民间美术： 一双绣花鞋
绣花鞋
绣花鞋：中国的独特魅力2015-05-08 14:26:22来源: 网易艺术(北京)绣花鞋，在鞋类大家庭中，鞋文化与刺绣艺术完美结合的中国绣花鞋是华夏民族独创的手工艺品，这种根植于民族文化中的生活实用品被世人誉称“中国鞋”。
绣花鞋的刺绣修饰手法沿袭了东方装饰唯美的审美风尚，注重鞋面的章法，和鞋帮的铺陈，并配以鞋口、鞋底的工艺饰条。
应用彩色丝线从鞋头到鞋跟甚至鞋底和鞋垫上都绣上繁缛华丽的纹样。
绣花鞋绣纹主题来源于生活，主旋律是民间文化和民俗风情，基本参案有花鸟草虫、飞禽走兽、爪蒂花果、山川风物、戏剧人物等。
吉祥参案有莲生贵子、榴开百子、双蝶恋花、龙飞凤舞等，寓意着生命的赞歌和美满的人生。
在华夏大地上自从由母系社会转成父系社会后，便形成了男耕女织的社会分工，历代妇女一代一代传承着古老的绣花鞋技艺，在不盈方尺的鞋材上她们一针一线地述说着各个朝代的审美观念、文化传统、伦理道德与时尚价值。
唐宋时期的刺绣已向着精致化的方向发展。
这主要由它的社会环境所决定，在男耕女织的封建社会里人所穿的鞋，秦汉之前无男女之分，但鞋头一律要弯曲上翘。
“晋国鞋”传说两千六百年前的春秋战国时期群雄争霸，当时位于山西的晋国是个小国，在公元前六百六十年晋献公当了国君后竭尽拓疆，一举吞并了十个诸侯小国，开始称王称霸。
为了让全国百姓永远记住他的文治武功，他命令宫中所有女子的鞋面上必须绣上石榴花、桃花、佛手、葡萄等钦定的十种花果纹样，同时还下令全国平民女子出嫁时必须以这种绣了纹样的“十果鞋”作为大婚礼鞋，以便世世代代都不忘晋献公的赫赫战绩。
当时称此种图案的绣花女鞋为“晋国鞋”。
从此晋国的刺绣工艺便以绣花鞋延伸到绣花衣以及其他用品上。
“十果鞋”传说在少数民族地区寻找绣花鞋的行踪时也有类似“十果鞋”的传说：聚居在甘肃省积石山大河家一带的保安族，至今还保留穿绣花鞋的民族传统，这个民族地区流传下来的古老诗歌艺术“花儿”中这样唱道“青缎与鞋面斜截上，十样锦花草绣上……尕妹是牡丹我接哩，阿哥是绿叶配哩”。
民间故事传说：一双绣花鞋
民间故事传说：一双绣花鞋大包镇是一座千年古镇。
镇上的包二爷家千金包正美明天就要出嫁了。
这天刚蒙蒙亮，新郎霍梁遂骑着高头大马，一帮吹鼓手吹吹打打，抬着花轿出了家门口。
包二爷家也是早早就开始动手准备，王婆子刘婆子的，给新娘是一通收拾。
刚收拾好，包二奶奶就踏着七巧碎莲步，进了女儿闺房。
仔细打量起自己待嫁女儿妆容，但见：云鬓堆砌，金钗横飞。
发帘卷俏，柳叶眉羞。
凤眼含春，金珠耳坠，唇飘丹霞，一张银盘满月脸，好个俊俏新娘子！这看的包二奶奶咯咯咯笑成春风拂杨柳，好不得意！包正美被包二奶奶笑的两颊飞红云，一股娇羞涌眉间，低头撒娇道：“不许母亲这么笑孩儿，孩儿不嫁了吧！”说完转过身去，半部黑云秀发瀑布般映入包二奶奶眼中。
包二奶奶咯咯笑着假意说道：“好，好，好！不嫁就不嫁，我正舍不得我女儿哩！”就听包正美嘤咛一声，包二奶奶急忙说道：“好了，好了，为娘再怎么舍不得我女儿，也不能让我这如花似玉的俊俏女儿不嫁如意郎君，咯咯咯咯...”说完忙拿起玉梳，为包正美梳发祈福。
待包二奶奶梳完，就有下人隔门传报：“霍家已备八抬大轿等在府外，新郎候在厅堂。
”包二奶奶吩咐下去。
一干婆子丫鬟架了包正美移身厅堂辞别父母。
古人女子出阁，俱是哭别父母，以示不舍生身养育恩。
可这包正美早听说霍家公子，才高八斗，满腹经纶，又生的面如敷粉，星眉朗目，早已心珠暗投，满脑子都是欢喜，哪里哭的出来？当下假意啼哭两声，就由着婆子牵出厅堂，送进花轿去了。
包二爷命下人抬了嫁奁，随着接亲队伍，一路欢快，直奔霍府而来！眼看着迎亲队伍就要到府门口了。
斜刺里杀出一个光脚疯道人来，如同赖狗扑美食，挡在路中央。
这道人生的好瘌模样：髻起如锥，笈如弯刀，草发枯槁，乱眉区错，窝眼塌鼻，尖耳钉针，撅嘴斜胡歪鼻头，一副纺梭破落相！迎亲队伍中霍家下人十余个齐出，想拉开疯道人让路，不曾想那道人身子如同生了根，十几个壮汉使出吃奶的力气，那疯道人竟然纹丝不动。
新郎派人问话，那疯道人只是闭目不答。
大班社会活动《绣花鞋》优质教案
大班社会活动《绣花鞋》优质教案一、教学内容本节课选自大班社会领域活动教材第五章《我们的传统工艺》，详细内容为第三节《绣花鞋的制作》。
通过本节课的学习，让幼儿了解绣花鞋的历史背景、制作工艺以及在我国传统文化中的地位，培养幼儿对传统工艺的热爱。
二、教学目标1. 了解绣花鞋的制作过程，掌握基本的制作技巧。
2. 培养幼儿动手操作能力，提高审美观念。
3. 激发幼儿对传统文化的兴趣，培养民族自豪感。
三、教学难点与重点难点：绣花鞋的制作技巧。
重点：了解绣花鞋的历史背景，掌握基本的制作方法。
四、教具与学具准备教具：绣花鞋样品、绣花鞋制作视频、图片等。
学具：绣花鞋制作材料（布料、针线、绣花图案等）、剪刀、胶水等。
五、教学过程1. 导入：通过展示绣花鞋样品，让幼儿观察并说出绣花鞋的特点，引发幼儿兴趣。
2. 讲解：介绍绣花鞋的历史背景、制作工艺及其在我国传统文化中的地位，使幼儿对绣花鞋有更深入的了解。
3. 示范：播放绣花鞋制作视频，教师同步讲解制作过程，让幼儿直观地了解绣花鞋的制作方法。
4. 实践：分组进行绣花鞋制作，教师巡回指导，解答幼儿在制作过程中遇到的问题。
5. 展示：让幼儿展示自己的作品，大家共同欣赏，互相评价，提高幼儿的审美观念。
六、板书设计1. 《绣花鞋》2. 内容：绣花鞋的历史背景绣花鞋制作工艺绣花鞋在我国传统文化中的地位制作方法及步骤七、作业设计1. 作业题目：制作一双绣花鞋。
2. 答案：根据课堂所学，完成一双绣花鞋的制作，注意细节和美观。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课幼儿对绣花鞋的制作表现出浓厚的兴趣，动手操作能力得到锻炼。
但在指导过程中，部分幼儿对绣花鞋的制作技巧掌握不够熟练，需要在今后的教学中加强个别辅导。
2. 拓展延伸：让幼儿了解其他传统工艺，如剪纸、泥塑等，鼓励幼儿在课后尝试制作，培养幼儿对传统文化的热爱。
重点和难点解析1. 教学难点与重点的确定。
2. 教具与学具的准备。
3. 教学过程中的实践环节。
民间故事：一只绣花鞋
民间故事：一只绣花鞋因一只绣花鞋引起夫妻口角，妻子想不通竟然悬梁自缢。
夫君怕娘家来讨人，将妻子尸体丢入古井，县老爷为了办案，派人到井中捞尸，可捞上来的不是红装女人，而是个光头和尚！要破解这桩奇案，还得从头说起。
九龙江畔水头村农民林阿龙，是个心胸狭窄的人。
他娶了水尾村姿容亮丽的石秀英为妻，对她管束很严，竟不让她与街坊邻居说话。
怕她抛头露面，招蜂引蝶。
林阿龙的母亲常年卧病在床，家里的一切杂务事，都由石秀英一手操劳。
她对林阿龙母子非常怨恨，深感嫁到林家好像一只鸟被关进了鸟笼，出入讲话都不自由。
她近日想回水尾村去探望父母亲，一面散散心，一面看看子弟戏。
七月流火，兰盆盛会，九龙江畔村村社社都演戏敬神。
七月十九是水尾村演戏的日子，石秀英母亲托人来说要接女儿回娘家住几天，刚好林阿龙母亲病情有些好转，林阿龙母子同意秀英回家。
石秀英梳妆打扮了一番，便兴匆匆地回家去了。
水头村和水尾村相距大约五华里，吸两支烟的工夫就到了。
石秀英回娘家后，林阿龙心里老是不自在，一颗心怎么也放不下，第二天晚上，他就走路到水尾村岳母家，要接石秀英跟他回家。
石秀英心里很不高兴，她想多住一两天，看看子弟戏。
岳母岳父也不同意，要留女儿在娘家多住几天。
石秀英说：“晚上有子弟戏文，演《陈三五娘》，让我看完戏再回去。
”林阿龙听了这话不好开口，加上又有岳父岳母在旁，只好一个人忿忿而回。
林阿龙只顾低头走路，一不小心，头碰在一株树上，顿时痛得眼睛发黑，脑袋嗡嗡作响。
他咬牙骂着：“这臭娘们，全不念夫妻感情，只图看戏取乐，我要狠狠捉弄她一下，才能消林阿龙无可奈何地回到水头村家里，饭也吃不下，茶也喝不下，躺在床上，耳里老听到咚咚的做戏锣鼓声。
半夜里，他忽然坐立起来，穿好衣裳，又悄悄来到水尾村。
他深知岳父家里有一株龙眼树对着戏台，石秀英和她的姐妹们一定坐在龙眼树下栅台看戏。
他远远望去，果然是这样。
林阿龙见妻子和村里姐妹们指手画脚地纵情谈笑，心里十分不快。
于是，林阿龙趁夜色昏暗匍匐而行，走到石秀英栅台前，这时石秀英正看得出神入迷，不觉一只脚垂了下来。
绣花鞋
剑川钟灵毓秀，风光无限。有被金庸先生誉为“ 剑川钟灵毓秀，风光无限。有被金庸先生誉为“南 天瑰宝” 天瑰宝”，与北京故宫一起被国务院列为第一批全 国重点文物保护单位的石钟山石窟，有双A 国重点文物保护单位的石钟山石窟，有双A级风景名 胜区—千狮山，有雄居滇西、神奇秀美， 胜区—千狮山，有雄居滇西、神奇秀美，极具开发 潜力，被列为“三江并流” 潜力，被列为“三江并流”自然遗产八大片区之一 滇山之祖” 老君山；有与北京的长城、 的“滇山之祖”—老君山；有与北京的长城、陕西 的大秦宝塔一起列为世界101 101个濒危建筑遗址之一的 的大秦宝塔一起列为世界101个濒危建筑遗址之一的 沙溪寺登街； 600多年历史 多年历史、 沙溪寺登街；有600多年历史、被省政府列为省级历 史文化名城的剑川古城； 高原明珠”剑湖。 史文化名城的剑川古城；有“高原明珠”剑湖。 剑 川木雕艺术闻名遐迩，被文化部命名为“ 川木雕艺术闻名遐迩，被文化部命名为“民族木雕 艺术之乡” 石雕工艺精湛绝伦， 梅园石雕” 艺术之乡”。石雕工艺精湛绝伦，“梅园石雕”被 省政府列入全省首批非物质文化遗产保护名录。 省政府列入全省首批非物质文化遗产保护名录。布 刺绣是剑川民间独特的传统工艺。 扎、刺绣是剑川民间独特的传统工艺。
剑川绣花鞋不只是商品，它还具有工 剑川绣花鞋不只是商品， 艺品的特征， 艺品的特征，适宜于作为剑川的旅游 产品加以开发。 产品加以开发。绣花鞋价格低且易于 携带， 携带，所以绣花鞋应成为剑川的新兴 旅游特色产品加以开发和培植。 旅游特色产品加以开发和培植。把剑 川绣花鞋作为一种民族服饰文化， 川绣花鞋作为一种民族服饰文化，一 种民族手工业培育起来， 种民族手工业培育起来，作为既能转 移剩余劳动力又能直接增加农民收入 的扶贫项目来培植。 的扶贫项目来培植。
恩施咸丰绣花鞋的民间色彩学研究
二 、咸 丰绣花 鞋 的色彩 概况 及用 色特 点 １ ． Ｉ ‘ 惦 化 的 ； 慨 地 嚓 …的 沦，喊 ｝ 绣 化 ｌ ｉ 的 人 系 分圳 址 也、 、 迎 过 Ｊ Ｊ 奠 １ ’ 进 淘ｊ ｊ 丑 Ｊ ，Ｊ 觚剑 她 ｌ １
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中国古代鞋履趣谈之——传统婚庆文化视域下的绣花鞋
*ill址丨SHOES HISTORY ESSENCE血禅丘年|鞋更钩沉【绣花鞋是我国民俗文化之下特有的鞋式，在绣花鞋的生成过程之中，与社会生活达成千丝万缕的联系。
绣花鞋丰富的民俗文化内涵，成为了服饰研究的重点。
一双绣花鞋将物质与精神合二为一,透过绣花鞋,我们看见了岁月长河里劳动人民美好的愿望和朴素的思想。
】中国古代鞋履趣谈之•传统婚庆文化视域下的绣花鞋四川/余淼花鞋，作为人们日常绣之中极为常见的一种鞋式，从古至今都是女鞋的典范之作。
绣花鞋可以出现在不同的场合，在漫长的鞋历史中，与生活里的方方面面产生联系，形成了一些特定的习俗。
绣花鞋的背后隐藏着许许多多的规矩，这些规矩成为了民俗文化的亮点。
论起绣花鞋的规矩，在女子出嫁的场合中体现的最为淋漓尽致。
古时我国一些地区，在男女定亲阶段，绣花鞋便担纲重要作用。
大致在男女结婚前几个月，男方会到女相家中“请鞋样”，同时与双方父母商定婚期。
“请鞋样”的仪式由媒婆主持，女方会通知亲朋好友参加，意为告诉大家吾家有女出嫁。
男方的一位亲人携带礼物和鞋到女方家中。
仪式中，女方会提出需要男方置办鞋子的请求，但尺码由女方提供，寓意为男方不能给女方穿小鞋。
同时，男方提出请求女方鞋样，寓意女方到男方家里有新鞋穿，开启一段新生活。
在"请鞋样”之后，男方只给女方一双鞋，寓意从一而终。
在女子出嫁当天，往往需要准备三双绣花鞋。
这三双鞋作用不同，背后所代表的意义也不同。
第一双绣花鞋为上轿鞋，主要用于女子上花轿时穿。
新娘所穿的上轿鞋多为白底紫面，被民间称为“百子绣花鞋”。
上轿鞋中“白”、“紫”两色寓意谐音“百子”，寄托着人们对于新婚夫妇婚后多子多福的美好祝愿。
第二双鞋，则为百子绣花鞋在上花轿时，所套在外面的鞋。
这种绣花鞋多为赤黄色或杏黄色，寓意黄道吉日。
绣花鞋外面的鞋套，实际上仍为一双鞋子，套在外面的绣花鞋能够对上轿鞋起到良好的保护作用，也符合传统礼仪思想。
第三双鞋则为软底绣花鞋，大致功能与睡鞋相似，但材质上为五彩丝绣。
从江侗族婚嫁绣花鞋的工艺技法及艺术特征
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图 １ 从 江 侗族 婚嫁 绣 花鞋
Ｆｉ １ Ｅ ｍｂｒ ｉ ｒ ｗｅ ｇ． ｏ ｄｅ ｙ ｄｄｉ ｈｏ ｓ ｎｇ ｓ ｅ
鞋 在 侗 族 服 饰 品 中
独 领 风 骚 ，具 有 很
强 的艺 术 特色 。
有规 律 的 ：先纳 四周 ，再 纳 中间一 行 ，这一行 是鞋
Ｃｒ ｆ ｃ ｎ ｑ ｅ ｎ ｔｓ ｉ ａ ａ ｔ ｒｓ ｉ ｓｏ ｎ ｅ ｐ ｅ ａｔ Ｔｅ ｈ ｉ ｕ ｓａ ｄ Ａｒｉｔｃ Ｃｈ ｒ ｃ ｅ ｉｔ ｆＤｏ ｇ Ｐ ｏ ｌ ｃ
Ｅｍｂｒ ｉ ｒ ｅ ｄｎ ｈｏ ｓ ｏｄｅｙ Ｗ ｄ ｉｇ Ｓ ｅ
Ｄ ｅ ｇＨｕ ｗｅ ｎ ｉ ｎ
从江 侗族婚嫁 绣花 鞋的工艺技法及 艺术特 征
邓 惠 文
（ 湖南工业大 学 包装 设计艺术学 院 ， 湖南 株洲 ４ ２ ０ １０ ７）
摘 要 ：贵 州从 江侗 族婚嫁 绣 花鞋是 侗族 传 统服 饰 的 重要 组 成部分 ，它的鞋型 采 用钩 头船 形 ，鞋 头尖 ，
呈 三 角形状 ，且微 微 往 上翘 ，整 个鞋 型与 船 的流 线 外形相 似 ，造型 流 畅而独特 。在 工 艺技 法上 ，婚 嫁 绣花 鞋 由侗族 妇女 手 工制作 ，包括 纳鞋 底 、鞋 面制 作 和底 面缝合 ３个部 分。其 中鞋底 是 由厚 布 片纳成 的千层底 ， 鞋 面制作 包括 剪纸 、粘布 刺绣 、锁 梁 、合成 等 工序 。婚 嫁 鞋 的 色彩 艳 丽 ，鞋 面 常选 用桃 红、橘 色 、紫 色等
民 间 刺 绣 鞋
民间刺绣——鞋大象鞋小猪鞋，鞋底图案是“葱”形状，“聪明伶俐”之意小老虎鞋绿色蟾蜍的名为蟾鞋，含有“蟾宫折桂金钱落地”的意念五毒鞋，绣五毒虫，以取毒不近身的意思。
（鞋底都那么漂亮）虎枕头。
虎枕头里又有双头虎、人面头虎、虎头鱼尾等，（这应该是双头虎）山西民间刺绣山西省民间，是民间刺绣艺术品的生长地。
民间刺绣，在山西不独历史悠久，而且题材广泛，内容丰富，具有反映山西风土人情的特色。
山西民间刺绣，有着自己独特的艺术风格，图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。
这些来自民间的刺绣艺术品，大都出自农村劳动妇女之手。
山西刺绣，以忻州、晋南地区的刺绣工艺品最有影响。
忻州刺绣忻州民间，刺绣在群众中颇为普遍。
代县一带，刺绣品有着严谨、华丽、雅致的特色；五台县境内以及附近城乡，刺绣风格呈现美厚端庄；忻州、定襄、原平等地，刺绣产品风格较为淳朴秀丽。
忻州刺绣，大致可以分为服饰、生活用品、祭献物品三大类。
民间服饰，传统的民间刺绣主要是作为穿戴的装饰。
这些装饰，又多在妇女儿童身上。
妇女服装刺绣中，不同部位有着不同的花样。
“腕袖”（上衣袖口），通常情况下多饰以含有平安、吉祥、如意的二方连续图案。
“领口”，刺绣中大多是如意云，饰以花卉图案。
“裙子”，是古今妇女常用的衣服，前后各一片，常常嵌边、绣花，而颜色多为黑、蓝、红色的底。
“上衣”，绣花多在胸口，常用图案有鱼戏莲、牡丹花等。
“顶子”，常在上面堆绣蝴蝶、莲花等图案。
“鞋”帮子上，多绣以蝶恋花、蟾宫折桂等图案。
“凉冠”是妇女夏天束发用的，常常以黑底绣花，甚为精致。
农村儿童的“兜肚”，多是红色镶边的绣花，一般饰有莲生贵子、富贵长春等寓意吉祥、繁衍的图案。
也有绣五毒虫，以取毒不近身的意思。
男孩子身上的“围嘴”，常绣有双虎对头、双狮对头、五福捧寿的图案。
女孩身上的“ 围嘴” ，则绣以五蝶捧花、五莲坐子、五鱼戏莲等图案。
冬天护耳的耳套，以桃形较多，常绣有吉祥动物花鸟纹饰。
一双绣花鞋 《一双绣花鞋》背后的故事
《一双绣花鞋《一双绣花鞋》背后的故事》摘要：《一双绣花鞋》的作者况浩文说,1957年他就写过一部叫《南岭之鹰》的中篇小说,讲述的是云南边境上一个反特故事，《一双绣花鞋》在民间流传,究竟有多广,又有多少个版本,目前已无从考证，否则江青怎么会知道它,并授意“中央文革”下令全国查抄《一双绣花鞋》呢? 况老说,《一双绣花鞋》手抄本在民间流传,也不知是好事还是坏事40多年前,一个特定的历史时代,一部小说以手抄本的形式在民间广泛流传甚至传播到了国外。
这部以解放初期反特为题材的文学作品,曾被称为“文革”“地下文学”第一书,这就是《一双绣花鞋》。
这部小说从1958年创作完稿到2002年正式出版,历经劫难,至今已过去半个多世纪。
笔者走访了该书的作者、年近八旬的况浩文先生,了解到许多发生在“绣花鞋”背后的鲜为人知的故事。
《一双绣花鞋》创作前后《一双绣花鞋》的作者况浩文说,1957年他就写过一部叫《南岭之鹰》的中篇小说,讲述的是云南边境上一个反特故事。
当时他年轻,精力旺盛,只用了一两个月就写成了,寄给重庆出版社,很快就出版了。
该社二编室主任王文琛鼓励他说,书中的人物活灵活现,读者非常喜欢,让他再接再厉,继续创作。
初战告捷,极大地激发起了况老的创作热情。
火热的1958年,在郭沫若等老一辈文艺家的带领下,群众性文艺创作活动蓬蓬勃勃地开展起来。
那时正是大跃进时代,人人都卯足了劲,不仅钢铁高产、粮食高产,文艺作品也高产。
作为重庆市第二工业局(即后来的化工局)党组秘书的况浩文,工作很忙。
白天上班,晚上开会,作会议记录,整理会议纪要,时常还要为领导写讲话稿,每天只能睡两三个小时的觉,也很难休息到一个星期天。
当时他也没有正儿八经的房子,就住在由建筑工棚改造的宿舍里。
况老烟瘾很大,但工资不高,只能抽8分钱一包的经济烟。
《一双绣花鞋》就是在这样艰难的条件下写出来的。
《一双绣花鞋》完稿后,况浩文先寄到重庆出版社王文琛处,但王文琛此时已被划为右派下放到渔场劳改。
论宁波象山绣花布鞋的艺术特色
、
宁波象 山绣 花布ຫໍສະໝຸດ 的装 饰题材 象 山绣花 布鞋 的装 饰题 材 和 内容丰 富 ，主要 涉及 动植 物 等寓 意 吉祥 的 图案 。这些 图案 在造 型创 意和 表现 手法 上 充分 展示 了象 山人 民渴 求生 命 的无 限延伸 及 对幸 福礼 赞 。吉祥 文化 历 史悠 久 ， 已深 入到 人们 日常生 活各 领域 ，并 在 日益显 示其 艺术 魅 力及 无 限 的经 济价 值 。吉祥 文 化是 人 民群众 在长 期历 史发 展 中形 成 的感情 心理 与文 化思 想 的客观 反 映 ，也是 现代 社会 各个 群体 的审美 需求 的质 朴体 现 。在 尊重 历史 文脉 、 呼唤传 统文 化 的今天 ，吉祥 艺术 中所 蕴涵 的独特 的 、朴素 的人生 观和 审美观 是不 会停止 的。 吉祥 图案 在 民间 广为 流传 ， 是我们 祖 先 向往 追 求美 好 生活而 创造 出来 的一种 艺术 形式 ，经 过人 类 长期 的探 索设 计 出具有 某种 吉利 意 味 的装 饰 纹样 以转 喻 、谐音 等手 法 带来 美好 寓意 。这 些装 饰 图案包 含着 传 统文 化 的众多 内容 ，是传 统 民俗 文 化 的精华 ， 隐 含 了人们 的精 神 需求 。象 山绣 花布 鞋 的装饰 题 材主 要运 用 的吉祥 元素 概括 起来 有 ：鱼 纹 、蝴蝶 纹 、梅花 纹 、菊 花纹 、牡 丹纹 、莲 花纹 、云纹 、龙 纹 、凤纹 等等 。在 众 多纹样 中，鱼 纹是 最有 象 山 地方 文化 特色 的，受 地理 环境 及海 洋文 化 的长 期影 响 ，象 山绣花 布鞋 上 的鱼纹样 装饰 题材 也是丰 富多 样 ，姿 态万 千 。 鱼纹 在 中国装 饰语 言 中 ，具有 生殖 繁盛 、 富裕 吉祥 的含 义 。 鱼从 远 古狩猎 、采集 时代 起 ，一直 与人 类 密切 相关 ，象 山人 民依 海而 居 ，鱼是 他 们生 产生 活 中不可 缺 少的食 物 来源 ，也 是 生殖 崇 拜 的对 象 ，他 们 乞 求 子 孙繁 衍 旺 盛 ， 生命 不 息 ，表 达 了 象 山人 民对 未来 的希 望 和理 想 。 “ 图必有 意 ，意 必吉样 ”， 吉祥纹 样 除 了给 人 以视觉 美 的享 受外 ，还 满足 了人 们 的精神 需 求 。吉祥 图案 的美 往往 “ 在 不言 中 ”或者 说 “ 言而 喻 ”。早 期这 些淳 厚 、 尽 不 朴素 的 吉祥 图案 ，体现 了先 民祥和 而又 有情 致 的生 活 。在长 期 的 历 史发展 中 ，人类 赋 予鱼 以丰 厚 的文化 蕴含 ，形 成 了一个 独 特 的 文化 门类— — 鱼文 化 。象 山人 民在 绣花 布鞋 上 习惯使 用 的鱼 图案 以鲳 鱼和 金鱼 为 多 ，通 常 都是 具象 的造 型 。鲳鱼 是 象 山海 洋 中主 要 的鱼类 品种 ，其 造 型美 观生 动 ，吉祥 图案 “ 年有 余 ” 、 “ 莲 富 贵有 余 ”、 “ 吉庆 有 余 ”等吉 祥 图案 中的纹 饰 都有运 用鲳 鱼 的形 象 ，象 山人 民常把 鱼视 为 “ 神 ”，在 一 定程度 上体 现 了生 殖崇 财 拜 以及对 富裕 美 满幸 福生 活 的期 望 。象 山绣花 布鞋 上鱼 的造 型 ， 般 与荷 花 、莲 子或 者海 藻 、祥 云等 搭配 在一起 ，装饰 感 强烈 ， 地 方 文化 气 息 浓 厚 。改 良后 的象 山绣 花布 鞋又 推 出 了观 赏 工 艺 鞋 ， 以造 型 生动 的鲳 鱼纹 为主 要装 饰 纹样 ， 以海藻 、海 水波 浪 为 辅 ，题材 内容 寓 意吉 祥富 裕 ，造 型款 式独特 美观 ，具有 观 赏收藏 价值 ，鞋 头 向上 翘又 体现着 象 山人 民积极 向上 的 良好 心态 。 象 山绣花 布鞋 的 吉祥 装饰 图案 以鱼 为题 材 是相 对有 地方 特色 的艺 术文 化表 现 ，鱼 形纹 饰在 绣花 布 鞋上 的应 用反 映着 象 山劳动 人 民对美 好 生活 的 向往 ，体现 着象 山人 民对 祥 和 、喜气 景象 的 期 待 。艺术 在人 类 的发 展历 程 中 ，满足 了人 类 的感 性要 求 。 象 山 绣花 布鞋 以鱼 纹 等吉 祥如 意 的传统 元 素为 主要 装饰 题材 ， 内容丰 富 ， 图案 造型 生 动 ，色彩 鲜 明， 寓意深 刻 ，体 现象 山人 民对 美好 生活 向往 憧憬 ，同时 也给 人们 送 去 了美好 的祝福 。随着 海洋 经济 被开 发利 用 ，海 洋文 化 的发展 也越 来越 受 到社会 各 界 的重视 ，象
绣花鞋教案公开课
绣花鞋教案公开课一、教学内容本节课的教学内容选自《中国传统文化》教材第五章节“民间艺术”中的“绣花鞋”一节。
详细内容包括绣花鞋的历史起源、文化内涵、制作工艺以及现代发展。
二、教学目标1. 让学生了解绣花鞋的历史起源和文化价值，增强对传统文化的认识和保护意识。
2. 使学生掌握绣花鞋的基本制作工艺，提高动手实践能力。
3. 培养学生的审美情趣，激发对民间艺术的热爱。
三、教学难点与重点教学难点：绣花鞋的制作工艺及文化内涵的深入理解。
教学重点：绣花鞋的历史起源、基本制作工艺以及现代发展。
四、教具与学具准备教具：多媒体设备、绣花鞋实物、制作工具。
学具：绣花鞋制作材料包、剪刀、针线、彩笔。
五、教学过程1. 导入：通过展示一组绣花鞋实物，引导学生观察并思考绣花鞋的特点及作用，激发学生对本节课的兴趣。
2. 新课导入：（1）介绍绣花鞋的历史起源和文化内涵。
（2）讲解绣花鞋的制作工艺，展示制作工具及材料。
（3）分析绣花鞋的现代发展及创新。
3. 实践操作：（1）分发绣花鞋制作材料包，讲解制作步骤。
（2）学生动手实践，教师巡回指导。
（3）展示学生作品，互相交流学习。
4. 例题讲解：（1）分析绣花鞋图案的设计原理。
（2）讲解如何运用不同的针法进行绣制。
（3）展示优秀绣花鞋作品，分析其特点。
5. 随堂练习：（1）让学生设计一款绣花鞋图案。
（2）运用所学的针法进行绣制。
（1）回顾本节课所学内容。
（2）强调绣花鞋的历史价值和文化意义。
六、板书设计1. 绣花鞋的历史起源2. 绣花鞋的文化内涵3. 绣花鞋的制作工艺4. 绣花鞋的现代发展七、作业设计1. 作业题目：设计并制作一款具有创意的绣花鞋。
答案：根据个人喜好和所学知识，设计出独特的绣花鞋图案，并运用合适的针法进行绣制。
2. 作业要求：作品要求图案设计新颖，针法运用熟练，作品完整。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学过程中，学生动手实践环节较为顺利，但对绣花鞋文化内涵的理解仍有待提高。
40年前的反特片神作，一双绣花鞋，却成为几代人的童年阴影！
40年前的反特片神作，一双绣花鞋，却成为几代人的童年阴影！上世纪七十年代初，一部手抄本小说开始在知青群体间流传。
故事始于一条幽深的石阶，石阶尽头通往一座阴森的老宅。
一只带血的手搭在老屋的门槛前，一双绣花鞋缓缓移动着……即使早已记不清具体情节，但想必很多人都对这段阴森恐怖的开篇记忆犹新。
这部小说就是著名的《一双绣花鞋》。
小说在当年并未公开发行，完全是靠着手把手之间的传抄散播，根据不完全统计：这部小说的传抄数量曾经一度接近一百万册，而且越传越广，内容也越抄越玄乎。
即便当时没看过手抄本的朋友，也一定听过小说的名字。
小说中曲折离奇、扣人心弦的悬念和朦胧的爱情故事，令当时的读者倍感着迷。
虽然情节怪诞恐怖，却偏有无数人非要勉强自己，壮着胆子看这个故事。
看过的人则给同伴添油加醋转述绣花鞋故事，以把朋友吓到瑟瑟发抖为乐。
久而久之，这部小说的影响力已然超越作品本身，成为了一桩都市传说。
七十年代末，小说得以正式出版，先后被改编成舞台剧、电影和连环画。
尤其是电影版上映后，在当时可谓万人空巷，是几代人心中共同的童年阴影。
本期「被遗忘的国产类型片」，让我们来重温这部拍摄于40年前的童年阴影。
《雾都茫茫》影片拍摄于1980年，由珠江电影制片厂出品。
导演张波是珠影厂的老导演，此片也是他职业生涯最后的遗作。
早在1964年他就曾接触过这个剧本，可惜因为种种原因未能将其拍成电影。
之后项目被搁置，反倒是小说意外流传于世，一直到79年珠影厂再度重启拍摄。
此时小说已经在全国风靡，用今天的话来形容，可以说是家喻户晓的国民IP。
电影原名《静庐凶杀案》，在上映时被改名为《雾都茫茫》。
故事开始于解放初期的峦城，一个深冬的夜晚。
深夜无人的街头，一年迈的老更夫独自行走在伸手不见五指的黑夜里。
路过一幢洋楼，更夫发现楼里亮起了灯光，而原本门上贴着的封条也被人撕开。
好奇之下，更夫悄悄进了门，并顺着梯子打算摸上阁楼查看。
屋内一片漆黑，寂静无人，可更夫却似乎闻到了脂粉味。
一双绣花鞋优秀构图
一双绣花鞋优秀构图一双绣花鞋的出色构图她放心了。
在公司总裁罗先生的生日聚会上，每个气质的女人都问她脚上的鞋子是在哪里买的，她只是笑而不答。
洪飞是一个女孩的名字。
进了荒地，老江西地区的一个小村庄，为了这个名字，我妈跑遍了村里知识分子的家里，只取出了几个鸡蛋。
“我不能出生在一个好家庭，我只能取一个好名字。
”妈妈说。
她穿着她妈妈以前穿过的鞋子。
磨损了，修补一下；* *的？没想过。
洪飞一直想出去，人们一直在离开这个村庄。
你的鞋底越来越厚，你心中的梦想越来越薄。
十八年过去了。
带着* *，洪飞笑了。
深圳？村民只能在梦里去深圳；去深圳大学？村民们不敢做梦。
母亲为她送行。
山路漫漫，一路无语。
一阵黄晨，公交车来了，我妈把一个小布袋塞进洪飞，横着走。
包裹被一层一层剥开，一双绣花鞋静静地躺着。
两行清泪顺着飞红蜡黄的脸庞流了下来。
城市的霓虹灯在闪烁，但洪飞的自信却在一点点流失。
世界之窗，欢乐谷，距离* *，只需十分钟车程，洪飞不能去。
海边有个免费的红树林公园，很漂亮，就在香港对面。
这座城市十里那村孩子太远了。
突然她想留在那个小山村。
她认为这个城市很冷。
她甚至有一点仇恨，但她不知道该恨谁。
洪飞决定为自己赢得一点尊重。
她用家教的钱买了一套衣服，穿上了心爱的绣花鞋。
她走在街上的每个角落，每个人都对她微笑。
校园很美。
走了很长时间后，洪飞累了。
“洪飞的身体是《瑞丽》的风格！”“那些鞋子？”“时尚与古典的结合* *？哈哈。
”.洪飞生平第一次感到如此难过。
“听着，我就是喜欢这双鞋！”在一群惊恐的目光中，她径直走向自己的铺位。
找工作面试，洪飞成功了。
考官走到她面前，看了一眼她脚下的绣花鞋：“恭喜！我们是一家跨国公司。
打扮一下，你很漂亮。
”范愣在那里。
穿过霓虹闪烁的深南大道，回到狭窄的家，她盯着绣花鞋看了很久.绣花鞋被扔进鞋柜*。
她的表演很出色，穿着也很精致，尤其是鞋子。
她莫名其妙地陷入了鞋的世界。
她喜欢她的每双鞋子，穿上它们她感到非常开心。
杂技剧《一双绣花鞋》中的红色传奇之演绎
理论探讨322022.1杂技剧让杂技从单纯的“特技”表演进入到故事情节中，从而为杂技的“深度叙事”奠定了基础。
重庆市杂技艺术团创作演出的《一双绣花鞋》就是一出具有传奇色彩的杂技剧。
它是怎么叙事的呢？从故事题材来说，“一双绣花鞋”是一个有着深厚民间基础的传奇文本。
它最早来自解放初期祝浩文创作的反映解放前重庆地下党反特故事的手抄本，后来又以影视剧的形式数次搬上屏幕。
这个故事具有非常典型的民间文学特征：绣花鞋，它指向一个旧时女性的贴身之物。
在“反特”故事结构中，一个有罪的神秘女人和一个被她沉迷的男人，总会引起观众对“情缘”的想象。
确实如此。
这双绣花鞋在杂技剧中起着稳定的意义符号。
杂技剧《一双绣花鞋》开场整个舞台用纱布为屏，将无数悬挂的鞋子影像投射在纱布上，满幕布的绣花鞋像风铃一样飘荡，营造了迷离的故事氛围。
剧中主人公、公安人员沈南徘徊在两个女人中间，一个是自己的战友——未婚妻朱玉娟，一个是昔日暗恋自己的同学林晶。
前者作为我地下党成员，假扮成林南轩和林晶家中的女仆，而林晶则是国民党特务、策划破坏电厂的头领。
在一次行动中，朱玉娟受伤暂时退出与沈南的合作，而沈南一路怀疑最终识破林晶的真面目，林晶自杀。
这构成了一个有关性别叙事的神秘结构。
朱玉娟与林晶分别代表了纯情的革命的“好女人”与诱惑的反动的“坏女人”的形象。
绣花鞋谕示着绝美与危险的双重因素。
沈南必须抵制林晶的诱惑，冷静地侦破案情。
在朱玉娟受伤昏迷时沈南将她紧紧地抱在怀里。
此时，观众会看到：杂技演员并没有过于花哨的程式化表演，而是注意了身体接触的分寸感；而与林晶酒后的腾转挪移，杂技演员则似乎有意“炫技”，以表现他们之间的“逢场作戏”。
这双绣花鞋成为剧中不但暗藏身份秘密，即指向林晶的特务身份，它本身也是一个秘密之源，是整场戏的核心物件，它事关沈南与林晶的情感关系，也是整个案件侦破的指示性符号，引导故事线索逐步清晰，推动故事情节发展。
对于杂技来说，动作主要服务于观赏的奇观性，但在情节推动上则无法做到流畅衔接，而绣花鞋恰恰起到情节“路标”的功能。
一双绣花鞋 作文
一双绣花鞋作文
一双绣花鞋,嗯,听起来有点俗气,但对我来说可是无价之宝啊!它们不是什么名牌大款,甚至连材质都很一般,但却承载着我童年最美好的回忆。
那会儿我们家穷得叮当响,妈妈总是穿着一双已经磨损严重的布鞋。
有一年春节前夕,妈妈拿着微薄的收入,偷偷给自己置办了一双绣着小花的布鞋。
我注意到她每次穿上那双鞋时,都会露出甜甜的微笑。
后来我渐渐长大,才知道那是妈妈多年来第一次为自己买的新鞋。
穷人的孩子真是早熟,我当时便明白了妈妈的那份小小自豪与喜悦。
她终于用自己的辛勤付出,让自己拥有了一件属于自己的新东西。
从那时起,我决心将来一定要让妈妈穿上天下最好的鞋!而妈妈的那双绣花鞋,也成了我奋斗的最大动力。
它们就像妈妈的脚步一样朴实无华,但却走过了万水千山。
多少年过去了,每每想起那双鞋,我就深深体会到母爱是多么伟大和无私。
它能给予我们前行的勇气和力量,让我们最终找到人生的方向。
一双普通的绣花鞋,就这样成为了我一生最宝贵的精神财富。
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4.刺绣纹样的造型多样，经营的位置多样 主要和弓鞋的形制有关。有的绣在尖端，有的满帮绣花，有些鞋 跟侧面与鞋底都绣花，对绣工其讲究。
5.弓鞋的刺绣纹样 有牡丹朵儿，蝴蝶瓜瓞儿，福寿双全，一般是自古以来的吉祥 文化题材。
有梅花、兰草、墨竹、秋菊等具有文人气质的题材。
五、关于绣花鞋的一些文化习俗
1.丝麻鞋 北方有些地区的汉族结亲时，男家必须向女家送丝麻鞋，取吉祥和谐、 双双对对，永不分离之意。同时，丝麻鞋亦包涵新妇穿丝麻鞋上轿，以丝麻 之绵韧，谐“思妈”之意，喻新妇于归，不忘生母。所以作为婚姻礼物，鞋 子也含吉祥和谐的意思。 2.蹈婿鞋
缠足是改变脚足的自然生长而折断趾骨，使脚变形，纤小 缠过的女足长约14厘米左右，有三寸金莲之称。
1.弓鞋特点：造型小巧、绣工精致 2.弓鞋的鞋底有两种造型：平底与高底。
3.刺绣花纹是弓鞋的重点装饰
例：小说《三寸金莲》对弓鞋的描述是：
鞋子更是出奇讲究，连鞋底墙子、底牙、裤腿套上全是精致到 家的绣花。
四、弓鞋凤头窄——削足适履
宋黄庭坚《满庭芳》词：“直待朱轓去后，从伊便窄袜弓鞋。”
元王实甫《西厢记》第四本第一折：“下香队，懒步苍苔，动人处 弓鞋凤头窄。
《明史· 舆服志》中有“弓样鞋，上刺小金花”的记载。
四、弓鞋凤头窄——削足适履
弓鞋一般指缠足妇女的鞋子。
缠足起源于后唐五代时期，起初流行于贵族阶层，宋代开始民间 化，明清时期已成习俗，上至皇宫贵族，下至村野民妇都兴裹脚。
1.吉祥纹样可以说是永不过时的主题 主要有符号象征、谐音表意、物象联想三种
符号象征：
1. 龙纹与风纹：绣花鞋中有双龙戏珠、龙凤呈祥、凤穿牡丹等 纹样。
2. 莲花符号：老人寿鞋的鞋底上绣有白莲、绿莲叶、红荷花、 花叶等，而端头则绣以金黄的梯子，寓意脚踩莲 花步步高，更能顺利升天到西方极乐世界。
3. 图腾符号：在少数民族地区，把崇拜的图腾绣在服饰之上， 也是一种符号象征的表达双鸳鸯、并蒂莲、丝鹭戏莲、鱼戏莲叶、彩蝶双飞等纹 样祝愿着甜蜜爱情。
2. 表示子孙繁荣的祝愿 有莲生贵子、瓜瓞绵绵、多子葡萄、石榴百子等纹样来表示子孙繁荣 的祝愿。
2.鞋花设计样式:
满帮花 鞋帮花 鞋头花 鞋边花
三、绣花鞋刺绣的技术：
绣花鞋的刺绣技术中，有锁边绣、贴绣花、平针绣、参针绣、 马尾绣、打籽绣、穿珠绣……
6.现代绣花鞋形制简约化，符合现代人体工程与审美。鞋面的布料也多样 化了，除了传统的材料之外，还出现了牛仔布、帆布等材料。
二、绣花鞋的鞋花图案
人们把刺绣图案的设计稿剪下来作为刺绣的底稿花样，绣花鞋 的花样称之为鞋花。
不同时代、不同地域的绣花鞋纹样千姿百态、造型各异。在题 材内容上却有着一个共性，即离不开中华民族的吉祥文化心理，以 吉祥美好的祝愿为中心，表现善和美的行为。
一 双 绣 花 鞋
1.女红包含编结、纺织、刺绣、缝纫等。 2.女红与绣花鞋 绣花鞋在女红文化的影响下发展，在女红作品之中不只是一种物用 的造型，还是女性自我观念的延伸。女红文化曾是绣花鞋传承与发 展的土壤。
一、绣花鞋的历史演变
1.根据传说，在春秋时期的晋国，晋献公为了纪念自己的功 勋，令宫中能工巧匠，用薄金片和彩绢剪制成“十果花” 贴
绣于鞋面以作装饰。
2.汉代中后期开始，绣花鞋比较盛行，多是在丝履上刺绣。
3.魏晋南北朝以后，绣花鞋应该是民间女性所喜欢穿的足饰了，
丝履的花纹是用刺绣工艺装饰的。
4.在唐代，锦鞋比较流行，锦鞋不用专门织成彩锦，可以用普通 制衣服的织锦来做，唐代女鞋的形制多为翘头履，鞋头的造型 丰富。
5.后唐五代时期，缠足风气开始，由此弓头鞋开始盛行。
谐音：
1.花鞋的纹样组合上，通常用多种与某个吉祥祝福语有谐音字的物 象组合在一起而形成一组祝福纹样。 蝙蝠的“蝠”与福气的“福”谐音，青葱的“葱”与聪明的“聪 ”谐音
2.或者直接取用某物象名称中的某个字来组合 马上生财(马与元宝)
蝙蝠(福)、双桃(象征寿)、荸荠(齐)、梅花(眉)——福寿齐眉
物象联想：
江南地区汉族中的“蹈婿鞋”是新娘下轿，首次进入夫家门的仪式，即
：新娘下轿必须换上新郎的鞋子走进去，故又称“踏夫鞋”。“鞋”谐“偕 ”音，象征白头到老之意。
3.花屐
京族民间婚姻风俗中更为有趣。男女相爱后，男方便托媒人将自编的
一首情啉和一只插有花卉的彩色木屐，送往女家。女家也从姑娘房中拿出
一只花屐。如果双方花屐左右配对，这对情人便是天作之合；如果不配对 ，便意味着无缘相许，结不成情侣。花屐配对后，即选期送礼盒联亲，俗