稷下学宫

纪连海

《稷下学宫百家争鸣》

一、“百家争鸣”名不副实

●证据之一：“百家”只有十家。

九流十家：儒家、道家、墨家、法家、名家、农家、杂家、阴阳家、纵横家、小说家。除了小说家外的九家又称之为“九流”。

●证据之二：“争鸣”一词更是可笑。

十家的代表人物生活在不同的地区，在交通条件不发达的年代，而要不远千里之外去与他人辩论自己的观点，实为不现实。

齐国的首都临淄（淄博市临淄区齐都镇），有个“稷下学宫”，“百家争鸣”就发生在此处。诸子百家中几乎所有学派的代表人物都来过这里，学者们在这里著书立说，争鸣论战。开创了中国历史上第一次思想融合的大潮。

二、稷下学宫由来久

稷下学宫之所以产生于齐国而不是其他诸侯国，是由齐国的经济、政治、文化传统等综合条件决定的。

●从经济条件看，齐国综合国力强大。

●从政治条件看，齐国国君善于招贤纳士。

●从文化角度看，齐国国君尊重知识。

稷下学宫是当时世界上最大的一所官办私营的大学校。公元前356年，田齐桓公田午去世，他的儿子田因齐继位，是为齐威王。问题在于：此后的稷下学宫如何了呢？

三、三人谏威王

齐威王沉迷于酒色财气，把国家正事都交给大臣去办理。此时的齐国，危如累卵，人心惶惶。直到虞姬、淳于髡和邹忌三人先后不断的谏言之后，齐威王才下定决心整顿朝政，振兴齐国，称雄天下。

●虞姬谏威王

齐威王的爱妾虞姬看到威王整天沉湎饮乐，忧心如焚。她一再劝告威王改邪归正，励精图治。可是，威王从来听不进去。佞臣周破胡十分增恨虞姬，于是便寻找机会陷害虞姬，他对威王说虞姬和人私通。威王一听醋意大作，便把虞姬囚禁起来，下令让官吏审问。周破胡威逼利诱主审官，把他的陷害词当作虞姬的口供，妄图置虞姬于死地。主审官经不住威逼利诱，竟按着周破胡的吩咐把假口供呈给了威王。威王一看，感到供词与平日里自己了解的虞姬性格相差太远，遂决定亲自审问虞姬。

虞姬一看，机会来了，便对威王说：“我的罪有两条：一是我侍奉国君十余年，一再规劝大王远离小人近贤臣，今天被小人诬陷，又没有避嫌，因而遭到囚禁审问。二是受到诬陷后，主审官受贿听从佞臣之言，又申辩无门，无法向人们说清楚自己的‘罪行’。根据这两条罪名。我应该去死，但鉴于自己不沽名钓誉，事情也还未最终弄明白，国君尚未亲理朝政，所以我才活到现在，用来说明我的罪行。”虞姬的话引起了威王的思考。

●淳于髡谏威王

淳于髡是齐国赘婿，此时是齐威王手下的客卿。他针对齐威王好隐语的特点，对齐威王说：“国中有鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，不知此鸟何也？”齐威王明白他的用意，马上用隐语回答说：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”

●邹忌谏威王

齐威王任用邹忌为相，下决心整顿朝政，振兴齐国，称雄天下。齐威王在邹忌等人的辅佐之下，修明法令，整顿吏治，招聘并重用贤士。此为稷下学宫最为繁盛的时期。

四、稷下学宫的特点

●尊师重道，待遇优厚，地位崇高。

官职高低的依据：学问的大小、学术水平；个人威望、资历；招收学生的数量。

自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。

——《史记·孟子荀卿列传》【案例】

古时齐国有一种祭祀仪式叫“祭钟”，以表示对神灵的虔诚，求得神灵的庇佑。每逢祭钟时，要杀一头牛，将牛血涂在钟上，将牛的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就在供桌前祈祷。有一天，齐国都城里来了一个人，牵着一头牛从皇宫大殿前走过。恰巧齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人问：“你打算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答说：“回禀大王，我要牵这一头祭祀的牛去宰杀，然后将它的血涂在钟上。”齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，将它放了吧！看它害怕得发抖成那个样子，我实在不忍心，就好像无辜的人要受刑似的！”牵牛人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧。”“这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛吧！”孟子听说了这件事，就跑来劝谏齐宣王说：“大王，您的这种恻隐之心，就是仁术啊！只是大王您只看到牛很可怜，而没看见羊也很可怜的。您要是能把这种爱护动物的心推广到爱护人民上，那么大王就可以成为天下的君王了！”其实，杀牛和杀羊都是屠杀生命。虽然齐宣王对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，都不能算是仁慈。齐宣王对乘机在他面前兜售“仁政”的孟子不但没有责怪，而且给予了很高的礼遇。

●兼容并包，来去自由。

兼容并包是指不分国籍、学派，广招天下贤士来稷下讲学，这就打破了各家私学的门户之见，有利于各学派之间的相互交流，相互吸收和进行广泛的争鸣。

来去自由是指凡是游学于稷下的学士，不管是团体还是个人，都采取来者不拒，去者不止，而且还欢迎去而复归的。主持稷下学宫的齐国统治者不给稷下师生任何限制，让他们自由地出入于稷下学宫，自由地穿梭往来于诸侯之间，将有利于学宫内外的学术交流与繁荣。在这个方面，荀子的经历就最为典型。

●百家争鸣，自由辩论。

稷下学宫中各家各派辩论的范围之广，论辩次数之频繁，在中国教育史上，乃至于在世界教育史上都是十分罕见的。不仅不同学派之间在辩，相同学派内部也在辩；不仅先生与先生辩，学生与学生辩，先生与学生之间也在辩；不仅学宫内部在辩，而且学宫内部的师生与齐国的统治者之间也在辩。通过激烈而广泛的辩鸣，解决了一系列的理论问题，开辟了新的研究领域，引起了人们对自然问题和社会问题，以及对人类自身的生存、发展等问题的广泛的思考。

五、稷下学宫的重要影响

●稷下学宫的建立与发展，使得齐国成为战国时期诸子百家开展学术文化交流的重要

基地；

●稷下学宫的建立与发展，成为战国时期各国君臣争相效仿的一种模式；

●稷下学宫对中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响；