读道德情操论的心得体会
《道德情操论》读书心得个人领悟五篇
《道德情操论》读书心得个人领悟五篇《道德情操论》读书心得个人领悟1在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，后来知道这位经济学大师还有这样一部关于“人”的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。
英国十八世纪闻名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。
亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。
此书对于推动人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。
在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
但，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”，正是230多年前的英国“现代经济学之父”——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一直不厌其烦反复思考的焦点。
亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。
可以说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。
《道德情操论》想告诉读者——人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要努力帮助别人。
这种“利他”的道德情操，永远种植在人的心灵里。
《道德情操论》读书心得个人领悟2当我没翻阅这本书的时候，我对于亚当·斯密没有很多的了解，只是在以前上历史课和政治课的时候听过他的著作《国富论》和《道德情操论》，这次借着伦理学这门课，我把《道德情操论》这本著作的核心了解了一下。
作者是怎样的一个人呢?亚当·斯密是经济学的主要创立者。
《道德情操论》读后感范文（通用5篇）
《道德情操论》读后感《道德情操论》读后感范文（通用5篇）认真读完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《道德情操论》读后感范文（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《道德情操论》读后感1抱着沉甸甸的亚当·斯密《道德情操论》在图书馆啃时，真为自己捏一把汗。
我本不喜欢与学术有关的书籍，但慢慢的便投入其中。
很多话都生涩难懂，很多句子也都深奥。
但不能否认我确实受益匪浅！亚当·斯密是这样解释“同情”的：人的天赋中总是明显地存在着一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福当成是自己的事情……这种本性就是怜悯或同情。
正如书中他所举的例子，年轻的诗歌初学者几乎不能确定自己的诗歌是否优秀，常因别人同情后的评论而“喜气洋洋”……似乎同情是与生俱来的特性，与人性的善恶无关。
亚当·斯密是一个慎行慎独的人。
这在他的文字中表现的一览无余。
在对自己的一举一动的全部合宜性有充分把握前，绝不会轻易这样做。
因此，当《道德情操论》与《国富论》中的某些论点相抵触时，他毅然推迟其出版时间。
事情不是一层不变的，正如亚当·斯密所说当人类共有经验或感情转变时，也会重新塑造出新的理由标准和“公正的旁旁观者”。
从“同情”发展到“公正的旁观者”是《道德情操论》最重要的逻辑转换。
读到这里时，虽然亚当·斯密在不断论证，我还是模糊了，或许是我见解不到位，敬请谅解！作者从互利原则中总结出：同情的产生带来被认同的愉悦感，不认同则产生排斥感。
累积原则认为由个人经验累积成为人类经验，因为人的天赋保证，使得经验成为理性。
认为同情不同情已经不仅仅是人际关系中的和谐或冲突，而是社会仲裁性质的奖励和惩罚了。
很显然，这与上文所说的本性偏离了。
也许是我头脑中的墨水尚浅，还不足以理解。
亚当·斯密认为美德“它是理性、道义、良心，心中的那个居民、内心的那个人，判断我们行为的仲裁，强迫着人们尽管在自利的状况下还能维持公利的要求。
2021年道德情操论读后感左右5篇
2021年道德情操论读后感左右5篇道德情操论读后感人的一生被许多情感和道德所包围.既然这些品质与生俱来,就必然有好的和坏的方面.但在这个世界上,我们的眼睛逐渐失明,我们盲目地选择了适合自己的所谓精神 .但也有一些人,他们有一双眼睛,没有被沙子和灰尘覆盖,所以他们可以引导人们正确的道路.这本书的作者亚当斯密就是其中之一.在这里与你分享一些感受.是情感包围着人的心灵.这些情感就像微小的水晶碎片,藏在心里.然而,有些碎片像钻石一样闪亮,而有些则像石头一样暗淡.不用说,暗淡的石头一定是肮脏的情绪.即使是最愚蠢的人也不想拥有这样的石头.那些每个人都想要的钻石,但却是真正想要的,必须经过调和.只有那些真正能忍受脾气的人才能得到最闪亮的钻石.你想要吗?肯定.这是人类的贪婪.贪婪也是一种石头.人们一定累了,才会在湍急的河水里从石头里找到钻石,对吧?是的.这是人类的懒惰.似乎很少有人能抗拒这样的诱惑.但是如果我们能很好地控制自己的情绪,我们就能获得精神上的重生.当然,如果你觉得太难了,你可以吃一顿合理的饭.我们来谈谈道德.这是一个客观的话题.我们经常可以在电视节目中看到这样的法律节目.通常这些项目可以作为一个警钟,但治愈症状不能治愈根本原因.情感是道德的基础,也就是说,我们必须有良好的情感才能获得规范的道德.事实上,这是一个非常简单的道理.从刚才的钻石,石头这几个字中,我们已经感受到了情绪控制的重要性.在这种情况下,道德品质也可以说是由过度造成的.然后,情感和道德联系在一起.这是简单的.只要我们能有意识地.有效地.有节奏地控制自己的情绪,我们就能成为一个优秀的人.但是还有一个前提:你可能在任何时候都被骗了,所以你应该经常反省自己.这是非常重要的一步.如果你不这样做,你就是在浪费时间.只有当你一直清醒的时候,你才能成为一个真正能控制自己的人.记住,做一个钻石.一个闪闪发光的钻石.道德情操论读后感《燕赵都市报》连续两期全面介绍了温家宝总理和《道德情操论》.温总理作为一个大国的总理,多次提出道德情操论,足以引起人们的注意.而且,对于温总理的忠实粉丝来说,阅读这篇文章更是必要的.读完这篇文章,我陷入了沉思:改革开放30年来,中国经济实现了跨越式发展,人民生活显著改善.当前,我们正朝着全面建设小康社会的目标阔步前进.不可否认,30年的成就足以让许多人感到惊讶和自豪.然而,我看到了许多隐患和不安,我不禁担心我的祖国的未来.随着社会的发展,中国人把自私和贪婪带到了极致.社会生活中存在着许多问题,如贫富差距.医学教育腐败.贪污贿赂等.为什么不把最近的三鹿奶粉事件和唐浙宁胶囊假药案全部处理掉呢?在《道德情操论》中,有一段精彩而现实的段落:如果一个社会的经济发展成果不能真正转移到人民手中,那么它在道德上就是不得人心的,是有风险的,最终会威胁到社会的稳定!________但是,我们充分地了解和欣赏了民族财富的本质.在社会主义市场经济繁荣的同时,我们却忽视了更重要的道德情操理论,导致了三.五次威胁社会稳定与和谐的各种事件的出现.直到现在,在首相的带领下,我们才突然意识到情况就是这样.这就像许多武侠故事中的情节.一个武功超群的人,不管怎么努力,都不能突破最后一级.其实道理很简单.通常离最终的成功最近的阶段,你需要的是你的宽容和同情.只有当你意识到这一点,你才能真正取得好的结果!不幸的是,由于我们对成功的渴望和冲动,我们从未成功过.道德情操论读后感《道德情操论》深入的探讨了现实生活中人所向往的和应具备的美德.斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的说明.首先,同情.同情心是人类天赋的本性之一;其次,相互同情的愉快,同情既能增加快乐也能减轻痛苦;最后引出关于情感适宜性的原理:通过别人的感情同我们自己的感情是否一致来判断它们是否合宜.这本书把我们最习以为常的东西用完整而严密的逻辑书写了出来,令人为之叹服.斯密认为在不存在嫉妒的情况下,我们对快乐表示同情的倾向比我们对悲伤表示同情的倾向更为强烈;同想象中产生的对痛苦情绪的同情相比,我们对令人愉快的情绪的同情更接近于当事人自然感到的愉快.而正是由于这种原因,即相比较于痛苦,人们更加愿意去同情快乐,并且表现出更容易表达在表情和表现在行为上.所以在芸芸世界,我们千方百计来炫耀自己的美貌.财富和地位,掩藏自己的丑态.贫穷和卑微.这就是形成社会秩序与等级差别的根源,人们更倾向于美者.富者和强者,而对与此形成的对立面的态度通常都是相差甚远.对于这点的理解自然而然可以推导出一种往往在如今社会早已泛滥的道德缺失行为.在物欲横流,到处充斥偏见的当今世界,我们通常会很轻而易举地去钦佩一个成功人士甚至哪怕只是一个富人,虽然我们几乎不了解他们的成功经历和发家史,但这却并不影响我们将个人的敬佩冠于他们身上,而这种敬佩在斯密的眼中是应该属于美德和智慧的;另一方面,我们对地位低下的穷人和小人物的偏见更是严重,我们轻视怠慢贫者,鄙视厌恶弱者,将本来应该只适于无知者和丑陋罪恶的情感毫不留情地全部推给了别者.现如今社会瞬息万变,我们作为普通人都面临着各种各样的问题,人们身处其中常常感到被自私.虚荣.妒嫉.仇恨.贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围,因而更加向往感恩.大度.慷慨.正直.勤俭.自我克制等人性的美德.人在追求物质利益的同时,要受道德感念的约束.不要去伤害别人,而是要帮助别人.这种利他的道德情操永远地种植在人的心灵里,而且,每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行.甚至民族的强盛都将起到十分深远的影响.一本好书的作用在于,好书让人读得越多.得到的越多,通过阅读获得强大的精神力量,坚定自己的信念,消除自身的疑惑.《道德情操论》这本书给我的感觉就像一把梳子,我原本就有所了解,有所知晓的事物,在阅读后有了一种豁然开朗并且找到脉络的感觉.道德情操论读后感最近,我阅读了温家宝总理五次向公众推荐的巨著西方经济学之父亚当斯密的《道德情操论》.斯密一生奉献了两部经典:一本是《国富论》,另一本就是《道德情操论》,这两本书密切相关.在《国富论》中,斯密假设所有人都是经济人 ,一生都在寻求自身利益的最大化,不断追求以货币形式衡量的物.《道德情操论》中的人却是高级的社会人 ,对物的追求只不过是一种手段,目的是实现自己想要的感觉 .如果说《国富论》说的是利己 ,那么《道德情操论》说的就是更深刻地阐述了只有利他才是问心无愧的利己 .接下来让我们细细品味其中的精华之处.《道德情操论》讲述了身处千急剧变革的市场经济大潮中,每一个普通人都面临着贫富差距拉大.企业改革.股市非理性繁荣等各种各样的问题,人们身处其中又常常感到被自私.虚荣.妒嫉.仇恨.贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围,因而更加向往感恩.大度.慷慨.正直.勤俭.自我克制等人性的美德.而这些不道德和道德.以及衍生出以上种种人类情感的同情感正是_多年前现代经济学之父亚当斯密在撰写《国富论》之前,甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点. 亚当斯密耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的,也可以说是至今惟一的一本全面.系统分析人类情感的作品,他想告诉读者人在追求物质利益的同时.要受道德感念的约束.不要去伤害别人,而是要帮助别人.这种利他的道德情操永远地种植在人的心灵里.而且.每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行,甚至民族的强盛将是至关重要.我认为,在当今我国正处于社会主义初级阶段的这一长期时期,该书极具启发和指导意义.p_q平阳文化网p_q平阳文化网改革开放以来,我们党和国家确立了以公有制为基础的多种所有制经济并存的市场经济体系,经济进入飞速发展时期,中国人用30多年时间创造和积累了西方发达国家数百年里才拥有的财富,成就足以让许多人感到惊喜和自豪!但是,当中却有诸多隐患和不安,社会浮躁.道德缺失,贫富之间.城乡之间差距加大,一部分人在追求自身利益诉求的同时,迷失自我,缺少信仰,不择手段,三鹿奶粉事件.煤矿事故等负面新闻层出不穷,极大的影响了经济社会又好又快发展以及和谐社会构建.p_q平阳文化网这本书里写道过, 如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定会威胁到社会的稳定. 对于我们国家现在的国情来说,第一是发展.第二是协调发展.我们要特别重视社会的公平与正义.对于正义,《道德情操论》中指出它是一种美德,不是我们自己可以随意自由决定是否遵守,而是可以使用武力强求的,违法这种美德将遭到怨恨,受到惩罚.道德一旦缺失,人与人之间.人与社会之间.人与国家之间就会产生抗拒心理.怨恨情绪,长此以往,必定影响社会和谐.由此可见,注重社会公平和正义,加强思想道德建设,培养高尚道德情操对于实现以人为本.全面协调可持续的科学发展,实现各方面事业有机统一.社会成员团结和睦的和谐发展有着重大的意义.读了《道德情操论》,我们才知道利他才是问心无愧的利己 .这种利己不再是以经济人假设为前提的,而是把社会人假设作为论述的前提,相比之下, 社会人更接近人的本质,从而使本书具有更普遍更根源性的意义,《道德情操论》对现时代的中国仍然具有指导意义.改革开放后,我们国家进入了经济飞速发展的时期.这个时期许多人不断追逐以自我为中心的利益诉求,迷失了自我,一些共产党员甚至放弃了对共产主义的信仰.我们的党,在这一时刻,更应该认清形势,培养我们的情操,实现全心全意为人民服务的宗旨.经济发展要顺应人的本性,应该让看不见的手去操控这一切,但并不等于无限制地追求个人利益最大化就行了.毒奶粉事件.过期疫苗事件.楼脆脆事件等等就是鲜活的例证.《道德情操论》告诉我们,一个社会如果人人都只追求个人利益将会引发灾难性的后果.人是复杂的,人不仅有私欲,也有情操.无论人怎样自私,他都有一种关心别人的命运,把别人的幸福看成是自己的事情的本性.正因为人类懂得感同身受,拥有普世之爱,所以人才区别于动物;正因为守望相助,前人为后人栽树,小我为大我牺牲,人类社会才得以在恶劣的生存条件下存续至今.懂得了这些我们就不难理解在人民群众遭受灾难时总有陈光标似的人物挺身而出,不难理解香港义工冒险救孤儿捐躯的义举.通过《道德情操论》的学习,我更加坚定了国家的任务,那就是坚持以全心全意为人民服务为根本宗旨,把实现好.维护好.发展好最广大人民根本利益作为终身为之奋斗的目标和追求,始终做到权为民所用.情为民所系.利为民所谋.在实际工作中,不仅要通过发展经济,把社会财富这个蛋糕做大,也要更加注重公平和正义,把蛋糕分好,让每个人都享受到改革和建设的成果.要紧紧围绕让老百姓直接受益 ,着力解决当前老百姓最关心的收入分配.就业.教育.社保等民生问题,加大基础设施财政投入,提高人民群众的生活水平;引导和鼓励更多先富起来的人积极行动到慈善事业中来;通过法律建设.道德修养建设,让社会建立起诚信经营机制,引导市场经济的发展进入更为依法.有序的市场环境中来,促进经济发展与社会和谐稳定.大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为,而且弘扬道德美德是中国的优良传统.在社会生活中中,处处都能体现出人与人之间.社会与人之间.社会与社会之间的情感,这本书能够让我们的心灵得到启发,让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力,让我们学会互相帮助.互相体谅,让我们学会面带微笑的去对待每一个人.道德情操论读后感身处千急剧变革的市场经济大潮中,每一个普通人都面临着贫富差距拉大.企业改革.股市非理性繁荣等各种各样的问题,人们身处其中又常常感到被自私.虚荣.妒嫉.仇恨.贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围,因而更加向往感恩.大度.慷慨.正直.勤俭.自我克制等人性的美德.而这些不道德和道德以及衍生出以上种种人类情感的同情感正是_多年前现代经济学之父亚当?斯密在撰写《国富论》之前,甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点.他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的,也可以说是至今惟一的一本全面.系统分析人类情感的作品,他想告诉读者人在追求物质利益的同时要受道德感念的约束.不要去伤害别人,而是要帮助别人.这种利他的道德情操永远地种植在人的心灵里.而且,每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行,甚至民族的强盛将是至关重要.大家都知道亚当?斯密《国富论》的一句名言市场是一只看不见的手,但他的另外一本着作《道德情操论》却很少有人读过.他在这本书里写道,如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定会威胁到社会的稳定.对于我们来说,第一是发展,第二是协调发展,我们要特别重视社会公平与正义.这本书中,斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明.首先,他认为同情.同情心是人类天赋的本性之一,换句话说,情感互动构成社会生活天然的.不可或缺的组成部分.接着,他引出一个类似公理的常识,即相互同情的愉快,同情既能增加快乐也能减轻痛苦.其次,第二卷中谈到对优点和缺点的感觉确定无疑的赞同或反对的对象从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究优点(受赏)与缺点(受罚).第三卷阐述了我们评判自己的情感和行为的基础,兼论责任感.第四卷:效用对赞同情感的作用.第五卷:习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响.第六卷:有关美德的品质当我们考虑任何个人的品质时,我们当然要从两个不同的角度来考察它:第一,它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二,它对其他人的幸福所能产生的影响(第271页).第七卷:论道德哲学体系.看完这本书给我的感触很深,大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为,而且弘扬道德美德是中国的优良传统.在我们行业一样处处都能体现出人与人之间.社会与人之间.社会与社会之间的情感.公司推荐这本书给我们看自然有其作用,能够让我们的心灵得到启发,让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力,让我们学会互相帮助.互相体谅,让我们学会面带微笑的去对待每一位群众.。
道德情操论读后感（精选10篇）
道德情操论读后感（精选10篇）当阅读了一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的道德情操论读后感（精选10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
道德情操论读后感篇1被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当？斯密在其所著的《道德情操论》中说：贪心过度高估贫穷与富裕之间的差别；野心过度高估私人职位与公共职位之间的差别；虚荣过度高估无闻与声名远播之间的差别。
在当今我国建设和谐社会主义的千变万化市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富的差距、地位的差距和荣誉的差距，人们又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐中国的建设贡献自己的微薄之力，我以为要有一个完全平静的心态对待世间的各种差别，要把自己幸福感满足感的标准放低，要满怀感恩之心和爱心去回报社会干好自己的本职工作，要把自己工作能力和工作水平的标准提高。
我们要有被家人、朋友、社会所爱，得到物质或精神享受的幸福和满足；更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心灵涤荡，要把自己溶入整个社会，充分享受做人的快乐，要宽容待人，富有爱心，克服虚荣、妒嫉、贪婪心理，把贫富、贵贱、荣辱的“距离”缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德，从身边点点滴滴的小事做起，真诚地对待所接触的每个人，踏实干好每一件事，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要怨天尤人、心浮气躁、好高鹜远，更不要急功近利、盲目攀比、索取回报，从做事的过程中去享受快乐，从赞美中去寻找自己的不足，从值得赞美中去感受心灵的宁静。
人只能在社会中才能生存，人的天性使他能够适应身处的环境。
人类社会的所有成员都需要相互帮助，也随时可能互相伤害。
在人们能够互谅互让、互敬互爱、互相帮助的地方，社会就会繁荣兴盛、充满温馨。
《道德情操论》读后感
《道德情操论》读后感《道德情操论》读后感《道德情操论》读后感1亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》终于“定型”了，成为一个最完美的版本。
在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之所以能够成为经典，是因为其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。
他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。
不要去伤害别人，而是应该要帮助别人。
这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。
因为大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。
倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。
无可否认，努力挤出自己有限的时间去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮助和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。
亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。
紧接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。
后来有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。
小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的'痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。
2024年读道德情操论心得范本(3篇)
2024年读道德情操论心得范本《道德情操论》是由孟子所著，是中国古代道德哲学的重要篇章。
本书围绕人的道德情操展开讨论，深入探讨了人的道德素养和修行的问题。
经过阅读和思考，我对本书有以下几点心得体会。
首先，《道德情操论》强调人的天性本善。
孟子认为，人天生具备善良的本性，而不是本性本恶。
人类具备善良的天性，是因为人与生俱来就具备了仁、义、礼、智和信等道德素养。
这一观点与孟子的弟子荀子的本性恶论形成鲜明对比。
通过对人性本善的探讨，孟子试图引导人们信任自己的本性，从而激发人们积极向善的动力，努力实现道德的完善。
其次，《道德情操论》强调修行的重要性。
孟子认为，人的道德情操不是先天固定的，而是需要通过修行来培养和塑造的。
这种修行是通过人的自觉和努力来实现的，而不是依靠外在的因素。
孟子提出了“养气”和“知愚”的修行原则，强调了完善道德情操的重要方法。
通过培养自己的气质和智慧，人们可以逐渐达到人的最高境界，实现圣人的理想。
再次，《道德情操论》强调天人合一的思想。
孟子认为，人作为宇宙的一部分，与天地万物之间存在着紧密的联系。
人的道德情操与天地一体，人与天地相通，因此人的道德行为应该符合天理。
孟子的思想深受儒家文化中崇尚天命的影响，他将人的生命与宇宙联系在一起，强调人应该顺应天命，遵循宇宙的规律，追求道德的完美。
最后，《道德情操论》强调教育的重要性。
孟子认为，培养道德情操是通过教育来实现的。
他提倡全面发展教育，注重培养人的德、智、体、群、美等各方面的素养。
孟子认为，教育应该从儿童时期就开始，采用循序渐进的方法，激发儿童的天性善良，引导他们向善。
同时，孟子也强调教师的重要性，认为教师应该具备高尚的品德和深厚的学识，能够正确引导学生，帮助他们培养良好的道德情操。
总的来说，《道德情操论》是中国古代儒家文化的重要组成部分，对思考人的道德素养和培养有着深远的影响。
这本书强调人的天性本善、修行的重要性、天人合一的思想以及教育的重要性，对于实现道德的完善起到了重要的指导作用。
道德情操论读后感
道德情操论读后感引言概述：《道德情操论》是中国古代哲学家朱熹的代表性著作之一。
该书以道德情操的培养为主题，探讨了人的道德修养与境界的提升。
本文将从五个方面详细阐述《道德情操论》的主要内容和思想。
一、道德情操的重要性1.1 道德情操对个人的影响：道德情操是一个人品质的体现，能够影响个人的行为和态度。
1.2 道德情操对社会的影响：道德情操的培养能够促进社会和谐与稳定，减少犯罪和纠纷。
1.3 道德情操对人际关系的影响：有良好道德情操的人更容易与他人建立良好的关系，增进互信和合作。
二、道德情操的培养方法2.1 学习经典文化：通过学习经典文化，了解传统道德观念和价值观，培养自己的道德情操。
2.2 培养良好习惯：通过日常生活中的点点滴滴，培养良好的行为习惯，逐步提高自己的道德情操。
2.3 借鉴他人的榜样：学习和借鉴身边优秀人士的道德榜样，以此激励自己修养道德情操。
三、道德情操的境界提升3.1 自我反省与修正：通过不断反省自己的行为和思维，及时发现并纠正自己的道德缺失，提升道德情操的境界。
3.2 善待他人与宽容心态：学会善待他人，保持宽容的心态，培养高尚的品德，提高道德情操的境界。
3.3 追求卓越与自我完善：积极追求卓越，不断提高自己的道德修养，实现道德情操的全面完善。
四、道德情操对个人的意义4.1 个人品质的提升：培养道德情操可以提升个人的品质，塑造自己更好的形象。
4.2 内心的满足感：拥有良好的道德情操可以给人带来内心的满足感和快乐。
4.3 人生的指引：道德情操是人生的指南针，引领个人在人生道路上做出正确的选择和决策。
五、道德情操的现实意义5.1 社会和谐与进步：道德情操的普及和培养能够促进社会的和谐与进步。
5.2 价值观的传承与发展：培养道德情操有助于传承和发展社会的传统价值观。
5.3 促进人际关系的良好发展：道德情操的提升有助于促进人际关系的良好发展，增进社会的凝聚力。
结论：通过阅读《道德情操论》，我们深刻认识到道德情操的重要性，以及培养和提升道德情操的方法和意义。
道德情操论读后感-道德情操论读后感心得体会
道德情操论读后感-道德情操论读后感心得体会如果说《国富论》说的是“利己”，那么《道德情操论》说的就是更深刻地阐述了只有“利他”才是问心无愧的“利己”。
下面是小编给大家整理的道德情操论优秀读后感范文，希望能帮到大家!道德情操论读后感【1】我只听过《国富论》，《道德情操论》还是头一次听。
百度一下后居然是温家宝总理推荐看的。
也许是由于作者的缘故，一个现代经济学之父的作品应该与经济发展挂钩。
但并意味着对青少年毫无用处。
譬如，他指出的经营之道要讲诚信，这对我们就有点用了。
亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。
本书告诉我们相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。
个人的品质，我们应该从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响；二是它对其他人的幸福所产生的影响。
道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证实施。
我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
这句话告诉我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。
我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。
班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。
要做到艰巨任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。
亚当斯密耗费毕生心血写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。
他想告诉我们——人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要伤害别人，而要帮助别人。
温家宝总理推荐这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。
亚当斯密在书中说：“如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为他注定会威胁到社会的稳定。
”对于我而言，我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。
《道德情操论》读后感
《道德情操论》读后感《道德情操论》读后感(3篇)当品味完一本著作后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《道德情操论》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《道德情操论》读后感1前阵子读了亚当？斯密的伦理专著《道德情操论》，在书中，亚当？斯密首先提出研究世界的出发点是同情心，他用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，揭示出人类社会赖以维系及和谐发展的基础，这一观点引发了我的一些思考。
尽管人具有自私自利的本性，但是，一个人与他人相处时，也还存在另一种本性：这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
虽然他除了看到别人的幸福而感到高兴以外，一无所得。
这种本性就是怜悯或同情。
亚当？斯密认为，同情是人类与生俱来的感情之一。
所谓同情心，简单地说就是我们在看到他人遭受不幸时，会因他人的悲哀而感伤的这种状态。
不过感伤的程度因人而异，有些人对他人的同情停留在情绪上，有些人对他人的同情践行于行动上，通常在人们眼里，前者是自私的，后者是正义、仁慈的。
我们没有批判自私的坚定立场，因为法律没有规定人们必须履行行善的义务，但是道德会谴责自私的人。
自私的人并非没有同情心，这种与生俱来的情感是很难磨灭的，我坚信人性本善，只是受后天生长环境的影响，一些人的谨慎心超过了他们的同情心。
当年南京彭宇案、天津许云鹤案等等，在群众心里留下了做好事要付出代价的阴影，这使得许多富有同情心的群众不敢行善，他们害怕被冤枉，害怕被讹诈，害怕受牵连。
谨慎也是一种美德，但是谨慎的人不愿意承担任何不属于自己职责范围内的责任，不在与己无关的事务上奔忙，不参与到他人的事情中去，不向他人提出意见或做出劝告…他们的谨慎心促使他们小心翼翼地顾全自己的利益，漠视他人的不幸，当这种谨慎心越来越普遍，社会道德便渐渐滑坡，社会冷漠也会紧逼社会正义而来！20xx年广东佛山小悦悦事件引起了国内外的轰动，将社会道德缺失这个问题摆在了民众眼前。
道德情操论读后感(通用15篇)
道德情操论〔通用15篇〕道德情操论〔通用15篇〕是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做。
接下来由WTT 为大家整理出道德情操论〔通用15篇〕，希望可以帮助到大家！道德情操论篇1亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作方案过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。
在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
我想说：这本书绝对不是单纯进展空洞的道德说教而已，经典之因此可以成为经典，是正因其所阐述的观点是可以跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。
他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。
不好去伤害别人，而是就应要帮助别人。
这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。
正因大家都知道道德和法律一样标准着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。
倘假设以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能表达出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。
无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中不断的精神动力，催促我要学会互相帮助和互相谅解，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。
亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成局部。
紧之后，他引出一个类似公理的常识，即互相同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
读过这本书，仅仅是最开场，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。
之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。
小时候，思想品德课的时候教师我们要换位考虑，这不正是要设身处地地为别人着想吗！正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。
亚当斯密道德情操论读后感
亚当斯密道德情操论读后感道德情操论读后感篇一在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，后来知道这位经济学大师还有这样一部关于人的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。
英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。
亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。
此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的圣经，堪称西方世界的《论语》。
在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
但是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的同情感，正是230多年前的英国现代经济学之父亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一直不厌其烦反复思考的焦点。
亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。
可以说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。
《道德情操论》想告诉读者人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要努力帮助别人。
这种利他的道德情操，永远种植在人的心灵里。
而且，每个人对这种人类朴素情感的保有，和维持对整个市场经济和谐地运行，甚至民族的强盛是至关重要的。
大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。
可他在《道德情操论》中却深刻地写道：如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且，是有风险的，因为，它注定会威胁到社会的稳定。
道德情操论读后感5篇
道德情操论读后感5篇《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用,是市场经济良性运行不可或缺的圣经 .读了这本〝圣经〞,大家写了哪些读后感感?这里给大家分享一些关于道德情操论读后感,希望对大家有所帮助.道德情操论读后感1在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》,后来知道这位经济学大师还有这样一部关于〝人〞的著作,就带着一种好奇的态度读了这本书,看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼.英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》,共修订过六次.亚当斯密从人类的情感和同情心出发,讨论了善恶.美丑.正义.责任等一系列概念,进而深刻地揭示出人类社会赖以维系.和谐发展的秘密.此书对于促进人类福利这一更大的社会目的,起到了更为基本的作用,是市场经济良性运行不可或缺的〝圣经〞,堪称西方世界的《论语》.在当前急剧变革的市场经济大潮中,每一个普通人都面临着社会地位变化不定.贫富差距逐渐拉大.企业改革改制成败.股市非理性繁荣等各种各样的问题,人们身处其中又常常感到被强权.自私.虚荣.妒嫉.仇恨.贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围,因而更加向往公平.正义.感恩.大度.慷慨.正直.勤俭.自我克制等人性的美德.但是,这些不道德和道德,以及衍生出以上种.种人类情感的〝同情感〞,正是230多年前的英国〝现代经济学之父〞——亚当斯密在撰写《国富论》之前,甚至在写完《国富论》之后,一直不厌其烦反复思考的焦点.亚当斯密耗费毕生的心血,把这些观察.思考写成了《道德情操论》.可以说这是他至今惟一的一本全面.系统分析人类情感的作品.《道德情操论》想告诉读者——人在追求物质利益的同时,要受道德感念的约束,不要去伤害别人,而是要努力帮助别人.这种〝利他〞的道德情操,永远种植在人的心灵里.而且,每个人对这种人类朴素情感的保有,和维持对整个市场经济和谐地运行,甚至民族的强盛是至关重要的.大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言,即:市场是一只看不见的手.可他在《道德情操论》中却深刻地写道:〝如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么,它在道义上将是不得人心的,而且,是有风险的,因为,它注定会威胁到社会的稳定.〞亚当斯密这一席话,对于处在急剧变革的市场经济大潮中我们来说,的确有十分重要的思考与借鉴意义.亚当斯密在《道德情操论》中,对人类丰富多彩的道德情操世界,做了简明扼要的理论阐述:首先,他认为同情.同情心是人类天赋的本性之一,换句话来说,情感互动构成社会生活天然的.不可或缺的组成部分.接着,他引出一个类似公理的常识,即:相互同情的愉快,同情既能增加快乐也能减轻痛苦.其次,他在第二卷中,曾经谈到对优点和缺点的感觉,即:确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点(受赏)与缺点(受罚).他在第三卷中,阐述了我们评判自己的情感和行为的基础,兼论责任感.在第四卷中,阐释了效用对赞同情感的作用.第五卷重点论述了习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响.第六卷是阐释有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时,我们当然要从两个不同的角度来考察它.他说:第一,它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二,它对其他人的幸福所能产生的影响.第七卷是关于论道德哲学体系.读完亚当斯密在《道德情操论》,给我的感触很深,大家都知道,道德和法律一样规范着大家的日常行为,而且,弘扬道德美德是中华民族的优良传统.在我们医保中心的日常工作中,一样处处都能体现出人与人之间.社会与人之间.社会与社会之间的情感.温总理曾提倡大家读亚当斯密的《道德情操论》,并且还说可以从书中获取精神营养.这就告诉我们,亚当斯密的《道德情操论》,有值得大家学习.思考.借鉴的作用,有能让我们的心灵得到某种明朗的启迪,有能让我们在当前的工作和生活中,得到源源不断的精神动力.道德情操论读后感2这件事是真的.国内有个颇有名气的经济学家,而且是学西方经济学说史出身的,竟然把一位古典经济学创立者的两部代表作的出版次序搞颠倒了.他说当年亚当·斯密写了《国富论》以后,由于怕人家把他也看成鸡鸣狗盗之徒,才又写《道德情操论》以表心迹.或许,这位经济学才俊是一时笔误,但国人对现代经济学的来龙去脉缺乏了解,尤其对市场经济得以确立的道德内涵云里雾里,大抵是不错的,在第三次改革大争论中,把〝经济人〞假设视为洪水猛兽的还大有人在哩.在斯密那个时代,道德情操有着特定的含义,它是指一个在本能上是自私的人所具有的令人难以理解的能力,即作出判断.克制私利的能力.《道德情操论》洋洋30万言,阐述的核心问题就是具有利己主义本性的个人怎样控制他的感情和行为,尤其是自私的感情和行为,以及怎样建立一个有确立行为准则必要的社会.在《道德情操论》中,亚当·斯密把基于个人利益的利己主义称为〝自爱〞(Self-Love),它和同情心.追求自由的欲望.正义感.劳动习惯.交换倾向等一起,构成人类的行为动机.在斯密看来,人的〝自爱〞是一切经济活动的必要条件,是人类的一种美德,不能把〝自爱〞和〝自私〞相混淆.人为什么会追求财富?亚当·斯密列举了两个原因.首先,人天生具有创造欲望和创新能力,这种天性〝不断地唤起并保持人类的勤劳的动机〞,〝促使人类耕种土地,建造房屋,创造城市和国家,在所有的科学和艺术领域中有所发现.有所前进.这些科学和艺术,提高了人类的生活水平,使之更加丰富多彩;完全改变了世界面貌,使自然界的原始森林变成适宜于耕种的平原,把沉睡荒凉的海洋变成新的粮库,变成通达大陆上各个国家的行车大道〞.其次,人为追求财富而〝极度〞地工作是出于实现和维持其社会地位的需要,因为人都希望〝引人注目.被人关心.得到同情.自满自得和博得赞许〞,这些〝人生的伟大目标〞也就是〝改善我们的条件而谋求的利益〞.由于社会经济是在分工的基础上进行的,人们为了实现自己对财富的追求,就必须遵循一系列共同的行为准则,这些准则有的是成文的规定,有的则属于行为约束的〝软制度〞,后者在很大程度上就是亚当·斯密所认同的道德情操.对个人而言,〝对我们自己个人幸福和利益的关心,在许多场合也表现为一种非常值得称赞的行为原则.节俭.勤劳.专心致志和思想集中的习惯,通常被认为是根据自私自利的动机养成的,同时也被认为是一种非常值得赞扬的品质,应该得到每个人的尊敬和赞同.〞〝我们所依靠的增进自己财富的主要方法是那些不致遭受损失或危险的方法:在自己的行业或职业中的真才实学,在日常工作中的刻苦和勤勉,以及在所有的花费中的节约,甚至某种程度的吝啬.〞在人际之间,亚当·斯密强调了诚信.责任.尊重他人权利的重要性.他写道:〝一个善良的人,由于真心诚意地尊重神圣的正义准则(这种准则要求遵守一切严肃的诺言),是否不会想到自己有义务履行诺言,至少是很可怀疑的.〞〝正确的合宜性需要遵守一切诺言,只要这不违反某些其他更为神圣的责任,例如对公共利益负有的责任,对那些我们出于感激.亲情或善心而要赡养和抚养的人负有的责任.〞另一方面,〝谨慎的人不愿意承担任何不属于自己职责范围的责任.他不在与己无关的事务上奔忙;他不干预他人的事情;他不是一个乱提意见或乱作劝告的人,即在没有人征询意见的情况下硬把自己的想法强加于人的人……他在心灵深处更喜欢的是有保证的安定生活中的那种没有受到干扰的乐趣,不仅不喜欢所有成功的野心所具有的表面好看的光彩,而且不喜欢完成最伟大和最高尚的行动所带来的真正和可靠的光荣.〞于是,亚当·斯密给我们描述了这样一种社会状态:人人都有追求自己利益的权力,但这种追求是在一个慎内.有序.公正的道德基础上进行的.当然,为了使经济竞争既能增加个人利益又能促进公共利益,还需要相应的法律制度保障,这在斯密的《国富论》和《关于法律.警察.岁入及军备的讲演》等著作中有进一步的阐述.在揭示人类行为和经济发展内在规律的过程中,亚当·斯密用〝看不见的手〞来形容隐藏在现象背后的神奇力量.〝看不见的手〞在《道德情操论》中也出现过一次.在谈到政府干预经济的负面影响时,斯密使用了另一个比喻,他深刻地指出:〝在政府中掌权的人,容易自以为非常聪明,并且常常对自己所想象的政治计划的那种虚构的完美迷恋不已,以致不能容忍它的任何一部分稍有偏差.他不断全面地实施这个计划,并且在这个计划的各个部分中,对可能妨碍这个计划实施的重大利益或强烈偏见不作任何考虑.他似乎认为他能够像用手摆布一副棋盘中的各个棋子那样非常容易地摆布若大一个社会中的各个成员;他并没有考虑到:棋盘上的棋子除了手摆布时的作用之外,不存在别的行动原则;但是,在人类社会这个大棋盘上每个棋子都有它自己的行动原则,它完全不同于立法机关可能选用来指导它的那种行动原则.〞知道〝棋子〞理论的人可能不多,但它的思想价值堪与〝看不见的手〞相媲美.十几年前《围城》热起来后,媒体纷纷追踪钱钟书.老学者闭门谢客,还幽了一默,说,如果你吃了一个好吃的鸡蛋,又何必去打听生了这个鸡蛋的鸡呢?话虽如此,要品味一部名著的价值,真切地了解作者还是必要的.亚当·斯密,_20年6月5日生于苏格兰法夫郡的卡柯尔迪.父亲是海关审计员,在他出生前几个月就去世了.斯密从小与母亲相依为命,他终身未娶,对母亲孝顺侍奉,报答了她的养育之恩.斯密的母亲活到90岁的高龄.在母亲逝世六年后,_90年7月_日,亚当·斯密在爱丁堡卡农盖特郡的潘穆尔府邸与世长辞,葬于卡农盖特教堂墓地.关于斯密的人品,还可以从两件事中看出.其一,当时大学教授的讲课报酬由学生交纳的听课费支付,按照规定,这笔费用一次收取,不予退款,而斯密在_63年_月辞去大学教职以后,把未及讲课的费用如数退还给了学生;其二,斯密在《国富论》中是反对政府干预经济的,他后来担任苏格兰海关专员和苏格兰盐税专员,从事的正是自己在理论上质疑的工作,作为一种职业,斯密并不讳言较高收入的吸引,但他从没有为了个人的谋生和利益而修改过自己的理论观点.《道德情操论》是古典经济学的哲学基础.正视人的自然本性,寻找到个人自由发展的正义准则和社会财富增长的制度框架,终于使人类发现了现代文明的曙光.相比之下,以无视人的自由选择,通过专制集权谋求经济富裕的思路应该退场了.因此之故,马克思主义经典作家曾对〝完全不能理解现代历史的进程〞的〝封建的社会主义〞进行过辛辣的嘲讽,《共产党宣言》这样写道:〝为了拉拢人民,贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞.但是,每当人民跟着他们走的时候,都发现他们的臀部带有旧的封建纹章,于是就哈哈大笑,一哄而散.〞读《道德情操论》,使我更坚定了市场经济的信念.道德情操论读后感3身处千急剧变革的市场经济大潮中,每一个普通人都面临着贫富差距拉大.企业改革.股市非理性繁荣等各种各样的问题,人们身处其中又常常感到被自私.虚荣.妒嫉.仇恨.贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围,因而更加向往感恩.大度.慷慨.正直.勤俭.自我克制等人性的美德.而这些不道德和道德以及衍生出以上种.种人类情感的〝同情感〞正是200多年前现代经济学之父——亚当?斯密在撰写《国富论》之前,甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点.他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的,也可以说是至今惟一的一本全面.系统分析人类情感的作品,他想告诉读者——人在追求物质利益的同时要受道德感念的约束.不要去伤害别人,而是要帮助别人.这种〝利他〞的道德情操永远地种植在人的心灵里.而且,每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行,甚至民族的强盛将是至关重要.大家都知道亚当?斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手,但他的另外一本着作《道德情操论》却很少有人读过.他在这本书里写道,如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定会威胁到社会的稳定.对于我们来说,第一是发展,第二是协调发展,我们要特别重视社会公平与正义.这本书中,斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明.首先,他认为同情.同情心是人类天赋的本性之一,换句话说,情感互动构成社会生活天然的.不可或缺的组成部分.接着,他引出一个类似公理的常识,即相互同情的愉快,同情既能增加快乐也能减轻痛苦.其次,第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点(受赏)与缺点(受罚).第三卷阐述了我们评判自己的情感和行为的基础,兼论责任感.第四卷:效用对赞同情感的作用.第五卷:习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响.第六卷:有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时,我们当然要从两个不同的角度来考察它:第一,它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二,它对其他人的幸福所能产生的影响(第271页).第七卷:论道德哲学体系.看完这本书给我的感触很深,大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为,而且弘扬道德美德是中国的优良传统.在我们行业一样处处都能体现出人与人之间.社会与人之间.社会与社会之间的情感.公司推荐这本书给我们看自然有其作用,能够让我们的心灵得到启发,让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力,让我们学会互相帮助.互相体谅,让我们学会面带微笑的去对待每一位群众.道德情操论读后感4《道德情操论》中有这样一段话:〝如果一个社会的经济发展成果不能真正的分流到民众手中,那么它在道义上是不得人心的,也是存在风险的,最终将会威胁到社会的稳定!〞这段话,对我们今天的发展很有警示意义.如果说,把中国改革开放30年的巨大成就看成是一份民意答卷的话,那么惠及亿万百姓的经济发展成绩无疑可打优秀.道德建设呢?也许只是及格而已.姑且不说我们在经济发展中凸显出的诸如贫富差距拉大.生态环境恶化.食品安全等一系列大问题,就说随地吐痰这一小事情,据我所知,只要是有国人不文明行为的评选,那随地吐痰肯定排名第一.由此观之,国家虽然是物质文明建设和精神文明建设两手抓,但精神文明建设显然已落后太多,国人的文明素质和道德水平亟需改善和提高.可能是亚当·斯密预见到了这样的结果,所以耗费毕生心血写成了这本可以说是至今惟一的一本全面.系统分析人类情感的《道德情操论》,他想告诉我们的是:人在追求物质利益的同时,要受道德观念的约束,不要去伤害别人,而是要帮助别人,这种〝利他〞的道德情操要永远地种植在人的心灵里.我们的国家领导人也看到了道德情操的力量,提出的〝八荣八耻〞社会主义荣辱观,是对中华民族传统美德的自觉弘扬,现已成为道德建设的新标杆和新风尚.现在,我们正走在构建社会主义和谐社会的道路上,道德的作用和力量至关重要.用道德立身,用文明塑魂,用发展说话,相信在不远的将来,我们的物质文明和精神文明会比翼齐飞.并驾齐驱.我们优秀的中华民族,我们古老的中华国度,会真正焕发出耀眼的勃勃生机和活力,将向世人展现我们礼仪之邦和文明之邦的辉煌魅力.道德情操论读后感5我只听过《国富论》,《道德情操论》还是头一次听.后来发现,这本书居然是温家宝推荐看的.也许是由于作者的缘故,一个现代经济学之父的作品应该与经济发展挂钩.但并意味着对青少年毫无用处.譬如,他指出的经营之道要讲诚信,这对我们就有点用了.亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明.本书告诉我们相互同情的愉快,同情既能增加快乐也能减轻痛苦.人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响.个人的品质,我们应该从两个不同的角度来考察它:一是他对那个人自己幸福所产生的影响;二是它对其他人的幸福所产生的影响.道德和法律一样规范着我们的行为,只不过法律有强制力保证实施.我是班长,这本书给我的不仅仅是这些.勿以恶小而为之,勿以善小而不为.这句话告诉我,要从身边小事做起,严于律己,做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华.我们要善于由大及小,从大处着眼,从小处着手,绝不要以微小儿而不足道,细小而不足为.班长要有先人后己,先公后私的思想觉悟,始终把大家的利益,他人的利益置于自己利益之上,好事喜事首先想着大家,不搞近水楼台先得月.要做到艰巨任务抢在先,严控班级整体态势,加紧改革创新.亚当斯密耗费毕生心血写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品.他想告诉我们——人在追求物质利益的同时,要受到道德的约束,不要伤害别人,而要帮助别人温家宝推荐这本书,我想认为这对维持整个市场经济和谐运行,甚至民族强盛是至关重要的.亚当斯密在书中说:〝如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中,那么他在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为他注定会威胁到社会的稳定.〞对于我而言,我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求,不能有偏私的成分.今后,我的第一任务是解决班级较为突出的问题,重视公平与正义.亚当斯密作为现代经济学之父,其功绩是无法衡量的.这本书对经济的发展产生了深远的影响,但不意味着只对经济有用,对任何一个人都有着巨大的帮助.到最后我不把这读后感当成累赘了,反而谢谢他,因为这本书给我带来了太多,无论是个人还是以后的班级发展.道德情操论读后感5篇。
道德情操论读后感3篇
道德情操论读后感3篇道德情操论读后感一亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。
在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之因此能够成为经典，是正因其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。
他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。
不好去伤害别人，而是就应要帮忙别人。
这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。
正因大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。
倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。
无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮忙和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。
亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。
紧之后，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。
之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。
小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。
因此说同情与其说是正因看到对方的激情而产生的，不如说是正因看到激发这种激情的境况而产生的。
道德情操论感悟心得体会(3篇)
第1篇自从接触到英国哲学家亚当·斯密的《道德情操论》以来，我深深地被其深邃的思想所吸引。
这本书以道德情感为核心，阐述了道德情操的形成、作用以及道德教育的重要性。
在阅读过程中，我深刻体会到了道德情操在个人成长、社会和谐以及国家发展中的重要作用，以下是我的一些感悟心得。
一、道德情操的内涵与价值《道德情操论》中，斯密认为道德情操是指人们在道德判断、道德评价以及道德行为中所表现出的情感和态度。
道德情操包括同情、感激、正义、仁爱等情感，这些情感使人们能够关注他人的福祉，追求道德的完善。
在当今社会，道德情操具有极高的价值。
首先，道德情操是个人品德的基石。
一个具备道德情操的人，能够自觉遵守道德规范，具有良好的道德品质，从而在社会中树立良好的形象。
其次，道德情操是人际关系的纽带。
在人际交往中，具备道德情操的人能够关心他人，尊重他人，从而增进人际关系的和谐。
最后，道德情操是社会发展的重要保障。
一个道德情操高尚的社会，能够实现公平正义，促进社会和谐，推动国家繁荣。
二、道德情操的形成与培养道德情操的形成是一个复杂的过程，受到遗传、环境、教育等多方面因素的影响。
斯密在《道德情操论》中提出，道德情操的形成主要依赖于以下三个方面：1. 模仿：人们在成长过程中，通过模仿他人的道德行为，逐渐形成自己的道德情操。
因此，家庭、学校和社会应提供良好的道德榜样，引导人们形成正确的道德观念。
2. 自我反思：人们在面对道德困境时，通过自我反思，对自己的道德行为进行评价，从而提高道德情操。
因此，教育者应培养人们的自我反思能力，使他们在道德实践中不断成长。
3. 道德教育：道德教育是培养道德情操的重要途径。
教育者应关注学生的道德情感，通过道德教育，引导他们树立正确的道德观念，形成高尚的道德情操。
在培养道德情操的过程中，以下方法值得借鉴：1. 强化道德榜样：家庭、学校和社会应共同努力，树立道德榜样，引导人们学习、模仿。
2. 培养自我反思能力：教育者应关注学生的道德情感，引导他们在道德实践中进行自我反思，提高道德情操。
道德情操论读书笔记
道德情操论读书笔记•相关推荐道德情操论读书笔记（通用6篇）当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你会写读书笔记吗？下面是小编整理的道德情操论读书笔记（通用6篇），希望能够帮助到大家。
道德情操论读书笔记篇1在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，之后知道这位经济学大师还有这样一部关于“人”的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。
英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。
亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、职责等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。
此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。
在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
但是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”，正是230多年前的英国“现代经济学之父”——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一向不厌其烦反复思考的焦点。
亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。
能够说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。
可他在《道德情操论》中却深刻地写道：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且，是有风险的，正因，它注定会威胁到社会的稳定。
”亚当斯密这一席话，对于处在急剧变革的市场经济大潮中我们来说，的确有十分重要的思考与借鉴好处。
读道德情操论心得
读道德情操论心得在读完庄子的《道德经》后，我深感人类道德情操的重要性。
人类作为一种有思想、有感情、有理性的生命体，道德情操对于我们个体和整个社会的发展都起着非常重要的作用。
我通过对《道德经》的深入研读，得出了一些关于道德情操的心得体会。
首先，道德情操对于一个人的个体发展至关重要。
道德情操是一个人内心的一种品质和态度，它体现了一个人的价值观、人生观和世界观。
一个具有高尚道德情操的人，能够积极向上地面对生活的困难和挑战，保持乐观和积极向上的心态。
道德情操也能够提升一个人的人际关系和社交能力，使他更好地与他人互动和相处。
一个人如果有良好的道德情操，就会具备坚韧不拔、自律自强、谦虚谨慎、守信守约等美德，这些品质能够帮助一个人在人生道路上取得更大的成功和成就。
其次，道德情操对于社会的和谐和稳定也具有重要意义。
一个社会的进步和发展离不开每个人都有高尚的道德情操。
道德情操能够引导和约束人们的行为，维护社会的秩序和稳定。
一个具有良好道德情操的社会能够减少犯罪和各种社会问题的发生，提升社会的公平公正和和谐稳定。
同时，道德情操还能够推动社会的进步和发展，促使人们追求更高的道德标准和行为准则。
一个道德情操高尚的社会，能够培养和激发人们的创新能力和创造力，推动社会的繁荣和进步。
对于我个人来说，通过读《道德经》我深刻地认识到了道德情操的重要性。
我意识到要成为一个有高尚道德情操的人，首先要不断提升自己的道德修养和道德素质。
我要有正确的人生观和价值观，明确自己的人生目标和追求的方向。
我要树立正确的道德标准和行为准则，时刻要求自己严格要求自己，做到道德与行为的统一。
我要从小事做起，从身边的小事做起，去守信守约，关心他人，关爱他人，尊重他人的权益和尊严。
我还要时刻提醒自己要保持谦虚和谨慎，不断反思和修正自己的错误和不足。
同时，我也要积极参与到社会的建设和发展中去。
我要以积极的态度参与到社会公益活动中去，为社会做出自己的贡献。
我要关心弱势群体，帮助那些需要帮助的人，为他们提供力所能及的帮助和支持。
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读《道德情操论》心得体会
《道德情操论》是世界经济学泰斗亚当·斯密的暨《国富论》后的另一巨著，它和《国富论》具有同等重要的价值和地位。
温家宝总理曾多次在公开场合推荐《道德情操论》，拜读此书，拜读此书，掩卷长叹、感慨万千。
《道德情操论》中有这样一段话：“如果一个社会的经济发展成果不能真正的分流到民众手中，那么它在道义上是不得人心的，也是存在风险的，最终将会威胁到社会的稳定！”《论语》亦有云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
均，即各得其分也，这也正是我们社会主义公平和正义的思想的体现。
温总理多次提到这段话，说道：“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义，关心群众的利益，让每个人都享受改革建设的成果。
中国改革开放30年以来取得了非常巨大的成就。
我国经济取得了突飞猛进的发展，国民生产总值快速增长，全体国民创造出了巨大的社会财富，然而，也面临着许多的问题和矛盾。
诸如贫富差距拉大、生态环境恶化、食品安全等一系列民生问题。
这些都是与社会的公平正义相悖离的。
如何实现社会的公平正义，我们可以从《道德情操论》中得到
很多的启示。
树立人类的“利他”精神。
《道德情操论》中曾说：“完美无瑕的人性，就是关心他人胜过关心自己，就是公正无私和慈善的情怀。
唯有如此，人与人之间才能达到感情上的沟通与和谐，才能产生得体适度的行为。
”然而近年来，国内楼市上“呼风唤雨”的黑手频频曝光，“黑煤窑事件”屡屡涂炭生灵，“三鹿奶粉”事件几乎造成了中国民族奶业的巨大灾难，大学生勇救落水儿童献身，打捞者却索要高价打捞学生遗体，这些事件、现象无不在拷问着人类道德和灵魂。
这些自私、丑陋的行为，显然是不符合人性和道义的。
我们应当运用亚当.斯密在《道德情操论》中的思想精髓，塑造人类的“利他”精神，规范市场主体遵纪守法的营商行为，正如温总理曾反复强调的，“企业家的血管里要流淌着道德的血液”。
只有这样才能真正实现社会主义市场经济的公平正义性。
良心的自省和欲望的管束。
在书中，亚当斯密谈到，“在所有场合，良心的影响与权威仍然是很大的，而且也唯有向住在心里面的这位判官请教，我们才可能在我们自己的利益与别人的利益之间作出适当的比较判断”。
道德是人的本性，是善恶、荣辱、
是非的判断，然而，受利益的趋动，人类极易养成极端利己主义。
此时，我们需要用好斯密授予的“思想锐器”，时刻反省自己，及时清理内心深处那些不合宜、不正当的欲望。
《道德情操论》是世界经济学泰斗亚当·斯密的暨《国富论》后的另一巨著，它和《国富论》具有同等重要的价值和地位。
温家宝总理曾多次在公开场合推荐《道德情操论》，拜读此书，拜读此书，掩卷长叹、感慨万千。
《道德情操论》中有这样一段话：“如果一个社会的经济发展成果不能真正的分流到民众手中，那么它在道义上是不得人心的，也是存在风险的，最终将会威胁到社会的稳定！”《论语》亦有云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
均，即各得其分也，这也正是我们社会主义公平和正义的思想的体现。
温总理多次提到这段话，说道：“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义，关心群众的利益，让每个人都享受改革建设的成果。
中国改革开放30年以来取得了非常巨大的成就。
我国经济取得了突飞猛进的发展，国民生产总
值快速增长，全体国民创造出了巨大的社会财富，然而，也面临着许多的问题和矛盾。
诸如贫富差距拉大、生态环境恶化、食品安全等一系列民生问题。
这些都是与社会的公平正义相悖离的。
如何实现社会的公平正义，我们可以从《道德情操论》中得到很多的启示。
树立人类的“利他”精神。
《道德情操论》中曾说：“完美无瑕的人性，就是关心他人胜过关心自己，就是公正无私和慈善的情怀。
唯有如此，人与人之间才能达到感情上的沟通与和谐，才能产生得体适度的行为。
”然而近年来，国内楼市上“呼风唤雨”的黑手频频曝光，“黑煤窑事件”屡屡涂炭生灵，“三鹿奶粉”事件几乎造成了中国民族奶业的巨大灾难，大学生勇救落水儿童献身，打捞者却索要高价打捞学生遗体，这些事件、现象无不在拷问着人类道德和灵魂。
这些自私、丑陋的行为，显然是不符合人性和道义的。
我们应当运用亚当.斯密在《道德情操论》中的思想精髓，塑造人类的“利他”精神，规范市场主体遵纪守法的营商行为，正如温总理曾反复强调的，“企业家的血管里要流淌着道德的血液”。
只有这样才能真正实现社会主义市场经济的公平正义性。
良心的自省和欲望的管束。
在书中，亚当斯密谈到，“在所有场合，良心的影响与权威仍然是很大的，而且也唯有向住在心里面的这位判官请教，我们才可能在我们自己的利益与别人的利益之间作出适当的比较判断”。
道德是人的本性，是善恶、荣辱、是非的判断，然而，受利益的趋动，人类极易养成极端利己主义。
此时，我们需要用好斯密授予的“思想锐器”，时刻反省自己，及时清理内心深处那些不合宜、不正当的欲望。
《道德情操论》是世界经济学泰斗亚当·斯密的暨《国富论》后的另一巨著，它和《国富论》具有同等重要的价值和地位。
温家宝总理曾多次在公开场合推荐《道德情操论》，拜读此书，拜读此书，掩卷长叹、感慨万千。
《道德情操论》中有这样一段话：“如果一个社会的经济发展成果不能真正的分流到民众手中，那么它在道义上是不得人心的，也是存在风险的，最终将会威胁到社会的稳定！”《论语》亦有云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
均，即各得其分也，这也正是我们社会主义公平和正义的思想的体现。
温总理多次提到这段话，说道：“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义，关心群众的利益，让每个人都享受改革建设的成果。
中国改革开放30年以来取得了非常巨大的成就。
我国经济取得了突飞猛进的发展，国民生产总值快速增长，全体国民创造出了巨大的社会财富，然而，也面临着许多的问题和矛盾。
诸如贫富差距拉大、生态环境恶化、食品安全等一系列民生问题。
这些都是与社会的公平正义相悖离的。
如何实现社会的公平正义，我们可以从《道德情操论》中得到很多的启示。
树立人类的“利他”精神。
《道德情操论》中曾说：“完美无瑕的人性，就是关心他人胜过关心自己，就是公正无私和慈善的情怀。
唯有如此，人与人之间才能达到感情上的沟通与和谐，才能产生得体适度的行为。
”然而近年来，国内楼市上“呼风唤雨”的黑手频频曝光，“黑煤窑事件”屡屡涂炭生灵，“三鹿奶粉”事件几乎造成了中国民族奶业的巨大灾难，大学生勇救落水儿童献身，打捞者却索要高价打捞学生遗体，这些事件、现象无不在拷问着人类道德和灵魂。
这些自私、丑陋的行为，显然是不符合人性和道义的。
我们应当运用亚当.斯密在《道德情操
论》中的思想精髓，塑造人类的“利他”精神，规范市场主体遵纪守法的营商行为，正如温总理曾反复强调的，“企业家的血管里要流淌着道德的血液”。
只有这样才能真正实现社会主义市场经济的公平正义性。
良心的自省和欲望的管束。
在书中，亚当斯密谈到，“在所有场合，良心的影响与权威仍然是很大的，而且也唯有向住在心里面的这位判官请教，我们才可能在我们自己的利益与别人的利益之间作出适当的比较判断”。
道德是人的本性，是善恶、荣辱、是非的判断，然而，受利益的趋动，人类极易养成极端利己主义。
此时，我们需要用好斯密授予的“思想锐器”，时刻反省自己，及时清理内心深处那些不合宜、不正当的欲望。