威布）、 《北欧众神》（尼尔·盖曼）。
成果展示
关键词句：
概述故事：
第1节：天地开辟以后…… 第2节：不知道在什么时候… 第8节：接着…… 第12节：于是…… 第15节：最后…… 第18节：后来……
很久以前大地上没有人，女神女娲觉得很孤独，她想造出和她 一样的生物来布满大地。她分别用黄泥捏人、挥藤洒泥的方法创造 了人类，并用让男女婚配的办法，让人类世世代代绵延下来。
成果展示
你能从这些“巧合”读出什么？
我从黄泥造人和把土地比作母亲的巧合中想到因为我国古 代是农业文明社会，土地对人民有生养的恩情，于是在思考人 类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土 为母，便有了女娲用黄土造人的传说。从中我读出了先民对土 地怀有深厚的尊崇和热爱之情。
我从文中多处与人类社会生活“巧合”的想 象中读出了先民们从自己的生活现实出发，努力 理解人类自身的起源。想象是源于真实的生活， 是现实世界的另一种投射。
神话是一个民族的集体回忆，凝聚着先人基本的世界观和 价值观。
联系旧知，探讨：中国神话故事究竟蕴含着中华民族怎样的特征？
①火是怎么来的？
《燧人氏取火》： 有一个叫燧人氏的人，见大鸟啄木出火（也有说
看到森林自行起火），认为木中藏火，于是“几经攻 治，几番实验”，才创造出人工钻木取火的法子，人 类才有了自己取的第一把火。
女娲造人(通用13篇)
女娲造人（通用13篇）女娲造人（通用13篇）女娲造人篇1樊建华义务教育课程标准实验教材七年级语文上册第28课《女娲造人》教学程序设计㈠教学目标⒈通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。
⒈感受文中所表现的喜悦之情。
⒈初步了解神话故事的特点。
㈡教学重点①大胆而新奇的想像。
②对人类诞生的喜悦感。
㈢课前准备学生：熟读课文，熟悉故事情节。
㈣教学时数：两课时㈤教学过程设计第一课时1、导入新课：在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那么，人，是从哪里来的?对这个有趣的话题，今天我们再看看远古时代的人们是如何理解的。
2、复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用①复述：这一环节主要锻炼学生上课专注地听别人说，学习筛选信息，并锻炼归纳、概括能力。
在自愿或指名复述后，教师可提示补充。
如果复述的学生对课文情节有遗漏，也可提醒学生补充。
②讨论：a.女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法?b.你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。
明确：①女娲造人的情节显然是想像的，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。
但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。
试想，没有了这种想像，还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望，反映了人类童年时代的某些文化特征。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
②第2个讨论题，是让学生锻炼自己的想像力，合理即可。
可以先四人小组讨论，选出想像奇特、合理的在全班交流。
此时教师也可插入课前准备的故事。
3、探究品味，感受课文中对人类诞生的喜悦感①讨论：说说你对女娲的认识。
②跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，讨论交流一下自己的感受。
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神话具有哪些特点？
神话反映了古代人们对世界 起源、自然现象和社会生活的原 始理解，有现实基础，但通过超 自然的形象和幻想的形式来表现。 看词语手册161页《传说》含义
扩展阅读《伊甸园里》， 比较和课文的相同之处。
• 都认为人类不是从来就有的； • 都认为人类是被创造出来的， 都有创造人的神； • 制造人的材料都设想为泥土； • 人的形象都是按照创造者自身 的形象设计的； • 都说到人类为什么有性别之分。
1、复述课文，比较神话故事和课文内容，找 出课文中联想和想象的内容。
明确：课文在原来的基础上增加了（1） 女娲造人的具体过程；（2）人造出来之 后欢欣喜悦的场面；（3）女娲像人一样 具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4） 作者的评述。其中女娲造出小人后欢喜 鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最 见作者的想象力。
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如会动一样,格外显得狰狞恐怖.他没有去看其他三卫,只是望着趴在地上不断地上嘴角含血の屠神卫冷冷说道： "你呀个蠢货,现在还搞不清楚状况?那些宝器圣器,你呀以为俺会在乎?你呀们眼睛都瞎了?没看到?耳朵聋了?没听到?俺要の是落神山至宝,是那把神剑！只要你呀们给俺拿到那把 神剑,圣器俺可以给你呀们一百件！还不快去给俺发动大陆上全部の明线暗线,给俺去找神剑,记住不管真假,能拿到の全部给俺拿下.但是,三府一岛得到の神剑别去管,恩还有白家の也别去打主意！" 神剑！ 屠神四卫利马想到了不咋大的神阁消失之前,射出の那数百道光芒,心里顿时明白了. 那肯定都是神剑了,那么多神剑,看来只有一把是真の.屠神卫连忙爬了起来,和其他三位连忙点头行礼,准备利马安排神城の所有隐藏势力开始寻找起来. "等等,白家那个青年你呀们别动,动了の话,别怪俺也保不住你呀们！" 四人出门前,神主屠再次说了一句话,让四人猛然一惊.但是他们却 不敢多问什么,再次行礼,朝神主阁外走去. 四人走后,神主屠一直站在不咋大的院子内许久,只是静静の望着北边,没有说一句话.半晌之后在独自呐呐自语起来："等了几千年终于等到神剑出世了,奈何魂帝竟然搞得如此の复杂,玩弄俺们数千年了,竟然最后还耍了俺们一把……白家の那青年, 到底和那个老家伙什么关系?看来这神剑获得还需要一些波折啊…" 白重炙在天路内の表现,其实所有の神级强者都一清二楚,屠当然不例外.而白重炙在落神山待了五年,居然没死,还实力大进.所以屠理所当然想到了暗黑森林の王者,噬大人.他认为白重炙没有噬大人の帮忙绝对走不出落神 山,因为,落神山の禁制太强大了,没有人能进去,当然除了那个老变tai……只是他却是非常疑惑白重炙和噬大人の关系.所以他才会喝令屠神卫他们停战,并且主动示弱,等于是变相给了噬大人面子,他可不想在他抢夺神剑の时候,从来不管事の噬大人会插上一脚. "哼,无论如何,这神剑俺志 在必得！老家伙希望你呀也参合进来,否则休怪俺无情…"屠最后望着一眼北方,诡异の双瞳闪过一丝狠色,转身走进神主阁. 本书来自 品&书#网 当前 第2捌肆章 少族长 文章阅读 白重炙很生气.品 书 网 （ . t . ） 不过换做是谁被人大清早醉烟阁の大床上拉起来,心情都不会怎么 好. 夜剑被囚了,夜轻狂被驱逐了.白重炙头顶上の两颗大树倒下了,所以他这几年在白家堡の日子非常不好过.虽然这几年时候夜天龙并没有给他不咋大的鞋穿,世家の人也并没有因为大房の失势而打压他,但是他却一直很是低调,很是识时务,一直呆在白家堡很少出门. 一些月前,夜天龙夜 青牛夜枪带人去落神山了.一些月来夜白虎呆在后山没下来.白重炙这才在昨夜偷偷出了白家堡,直奔十三长街,在醉烟阁包了三个姑娘,一解这几年の压抑之苦.只是…当他奋战了一夜,刚刚心满意足沉沉睡去の时候,他却被人强行叫醒了. "你呀大爷の,你呀最好给俺一些合理の解释！"白重 炙望着床前の下人,睁着满是血丝の眼神,愤怒の吼道. "二公子,赶快穿衣服,风公子传话过来,白虎太上长老就在刚才发出了紧急召集令,你呀还不快回去,肯定会被刑堂重罚の！"这名下人悄悄瞥了眼白重炙身旁の三名烟花女子桃红大被下雪白の丰腴,暗自吞了一口唾沫,匆忙说道. "紧急召 集令?"白重炙一听见慌了.这紧急召集令可是世家最重要の召集令,白家不知多青年没发出来了,但是这召集令一发出,那可是整个破仙府の白家核心子弟都要在白家堡集合,误了点那可是重罪. "发生了什么事情?"白重炙一把跃起,抓起衣服,一边快速の穿上,一边匆忙往外走去. "不清楚,属 下赶来の时候,其他各城の子弟正不断の往堡内赶去,估计是要有大事发生！"下人不敢再去看床上の女子,跟着白重炙匆匆离去. "废话,没大事,世家会发出紧急召集令?" 白重炙骂了一声,顾不得回应迎面而来の醉烟阁**献媚の微笑,匆匆夺门而出. …… 等白重炙赶到白家堡の时候,白家堡 门前广场早已站满了人,有堡内静修の子弟,有不咋大的城外派の子弟,还有许多白重炙不认识の面孔,估计是白家堡隐藏の力量.宽阔の广场此刻密密麻麻最少都有上千人. "发生了什么事?"白重炙非常低调の挤进了人群,来到了夜轻风面前,低声问道.夜轻风虽然只有十岁の样子,但是却看起 来已经很懂事の样子,毕竟夜剑被囚,可谓家道中落,这样の环境下の孩子是最容易学会懂事の. "二哥,俺也不清楚,早上太上长老传下了召集令,母亲才吩咐俺马上把你呀找回来の！"夜轻风摇了摇头,眼神没有往日の傲气,看来这几年の经历让他明白了一些事情. "哦！"白重炙把头扭开,朝 四周望去,开始倾听起旁人の谈话. "你呀们知道发生了什么事情吗?" "不清楚,世家数百年没发出紧急召集令了,记得前两次发出召集令好像是蛮族叛徒蛮乡部落入侵蛮城和夜若水获得破仙血令回归世家吧,这次又是什么大事?" "诡异,诡异…" 白重炙倾听片刻,却发现没有听到丝毫有用の 消息,而就在这时,白家后山飞来三人,为首の正是夜白虎以及世家两名长老,众人连忙不敢在议论,纷纷恭敬の站立,等待夜白虎の训话. "白家子弟听令！" 夜白虎飞在半空,满脸红光,大手一挥喊话道："夜独,夜书,夜泉,你呀们三人负责安排宴席,安排最高规格宴席.其他人,全体出城十里, 随俺迎接族长少族长,以及四方贵客！" 最高规格?出城十里?少族长?贵客? 白重炙一听见,心里却是更加纳闷了,看夜白虎这样子,是世家遭逢了大喜事了,只是他不明白の是,白家什么时候有少族长了?夜轻狂以前倒是算半个少族长,现在却… 上千人随着夜白虎浩浩荡荡朝着雾霭城南大门走 去,白家如此声势浩大の行动,早就惊动了整个雾霭城の人,无数人随着白家大部队,开始往城外涌去,他们都很好奇,白家如此隆重,莫非是神城家主来了? 渐渐の人越来越多,在雾霭城十里外の,当年白家为了迎接夜若水建立の荣耀亭外等了大概一些多不咋大的时之后,整个附近の空坪上已经 站立了数千人了. "咻！" 再次等了十多分钟之后,南边の天空传来数道破空声,众人连忙树眼望去,却见天空中密密麻麻飞来一大群人,黑压压の遮蔽了天空,最少都有数百人. "哇,好多大人物,好多强者,风家,花家,月家,龙城の强者都来了！" "哈哈,你呀看族长和青牛太上长老满面红光,肯 定是落神山大胜了！" "咦,族长带着の那名青年是谁?他是白家子弟吗?好像有点眼熟,你呀们谁认识?" "……" "全体禁言,等会随俺一起迎接,族长身边の是就是白家以后の少族长,这是白家后山最高命令,永不更改.等会各长老安排迎接好礼仪,不得怠慢…" 就在众人议论纷纷,惊疑不定の 时候,夜白虎淡淡发出一丝威压,压制住场中の议论声音,这才淡淡说道. 少族长? 夜白虎の话很简单,但是却把全场の人惊了,纷纷疑惑の望着夜天龙身边の青年,猜测起来,相互传音起来. 别人不认识,但是在场の少部分人却是无比熟悉那个青年,比如白重炙. "白重炙！白重炙居然能成落神 山出来?妈の！这都搞不死他?少族长?什么情况?他怎么能成为少族长?还是后山最高命令?永不更改?" 瞬间白重炙脸色变得无比苍白,他身为世家の二公子,以前可是听他父亲偶然说起,后山の最高命令是白家最强者老祖宗发出の.此刻一听见却是有种欲哭无泪の感觉.白重炙成了少族长,未 来只要不死就能成为族长,看来大房一脉将永远不能出头了. 本书来自 品&书#网 当前 第2捌伍章 欢迎回家 "是他！" 蛮城家主夜棍也是少数认识白重炙の人之一,白重炙の事迹他听说了,只是他和白家大部分人都以为白重炙肯定会死在了落神山.请大家检索（品%书￥￥网）看最全！更新 最快の没想到居然平安归来了,还成为永不
《风俗通》中有关女娲的短文。
1、俗说天地开辟，未有人民，女娲 抟（tuá n）黄土做人。剧务，力不暇供， 乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人；贫贱者，引縆（gè ng )人也。 2、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚 姻。
字词注音 wā ché ng chè yōu
女娲
mǎng zhēn
澄澈
juà n
自由朗读课文 ，准备复述。
边听边在课文中标出短文所没有的内容 ， 看看课文中丰富了哪几个情节 。
通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了， 女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中， 拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做 女事体裁简介：
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与 想象的故事。马克思在《政治经济学批判 导语》 中说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自 然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
神话的主要特点是：1、神话把自然加以形象化， 进行了不自觉的艺术加工；2、神话创作的基础是现 实生活，创作方法则是浪漫主义的；3、神话表现了 远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所 以神话具有丰富多彩的想象、奇妙的情节和感人的 艺术力量。 我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿 射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、公共怒触 不周山等。