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旅游与审美

旅游与审美旅游与审美（一）旅游审美及其类型人类旅游活动的目的是为了获得愉悦感。

旅游的愉悦感与美学上的所谓审美感是大致相同的。

无论哪一种旅游，都是在不断的活动中寻求美的享受，以愉悦身心，陶冶性情，增添生活的乐趣。

在旅游观赏过程中，旅游者所获得的愉快心理体验是直觉和理性相交融，又与情绪的愉悦相始终的。

著名学者叶朗先生说：“旅游，从本质上说，就是一种审美活动。

离开了审美，还谈什么旅游？旅游涉及审美的一切领域，又涉及审美的一切形态。

旅游活动就是审美活动”。

可见，旅游不仅是一种休闲娱乐活动，也是一种“寓美于游”的美育活动。

通过参与旅游审美活动，旅游者在获得美的享受的同时，心灵得到净化，情操得到陶冶，精神得到升华。

旅游审美活动的内容是异常丰富，而无所不包。

旅游者除了观赏风光绮丽的自然景观、体察多姿多彩的风俗民情、品尝欣赏不同风格的美食佳肴和参与各种有趣的文化娱乐活动之外，还会搜奇揽胜，遍访文物古迹与建筑园林等众多人文景观，欣赏绘画雕塑、书法篆刻与音乐舞蹈等艺术作品。

可见，旅游是一项综合性的审美实践活动，她集自然美、艺术美、社会美及生活美之大成，熔自然山水、文物古迹、建筑、园林、烹饪、服饰、民俗风情、社会风尚、绘画、雕塑、书法、篆刻、音乐、戏剧、舞蹈……等为一炉，涉及阳刚、阴柔、崇高、悲壮、轻松、明快、秀美、绮丽、旷野、沉郁、飘逸等一切审美文化形态，有益于满足人们从生理到精神等各种不同层次的审美欲求。

人类审美的领域是逐渐展开的，旅游审美的领域也是如此。

任何一种美的形式和内容都可能成为旅游者的审美对象，旅游审美的现象领域呈现相当多样的形态。

总体上看，旅游审美领域大体上可以分为自然审美、社会审美和艺术审美，在各自展开的过程中，历史地形成了各类旅游审美文化形态。

1.自然审美自然审美是以大自然为对象的旅游审美类型。

大自然是一种本然的“物态”存在，它之所以能成为一种旅游审美的载体，是由于它已经进入到人类的文化圈中，并且成为人类旅游的一种直接的享受对象。

旅游资源的审美与赏析

旅游资源的审美与赏析黄山位于安徽省南部黄山市境内，全山面积1200km2，其中风景区面积154km2以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，是世界级旅游胜地。

境内自然景观优美，景观类型丰富多彩。

人文景观荟萃，黄山文化绚丽多姿。

一、旅游景观美学特征1、宏观美与微观美相得益彰黄山旅游景观宏观美包括山峰峻秀美，云海、雾凇、雪景奇特美，森林景观葱郁美等方面。

景区整体美也体现宏观美特征，全区共分六个景区。

温泉景区山水相映，楼台亭阁错落有致，尤以水景引人入胜；玉屏景区山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静，山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静；松谷庵景区松林葱郁，古木参天，环境清幽，以水景著称；钓桥庵景区峰、石、潭、洞俱全。

宏观常态美具有博大、粗犷、线条清晰，概貌全景的特点。

微观奇特美具有精湛、细腻、线条模糊，突出重点的特色。

宏观常规美映衬微观奇特美，微观奇特美使宏观美锦上添花，它们相互配合，相得益彰。

2、清晰美与模糊美相互协调黄山晴天，尤其是秋高气爽，天高云淡季节，登高远眺，一览众山小，远处山色田园尽收眼底，具有清晰美的特征。

这种景象在雨过天晴时分也常见到。

黄山花岗岩体与围岩有明显的差异，形成峻峭的山峰和浑圆和缓的山丘两种截然不同的山色风光，其界线非常清晰，这也是一种清晰美。

但黄山一年中有200多天是笼罩在云雾之中，使黄山披上了一层面纱，若隐若现，具有模糊美的特点。

这种模糊美具有内涵模糊、界限模糊和形态模糊等特征，使人具有身临仙境、幻境的感觉。

黄山清晰美具有雄壮磅礴之势，模糊美具有虚幻之妙。

但它们不是一成不变的，多数情况下是清晰美与模糊美相互交织，具有动态变化特征。

风起云涌，浩瀚无际，峰尖浮海，犹如孤岛，时隐时现，瞬息万变，故黄山古有”黄海”之称，分东海、西海、南海、北海和天海。

旅游审美赏析总结

旅游审美赏析总结旅游审美赏析总结旅游是人们生活中的一种必备活动。

在旅游过程中，人们除了可以欣赏旅游景点的美景，更可以体验不同文化、风情和风土人情。

旅游时，我们会被景点的各种元素吸引和感染，因而对不同的景点相关的审美标准也不同。

这篇文章将对旅游审美赏析进行总结。

1.自然景色的赏析自然景色已成为旅游中最受欢迎的一种旅游类型。

它包括大自然中的山、水、地和气候等属性。

当我们前往一座山或海滩时，我们不只是期望看到它们的美丽景色，还希望感受到它们的独特气质。

在感受自然美的时候，我们可以欣赏大自然的神秘、宏伟、广阔和生机勃勃的特点等。

例如，当我们欣赏一座高山峰时，我们可以感受到它的雄伟和不朽气质。

如果我们去海滩玩耍时，我们可能会被蓝色的海水、细沙和周围植被的美丽所吸引。

在这个过程中，我们需要对自然景色的色彩、构图结构、光线等因素进行判断和分析。

2.建筑物和城市的赏析许多人喜欢游览历史悠久或风光秀美的城市。

在这样的城市中，游客可以欣赏的不仅是城市的风景和建筑物的美丽，还包括了城市人文的特点和历史背景的背景。

在这个过程中，我们需要对建筑物的艺术风格、功能以及所传达的意义进行分析和解读。

例如，在欣赏古代教堂时，我们需要理解它的设计和装饰本身就是一种艺术表达，并通过分析它的历史和宗教意义，进一步认识它所包含的文化和历史背景。

同样，在欣赏城市的现代化、高科技建筑物时，我们可以感受到当代时尚设计和新科技的灵感，并且可以将它们与城市人文环境哲学、城市规划相结合来理解。

3.艺术展览的赏析艺术展览是一种最具有创造力、想象力和独立性的旅游活动之一。

在艺术展览中，我们可以欣赏艺术作品的美感和深度，同时可以了解艺术家的创意、技术和思想。

在这个过程中，我们需要对作品的内容、风格、构图和用色等因素进行分析和评估。

在博物馆，我们可以观看古代美术、宗教艺术、现代艺术等展览。

无论我们看到什么样的展览，我们都需要细心品位和审美评估，以便更准确地理解和欣赏艺术。

旅游审美分析

浅析旅游审美在人一生的发展过程中，旅游是无法或缺的，它是人们自身对于心理需要的追求，是提升自我价值的一种手段。

旅游的实质，是在较为自由的意义上，从自己的生活空间暂时进入非自我的空间的活动，或者说，是从一种境遇暂时进入另一种境遇的游戏。

前一种空间是功利性空间，是人们日常生活和工作的、已经被模式化的熟悉空间，而作为旅游目标的空间则是非功利空间，或者叫娱乐空间或美学空间，是人们必须也只能是短暂逗留的陌生空间。

旅游作为一种短期性的闲暇生活方式，从本质上说，实是一种集自然美、艺术美、社会美之大成的综合性审美。

人们外出旅游就是为了满足某种需要，如为了身体健康的需要、为了获得知识的需要、为了得到别人的尊重等。

需要是前提，在旅游活动中旅客希望满足的需要一般有以下方面：第一，审美怡情的需要。

第二，拓展知识见闻，避常求变的需要。

第三，社会交往的需要。

其中，审美需要是旅游中第一位的需要，审美需要是促使人们从事旅游审美活动的一种内驱力。

在现代社会里，这种人类的审美需要为什么会更多地指向旅游活动，形成旅游的审美需要？因为对美的热爱和追求是人的本能和天性。

大多数游客到大自然中去，并非为了学习地理、地质学等自然科学的指示，而是为了去体味大自然的美好，去获取大自然给他们带来的愉悦和轻松等种种感受。

同样，多数游客到有历史遗迹的地方，如中国的长城、秦始皇陵、埃及的金字塔等处去旅游，并非是为了研究历史，而是为了让历史古迹唤起他们心中崇高、伟大、悲壮等各种情感，使他们自己充分感受到历史的美与深邃。

人们到异国他乡去旅游，绝大多数也并非是为了研究那里的人文民俗，而是为了体验一下，以获得奇特、新鲜等的感受。

不论是去欣赏自然、艺术美、或社会美，其终极目的是求得自己情感的愉悦和满足。

事实上，不管是现代的游客，还是古代的游客，也不管人们所抱旅游的直接目的怎样不同，在旅游过程中都不可避免地会发生游览行为，看到和听到各种各样的自然景观和人文景观。

因而在旅游过程中，审美就是人们的必经行为和必然效果。

旅游中的美学

美感：美感指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动形式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。

审美个性：审美个性是通过群体的审美意识的渗入和个体审美心理结构的形成而展现丰富的、多样的审美特征。

美感活动：美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介，从而调节人的智力结构和意志结构，提升人从认识必然到意志自由的心理过程。

审美愉悦：审美愉悦是指一种人的精神上得到一种感兴、兴发。

自然美：旅游美学中所称的自然美，主要是从旅游者在旅游时游览观赏角度所称的自然景物的美。

人工美：旅游美学中所称的人工美，主要是指在自然风景中，增加一些人造景物，使其与自然景物形成一个统一的整体，构成绚丽多姿的风景美。

景观线：景观线是观赏风景的路线，也就是旅游景区或公园里的路，通过景观线可以把一个一个的风景点连接起来特写景：特写景指园林中除了布置大面积的风景以外的、一些风格独特、别具一格、小巧玲珑、精雕细刻的景物，供人观赏，或仔细观察其细部及其奥妙的艺术境界，这种特殊的景物叫特写景借景：借景就是把园外的景物巧妙的组合到园内来，以充实园内的空间，丰富园内的景色，使院内外的景色融为一个整体卷轴画：中国画的基本款式，泛指用纸、绢画成后，经装裱而成的中国画，大幅用于张挂在正厅中间，叫中堂，小轴随意张挂着叫条山，横式张挂者叫横幅，极长横幅以供展阅者叫手卷壁画：壁画即在墙壁上所作之画，中国现存优秀的古代壁画有寺观壁画、石窟壁画、墓室壁画等，大多为重要的文物保护单位和旅游景点工艺绘画：中国工艺绘画起源于新石器时代的彩陶文饰，本是一种实用性工艺美术，后来逐渐发展成为独立的纯欣赏性的艺术，它是用特殊材料和特殊手法创作的绘画雕塑：雕塑是雕刻与塑造两种制作方法的统称，雕塑是使用体积的语言—占有一定的空间物质实体，制作可以观看、可以触摸的形体、即成艺术的形象圆雕：圆雕是完全立体的。

它是独立的、实在的存在于一定的空间的环境中，不附着在任何背景上的雕塑作品。

华山的审美旅游体验

华山是中国陕西省的一处著名景点，也是五岳之一。

作为中国最著名的山峰之一，华山以其险峻的山势、壮丽的自然风光和悠久的历史而闻名于世。

我有幸参观了华山，这是一次令人陶醉的审美旅游体验。

华山的自然景观令人叹为观止。

整个山脉被云雾环绕，周围有许多美丽的瀑布和溪流，如玉泉院和金锁关等。

这些瀑布水势汹涌，水流清澈见底，给人一种壮观和震撼的感觉。

游客可以在瀑布边欣赏水花飞溅的景象，感受到大自然的力量和美丽。

此外，华山还有许多美丽的花坛和花园，如莲花峰和朝阳峰等。

这些自然景观给人一种宁静和舒适的感觉，让人心旷神怡。

华山的文化氛围令人着迷。

华山是中国古代文化的重要代表之一，这里保留了许多古代文化遗迹和传统建筑。

在华山上，我看到了许多古老的庙宇和宫殿，如西岳庙和南天门等。

这些建筑风格独特，色彩鲜艳，给人一种神秘而又亲切的感觉。

此外，华山还有许多传统的手工艺品和美食，如华阴老腔和陕西面食等。

游客可以参观当地的手工艺作坊，了解传统工艺的制作过程，并购买一些纪念品。

华山的旅游设施也非常完善。

景区内有舒适的酒店和餐馆，供游客休息和品尝当地美食。

此外，还有一些导游和旅行团提供专业的导览服务，让游客更好地了解华山的历史和文化。

景区内的交通也非常方便，游客可以选择步行或乘坐缆车等方式游览。

旅游景观的审美特征

旅游景观的审美特征引言作为一种特殊的观光活动，旅游在现代社会中越来越受到人们的重视。

而旅游景观作为旅游的核心组成部分，具有丰富多样的审美特征。

本文将探讨旅游景观的审美特征，从不同的角度解析旅游景观对人们心灵的吸引力。

自然美与人文美的结合旅游景观的审美特征可以分为自然美和人文美两个方面。

自然美指的是自然景观所具有的美感，如山水之间的和谐、色彩的丰富以及自然界的奇迹等。

而人文美则体现在与人类活动相关的景观上，如名胜古迹、文化遗产等。

旅游景观的审美特征往往是自然美与人文美的结合，二者相互融合，共同构成了独特的景观魅力。

和谐与平衡的追求旅游景观的审美特征之一是和谐与平衡的追求。

在旅游景点中，人们往往能够感受到景观中不同元素之间的和谐关系。

比如，山水之间的曲线、大小适中的建筑物、群鸟在湖面上翩翩起舞等等。

这种和谐与平衡的追求给人一种舒适和愉悦的感觉，让人心情愉悦。

独特性与新奇感旅游景观的审美特征之二是独特性与新奇感。

人们对于新奇事物的好奇心使得独特的景观成为他们选择旅游目的地的重要因素之一。

例如，世界上的自然奇观、特殊的建筑风格或是独特的地域文化等，都能够给人带来新奇感和视觉上的刺激，使旅途更加有趣和激动人心。

色彩和光影的运用旅游景观的审美特征之三是色彩和光影的运用。

色彩和光影是景观中常用的表现手法，能够为观赏者带来丰富的视觉体验。

在自然景观中，如日出、日落时的夕阳、星空中的繁星等，都能够给人一种强烈的情感冲击。

在人文景观中，如建筑物的照明和灯光秀等，都能够给景观增添神秘和浪漫的色彩。

参与感与互动性旅游景观的审美特征之四是参与感与互动性。

相比于单纯的观赏，参与感和互动性是旅游景观所具有的独特魅力。

例如，人们可以在自然景区中进行徒步、攀岩、水上运动等活动，与自然亲密接触。

在人文景观中，人们可以参观博物馆、参加文化节庆等，与历史文化互动。

这种参与感和互动性让人们更加深入地体验到景观的美妙和独特之处。

结论旅游景观作为旅游活动的核心组成部分，具有丰富多样的审美特征。

旅游景观的审美特征

旅游景观的审美特征1. 引言旅游景观作为旅游吸引力的主要因素之一，其审美特征对于旅游体验起着至关重要的作用。

审美特征是指人们对于景观美感的主观评价，旅游景观的审美特征直接影响着游客对于景点的喜好程度和文化认同感。

本文将探讨旅游景观的常见审美特征，并尝试解释其背后的心理或文化原因。

2. 自然景观的审美特征自然景观是指地球上自然形成的风景，其审美特征主要体现在以下几个方面：2.1 宏伟壮丽的景色大自然所创造的山脉、峡谷和大海等壮丽的景观往往给人一种震撼和敬畏之感。

比如，喜马拉雅山脉和大峡谷等地的景色就以其宏伟壮丽而闻名。

这种审美特征常常与大自然的力量和威严相联，让人感受到人与自然之间的无法抗衡的力量差距。

2.2 多样化的生物群落自然景观中常常存在着多样化的生物群落，包括丰富的植被和动物种类。

这种多样性给人一种不同寻常和独特的感觉，使人们能够在景观中发现新奇和神秘之处。

例如，亚马逊热带雨林以其丰富的生物物种而著名，吸引了无数游客前往探索。

3. 人文景观的审美特征人文景观是指人类通过建筑、雕塑、园林等活动创造的景观。

其审美特征主要体现在以下几个方面：3.1 历史积淀与文化底蕴人文景观往往富含历史积淀和文化底蕴，这成为其审美特征的重要组成部分。

古代宫殿、城堡和古镇等保存下来的建筑和布局常常能够让人感受到历史的沉淀和文化的传承。

例如，中国的故宫以其悠久的历史而闻名，吸引了无数游客前来参观。

3.2 美学设计与布局规划人文景观的审美特征还体现在其美学设计与布局规划上。

建筑、园林和雕塑等元素的摆放和组合往往遵循一定的美学原则，使景观更具视觉上的和谐和美感。

例如，法国凡尔赛宫的花园以其对称的布局和精心设计的水景而著名，让人赏心悦目。

4. 影响旅游景观审美特征的因素旅游景观的审美特征受到多种因素的影响，包括个人经验与认知、文化背景、时代变迁等。

以下是一些影响旅游景观审美特征的常见因素：4.1 个人偏好与主观评价每个人对于景观的偏好和主观评价都是不同的，这取决于个体的经验、教育和文化等方面。

《旅游文化》第二章旅游审美文化

《旅游文化》第二章旅游审美文化1.引言旅游审美文化是指人们在旅游过程中形成的审美观念、审美态度和审美评价的一种文化现象。

旅游审美文化的形成离不开地域、历史、民族等多种因素的影响，也与个人的价值观和经验密切相关。

本章将从旅游目的地的自然景观、人文景观以及旅游体验等方面探讨旅游审美文化。

自然景观是旅游目的地最重要的吸引力之一、山水风光、日出日落、海滩等都是人们追求的美丽景色。

然而，不同的文化背景和习俗会对人们的审美产生不同影响。

在中国，山水画被视为高尚的艺术形式，山水之美被视为一种精神享受。

中国人常常将自然景观与哲学思想相结合，追求“天人合一”之美。

与此不同的是，西方人更注重自然景观的原始性和壮丽性，喜欢追求自然的本真和野性之美。

另外，旅游审美文化也受到地域文化的影响。

例如，日本的樱花季节吸引了大量的游客，樱花的美被当作一种独特的审美体验。

不同地域的自然景观都有其自身的美学特色，因此在旅游中产生不同的审美效果。

除了自然景观，人文景观也是旅游目的地重要的吸引力之一、古建筑、文化遗产、民族风情等都是人们在旅游中追求的审美体验。

不同的文化背景和历史背景对人们的审美产生重要影响。

例如，在中国，古建筑被赋予了非常高的审美价值，代表了中国传统文化的精髓。

而在欧洲，古城堡、教堂等也代表了当地的历史和文化。

此外，民族文化也对旅游的审美产生重要影响。

不同民族的服饰、舞蹈、音乐等都是旅游中追求的审美体验。

例如，在泰国的文化表演中，人们可以欣赏到传统的泰国舞蹈和音乐，感受到独特的审美享受。

4.旅游体验的审美文化旅游体验是人们在旅游过程中获得的舒适、愉悦和满足的感受。

旅游体验的审美文化受到个人价值观和经验的影响。

对于一些人来说，旅游是一种放松和逃避的方式，他们追求舒适和享受。

而对于另一些人来说，旅游是一种探险和挑战，他们追求刺激和冒险。

不同的旅游体验会给人们带来不同的审美满足。

另外，旅游体验的审美也受到文化交流的影响。

通过与当地人交流和互动，人们可以更加深入地了解当地的文化和生活方式，从而对旅游目的地的审美产生新的认识。

旅游活动的审美思考

旅游活动的审美思考【摘要】本文探讨了旅游活动中的审美思考，从旅游目的地的选择与设计、自然风光的欣赏与感悟、历史文化的探索与体验、建筑艺术的欣赏与鉴赏、风土人情的体验与感受等多个方面展开讨论。

通过审美思考，我们能够更好地欣赏旅行中的美丽风景、历史文化遗产、建筑艺术作品，以及体验当地的风土人情。

审美思考不仅能够提升旅行体验的深度和广度，还能够对个人的成长产生积极影响。

旅游活动中的审美价值在于让我们更加敏锐地感知美的存在，丰富我们的精神生活。

审美思考在旅行中的重要性不可忽视，它能够带来对世界的更深刻理解和感悟，进而影响我们的情感和人生态度。

【关键词】旅游活动、审美思考、旅游目的地、自然风光、历史文化、建筑艺术、风土人情、审美价值、旅行体验、个人成长。

1. 引言1.1 旅游活动的审美思考旅游活动的审美思考，是在旅行过程中对环境、景点、文化等各个方面进行审美评价和思考，从而提升旅行的品质和体验。

审美思考不仅仅是对景点的外表美感官上的享受，更重要的是通过审美眼光去理解和体味背后的文化、历史和人文内涵，从而深化旅行的意义和价值。

在当今社会，旅游已经不再是简单的消遣活动，而是成为一种审美的过程和体验，让人们通过旅行来感受和领悟生活的美好之处。

通过审美思考，我们可以更加全面而深入地了解和欣赏目的地的各个方面，不仅仅局限于表面的景观美景。

在审美的过程中，我们可以通过品味自然风光、探索历史文化、欣赏建筑艺术、感受当地风土人情等多个角度去感受和理解旅行所带来的美好体验。

审美思考不仅让旅行增添了深度和内涵，同时也可以帮助我们提升个人的审美能力和文化素养，从而更好地融入和理解不同的文化环境。

在接下来的将会通过对旅游目的地的选择与设计、自然风光的欣赏与感悟、历史文化的探索与体验、建筑艺术的欣赏与鉴赏、风土人情的体验与感受等方面展开深入探讨，带领读者进一步了解和体验旅行中的审美思考。

2. 正文2.1 旅游目的地的选择与设计旅游目的地的选择与设计是旅行中最重要的一环。

旅游景观审美方法与要求

旅游景观审美方法与要求引言随着人们生活水平的提高和休闲旅游的不断兴起，旅游景观的审美方法与要求也成为了重要的研究领域。

旅游景观作为人们旅游时欣赏的对象，其审美价值不仅体现在视觉上，还包括听觉、触觉、嗅觉等多个感官的体验。

本文将探讨旅游景观审美的方法与要求，以期提供一些有益的参考。

一、审美方法1. 视觉审美视觉是人们感知旅游景观的最重要的感官之一，因此视觉审美在旅游景观中具有重要地位。

视觉审美方法包括以下几个方面：•景色的组合与构图：要求景色之间的组合和构图要有层次感，能够引导观赏者的视线，将各个景点有机地连接起来。

•色彩搭配：合理运用颜色，使景观色彩鲜明、丰富多样，具有和谐的整体效果。

•地理位置的选择：选择地理位置优越的景点，使观赏者能够欣赏到独特的自然景观，并且能够与其他景点相互呼应。

2. 听觉审美听觉是旅游景观中的另一个重要感官，在景区应用中能够为观赏者提供更加丰富的体验。

听觉审美方法包括以下几个方面：•音乐的运用：在景区中运用适合的音乐，使观赏者进一步感受景观的情感和氛围。

•声音的设计：在景区中合理设计声音，使观赏者能够感受到景观的自然声音，如鸟鸣和水流声等，增强观赏体验。

3. 触觉审美触觉是一种常被忽视的感官，但在旅游景观中同样具有重要的地位。

触觉审美方法包括以下几个方面：•材质的选择：选择与景观相符的材质，如光滑的石头、柔软的草地等，使观赏者可以亲身感受景观的触感。

•触感体验的设计：在景区的设计中增加一些可以触摸的元素，如雕塑、游乐设施等，使观赏者能够通过触摸进一步感受景观的美。

二、审美要求1. 独特性旅游景观的独特性是观赏者决定是否愿意前往欣赏的重要因素之一。

独特的景观能够吸引更多的观赏者，为他们提供与众不同的体验。

2. 和谐性旅游景观的要求之一是能够在整体上给观赏者一种和谐的感觉。

景观的各个元素之间应具有协调、统一的关系，避免冲突和不和谐的因素。

3. 清晰性旅游景观的要求之一是能够清晰地传达出景观的主题和信息。

从旅游美学角度鉴赏庐山

从旅游美学角度鉴赏庐山旅游审美中介，是审美主体与审美对象发生交互作用的媒体或中间环节，包括导游、旅行社、旅游交通、旅游饭店等。

在历史文化景点的旅游审美中，导游起着重要的作用，正如一位游客简单而朴实的一句话：“历史景点是要讲解才能的”。

导游，是负责组织指导、讲解，以帮助旅游者观赏和理解旅游景观的人。

以历史文化景点来说，蕴含着不同的文化，深厚而广泛，旅游者来自全国各地，对于各地的文化不可能都熟悉，因此导游在旅游者的审美活动中，必须传递旅游审美信息，帮助旅游者体验旅游景观的美学价值。

一、庐山历史文化景点旅游审美现状分析历史文化指历史回忆在公众社会中的积淀，它从概念上将不同现象综合到文化生活的整体领城中。

赣北庐山有秀丽的风景、地处江南，交通相对便利而且在历史上成名，大量的文人墨客、达官显贵都喜欢到庐山来。

南宋以后中国的经济文化重心转移到江南后，庐山便进一步地突显出来。

民国时期各国别墅在庐山兴建，建国后庐山风云荡，这一切都给庐山增加了深沉的历史文化内蕴。

庐山文化以一种独特的方式，融汇在自然之中，充实和强化了庐山的自然美，并产生画龙点睛的妙趣，使庐山更生动具魅力，一座千古文化名山也便成就了。

庐山是我国著名的佛教圣地.东汉明帝时，庐山就是中国佛教中心之一，山上寺庙多达三百多处，其中号称庐山“三大名寺”的西林寺、东林寺、大林寺和“五大丛林”的海会、秀峰、万杉、栖贤、归宗等，尤为著名。

庐山更是一座教育名山，白鹿洞书院是朱代四大书院之一，是我国古代延续漫长、影响深远、体制完备的千年学府，“代表了中国近世七百年宋学即理学的大趋势”然而目前人们尤其是旅游者对于庐山文化认知的景况却让研究者多少有些尴尬。

在更多的人眼中它是休闲避暑、观光度假和科学考察的胜地，旅游者对于庐山历史文化景点的感知度不高。

二、庐山历史文化的旅游审美基于庐山历史文化景点的审美现状，本文从旅游审美四要素出发进行分析讨论，并试图提出一些解决措施。

（一）旅游者——审美主体旅游者审美能力、个人情感因素不同，对美的判断也不同。

浅析旅游美学

浅谈旅游美学一、旅游美学的概念简单来说,旅游美学就就是一门从美学的角度研究旅游的交叉学科。

正就是因为她以旅游为研究对象,这就突出了它不同于其她美学的特点。

有人说:“旅游就是一种生活修辞,就是时间与空间的游戏,就是智力、意志与激情的游戏,更就是体验的游戏。

旅游的本质,就是在较为自由的意义上,从自己的生活空间暂时进入非自我的空间的活动, 或者说,就是从一种境遇暂时进入另一种境遇的游戏”。

也有人说:“旅游就是现代社会居民的一种短暂的生活方式,这种生活方式的特点就是:业余性、异地性、享受性”。

在我瞧来旅游就就是当我们意志消沉丧失斗志,觉得生活无比的困顿无聊时放下眼前的一切出去走一走,瞧一瞧那些让无数人流连忘返赞叹不绝的大好河山,享受那份与自然独处的宁静涤荡我们的心灵,让我们可以鼓起勇气重新踏上人生的旅途。

相较于旅游,美学这门学科就显得复杂的多。

从古到今,从西方到东方,对“美”的解释就是复杂的。

如古希腊的柏拉图说:美就是理念;中世纪的圣奥古斯丁说:美就是上帝无尚的荣耀与光辉;俄国的车尔尼雪夫斯基说:美就是生活;中国古代的道家认为:天地有大美而不言;而一本《美学原理》则告诉我们美在审美关系当中才能存在,它既离不开审美主体,又有赖于审美客体。

美就是精神领域抽象物的再现,美感的世界纯粹就是意象世界。

美就是抽象的,我们无法用语言来具体的描述它,只能通过我们的感官来主观的判断事物的美与丑。

因此,我认为美学就就是从审美的角度出发,研究世界上一切美的学科。

著名学者叶朗先生说:“旅游,从本质上说,就就是一种审美活动。

离开了审美,还谈什么旅游？旅游涉及审美的一切领域,又涉及审美的一切形态。

旅游活动就就是审美活动”。

因此在我的眼里,旅游美学一门研究人们在游览自然以及人文景观时可以获得的美的享受的学科,它可以将我们观赏风景时的感受分析总结为以后的观赏提供借鉴,它可以发现美并且将美的事物传递给大家让我们更加的享受每一次的出行、游览。

旅游美学审美要素分析

常州春秋淹城乐园审美要素分析一、春秋淹城概况淹城遗址位于江苏省常州市武进区中心城区湖塘镇大坝行政村，占地一千亩，考古确认为春秋时期所筑。

淹城古称“奄”国，建于春秋晚期，距今有2500余年的历史，学界较权威的说法为古奄国是由山东曲阜一支殷商后裔来此建立，后水源充分，地方县志改为“淹” 。

淹城的神秘，在于其独特的三城三河相套式的建筑形制，这在我国乃至世界也是绝无仅有的。

这个春秋时代的王城，吸引着大量游人前去探古寻幽。

淹城春秋乐园是一个从春秋时期政治、军事、文化等元素取材，以情景体验的形式，设置春秋文化意境下的静态观赏型项目、互动演艺性项目和体验游乐式项目相结合的大型主题梦幻乐园。

以春秋文化为纽带，再现历史人文景观，全方位演绎春秋故事。

春秋乐园分别由入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区等五大板块构成。

大胆采用现代技术装备，展示春秋文化，增加游客的参与性、互动性和娱乐性，项目创意在国内旅游界创下多项第一。

如春秋乐园的青铜饕餮艺术大门，长88米、高23米，总耗600余吨青铜，无论是造型的艺术美感，还是体量的恢宏气势，都堪称国内旅游景区第一门。

再如诸子百家园集中展现儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就。

以千古文化为基调，通过多种表现手法诠释了春秋时期最具代表性的流派，展现了诸子百家的文化符号。

古老的春秋文化和现代的游乐设施在此得到了完美而有机的融合，游客在尽情的游玩过程中，既能享受到游乐项目带来的欢乐和刺激，更能品味出春秋历史文化浓郁厚重的韵味。

二、春秋淹城文化气息春秋淹城旅游区以春秋文化为主题，为来自五湖四海的宾客提供多样化的旅游消费选择，她正逐步在全国乃至世界打响春秋文化梦幻之城的核心品牌。

一个以创意突围的春秋文化产业园区，正依托旅游休闲的核心平台，从中国东部起飞，见证中国文化产业勃兴的无限未来！常州淹城春秋乐园依托其原始的地形地貌，充分利用古淹城遗址的三城三河这一独特的旅游资源，为游客开辟了一条全新的水上旅游项目。

浅谈我对旅游美的理解

浅谈我对旅游美的理解伟大的艺术家罗丹说过：“美，无处不在，只是缺少发现美的眼睛”。

美，它确实存在，可它也就是发生在一瞬间的事情，除了用心去体会，还真的难以用语言来把它描述清楚。

而旅游美，也只有在旅游活动中才能创生出来。

这是因为旅游美需要主体与客体之间相互碰撞，才能产生美。

旅游美恰是这样，一个人只有身心合一，非功利性地想出去游玩的时候，他的心灵与他所向住的目的地想遇见时，美其实就产生了。

简单地说，美就是情与景相遇——meeting时产生的。

旅游美其实时刻在我们的生活中，它带有随意性，业余性，娱乐性。

它是一种幸福感，会让人心灵上恬静，精神上愉悦，身体上放松。

内心所产生的一种独特的令人心旷神怡的瞬间经验状态——美感经验。

旅游美本是游客在旅游活动中创生出来的一种美即美感，而美感的发生是以旅游过程的活动为基础的，愿游。

所谓愿游，就是旅游者本初的想法，开始最“真实的念头”，即旅游动机形成的过程，而这个旅游活动动机的产生往住是因为某个“神话”。

自己就会有想去的冲动，而这些所见所闻就会潜意识的让你产生想去旅游的动机。

这种动机就是产生的美好的向住，这美好向住也就是所具有的神话诗性，它是旅游者发自内心的一种意愿。

因此我们通常叫它愿游。

行游。

所谓行游，是指旅游者在旅游活动中的观光活动，是对大自然，人文景观的观看。

在行游中，旅游者是发自内心情感去感受的，与之相遇，便产生“触景生情”的抒情诗性。

比如：游客去黄果树，大老远就听到瀑布跌落的声音，当他走近时，看到巨大的瀑布，他会情不自禁地发出感叹：哇！好大的瀑布呀！这时，他的内心抒发了一种情感，这种“触景生情”便是一种抒情诗性的经验，而不去问黄果树的地质构造等认知性问题。

它就是主体看见客体时简单地发出的一种感叹。

憩游。

所谓憩游，指所有以狂欢式的庆祝活动为主体的专项旅游。

比如：一次大型的节日庆典，或者就是你到黔东南去旅游时，看到人们组织的芦笙节，它有固定的场所，但所有人都可以是演员，所有游客都可以参与进去，制造一种陶醉的状态，进入无我的境界，如痴如醉。

南宁青秀山风景名胜旅游区的旅游审美探析

南宁青秀山风景名胜旅游区的旅游审美探析【摘要】南宁青秀山风景名胜旅游区位于广西南宁市，是一处集自然风光和人文历史于一体的旅游胜地。

本文通过对南宁青秀山风景名胜旅游区的审美探析，揭示了自然景观的美丽魅力和人文历史的深厚价值。

同时探讨了游客在旅游过程中的情感体验与审美享受，以及审美教育对旅游体验的重要性。

文章还分析了南宁青秀山风景名胜旅游区的设计与布局，探讨了其旅游审美价值和对旅游的意义。

结合当前形势提出了未来发展方向与建议，指引南宁青秀山风景名胜旅游区朝着更加美好的方向发展，为游客提供更加优质的审美体验和旅游服务。

【关键词】南宁青秀山、风景名胜、旅游区、审美意识、自然景观、人文历史、情感体验、审美享受、审美教育、设计与布局、旅游审美价值、审美体验、未来发展方向、建议1. 引言1.1 南宁青秀山风景名胜旅游区的概况南宁青秀山风景名胜旅游区位于广西南宁市西郊，是南宁市内最著名的风景区之一。

青秀山海拔228米，山势险峻，峰峦叠翠，四季景色各异，被誉为南宁的“绿肺”和“市花园”。

青秀山不仅有壮观的自然景观，还蕴含着丰富的历史文化底蕴，是南宁市的重要旅游胜地。

青秀山风景名胜旅游区以其独特的自然景观和丰富的人文历史吸引着众多游客前来观光游览。

在这里，游客可以感受大自然赐予的美丽和壮观，欣赏翠绿的树木和清澈的溪流。

也可以领略到古老建筑的韵味，感受历史的沉淀和文化的底蕴。

青秀山不仅是一处自然风光优美的景区，还是一座富含历史文化的文化遗产，为游客提供了独特且丰富的旅游体验。

南宁青秀山风景名胜旅游区的概况展现了一幅充满魅力和韵味的画卷，吸引着无数游客前来探寻，体验其中的美丽与神奇。

青秀山的每一处都有着不同的风景和故事，让人流连忘返，留恋此地。

前往南宁青秀山，将带给您一次美妙的旅行体验，让您感受大自然的鬼斧神工和人文历史的底蕴。

1.2 审美意识在旅游中的重要性审美意识在旅游中的重要性不言而喻。

旅游本身就是一种审美体验，通过观赏美丽的风景、感受人文历史的韵味，游客可以获得心灵上的愉悦和满足。

旅游审美赏析总结

（1）旅游审美主题审美观的差异性；（2）旅游审美客体的复杂性；（3）旅游审美过程的直接性和短暂性。

3. 审美与旅游的关系在旅游活动中，旅游者作为审美主体，是主观物；旅游资源作为审美对象，是客观物。

旅游者进行旅游消费的过程，比如说，对旅游资源进行欣赏的过程，也就是主观对客观进行审美的过程。

在这个审美过程中，主观与客观如果产生了和谐，旅游的目的就达到了，或者说旅游者的消费需求得到了满足，旅游者会感到旅游支出物有所值。

否则，旅游者就会感到心情不愉快，并有可能造成投诉，进而影响旅游经营者的后续经营。

因此，开发旅游市场，改善旅游经营，离不开对旅游与审美关系的研究。

在审美对象与审美主体这一对相互对立统一的矛盾中，审美对象起着决定作用，因为审美对象本身体现着人类文化审美观的积淀；审美主体反作用于审美对象，因为人的认识是不断发展的，人们的审美倾向也是在变化着的，这种变化着的审美倾向最终要影响着审美对象去适应这种变化。

因此，二者的关系决定了旅游资源必须是能够使人产生美感的存在形态。

对于旅游经营者来说，旅游资源就是经济资源。

在旅游经营者的经营活动中，旅游经营者除了采用各种经济手段如投资、管理等来实现自己的经营目标外，还需要具有一定的美学素养，正确认清旅游活动中审美主体与审美对象的辩证关系，运用美学原理，付诸实践，合理地开发和利用旅游资源，这样才有可能使旅游业立足于不败之地。

一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。

古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。

”二、旅游资源美感分析（一）旅游资源的美感形态围绕导课环节录像，带领学生分析旅游资源的美感形态。

美感的一般形态主要包括自然美、社会美和艺术美三种。

1、自然美（1）即自然事物、自然界的美。

波光粼粼的湖面、清澈的河水、苍劲的大山、（2）自然美常分为两大类:天然形态的美和“人化自然”的美。

承德避暑山庄旅游审美

承德避暑山庄建筑赏析姓名：贾瑞芳学号:1313020133班级：13130201承德避暑山庄建筑赏析一、承德避暑山庄简介承德避暑山庄曾是中国清朝皇帝的夏宫，山庄的建筑布局大体可分为宫殿区和苑景区两大部分，苑景区又可分成湖区、平原区山区三部分。

内有康熙乾隆钦定的72景，拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺等建筑一百余处，是中国三大古建筑群之一，与全国重点文物保护单位颐和园、拙政园、留园并称为中国四大名园。

它的最大特色是山中有园，园中有山，与北京紫荆城相比避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色吸收江南塞北之风光，其建筑继承和借鉴了中国园林建筑的优秀传统，不仅汇集了中国古典园林丰富多样的建筑类型，而且充分发挥了园林建筑造型变化多端的特点，将建筑与园林自然环境协调统一，形成了避暑山庄“依松为斋，则窍岩润色；引水在亭，则榛烟出谷”的特色。

二、避暑山庄园林汇集多种多样的园林建筑类型中国古代建筑类型多种多样，诸如殿阁楼台、轩馆斋室、廊桥亭榭、寺观塔碣等等。

集中国园林之大成的避暑山庄，各种各样的中国园林建筑类型，可以说是应有尽有。

根据个体建筑在园林中的作用及功能，避暑山庄内的园林建筑建筑，功能型园林建筑主要有：宫、殿、厅、堂、馆、轩、斋、室等。

这类建筑在园林中主要供人们日常生活起居办公之用，具有较强的实用功能。

功能型建筑一般体量较大，形式比较庄严、规整，在园林中居于主要位置。

根据这类建筑在园林中所处的地位来看，还可以分为“堂正型”建筑和“偏副型”建筑。

“堂正型”建筑在园林中一般居于正位和主位，空间体量都比较大，如宫、殿、厅、堂等；“偏副型”建筑，跟堂正型建筑相比，处于次要位置，空间体量也比较小，如馆、轩、斋、室等。

（一）殿殿，也可称宫殿，古代泛指高大的堂屋。

《汉书·黄霸传》颜师古注：“古者屋之高严，通呼为殿，不必宫中也。

”“宫”最早和室是同一概念，为一般房屋的通称。

《尔雅·释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫。

旅游是一种快乐的审美实践

旅游是一种快乐的审美实践旅游是人生的一种社会实践，更是一种快乐的审美实践。

中国是旅游古国。

很早以前，就有周穆王西游的记载。

孔子说：“智者乐水，仁者乐山”。

虽然用意是追求人格的完善，以自然山水来作比喻和陪衬，但山水之美能使仁智之乐。

到了南北朝时代大山水画家宗炳提出了“山水以形媚道，而仁者乐”。

圣人能够做到审美与悟道同时并存，从生机活跃的优美的自然山水中传达灵妙的“道”来。

虽然讲得很玄妙，但毕竟已承认自然山水的审美作用。

宗炳并明确提出“畅神”说，圣人与贤者放情山水，游乐而忘返，它的真正目的何在呢？宗炳说：“余复何为哉？畅神而已！”通过旅行游览，使人稀释烦恼，精神舒畅，得到情感愉悦。

在宗炳看来，对山水的审美欣赏绝不能仅仅停留于表层的感官享受，更重要更本质的是进而飞跃到悟获自然之道宇宙之理的最高层次。

他给我们勾划出多么明快完美的中国旅游审美图式！旅游审美作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。

中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，笔者认为此是古典美学的精髓，在旅游审美中亟应继承和发扬。

真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。

美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。

追求真、善、美统一应该说是旅游审美重要特征之一。

在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。

但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。

什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见。

除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。

随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃！此风不宜提倡！尽善也，未必尽美也！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。