从伪科学、非科学和科学谈起

以出现 。
并 没有 为 人 称 道 ， 而 他 敏 锐 的 洞 察 力 ， 微 软 的技 术 总 是 能 然 使 够 和社 会 的 需求 默 契 ， 为 软 件 技 术 领 域 的常 青树 。发 明 家 应 成 该 比 一 般 的 人 更 加 了解 社 会 的需 求 ， 且 有 能 力超 前 为 社 会 准 并 备好满足需求的成果。 发 明 家 不 仅 需 要 强 大 的 精 神 力 量 ， 执 著 地 为 理 想 目标 奋
的 认 识只 能 向 规 律 无 限 地 逼 近 下 去 。 比如 ， 人们
对 两 个带 电 体 相 互 作 用 关 系 的 认 识 ， 于对 带 电 由 体 电量 测 量 的 能 力 限 制 ， 由 于 人们 使 用 的 测 力 再 计 的 精 确 性 限 制 ， 之 人 们 对 物 体 几 何 关 系 的测 加 量 和 计 算 能 力 的 限 制 ， 今 为 止 ， 类 的认 识 水 迄 人 平 ， 过 还 是 库 仑 （ 律） 不 定 的水 平 而 已 。这 仍 然 是 两 个 带 电 体 相 互 作 用 规 律 的 一 定 程 度 的 逼 近 形
新活动产生深远的影响。
鄹
发 明家 成 功 的 诀 窍
凰 宰
实才能生存 ， 浪漫 才 能 变 化 。发 明 家 是 生 活 在 现 实 社 会 的理 想 主义 者 ， 应 该有 能 力 在现 实 的物 质 世 界 和 理 想 的精 神 世 界 中 他 往返 穿梭 ， 由驰 骋 。 发 明 家 如 果 在 世 俗 的现 实 世 界 中 流 连 忘 自 返 ， 可 能 失 去 创 造 性 ： 果 沉 醉 于 美 妙 的 构 想 ， 理 想 的 精 神 有 如 在 世 界 中 忘 情 不 归 ， 很 可 能 衣 食 无 着 。 何 把 握 好“ ”是 发 明 就 如 度 ， 家成功的诀窍。 灵感 和 智 慧只 能在 宁静 的心 境 中 产 生 ， 有 崇 高 的 人 文 情 只 怀 ， 能 帮 助 发 明家 呵护 灵 感 和 智 慧 。 １６ 才 ９ ５年 ， 国 物 理 学 家 美 Ｒ 费曼 因 为在 量 子 电动 力 学 领 域 的创 造 性 贡献 ， 得 诺 贝 尔物 ・ 获 理 学 奖 。 在斯 德 哥 尔摩 的颁 奖 典 礼 上 ， 在 答 谢 词 中说 ： 感谢 他 “ 你 们 授 予 我 这 个 奖 ， 实 我 早 已获 奖 了 。我 有 幸 从事 探 究 科 学 其 的 工 作 ， 够 感 受 探 索 自然 奥 秘 的 快 乐 ， 种 探 索 的 结 果 ， 中 能 这 其
维普资讯
一
、
科学与非科学 、 科学 准
本能。就生命个体而言， （ 、 表现为个体趋 它 他 她）
利 避 害 形 式 和 群 体 趋 利 避 害 形式 。 科 学 就 是 人 而 所 独 有 的“ 以不 变 应 对 万 变 ” 愿望 的表 现 形 式 。 既 然 科 学 是 人 的思 维 对 规 律 的 逼 近 体 系 ， 那 么 ， 种 体 系 就 离不 开表 达 方 式 和 表 现 形 式 。 表 这 现 形 式 可 以 是 多 种 多 样 的 ， 文 字 、 音 、 视 如 录 影 等 ： 达 方 式 则 只 能 是 逻 辑 的 形 式 ， 绝 不 仅 是 表 但 形式逻辑这一种形式， 有形象逻辑等形式。 还 在 形 象 逻 辑 表 达 方 式 的科 学 中 ， 新 仅 仅 是 创 形 象 逻 辑 的推 理 而 已 ， 在 形 式 逻 辑 的 表 达 方 式 而 科 学 中 ， 新 则 表 现 为“ 秘 ” 直觉 或 顿 悟 。对 创 神 的 应 形 象 逻 辑 的 心 理 结 构 是 非 自遣 意 识 ， 非 自遣 而 意 识 的 记 忆 形 式 则 是 拓 扑结 构 ， 是 综 合 的状 态 它 记 忆 。 对 应 于 形 式 逻 辑 的 心 理 结 构 则 是 自遣 意 而 识， 自遣 意 识 的 记 忆 形 式 是 扫 描 结 构 ， 是 分 析 它 的离 散 记忆 。 由于 这 些 原 因 ， 式 逻 辑 表 达 方 式 形 的科 学 容 忍 定 性 形 式 ， 追 求 定 量 的形 式 ： 形 而 而 象 逻 辑 表 达 方 式 的科 学 则 表 达 为 似 乎 是 不 定 量 的 拓 扑 定 量 形 式 。拓 扑 与 模 糊 完 全 是 两 回 事 ， 人 脑中记忆 有拓 扑结构 ， 有模 糊结 构 ， 算机 内 没 计
斗， 还要 有 足 够 的智 慧抵 御 各 种 诱 惑 。 类 是 务 实 而 浪 漫 的 ， 人 务
因此 ， 科研 工作 和教 育 事 业 的价 值 取 向 是 建 设 创 新 型 国家 顶 层 设 计 （ｏ ｅ ｉｎ 的 重 要 内容 ， 确 的 理 念 将 对 中 国的 创 Ｔ ｐ Ｄ ｓ ｇ） 正
身。
为什 么 说 科 学 是 人 的 思 维 以逻 辑 的 形 式 对 规 律 的 逼 近 体 系 呢 ？ 一 、 历 史 来 看 。 学 一 产 第 从 科 生 ， 承 担 着 揭 示 规 律 这 一 根 本 任 务 。 由于 人 脑 便 认识 能 力 的局 限性 ，人 无法 揭示 出 规 律 本 身 ， 人
式， 而不是规律本身。 第二、 人类和一切生命之所
以会 产 生认 识 ， 皆源 于 生 命 的趋 利 避 害 这 一 根 本
－＋
－＋
－＋
－＋
－ ＋
－＋
－＋
－＋
－＋
－＋
一＋
－ ＋
－＋
－＋
－＋
－＋
－＋
－ ＋
－ ＋
－＋
－＋
－＋
需 求 和 培 养 目标 的 尖 锐对 立 ， 多 上 知 天 文 下 晓 地 理 的毕 业 生 许 十 分缺 乏 创 造 性 。 育 事 业 不 真 实 的 评 价 体 系 和 科 研 机 构 扭 曲 教 的 价 值 判 断 ， 约 了创 新 人 才 成 长 ， 明 家 在 这 样 的 环 境 中 难 制 发
所 谓 科 学 ， 是人 的思 维 以逻 辑 的 形 式 对 规 就 律 的 逼 近 பைடு நூலகம் 系 。这 里 所 说 的逻 辑 ， 仅 包 括 形 式 不 逻 辑 ， 包 括 形 象 逻辑 等 ： 里 所 说 的 规 律 ， 括 还 这 包 自然 规 律 、 会 规 律 和 思 维 规 律 ； 里 所 说 的逼 社 这 近 ， 际就是 ： 学绝 不是 、 不 可 能是 规律 自 实 科 也