辩伪驳非 厘清事理

辩伪驳非厘清事理

作者：周道琴

来源：《高中生学习·高二理综版》2012年第10期

写议论文的目的是为了阐明自己对人生世相中某一问题的观点态度，方式大致可分两种，一是证明，一是反驳。“证明”，就是从正面确立一个观点，摆事实讲道理，证明观点的正确，这种方法也叫立论；“反驳”，就是通过批驳对方的论点或论据或论证过程，来证明自己的正确观点，这种方法又叫驳论。无论是正面直接证明，还是通过反面批驳来证明，都是常见的论证方法。当我们要表明对某个问题的看法时，可以写一篇立论文章，也可以写一篇驳论文章，甚至在同一篇文章中，有时需要从正面立论，有时又需要从反面批驳对方的错误观点。另外，作为一种论辩技巧，反驳在常见的辩论赛中也是必不可少的，所以，学会反驳非常重要。那么，如何反驳呢？可从议论文的三要素入手。

1. 反驳论点

直接反驳对方的论点，这是驳论文中最常用的形式。摆出对方错误的论点，然后针对这个论点，用正确的道理和确凿的事实指出其错误和荒谬。

例如初中课文《“友邦惊诧”论》，鲁迅先生针对国民党当局的反动论点：“友邦人士，莫名惊诧；长此以往，国将不国。”直接反驳：“好个…友邦人士‟!日本帝国主义的兵队强占辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧；中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧；在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了!”作者摆出确凿事实，在对比之中证明“友邦”并非友邦，而是国民党反动政府的后台，是中国人民的死敌。随后，作者指出其险恶用心：“…友邦‟要我们人民身受宰割，寂然无声，略有…越轨‟，便加杀戮；党国是要我们遵从这…友邦人士‟的希望，否则就残酷镇压。”

反驳论点还可以间接反驳，比如用归谬法。即根据对方的错误观点进行合理的引申、推理，暴露出它的荒谬，从而驳倒对方。例如：

一次，一个美国外交官在谈到台湾问题时，对一位中国外交官说：“如果你们不向美国保证不使用武力解决台湾问题，那么，显然就是没有和平解决的诚意。”中国外交官反击道：“台湾问题是中国的内政，采取什么方式解决是中国人民自己的事情，无须向别人做出什么保证。请问：难道你们竞选总统也需要向我们做出什么保证吗？”这位中国外交官的最后一问就是用了归谬的方法，让那位美国外交官无言以对。

2. 反驳论据

论点和论据，是议论文的两个最基本的构成要素。论点是论据的集中和升华；论据是论点的基础和支撑，揭穿了对方论据的虚假性、片面性，犹如釜底抽薪，对方论点也便颓然倒塌。

如鲁迅在《文学和出汗》里批驳对方的观点“文学要描写永久不变的人性，否则便不长久”时，就用到这种方法。对方的论据是“莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以，至今流传，其余的人不这样，就都消灭了。”先生抓住对方论据的漏洞反驳道：“这真是所谓…你不说我倒还明白，你越说我越胡涂‟了。英国有许多先前的文章不流传，我想，这总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。”是啊，既然都消灭了，后人应该都看不见了，后人看不见了，怎么就断定它们的消灭是因为不是写的永久不变的人性呢？可见，作为支撑对方论点的这个论据是有问题的，论点也理所当然地不能成立。

3. 反驳论证

论据与论点之间必须有内在的逻辑关系，才能成为论点的有力支撑。指出对方论点与论据之间不存在必然联系，论证不合逻辑，由这样的论据推不出这一论点来，对方的论点也就不攻自破了。例如：

多年前一个英国记者曾对周总理说：“中国由于人口众多，将来一定会向外国扩张。”总理说：“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在很长一段时间里曾经是…日不落‟殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口不及中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及全球，美国的海外驻军达150万。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在国外领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张，并不是决定于人口的多少，而决定于它的社会制度。”总理的话就指出了英国记者推论的荒谬，其观点的错误也就清晰明白了。

驳论文的写作，一般可分三步走。第一步，树立靶子——摆出对方的错误观点或论据或论证，放“矢”先要有“的”；第二步，分析批驳——选用确凿的事实和正确的道理直接批驳，或用归谬法、反证法间接批驳，分析对方的错误所在，揭示其本质；第三步，得出结论——破是为了立，经过层层批驳，在总结中立出自己正确的观点。

立论和驳论，虽然是两种不同的说理方式，但归根到底都是为了阐明正确的主张，驳论其实也是为立论服务的。在批驳时要抓住对方言论的要害作为“突破口”，针锋相对，使文章具有不可辩驳的力量。

下面，我们就来对一篇驳论文进行简要的点评。

中国人该不该抵制《功夫熊猫》

秦淮川

28日零时，熊猫“阿宝”重出江湖，《功夫熊猫2》的零时场人满为患。同时，《功夫熊猫2》的上映也遭遇了其他声音，比如行为艺术家赵半狄公开要求抵制观看《功夫熊猫2》，表示该片是老美对中国的一种“文化侵略”，这一说法还得到了学者、北大教授孔庆东的支持。

把《功夫熊猫2》上升到文化侵略，是不是危言耸听，夸大其词？好莱坞确实在赚我们的钱，但是不是文化侵略？好莱坞也确实把中国符号拿去了，但是不是为了征服你？又是不是在洗脑和征服我们的心？这自然大可商榷。

如果好莱坞确实征服了我们的心，最该探讨的是，为什么好莱坞这么容易征服我们的心？我们的心为何这么容易征服？国产电影每年不知道有多少部，但为何就不能像《功夫熊猫》《功夫熊猫2》一样征服国人的心？不少电影迷当然希望国产电影雄起，希望国产电影争气，更希望国产电影走出国门。不反思自己，却一味指责对方，这显然是狭隘的。

其实，无论《功夫熊猫》还是《功夫熊猫2》，之所以备受国人喜欢，不仅仅是熊猫这个符号，还有深刻的电影哲学和朴素的价值观传达出的励志、乐观等奋斗精神，以及影片本身的叙事方式、拍摄技术，如果说好莱坞刻意迎合国人的话，那么我们的艺术从业者能不能也导出几部这样的电影？当前，最不该的是抵制，而应该是学习，是“拿来主义”。

说白了，好莱坞推出《功夫熊猫》《功夫熊猫2》，只是再次提出了一个现实问题，即如何提升国家的软实力？我国每年进口影片数以千部计，而出口影片却屈指可数。正如前国新办主任赵启正所言，作为一个拥有5000多年文明史的文化发源地，只出口电视机，不出口电视机播放的内容，就成了一个“硬件加工厂”。这一席话一语中的。

“十七大”报告中已经正式提出“提高国家文化软实力”。提升文化软实力要立足于自信与相互借鉴，应是坚持不懈、潜移默化的提升过程，是从国家到国民素质的提升与展示。基于此，还是少一些浮躁的抵制，多一些老实的学习和沉静的内功修炼。