第一讲 《渔父》

总之，“渔父”形象是中国古代专制统治与文 人政治理想矛盾的产物，是在儒家思想与道家思想 土壤缝隙中嫁接而成的一种形象。因为这种形象能 够概括几千年专制统治中文人普遍的经历和思想， 因而长期以来一直为人津津乐道，也就永远生活在 中国人心中。
作业与思考题：
1.屈原与渔父你更欣赏谁？为什么？ 2.本文以自设问答的形式表现内心矛盾，与直
第三是“水”。道家认为水是万物之本，品性 谦逊，亲附万物而公正无私。《老子》说：“上善 若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于 道。”可见，水有这种美德，也正暗含着道家的追 求。
第四是“舟”。有渔父必有舟，而此舟又一定
是小舟。苏轼在《赤壁赋》中称“驾一叶之扁舟，
举匏樽以相属”。舟如一叶，以况其小，只有小舟，
才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。
第五是“钓”。儒家要求“达则兼济天下，穷 则独善其身”。“钓”就意味着要有耐心，要把握 火候，等待时机。意味着隐者介于兼济与独善之间。 而耐心等待，不急不躁这一境界也正是隐者所追求 的。
D.渔父意象对后世的影响 首先渔父意象对历代诗歌创作的影响最为深远。 中国是诗的大国，诗歌中以渔父为意象的非常多。 以唐朝为例，王维诗中有“竹喧归浣女，莲动下渔 舟”，李白诗中有“人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟”，柳宗元诗中有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江 雪”。仅从这三位诗人的诗句中，就可以想象出渔 父意象的影响力。
大学语文
单元一：审美式读写 专题一：意象领悟
《渔父》
屈原
本课学习目标
教学目的与要求：
1. 理解渔父形象的文化内涵；
2. 比较作品中的渔父和屈原形象，了解中国传统文化中的
两种人生观； 3. 初步理解意象在文学作品中的运用； 教学重点：意象在文学作品中的运用 难 点：初步理解意象在文学作品中的作用
一 楚辞与《楚辞》
再次对我国美术的影响。在我国古代绘画、雕 塑作品中，在众多的古代瓷器中，那些高士题材， 多以渔父形象出现：他们或放舟山水，或垂钓碧波， 或醉卧溪旁……你在欣赏的同时，一种“大美”， 自然就走近了你。
最后对我国古代文人字号的影响……明末清初 有一个文学家、戏剧家姓李取名渔，号为笠翁。李 渔一出生就享受了富足生活，后来由于科举失利， 他改走人间“大隐之道”，自建家庭戏班，自娱自 乐。李渔的转型，在中国古代文人中很有代表性。 因为在某种意义上，“渔父”能让心灵的创伤得到 愈合，灵魂获得拯救与升华。
第一是“渔”。渔樵耕读，“渔“位于首。 “渔”有捕鱼意，也暗含垂钓之风。最能体洒脱不 羁，扁舟无碍的境界。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
第二是“父”。“父”又写作“甫”，为老年
男子之称。老年人饱经沧桑，历经风雨，归心淡泊，
自然非少年锐意进取，锋芒毕露可比。古称人老之
后，不归禅则归道。由此可见：“渔父”意象与隐 者在年龄因素上也相吻合。
抒胸臆的写法相比，有何好处？
3.你读过的文学作品中，有自设问答的吗？试
举一例。
——东汉.王逸《楚辞章句.离骚经序》
C.“渔父”意象
纵观两文中的渔父，他是隐士
的象征，一方面他保持高洁的品行
和情操，厌倦尘世的纷扰，但他并 不一味陷入矛盾和痛苦之中，另一 方面追求一种无拘无束、自由自在 的人生境界。
说到底，渔父形象已幻化为一
种文化符号。这个符号就是坚持操 守、追求自由这样一种人生的代称。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开 始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出 他心中的两个疑问。 一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国 的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定 身份。 第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到 这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的 答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放 的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与 众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一 步的议论。
4.《渔父》 （1）层次 在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生 的背景、环境以及主人公的特定情况。 时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张 遭到楚顷襄王的放逐之后； 地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四 字看来，当是在地近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔； 其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有 词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末 பைடு நூலகம்、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
陷入矛盾和痛苦中。
另一方面追求一种无拘无束 的、自由自在的人生境界。渔父形
玉碎不为瓦全。
象是一种坚持操守，追求自由的文
化符号。 王逸《楚辞章句》“渔父避 世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”
（3）屈原与司马迁
屈原以死明志，司马迁以生践志。
（4）“渔父”意象（隐逸文化的代表）
A.什么是意象？
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动
其次它对我国的散文、小说、戏剧创作都有影 响……散文如陶渊明的《桃花源记》中，那个忘路 远近的武陵渔人，小说如施耐庵《水浒传》中的阮 氏三雄，戏剧如京剧中的《打渔杀家》。
《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲 穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初 极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人 。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复 出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中 人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太 守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问 津者。
而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意” 之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。一般情况下， 意象要遵从文化传统。
B.《离骚》的香草美人意象，开辟了中国诗歌意象系统先河。
《离骚》之文，依《诗》
取兴，引类譬喻，故善鸟香
草，以配忠贞；恶禽臭物， 以比谗佞；灵修美人，以媲 於君；宓妃佚女，以譬贤臣； 虬龙鸾凤，以托君子；飘风 云霓，以为小人。
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上 。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再 答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓 枻而去”。
（2）屈原与渔父的不同选择（两相对比）
渔父 屈原 始终不渝地坚持理想， 舍生取义，不苟合，不妥协， 与众不同，独立特行，宁为
一方面保持高阶的品性和情 操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味
1.楚辞
即运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言
声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚
的地方特色。
屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚
物，故可谓之“楚辞”。
——宋.黄伯思《翼骚序》
2.《楚辞》的编录
西汉刘向辑录屈原、宋玉等人的作品编成。收录有屈原、 宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九 叹》。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。 其中有二十五篇作品归到屈原名下，是《离骚》、《九歌》 （十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜 居》、《渔父》。 另外，还收入了宋玉和一些汉代作家的作品：《九辩》、 《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、 《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》。
大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死 而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外， 不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争 光可也。”
——汉.司马迁《史记.屈原贾生列传》
逸响伟辞，卓绝一世……其影响于后世之文章，乃甚或 在三百篇以上。 ——鲁迅《汉文学史纲要》
3.屈原 屈原是中国最伟大的浪漫主 义诗人之一，也是我国已知最早 的著名诗人，世界文化名人。他 创立了“楚辞”这种文体，也开
创了“香草美人”的传统。
他的作品共二十五篇，包括
《离骚》、《九歌》（十一篇）、 《天问》、《九章》（九篇）、
《远游》、《卜居》、《渔父》。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极