阮元带土还乡
2024年江苏省高考语文模拟试卷
2024年江苏省高考语文模拟试卷一、现代文阅读：本大题共2小题，共35分。
1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：虚与实，既是一个哲学宇宙观问题，又是一种艺术实践的尺度。
宋人范晞文在《对床夜语》中说：“不以虚为虚，化景物为情思，从首至尾，此其难也。
”以虚为虚，就会陷入纯粹的虚无主义，就会机械僵化，全无生气，才能产生无穷的意味。
虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中唐传奇在塑造人物时，通常是截取人物的几个重要生活片断，而把另外一些内容、事件省略，让读者通过想象自己去填充。
化实为虚，由虚入实。
如沈既济《任氏传》描写任氏，并无具体的描摹刻画，但其美貌却如在目前，从虚处着笔，写郑六一见钟情、不能自已，策其驴，忽先之，将挑而未敢”。
更为精彩的是，韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”。
简单的一问一答，任氏的绝美之姿已经跃然纸上。
接着又不厌其烦地拿出其他佳丽进行对比，“秾艳如神仙，中表素推第一”，与任氏比起来，仍“非其伦也”。
所有这些铺叙，全从虚处落笔，由虚入实再比如裴鉶的《昆仑奴》，虽然磨勒是小说的主人公，但是读者读完全篇，他究竟从哪里来，如何具有这样超常的本领，这些问题小说中都没有交代，但人物的形象却因此而具有了巨大的张力，每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白，而正是阅读接受过程中审美意象的再生成，在人物形象的塑造上，也都充分运用了虚实相生之法，具有强大的艺术感染力。
（摘编自韩伟《唐传奇中的诗意笔法》）材料二：不仅唐传奇的“诗笔”代表着中国古代文言小说的文体特色，而且其中优秀作品还构成了现代“诗化小说”的前驱，换言之，还表现出特定的艺术品质。
唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘囿，尽情显示了唐人的个性风度艺术是对现实生活的反思、品味和超越，生活浪漫性的直接表现就是对艺术的爱好。
唐传奇所写各类人物，大都爱好诗歌，或者创作诗歌，不仅如此，熟谙绘画，甚至能歌善舞。
阮元人物简介介绍与典故
阮元阮元（1764～1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。
历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。
他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。
四步读书法阮元在人才培养上取得这样显著的成就，与他在书院内实行的一套完善的读书训练法密不可分。
阮元的读书训练是个完整的工程。
文献记载，它由四个部分组成。
一个部分算是一个步骤，循此四步建下去，即可学有所成。
这四步是：句读要求学生分清书文的句读，即读通所读诗文。
所谓读通，首先要能认字，即认读，把字音读准；其次要掌握断句，即停顿；第三要能读通，即初步了解其字句的含义；第四要能读通顺，不能读起来疙疙瘩瘩。
评校校是校雠、校正，即拿所读书文与其他版本进行对校，勘定正误。
评是评点、评说，即在校订的基础上，根据自己对文本的理解，评定其是非正误和优劣长短。
中国古代有评点读书法，读者可将阅读感受，以及对所读书文从字句到内容的评价，写在字里行间、文前文后或者天头地角。
阮元这里的评即有评点之意。
抄录阮元要求在读通读懂文字后，将所读书文的精要加以抄写，以加深对它的理解，巩固对它的记忆。
著述这是指对阅读所获的迁移运用。
它要求学生不但要读通、读懂、熟记所读书文，还要能将阅读所得撰成著作，公之社会，遗教后人，为社会文明建设作出贡献。
阮元的四步读书法，是中国古代创造的读书原则——读思结合、读习结合、读行结合的发挥和运用。
它把阅读建立在认读基础之上，经过深入思考和熟读记忆，达到形成自己的学术见解和主张，并笔之于纸，形之为文，或与同辈交流，或遗教后世。
它不但十分完整，符合人类由简单到复杂、由浅入深、由表及里的认识规律，而且将读用结合起来，从而与八股式读书区分开来，显示出了它的科学性、建设性。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《包恢传宋史》阅读答案与翻译包恢字宏父，建昌人。
自其父扬、世父约、叔父逊从朱熹、陆九渊学。
恢少为诸父门人讲《大学》，其言高明，诸父惊焉。
嘉定十三年，举进士。
邵武守王遂辟光泽主簿平寇乱建宁守袁甫荐为府学教授募土豪讨唐石之寇会岁饥盗起金坛溧阳之间恢部诸将为十诛夷之。
进左司郎官，未行，移福建兼知建宁。
闽俗以九月祠“五王”生日，靡金帛，倾市奉之。
恢曰：“彼非犬豕，安得一日而五子同生，非不祥者乎?而尊畏之若是。
”众感悟，为之衰止。
兼转运判官，以侍御史周坦论罢。
光州布衣陈景夏上书云：“包恢刚正不屈之臣，言者污蔑之耳。
”又四年，起为广东转运判官，寻为大理少卿。
是时海寇为乱，恢单车就道，调军建寨，一旦集诸军讨平之。
嘉兴吏因和籴受赇百万，恢被旨虑囚，减死。
景定初，为中书舍人。
林希逸奏恢守法奉公，其心如水。
权刑部侍郎。
豪有夺民田寄公租诬上者，恢上疏，指为以小民祈天永命之一事，帝览奏恻然，罪任事者，即归民田。
召赴阙，辞。
度宗即位，召为刑部尚书。
郊祀礼成，还，以资政殿学士致仕。
恢历仕所至，破豪猾，去奸吏，政声赫然。
尝因轮对曰：“此臣心恻隐所以深切为陛下告者，陛下恻隐之心如天地日月，其闭而食之者曰近习耳。
”参知政事董槐见而叹曰：“吾等有惭色矣。
”他日讲官因称恢疏剀切，愿容纳。
理宗欣然曰：“其言甚直，朕何尝怒直言!”经筵①奏对，诚实恳恻，未尝不从容谆至。
度宗至比恢为程颢、程颐。
恢侍其父疾，涤濯拚除之役不命僮仆。
年八十有七，临终，举卢怀慎卧箦②穷约事戒诸子敛以深衣③，作书别亲戚而后卒。
遗表闻，帝辍朝，赠少保，谥文肃。
（选自《宋史.列传第一百八十》，有删改）【注】①经筵：汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。
②箦：竹编：床席。
③深衣：古代上衣、下裳相连缀的一种服装。
为古代诸侯、大夫、士家居常穿的衣服。
《天窗》课后习题答案
《天窗》课后习题答案1、《天窗》课后习题答案课后习题答案：1、答：天窗是在屋顶开的一个小方洞，再放一块玻璃。
天窗是为了透光用的。
因为风雨天或者冬天，木板窗会关起来，屋里就没有了光线，黑得像地洞一样，所以要开天窗。
2、。
句子：这时候，小小的天窗是你唯一的慰藉。
文中主要指夏天阵雨来了时和晚上孩子们被逼着上床睡觉的时候，这时孩子们失去了自由，只好通过天窗来观察外面的世界，想象世界，感受世界，孩子们只能通过天窗从而获得安慰。
所以小小的天窗成了孩子们“唯一的慰藉”。
3、读句子，回答括号里的问题。
◇你想象到这雨，这风，这雷，这电，怎样猛厉地扫荡了这世界，你想象它们的威力比你在露天真实感到的要大十倍百倍。
(“扫荡”给了你怎样的感觉?为什么通过天窗感受到的风雨雷电的威力，比在露天真实感受到的要大十倍百倍?)答：“扫荡”让人感觉到风雨雷电正在无情地摧残这个世界。
因为通过天窗感受到的风雨雷电，可以通过想象被无限夸大，所以通过天窗感受到的风雨雷电的威力，比在露天真实感受到的要大十倍百倍。
◇因为活泼会想的孩子们知道怎样从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。
(结合课文，说说孩子们是怎样从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”的。
)答：这里的“无”和“虚”指透过天窗仅能看见和听见的屋外世界，“有”和“实”指想象的情景。
孩子们在下雨时透过天窗看见闪电，听到风声、雨声、雷声，可以想象风丽雷电的情景;透过天窗看见一颗星、一片云，可以想象满天繁星云彩的情景。
练一练：仿照例句的形式写三个句子，构成四季。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物;人们都爱夏天，爱她的，爱她的，爱她的;人们都爱秋天，爱她的，爱她的，爱她的;人们都爱冬天，爱她的，爱她的，爱她的。
(人们都爱夏天,爱她的骄阳似火,爱她的青山绿水,爱她的绿荫一片;人们都爱秋天,爱她的秋高气爽,爱她的层林尽染,爱她的香飘四溢;人们都爱冬天,爱她的大雪纷飞,爱她的银装素裹,爱她的洁白无瑕。
2025届江苏省东台市三仓中学高考仿真模拟语文试卷含解析
2025届江苏省东台市三仓中学高考仿真模拟语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、在下列一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（）谭鑫培的唱腔，其感情上的描绘，尺寸上的操持，长短腔的安排，都是章法分明，。
《空城计》散板前六向用腔简捷，到第七句腔调迂回曲折，如行云流水，悦耳动听，达到了炉火纯青的化境。
有时，耐人寻味；有时浓墨一挥，气象万千。
听之似乎无板眼之拘；细拍之则，意到神随，美不胜收。
A．秋毫无犯淡妆浓抹丝丝入扣B．秋毫无犯轻描淡写环环相扣C．有条不紊轻描淡写丝丝入扣D．有条不紊淡妆浓抹环环相扣2、阅读下面的文字，完成下列小题。
（甲）“青山看不厌，流水趣何长”，中国人的自然观是让身心融于青山绿水，融于自然中。
建筑也不例外，木结构在建筑之中的使用，充分体现了人、建筑、自然的和谐统一。
（乙］中国曾经是世界上最大的、也是历史最悠久的传统木结构建筑使用国。
其应用范围之广，工艺之精，艺术成就之高,令世人向往。
无论是半坡遗址的木骨泥墙，还是河姆渡遗址的干栏建筑，甚至．．是历经千余年仍然屹立的南禅寺、佛光寺与应县木塔，它们都在诉说着土木的故事与情怀。
时过境迁．．。
但现在，在全球一体化的低碳经济时代，在强调人和自然和谐共生的生态．．．．，传统木结构建筑逐渐式微文明社会建设进程中，（丙）木结构建筑——这一承载着中国数千年建筑文明的载体，在工业文明的支撑下，犹如凤凰涅槃．．、浴火重生,正在回归。
1．文段中的加点词，运用不正确．．．的一项是A．甚至B．时过境迁C．式微D．涅槃2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲B．乙C．丙3、阅读下面的文字，完成下面小题。
传统村落是珍贵的农耕文明遗产。
随着信息化、智能化时代的到来，让传统村落融入未来，在__________下进行功能定位，重新融入城乡发展，是今后的一个重要__________。
阮元对联欣赏.doc
阮元对联欣赏三朝阁老，百副佳联1——阮元对联欣赏阮元(1764——1849年)，字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，江苏仪征人，是位“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗”的大学者。
阮元为乾隆进士，历兵部、礼部、户部侍郎，浙江、河南、江西巡抚，湖广、两广、云贵总督，至体仁阁大学士，谥文达。
阮元博学多才，通经史、小学、天算、舆地、金石、校勘等，能书法，擅联语，他的许多妙对佳联为后世传诵。
阮元自幼聪慧过人，“五岁教识字，六岁就外傅。
”他八岁即能作诗，常常大发诗兴，朗诵己作．令同伴羡慕不已。
他的老师起先对此有点怀疑，就命他即席赋诗。
阮元诗成后，其中有一联令先生惊叹。
句云：雾重疑山远；潮平觉岸低。
阮元幼时酷爱读书．常到当时仪征城内的名屋书店“买书”。
因家境贫寒．他往往读而不买。
据传，有一天书店主人问他：“你看了许多书，难道一本都不中意吗?”阮元答：“看过的书我都已记住，不用买了。
”原来阮元能过目不忘。
店主有点不信阮元的话，顺手拿出阮元看过的《易经》，让他背诵开头几句，哪知阮元一口气背了五页。
店主大为惊讶，又让他以买书为题作副对子，阮元稍作思索，道：难付千金，诸子百家仍躺架；纵观万卷，一目十行已藏胸。
店主听后连连称赞，知其前途无量，便将那部《易经》送给了阮元。
乾隆五十年，阮元参加科试，为一等第一名；乾隆五十四年，阮元参加会试。
钦取二甲第三名，赐进士出身；第二年散馆考试，列一等第一名。
乾隆五十六年大考翰詹，又取得一等第一，升少詹事。
依照惯例此时应该设宴庆贺。
于是阮元邀同衙坊局诸君在“一枝轩”把酒赏菊。
席间文远皋庶子出一上联云：墙上竹枝书个个；请座中各位对之，阮元应声对道：盒中棗子叱来来。
有人初不以为工，后查《汉书》才知下联为东方朔故实，乃极口称赞。
乾隆六十年，阮元抵浙江学政任所。
他题联于杭州府贡院：下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
这副对联极其著名．收录此联之书几乎难以计数。
关于阮元的个人简介
关于阮元的个人简介阮元是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。
下面是小编给大家带来的关于阮元的个人简介，欢迎大家阅读!个人介绍阮元(1764～1849)字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。
历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。
他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。
生平阮元于高宗乾隆二十九年甲申(1764年)出生于江苏扬州府城一个以文兼武的世家。
他的祖父阮堂武进士出身，官湖南参将，曾率军征苗，活捉苗人数千人。
父亲阮承信系国学生，修治《左氏春秋》，为古文大家。
母亲林氏也出身于仕宦之家，通晓诗书，有修养。
阮元5岁开始跟从母亲学字，6岁进私塾就学。
他的母亲对他偏重于文字的教育，他的父亲则令他通文义和立志向学。
阮承信熟读《资治通鉴》，对阮元讲“成败治乱，战阵谋略”，并教他骑马和学射箭，并对他说“此儒者事，亦吾家事也”，希望他文武兼备。
乾隆五十四年(1789年)廿五岁的阮元中进士，入翰林院任庶吉士，次年授翰林院编修。
一年后因学识渊博，受高宗赏识升任少詹事，入值南书房、懋勤殿，迁任詹事。
1793年至1795年，提督山东学政，曾数游济南名泉，留下不少赞泉诗，写有《小沧浪笔谈》，杂记济南掌故风物等;广交山东及寓鲁金石学家，遍访山东金石文物，在毕沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，对山东乾嘉之际金石学的兴盛贡献颇巨。
后历任浙江学政，仁宗嘉庆三年(1798年)返京，任户部左侍郎，会试同考官，未几又赴浙江任巡抚，抚浙约十年。
在任期间，除吏治军政之外，又纠合浙江文人，编书撰述不辍。
【名家诗词】清·阮元的诗
【名家诗词】清·阮元的诗【诗人简介】阮元（1764～1849），清江苏仪徵人，字伯元，号芸台。
乾隆五十四年（1789）进士，授编修。
道光间官至体仁阁大学士，加太傅。
历官所至以提倡学术振兴文教为己任。
在史馆倡修《儒林传》、《文苑传》，在浙、粤等省，设诂经学堂、学海堂。
生平著述甚丰，兼工书，尤精篆隶。
校刊《十三经注疏》、《文选楼丛书》，撰辑《经籍纂诂》、《积古斋钟鼎款识》、《两浙金石志》等，汇刻《学海堂经解》，自著《研经室集》。
老病致仕，卒谥文达。
《清史列传》卷三六有传。
【五言律诗】莱州蜉蝣岛山根走入海，出海更成山。
一碧揩铜镜，孤青拥钿鬟。
潮生春蛰起，月黑夜珠还。
谁复能齐物，蜉蝣天地间。
月夜拜滕文公庙停车滕国庙，寒月四更天。
老屋镫昏壁，寒林霜化烟。
平原五十里，残碣一千年。
愿与迂儒说，闲来试井田。
过密县郐郑风诗在，今来溱洧间。
云生风后岭，日落大騩山。
俭俗皆陶穴，愚民不秉蕳。
最怜春麦短，地褊食尤艰。
【七言律诗】曲阜城东库门东去意苍茫，泗水西流向夕阳。
陵上白云留少皞，地中黄土认空桑。
策书字在郊麟死，钟鼓声销海鸟藏。
过客未谈三古事，莫教先赋鲁灵光。
登蓬莱阁下见沧溟上绛霄，城头一阁独超超。
天能包括鲸波静，日有光华蜃气销。
岛外帆移千里目，坐中人壮午时潮。
曾游《山海东经》内，郦《注》江河总寂寥。
温州江中孤屿谒文丞相祠独向江心挽倒流，忠臣投死入东瓯。
侧身天地成孤注，满目河山寄一舟。
朱鸟西台人尽哭，红羊南海劫初收。
可怜此屿无多土，曾抵杭州与汴州。
觉生寺观永乐大铜钟永乐洪钟阅古今，虹梁鳌柱屋沈沈。
销兵秦政成余习，忏佛萧梁本疚心。
一棒难超无量劫，万钧岂跃不祥金。
华严轮转熙朝后，始听蒲牢自在音。
圣母祠题注：晋源之神，旧名女郎祠，宋熙宁中，加圣母号，居正殿，别立女郎小祠于泉上。
阎百诗曾据断碑知为邑姜也。
漫说丛祠住女郎，乱臣原是古周姜。
云冠松盖山楼静，翠叶银花水镜凉。
开母有姨居少室，夫人辞帝降清湘。
后妃治法分明在，底事河东见武杨。
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十一月四日风雨大作（68岁） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
诉衷情（70岁） 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河 梦断处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料， 心在天山，身老沧洲。
示儿（85岁） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这首有名的七律作于宋孝宗十三年（1186年）春，此 时陆游已62岁，被罢官在山阴闲居了6年。直到作此诗时， 才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。
诵读诗歌
诗歌大意
年轻时就立志北伐中原，哪里想到世事是如此艰难。 我常常北望中原大地，收复失地的豪情壮志有如山岳。
曾记得25年前，在瓜洲渡痛击金兵，雪夜里飞驰着楼船 战舰。在秋风中跨上战马奔驰，收复了大散关捷报频传。
想当初我以塞上长城自比，立志许下扫除边患的志愿。如 今已是鬓发斑白、年老体衰，盼望北伐收复中原都成空谈。
不由人缅怀诸葛亮，《出师表》真可谓名传后世。千 百年来有谁能和诸葛亮相提并论呢！
思考：作者“书”了哪些“愤“？如何抒
发的？请结合诗句和诗人的生平具体分析。
所愤之一： “世事艰”，为抗金救国，收复失地的 事业屡遭打击而“愤”。
书愤 陆游 清汴逶迤贯旧京，宫墙春草几番生。 剖心莫写孤臣愤，抉眼终看此虏平。 天地固将容小丑，犬羊自惯渎齐盟。 蓬窗老抱横行路，未敢随人说弭兵。
书愤 陆游 白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，ห้องสมุดไป่ตู้愤张巡嚼齿空。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
书愤 陆游 镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。 衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。 远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。 关河自古无穷事，谁料如今袖手看!
重识寻根文学：原貌、追述与个案
重识寻根文学:原貌、追述与个案管兴平寻找文学之“根”,是20世纪80年代初中期的一场影响极大的文学运动。
随着1978年思想解放运动展开以来,回归现实主义的创作潮流出现,文学中对伤痕的揭示与对现实、历史政治的反思蔚然成风。
同现实主义创作潮流是经过了艰苦的斗争而得来的一样,寻根文学在此期间的出现也并非偶然。
“上世纪八十年代是在与种种极左路线的斗争中发展而来的。
伤痕文学是第一波文学高潮,对应了反思‘文革’和批判现实,但随着压力,紧接着崛起的‘反思文学’,转而学习西方现代主义文学技巧,产生了现代主义的文艺思潮,又随着清污运动批判现代主义和人道主义,文学创作又不得不向民族文化传统转移,于是产生了文化寻根的文学思潮。
”①“寻根”在文学、电影、美术等领域均出现了有影响力的作品和代表人物,其中以文学领域取得的成绩尤为突出,其作者是随着时代的呼唤而产生的。
寻根文学的作者群主要是一批知青,他们有能力、有经验写出新的文学作品。
加上此前对伤痕文学的投入,已经积累了一些必要的创作经验,所以其后的文学创作路向选择也就成为必然。
寻根文学思潮可谓声势浩大,但对其评价存在很大争议。
在诸多赞扬声中,有不同意见的表达,有的甚至还是全面否定,比如,“然而,只要我们稍加深究,就会发现,寻根文学里的所谓‘根’,其实是不存在的。
以没有真正触到实处的文化想象为‘根’,说明‘根’其实并不在场。
于是,所谓‘文学寻根’,即成无根之旅”。
②为了应对这样的分歧和不同评价,本文试图通过对寻根文学思潮的梳理、辨析,重新考察和评估寻根文学思潮。
一首先来看寻根文学的发生,其缘起是存在争议的。
一些论者多认可韩少功等人的贡献和作用,指出1985年韩少功在《作家》杂志发表的《文学的“根”》为最初的宣言,其后随着阿城、郑万隆、李杭育等人的呼应,才逐渐形成一场声势浩大的运动。
但是对于活动中的一些细节,即使是一些参与者也存在不同的看法,特别是在事后的追述当中,各人有各人的“起源说”。
《醒世姻缘传》作者劝惩意图与实际效果的消解
·《醒世姻缘传》研究·文章编号：1002⁃3712（2019）02⁃0119⁃11《醒世姻缘传》作者劝惩意图与实际效果的消解田雨鑫（北京大学中文系，北京100871）摘要：西周生创作《醒世姻缘传》小说的主观意图主要在于劝惩教化。
但由于小说因果报应的设定，以及实际书写中存在的一些疏漏，作者对喜剧娱乐因素分寸把控并不完美等种种因素使得小说文本本身即对其劝惩功能造成了消解，并不能达到作者预期的劝惩效果。
作者的主观创作意图，与书写的客观效果、读者的阅读感受形成了背离。
关键词：醒世姻缘传；劝惩；作者意图；消解中图分类号：I207.37文献标识码：A小说的劝惩教化功能，与提高小说的地位和受到儒家思想影响有关。
明清时期，理学思想逐渐成为社会的统治思想，小说作家们出于提高小说文学地位的目的，也主动向儒家的教化理念靠近。
另一方面，随着时间发展儒家思想也慢慢渗透到小说之中，从事小说创作的作者范围在逐渐扩大，中下层文人和具有一定社会地位的文人都将他们的受儒家思想浸染的志向抱负写入作品之中。
且明朝后期，政局比较混乱，各种社会矛盾激化，劝惩教化的现实需求进一步加强。
但小说如果一味灌输忠孝节义的思想，就容易失去审美的意义，难以吸引读者，失去了读者群体，那么劝惩的效果自然难以实现，因而许多小说家也注重寓教于乐，以收稿日期：2018⁃09⁃19作者简介：田雨鑫（1993-），女，重庆人。
北京大学中文系2016级硕士研究生，研究方向为中国古代文学。
119图利用小说的娱乐功能达到推行教化的目的。
署名西周生撰写的《醒世姻缘传》的具体成书年代和作者现在学界未有定论，可能的成书年代上限至明末崇祯年间，下至雍正至乾隆年间，这一创作时间界限与上述小说劝惩教化功能的时代性特征是吻合的。
《醒世姻缘传》从婚姻入手，涉及了社会生活的诸多方面，对官场的黑暗、科举制度司法制度的弊端、世人道德沦丧等进行了揭露和讽刺，因果报应遍布大小故事之中。
因为一只桃子
这天袁一位亲信通过一条秘密渠道袁给张士信搞来了一筐 鲜桃遥 张士信有桃子吃袁这是一件好事儿遥 他在丞相府吃袁这也 没有什么遥 可是袁张士信却偏偏不注意自己的形象袁把桃子拿到 前线去吃遥
这天袁轮到张士信守城遥 他带领家兵家将袁登上了平江城 头遥 家兵家将把他的银椅子放好袁他一屁股坐上去袁拿出一只鲜 桃袁大口大口地吃了起来遥 他一边吃袁一边大声对守城的将士们 吆喝着遥
３３
守城的将士对于张士信的银椅子不感兴趣袁但对他手中的 桃子感兴趣遥 因为袁他们已经很长时间没有吃东西了遥 将士们 想袁我们连死老鼠都吃不上袁你却有鲜桃吃袁这也太不公平了遥
朱元璋的军队又发起了新一轮的猛攻袁 张士信指挥守城袁 可是袁将士们没有人听他的袁一个个跑下了城墙遥
一颗炮弹打来袁刚好打到张士信头上袁把张士信炸了一个 四开花儿遥 朱元璋的军队从张士信的防线杀了进来袁坚守了 10 个月的平江城彻底失守了遥
开卷有益
Hist orical Mont hly
因为一只桃子
文 / 田野 图 / 本刊资料
公元 1363 年袁张士诚自立为野 吴王冶袁定都平江袁 分封百官遥
张士诚当了小皇帝袁私欲便膨胀起来遥 他把朝廷 的事儿全部交给丞相张士信袁自己日日笙歌袁夜夜狂 欢遥
张士信是张士诚的亲弟弟遥 张士诚把国家大事 全部托付给张士信袁而张士信却把这些野 烦心冶的事
All Rights Re儿se不rv负e责d.任地交给了黄敬夫尧蔡彦文和叶德新袁自己
《三国志·法正传》原文及翻译译文
《三国志·法正传》原文及翻译译文1、《三国志·法正传》原文及翻译译文《三国志·法正传》原文及翻译三国志原文：法正字孝直，扶风郿人也。
祖父真，有清节高名。
建安初，天下饥荒，正与同郡孟达俱入蜀依刘璋，久之，为新都令，后召署军议校尉。
既不任用，又为其州邑俱侨客者所谤无行，志意不得。
益州别驾张松与正相善，忖璋不足与有为，常窃叹息。
后因璋闻曹公欲遣将征张鲁之有惧心也，松遂说璋宜迎先主，使之讨鲁。
璋令正衔命。
正既宣旨，阴献策于先主曰：“以明将军之英才，乘刘牧之懦弱。
张松，州之股肱，以响应于内;然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。
”先主然之，溯江而西，与璋会涪。
北至葭萌，南还取璋。
及军围雒城，正笺与璋曰：“正虽获不忠之谤，然心自谓不负圣德，顾惟分义，实窃痛心。
左将军从本举来，旧心依依，实无薄意。
愚以为可图变化，以保尊门。
”十九年，进围成都，璋蜀郡太守许靖将逾城降，事觉，不果。
璋既稽服，先主以此薄靖不用也。
正说曰：“天下有获虚誉而无其实者，许靖是也。
然今主公始创大业，天下之人不可户说，靖之浮称，播流四海，若其不礼，天下之人以是谓主公为贱贤也。
”先主乃厚待靖。
以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。
一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。
或谓诸葛亮曰：“法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。
”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下;当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪!”亮又知先主雅爱信正，故言如此。
二十二年，正说先主曰：“曹操一举而降张鲁，定汉中，不因此势以图巴、蜀，而留夏侯渊、张郃守，身遽北还，此非其智不逮而力不足也，必将内有忧逼故耳，举众往讨，则必可克之。
”先主善其策，乃率诸将进兵汉中。
先主命黄忠乘高鼓噪而攻之，大破渊军，渊等授首。
曹公西征，闻正之策，曰：“吾故知玄德不办有此，必为人所教也。
山东省滕州一中、枣庄市第三中学2025届高三第一次模拟考试语文试卷含解析
山东省滕州一中、枣庄市第三中学2025届高三第一次模拟考试语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下题。
吉祥如意郭文斌五月是被香醒的。
娘一把揭过捂在炕角瓦盆上的草锅盖，一股香气就向五月的鼻子里钻去。
五月就醒了。
五月一醒，六月也就醒了。
五月和六月睁开眼睛，面前是一盆热气腾腾的甜醅子。
娘说，看今年这甜醅发的，就像是好日子一样。
五月把舌头伸给娘，说，让我尝一下。
娘说，还没供呢，端午吃的东西可是要供的。
五月和六月就呼的一下子从被筒里翻出来。
等他们洗完脸，爹和娘已经在院子里摆好了供桌，甜醅子和花馍馍已经端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一种神秘的味道，仿佛真有神仙在等着享用这眼前的美味呢。
爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说:艾叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥……爹念叨完，带领他们磕头。
六月不知道这头是磕给谁的。
但他觉得跪在地上磕头的这种感觉特别美好。
供完，娘说先垫点底，赶快上山采艾。
说着给他们每人取了一碗底儿。
娘说上山采艾时必须吃一点供品，能抵挡邪门歪道呢。
甜醅子是被筱麦酵的，光闻着就能让人醉。
花馍馍也让人不忍心一下子咽到肚里去。
接着，娘给他们绑花绳，说这样蛇就绕着他们走了。
又给他们的口袋里插了一根柳枝。
有点全面武装的味道，让六月心里生出一种使命感。
五月和六月在端午的雾里走着。
六月看着姐姐五月手里的香包，眼里直放光。
六月的手就出去了，他把香包举在鼻子上，狠命地闻。
五月看见，香气成群结队地往六月的鼻孔里钻，心疼得要死，伸手要去夺，六月忙把香包送到她手上。
五月盯着六月的鼻孔，看见香气像蜜蜂一样在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飞。
五月把香包举在鼻子前面闻，果然不像刚才那么香了。
阮元对联集
阮元对联集三朝阁老；一代伟人。
--自题故居三朝阁老；九省疆臣。
--题扬州新宅。
阮元因上谕有“显亲扬名，为国宣力，成为一代伟人”之语，因出门联为：“三朝阁老；一代伟人。
”后告老还乡，回顾一生，觉得自己根本算不上“伟人”，遂在新宅落成之时更换了门联文秉枢衡；武存嗣荫。
--题邗江阮氏宗祠恩传三锡；家衍千名。
--题邗江阮氏宗祠琴尊无俗韵；图史见遗文。
--赠孟坚世兄以众华为物事；作双树之道场。
--题浙江天台山从古桑田沧海；自然仙鹤梅花。
--题镇江焦山凌万顷以茫然；障百川而东之。
--题镇江焦山采南皮之高韵；补东观之阙文。
--隶书联日月双悬于氏墓；乾坤半壁岳家祠。
--题杭州张苍水祠事业已为前辈录；典型留与后人看。
--题杭州张苍水墓月似丹光出高岭；鹤因梅树住前山。
--题杭州葛林禅院水能性澹为吾友；竹解心虚是我师。
--题沈阳故宫衍庆宫江波蘸绿岸堪染；山色迎人秀可餐。
--题扬州听鹂馆扬子江头万里浪；滕王阁下一帆风。
--题首创之红船此真净绿唾不可；我实薄才歌奈何。
--题衡州石鼓书院但是人家有遗爱；曾将诗句结风流。
--题杭州白公祠欲共山水荐秋菊；长留学士住西湖。
--题西湖孤山苏公祠枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠。
--集唐诗题南昌水心观音亭春花细读欧阳谱；秋色闲吟靖节诗。
--题扬州餐英小榭庾匡千里开生面；章贡双流照此心。
--题江西藩署须知天地长生育；总要人家善护持。
--题钱塘护生庵甓社湖光从北至；甘泉山色自南来。
--题邗江湖光山色楼君子来游贯及柳；牧人乃梦众惟鱼。
--集句题万柳堂千秋怀抱三杯酒；万里云天一水楼。
--题昆明大观楼六年积久奇峰面；五度来乘读画舟。
--题广西阳朔画山古籍待刊三十载；旧闻新见一千年。
--赠某盐商江乡仁惠传荒政；岭表恩威播外夷。
--赠梁章钜抚广西异书远购吾妻镜；好古常携己子彝。
--赠杭州汪小米中翰。
吾妻镜：日本书名。
己子彝：古代文物两袖清风廉太守；二分明月古扬州。
--赠魏成宪海天飞炮亲挝鼓；夜月扬帆坐读书。
杜甫《哀江头》原文解释及赏析
杜甫《哀江头》原文解释及赏析杜甫《哀江头》原文解释及赏析《哀江头》是唐代伟大诗人杜甫的作品。
此诗前半首回忆唐玄宗与杨贵妃游幸曲江的盛事，后半首感伤贵妃之死和玄宗出逃，哀叹曲江的昔盛今衰，描绘了长安在遭到安史叛军洗劫后的萧条冷落景象，表达了诗人真诚的爱国情怀，及对国破家亡的深哀巨恸之情。
全诗层次清晰，结构严整，首尾照应，艺术构思缜密，语言形象精练，给人以身临其境之感。
[1]该诗作于至德二年（756）春天。
在这前一年诗人去灵武投奔肃宗的途中，被安禄山的叛兵俘虏带到了长安，后来逃出。
诗中所写的就是当时在长安所见到的荒凉情景，回想起从前的盛况，悲愤之情贯穿全篇。
在这首诗里，诗人流露的感情是深沉的，也是复杂的。
当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。
李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。
全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。
哀江头少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。
江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。
忆昔霓旌下南苑，苑中景物生颜色。
昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。
翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。
明眸皓齿今何在，血污游魂归不得，清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。
黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。
注解１、江头宫殿：《杜臆》云：“曲江，帝妃游幸之所，故有宫殿。
”后来毁坏了，所以到唐文宗时，读了杜甫这首，“乃知天宝以前曲江四岸皆有行宫台殿，百司署，思复升平故事，故为楼殿以壮之。
”（《旧唐书·文宗纪》）２、霓旌：皇帝仪仗中一种旌旗，缀有五色羽毛，望之如虹霓。
南苑，即芙蓉苑，因在曲江东南，故名。
３、昭阳殿：汉成帝时宫殿，赵飞燕姊妹所居，唐人诗中多以赵飞燕喻杨贵妃。
４、第一人：最得宠的人。
５、啮：咬，衔。
６、勒：马衔的嚼口。
７、清渭两句：马嵬南滨渭水，是杨贵妃死处，剑阁在蜀，是玄宗入蜀所经。
借喻二人一生一死，了无消息。
剑阁，注见卷三《长恨歌》。
湖南阮氏家族源流
xxxx家族源流石门xx亲族源流源明朝末代清初,江西吉安府吉水县一支阮氏族平易近迁至四川忠州落基,后因流寇扰乱,兄弟八人相商,五人留川,三人向湖广之荆州,江陵,公安等地迁徙,途中破铜锅一口为三块,三人各执其一,以为日后碰面之时认族归宗之信物,故自号“铜锅阮”。
今后,廷雄公,廷见公,廷献公兄弟三人权时落基江陵,公安等地,各居一方。
适后,廷雄公然后人又自江陵过公安,经毛家厂至澧州,石门南乡黄溪峪口陈家边,白洋湖等地落基,陈家边有一条长六七里的岗苓,阮亲族平易近在此繁衍成长,称它“阮家岗”。
廷雄公之七世孙士贤公迁往湖北长乐(五峰)县渔阳关西南之阮家河,士位公迁往常德府之流化口,士科公迁往施南(今湖北鄂西自治州的恩施,宣恩)红渡溪,士宏公留在古老违,另有一支迁往慈九溪卫(今慈利江垭,九溪)这几支族平易近之鼻祖便是廷雄公。
大明公是湖广省黄州府黄冈县磨安香高沙村沿门社人,因兵匪反叛,大明公之孙坤易公,朱妣约余以及俩姓族平易近同逃国难,离乡违境,于石门思古溪栖身,相继生士俊,士朝,士子,士华四子。
后坤易弃世厝护歧峪,朱妣为谋求活路计携四子约余,以及二姓转迁九渡河四方冲,三姓合置田产,上齐黄茅岗,下抵黑神庙独粮户,安居落业,族平易近都爱崇大明公为鼻祖,经历屡次三百余年,传至十六,七代,人丁兴旺,事业发财。
湖广省武昌府阳兴县古兴国州阮氏鼻祖为达人公,后裔中也有迁往长乐县的,达人公之孙精华公号经郷,曾任长乐县之县长。
国巃公之裔由荆州府枝江县迁往长阳县马连坪落藉成长。
以国巃公为鼻祖的马连坪阮氏经历屡次十五,六代,也为这个地方之望族。
xx绿叶xx冲xx五世祖居仁公,加赠宪爵勅命大人,原本籍贯交趾东潮县,以孝廉举中乡科,奉旨于明景泰2年(1451)出宰临邑,两任复升河南第三府,因老致仕,奉旨拨膳田,土名新县垅百亩。
敕凡仕国中者,竟不容吧还,复家于临湘菖蒲塘。
殁于成化2年(1466)。
子时奉,朝廷钦差大臣祭酒,敕赠御葬南门外望城岭楠梓冲。
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阮元带土还乡
阮元（1764-1849），清代汉学家。
字伯元，号芸台。
江苏仪征人。
阮元在嘉庆四年（1799年）所著的《广陵诗事》中称“元（阮元），仪征人，世居北湖道桥”。
其舅舅林书门世居仪征陈集。
这年，阮元告老还乡，做官几十年的三朝元老、九省疆臣退休回原籍的风光场面是可想而知的。
码头边一字排开几艘大船，有的已装满了要从京城运回扬州的家具什物。
岸上还有用马车运来的24只大木箱。
每只木箱都是沉甸甸的，两人一抬都很吃力，正在一只只往船上抬。
岸边的憩脚亭内，太傅阮元正在与送别的同僚故旧把酒话别。
突然，家人慌慌张张地跑来禀报：“皇上来了！”大家赶紧起来，由阮太傅领头跪接皇上。
跪着的都在想：太傅真是面子大，连皇上都来送别。
其实不然，皇帝不是来送行的，而是来勘查阮元的。
阮元得罪过的几个仇人在皇帝面前打了小报告，说阮元贪污受贿，搜刮民财，现今告老还乡，金银财宝装了几百箱，正在码头搬运装船。
皇上一听，这还了得，几百箱金银财宝，这是多大的一笔财富啊？查！一定要查！但是派一般人去，怕压不住阮元，想想还是自己亲自去。
就这样，皇帝来到了码头，接驾完毕，皇帝也不客气，随即命
令随从打开所有木箱查验。
当所有的木箱被一一打开时，大家都目瞪口呆了。
什么金银？什么珠宝？一概全无，箱子里装的全是黄土。
俗话说“三年清知府，十万雪花银”。
按照常人的心思，阮元为官几十年，官位极高，虽然为官还算清廉，但私囊也着实可观了。
皇帝疑惑不解，便问阮元：“老爱卿，你此次回乡还带着24箱黄土，不知何意？”阮元一听，便知道有人告了他的状，现在是皇上问起，便表白道：“微臣自思年事已高，此次离京，恐怕再难重来，因此带上京城的黄土，以后思念皇上，就只能看看黄土，聊慰思念之情。
再者，微臣为官几十年，一向只求为皇上分忧，从来不计报酬，可以说是一肩明月、两袖清风，此次回乡，微臣想做个田舍翁，自耕自食。
到时将运箱中的黄土簿簿地洒上一层，相信这天子脚下的黄土定能给我带来好收成。
”阮元娓娓道来，皇帝听了异常感动，因想到他两袖清风，便将一个专门出产芦柴的芦柴洲赏赐给他，为他晚年的衣食之资。
从此以后，再也没人敢告阮元的状了，阮元就在扬州安然自得地度过他的晚年。