朱熹德育思想方法与启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示朱熹，南宋哲学家、思想家，被誉为“理学大家”，他的思想于中国儒家思想中占有重要的地位。
朱熹的思想以“格物致知”为核心，强调实践和德育的重要性，对于中国传统德育思想起到了重要的影响。
尤其对于高校德育，朱熹的思想更是提供了宝贵的参考和启示。
本文将从朱熹的德育方法入手，探讨其对高校德育的启示。
朱熹注重以言行示范的方式进行德育。
他认为，言传身教是德育的核心，学生应该通过老师的言传身教来感受到道德的力量。
在朱熹看来，老师不仅要在言语上教导学生做人的道理，更要以自己的言行示范来影响学生。
他曾经说过：“固老人意，而严厉不为己无过。
”认为老师应该以身作则，坚守道德底线，用自己的行为来教育学生。
对于高校德育来说，老师们应该深刻理解并践行朱熹的言行示范方法，将道德观念融入日常的教学和生活中，用自己的实际行动来影响学生，引导学生自觉遵循道德准则。
朱熹提倡“知行合一”的德育理念。
他认为，知识和行为应该相辅相成，知行合一才能真正达到道德修养的目标。
他强调，学生不能光是学习书本知识，更要将知识转化为行动，付诸实践。
在他的教育理念中，知行合一成为了德育的重要内容。
在高校德育中，我们也应该注重知行合一，帮助学生养成正确的价值观和道德观念，并引导他们将这些观念付诸实际行动，真正做到知行合一。
朱熹还注重了解学生的心理特点进行德育。
他认为，教师要根据学生的心理状态和特点来进行德育教育，不能一刀切。
朱熹在其著作《朱子家训》中提到：“训子必审己之哀乐哀，则诫之也；知不患淫，未之淫也。
”强调教育者要根据学生的不同情况来进行德育教育，不能一概而论。
在高校德育中，也需要重视学生的心理特点，深入了解他们的需求和烦恼，因材施教，精准施行德育教育，帮助学生更好地成长。
朱熹强调以仁爱之心进行德育。
他认为，教师应该以仁爱之心对待学生，倾听他们的心声，理解他们的烦恼，引导他们走向正确的道路。
在他的著作中，常常提到“爱敬有加则吾不易矣”，表明了他对待学生的态度。
朱熹德育方法及其现代启示
朱熹德育方法及其现代启示南宋时期，中国政治格局呈现出“内忧外患”的病态，社会伦理纲常也随之破坏殆尽。
重构伦理道德，树立道德价值成为士大夫和各学者所重之事。
朱熹以“明人伦”“做圣贤”为目标，构建起一套独特的德育方法，对唤醒人们道德意识，重构社会伦理道德做出重大贡献。
其方法主要包含德育与智育相结合、引导与防治相结合、致知与实践相结合、阶段性与整体性相结合。
虽然朱熹的德育方法形成于宗法社会之中，但并未妨碍其内在的客观性和辩证性，对当今学校的德育和素质教育推进有一定的借鉴意义。
标签：朱熹；德育方法；现代启示南宋时期，中国的政治格局呈现出一种“内忧外患”的病态。
外有金兵侵扰，战火连连，人心动荡；内有政治压迫，经济剥削，民不聊生。
在这样动荡不安的社会中，社会的伦理纲常遭到了严重的破坏，道德沦丧、意志消沉、理想尽失。
因此，重新构建伦理道德，树立道德价值，成为这一时期士大夫和学者所重之事。
朱熹作为南宋著名的思想家和教育家，集道、儒、佛三家之长，以“明人伦，做圣贤”为目标，将道德教育的理论与现實相结合，从而构建起一套独特的德育方法，为中国古代教育思想发展画上了浓墨重彩的一笔。
一、“知章句训诂”“明性命道德”——德育与智育相结合朱熹提出学校教育应当坚持德育与智育相结合，更加重视德育。
他认为在教育的过程中既要重视对学生知识的传授，同时更要重视对学生进行道德教化。
朱熹指出，教育不仅要让学生“知章句训诂之事”，更应“明夫性命道德之归”，将道德的教育放在首要的位置。
使学生受教于“洒扫、应对进退之间，礼、乐、射、御、书、数之际，使之恭敬，朝夕修其孝、悌、忠、信而无为也。
然后从而教之以格物”[1]。
“……若不务此，而徒欲泛然以观物之理，则吾恐其如大军之游骑，出太远而无所归也。
”[2]学生只有经过道德教育，拥有了较高的道德修养，其所学知识才能有所作用；反之，仅向其灌输知识，而忽视道德教育，则最终会由于失去道德的指引而偏离正确的方向。
朱熹的教育思想及启示
朱熹的教育思想对当今学校道德教育的启示朱熹（公元1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西省婺源县）人。
他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。
他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的学校道德教育仍有借鉴价值。
一、教育目的：在教育目的方面，朱熹要求学校把德育放在首位。
“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心”。
他认为教育学生自幼必须洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物、致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。
虽然“人伦”是封建社会“三纲五常”的伦理道德，但朱熹从“明人伦”的思想出发，严厉抨击了当时功利主义的学校教育，认为当时的学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，追逐名利，导致“风俗日蔽、人才日衰”。
因此，尽快改变教育、学习风气，以正本革弊。
朱熹的这些批评切中时弊，具有一定的积极意义。
目前，我国“功利主义”教育占相当大的市场，为争名逐利而接受教育的现象屡见不鲜。
在素质教育成为主流的今天，如何坚持“以人为本”的思想，重视人的全面、和谐发展，如何积极推进教育教学改革，提高人的综合素质，如何审视我国现行高考制度，不让高考成为现代读书人追求“功名”的桥梁，这些问题都值得我们深思。
二、教育方法为了达到“明人伦”教育目的，在教育方法上，他用“博学之、审问之、愤思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。
并提出“自修身以至处事接物，亦各有其要”，以“言忠信、行笃敬作为修身之要”；以“正其谊，不谋其利；明其道，不计其劝”作为处事之要；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”作为接物之要。
朱熹的道德教育方法，举其要点，主要有二：（一）循序渐进法朱熹认为，学校德育应分三个阶段进行：八岁以下为童蒙阶段，道德教育要“始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜，皆所当知”；八岁至十五岁为小学阶段，教之以“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本”；十五岁以上为大学阶段，主要是“发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何”。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示【摘要】朱熹是中国历史上德育领域的巨匠，他强调修身齐家治国平天下，主张德育的重要性。
在教育方面，他注重培养学生的品德和修养，不只是注重知识的传授。
他的德育方法强调以身作则，注重品德修养和榜样力量，并提倡敬畏、谦卑、忠诚等美德。
对于高校德育的启示在于，高校教育应该不仅注重知识的传授，更要培养学生的品德修养和道德观念，让他们成为真正有价值的人才。
朱熹的德育方法对高校德育有着潜在的借鉴价值，可以帮助高校更好地培养学生的德育意识和道德素养，促进学生的全面发展。
朱熹对于德育的意义在于，德育是人才培养的重要环节，对于社会和国家的发展都有着深远的影响。
【关键词】关键词：朱熹，德育方法，修身齐家治国平天下，教育理念，高校德育，启示，借鉴价值。
1. 引言1.1 朱熹对于德育的重视朱熹作为中国历史上著名的思想家和教育家，他对于德育的重视可谓是毋庸置疑的。
在朱熹看来，德育是教育的根本，是培养人才、造就人格的重要途径。
他深信，一个人如果德行不端，无论其学识有多高、能力有多强，都难以在社会上立足。
朱熹在他的教育理念中始终把德育摆在首位，强调培养学生的品德修养、道德情操，以及正确的行为准则和人生观念。
朱熹在对待德育问题上更是毫不含糊，他认为德育是立身之本，是立德、修身的关键所在。
在他看来，一个人要想成为真正的人才，首先需要端正自己的德行，修身养性，做到品行端正、待人诚恳、言行一致，才能真正受人尊敬，成为社会的中流砥柱。
朱熹对于德育的重视和坚持，为后人留下了宝贵的启示和教育思想。
2. 正文2.1 朱熹的德育方法朱熹强调修身。
他认为一个人首先要修养自己的品德，做到正直、诚实、宽容、谦虚等，才能成为一个真正的君子。
他注重培养个人的道德修养，注重内心品德的提升和修炼。
朱熹注重家庭教育。
他认为家庭是一个人品德养成的最重要的地方，父母应该以身作则，教导子女遵循道德规范，注重家庭内部的和谐和教育。
朱熹还强调教育的重要性。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示朱熹，宋代著名思想家、教育家，他提出的德育方法在当时备受重视，并对后世产生了深远的影响。
朱熹的德育方法以修身为本，注重道德修养和品德塑造，体现了儒家教育的核心理念。
如今，随着社会的发展，高校德育面临着新的挑战和机遇。
认真研究朱熹的德育思想，借鉴其方法论，对于促进高校德育事业的发展具有重要意义。
一、朱熹的德育方法朱熹的德育方法主要包括以下几个方面：1. 以经典为师，倡导学习朱熹认为，德育的核心是通过学习经典来培养学生的品德和修养。
他提倡“格物致知，诚意正心”，主张通过深入研读经典来悟道通德，使学生能够内化经典中的道德原则，形成自己的品格和修养。
在朱熹看来，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过学习来陶冶性情，提高修养，培养良好的品德。
他将经典教育置于德育的核心位置，通过学习经典来塑造学生的道德人格。
2. 以言传身教为主，重视榜样力量朱熹的德育方法强调言传身教的重要性，他认为，学生的品德修养很大程度上来自于老师的言传身教。
老师应该成为学生的榜样，以自己的言行影响学生的道德观念和品德修养。
朱熹还提倡让学生学习古人的榜样，通过模仿古人的品质和行为来提高自己的修养。
他认为，人是在社会中成长和发展的，榜样的力量能够潜移默化地影响人的品德。
朱熹主张通过言传身教和榜样力量来培养学生的品德修养。
3. 以体验和实践为辅，培养德行除了通过学习和言传身教来培养学生的品德修养外，朱熹还强调通过体验和实践来培养学生的德行。
他认为，只有让学生亲身体验和实践，才能真正理解道德原则，增强德行。
在朱熹的教育实践中，他鼓励学生参与社会实践活动，通过亲身体验社会，增强道德感悟和责任意识。
他还提倡让学生参与学校的社会实践活动，让学生在实践中增长见识，提高道德境界。
朱熹强调通过体验和实践来培养学生的德行，使他们学会在实践中践行道德原则。
以上就是朱熹的德育方法的主要内容，他以学习经典为主，倡导言传身教和以体验和实践为辅的方法，构建了一套完整的德育方法体系。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示【摘要】朱熹是中国古代著名思想家和教育家，他对德育的重视在历史上有着重要的地位。
当前高校德育存在着一些问题，需要借鉴朱熹的德育方法，以提升德育工作的质量。
朱熹的德育方法强调修身齐家治国平天下，注重培养学生的品行和道德修养。
这种方法在实践中展现了重要的意义，对高校德育工作有着积极的启示作用。
高校可以通过借鉴朱熹的德育方法，重视德育工作的长远效果，并结合现代科技手段，创新德育教育模式，提升学生的思想道德素质。
朱熹的德育方法也存在一些局限性，需要高校结合实际情况进行调整和改进。
未来高校德育的发展方向应该是深化德育教育内容，注重个性化发展，助力学生成为全面发展的人才。
【关键词】朱熹、德育方法、高校、启示、现状、实践意义、应用、借鉴、局限性、发展方向1. 引言1.1 朱熹对德育的重视朱熹是中国历史上著名的儒学家、思想家，他对德育的重视可以追溯至他所倡导的“诚实、正义、谦虚、尊重”等道德观念。
朱熹认为，德育是教育的根本任务，只有德育才能培养出品德高尚、行为端正的优秀人才。
他提倡以“格物致知”来培养学生的品德修养，认为德育是立德、修身、齐家、治国、平天下的基础。
朱熹强调个体内在的道德追求和自我修养，倡导“知行合一”，强调修身养德、坚守道德规范。
在朱熹看来，德育是社会稳定和共同进步的基础，他认为德行高洁、行为端正的人才是国家的栋梁。
朱熹的德育理念深受传统儒家思想的影响，他强调以仁爱之心对待他人，倡导“以德化人”，提倡人与人之间相互尊重、互助、友爱。
朱熹把德育放在教育的核心位置，主张通过道德规范和榜样力量来塑造学生的品格，使他们成为德才兼备的栋梁之才。
1.2 高校德育现状随着社会的快速发展和高校规模的不断扩大，高校德育工作面临着诸多挑战和困难。
学生的道德观念日益淡化，道德底线不断被挑战。
一些学生对社会规则和道德准则缺乏认识，出现了道德沦丧的现象。
高校德育工作缺乏有效的引导和实践，往往停留在口号和形式上，缺乏深入和持久的影响。
浅谈朱熹的德育思想
浅谈朱熹的德育思想07教育史习美娟南宋大儒朱熹是位著名的哲学家，也是著名的教育家。
他学识渊博，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学均有研究。
作为一名刚刚进入教育史专业的研究生，我想就我对教育史专业一点浅薄的认识来浅谈以下南宋著名教育家朱熹的德育思想。
一、朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。
他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。
与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。
他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。
……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。
”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。
所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。
庠、序、学、校皆以明此而已”。
在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。
二、朱熹道德教育思想是儒家教育思想的核心。
朱熹全部教育思想的精华亦集中于此。
朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。
他说：“故圣贤教人为学，非是使人缀辑语言、造作文辞、但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。
”就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。
因此，古代的教育者都把道德教育置于优先地位。
朱熹又在《德业相劝》中说：“德谓见善必行，闻过必改。
能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御童仆，能肃政教，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难。
能导人为善，能规人过失，能为人谋事，能为众集事。
能解斗争，能决是非。
能兴利除害，能居官举职。
”上述列举的这些“能”，要是真能做到，那就成为一个尽善尽美的人了。
这可以说是朱氏的道德教育观的基本内容了。
朱熹的德育思想及其启示
朱熹的德育思想及其启示南宋大教育家朱熹提倡学校教育应把德育放在首位，主张学校德育教育的主要内容是三纲五常，实现德育教育的方法主要是立志、克己、内省、涵养、主敬、格物致知等。
总结朱熹的德育思想，去其糟粕，取其精华，对当代的德育教育尤其是大学的德育教育具有借鉴和启迪意义。
朱熹作为一代儒学大师，一生从事教育活动，致力于学校的道德伦理建设。
他在学校教育过程中，围绕儒家伦理道德开展教学活动。
由于对当时学校风气不满，对学生记诵文词、追求功名利禄的“俗学”和佛老“异端”的不满，朱熹主张从德育入手，提高学生的道德水准，通过标榜先哲时贤、理学名儒，表扬节义志士等来宣扬儒家的纲常伦理，给学生的道德修养以熏陶。
朱熹还试图从教学方法、教学内容及科举考试方面进行改革，以挽救世道人心。
朱熹的德育思想对当时及后来的学校教育都产生了巨大影响。
今天，我们去其糟粕，取其精华，对当代的德育教育尤其是大学德育教育具有深刻的启发和借鉴价值。
一、朱熹提倡学校教育“德育为首”朱熹认为办学校的首要目的，就是为了整顿伦理道德，向学生灌输统治阶级的政治思想和道德规范。
他说：“政刑能使民远罪而已；德礼之效，则有以使民日迁善而不自知。
故治民者不可徒恃其末，又当深探其本也。
”[1]就是说，政治的力量、法律的力量都比不上伦理道德的力量，政刑是末，而德礼是本。
朱熹在继承和发展儒家伦理道德传统思想基础上，总结历代的教育经验，结合自己多年教育实际体验，从适应宋代以来强化和调整伦理纲常的需要出发，提出了学校教育必须坚持把德育放在首位的思想。
朱熹说：“立学校以教其民，……必始于洒扫、应对进退之间，礼、乐、射、御、书、数之际，使之敬恭，朝夕修其孝、悌、忠、信而无违也。
然后从而教之格物致知以尽其道，使知所以自身及家，自家及国而达之天下者，盖无二理。
”[2] “致知之要，当知善之所在，如父耻于慈，子止于孝之类。
如不务此，而徒欲泛然以观万物之理，则吾恐其如大军之游骑，出太远而无所归也。
朱熹德育思想对中小学德育的启示
朱熹德育思想对中小学德育的启示作者：张务农来源：《教学与管理(理论版)》2012年第05期朱熹是我国宋代理学的集大成者。
自宋以后，元、明、清的教育无不受朱熹思想的巨大影响。
考察朱熹关于德育目的、德育内容、德育方法、德育发展阶段的论述，取其新、舍其旧，对我国中小学德育有重要的理论意义和应用价值。
一、朱熹主要道德教育思想在德育目的上，朱熹根据其哲学思想以及古传的划分，把教育阶段分为“小学”和“大学”两个阶段，“小学”和“大学”具有不同的目标定位：“小学”强调“成人”的教育目标，而大学的教育目标则是在前者的基础上得以“成智”[1]。
“古之为教者，有小子之学，有大人之学.”[2]在朱熹看来，所谓“成人”，就是一个人从自然人转化为社会人的过程，是一个人摆脱原始性、蒙昧性、野蛮性变得有理性、有教养的过程，是一个人经过教育并通过“成人礼”的洗礼，开始承担社会责任的过程。
而“成智”的教育主要是“增长见识”，类似于我们今天所指的“智育”。
总之，朱熹在教育的目的上强调培养德才兼备的人才，并且要德育为先，以德统才。
在德育的内容上，朱熹的教育思想主要涉及到“理”和“利”的关系问题以及礼仪教育的问题。
首先，在“理”和“利”的关系问题上，朱熹主张“存天理、灭人欲”。
虽然朱熹的这一主张成为了今天众多批评者的的矢，但这一提法在当时具有现实针对性。
他在《学校贡举私议中》指出：太学“但为声利之场，而掌其教事者，不过取其善为科举之文而得隽于场屋者耳”。
再让我们联想到：“君子喻于义，小人喻于利”这样的话，“存天理、灭人欲”这种以理统欲的主张是针对时弊的。
至于“礼仪教育”的问题，是整个封建社会的道德教育载体，这在自宋以后的理学教育体系中也不例外。
在德育的方法上，朱熹强调师者的模范表率作用以及群体成员之间相互影响的教育作用。
为了教育学生，朱熹不仅严格要求自己，甚至还特意邀请时贤名流到学校任教，“访求名士，以为表率”。
朱熹还特别重视群体成员之间相互影响的教育作用，他说：“学校规矩虽不可无，亦不可专恃，须多得好朋友在其间表率劝导，使之有向慕之意，则教者不劳而学者有益。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示朱熹是中国宋代思想家、文学家、教育家，他的德育方法对于高校德育具有重要的启示。
朱熹注重培养学生的德行修养和道德品质，注重以德育人，具体体现在以下几个方面。
朱熹强调“以身作则”，以自身的言行塑造学生的道德观念和行为准则。
他认为，教育者要做到身体力行，言行一致，才能够起到榜样的作用，使学生受其影响，自觉遵循道德规范。
高校德育工作中，教师也应该成为学生的榜样，注重自身修养和道德行为，以身作则，引导学生健康成长。
朱熹强调“教育于道”，主张通过道德教育培养学生的道德意识和道德品质。
他认为，道德是人的本性和人的根本属性，通过对学生进行道德教育，可以引导学生认识到自己的道德责任和义务，提高道德修养和道德水平。
高校德育应该注重培养学生的道德理念和道德观念，引导学生自觉树立正确的道德价值观，并将之付诸实践。
朱熹倡导“格物致知”，强调通过对事物的观察和研究来发展学生的德智体全面发展。
他认为，通过用心观察和思考事物，可以提升学生的理性思维和道德判断力，培养出德智体全面发展的人才。
高校德育应该注重培养学生的思辨能力和创新能力，使其能够用理性的眼光看待世界，提升自身的道德素养。
朱熹注重“己所不欲，勿施于人”的教育原则，强调尊重他人和培养学生的情感和社交素养。
他认为，一个人的德育受其周围环境的影响较大，应该培养学生的社会交往能力，注重和他人的友善相处和团队合作，使学生不仅具有道德修养，也能够在社会中和他人和谐共处。
高校德育应该注重培养学生的社会责任感和团队精神，使其能够积极参与社会实践，为社会发展做出贡献。
朱熹的德育方法对于高校德育工作具有重要的启示。
高校德育应该注重以身作则，教师要成为学生的榜样；应该注重培养学生的道德意识和道德品质，引导学生树立正确的道德价值观；应该注重培养学生的德智体全面发展，发展学生的思辨能力和创新能力；应该注重培养学生的情感和社交素养，培养学生的社会责任感和团队精神。
朱熹关于道德教育的思想
朱熹关于道德教育的思想道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。
朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。
他说:“德行之于人大矣”……士诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可及夫天下国家。
故古之教者，莫不以是为先”。
就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。
因此，古代的教育者都把道德教育置于优先地位。
反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会像离群的“游骑”，迷失方向，而找不到归宿。
道德教育的根本任务是“明天理、灭人欲”。
朱熹说：“修德之实，在乎去人欲，存天理。
”朱熹所说的“天理”，是指以“三纲五常”为核心的封建伦理道德。
对此他说得十分明确：“所谓天理，复是何物?仁义礼智，岂不是天理!君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理!”。
又说：“三纲五常，礼之本也。
”他所说的“人欲”，则是指“心”的毛病，是为“嗜欲所迷”的心。
比如，饮食“要求美味"，穿着“必欲精细”，言行则“非礼而视听言动”，等等。
因此，要实现道德教育“明天理、灭人欲”的根本任务，就必须进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特点。
朱熹关于道德教育的方法，可以概括为以下几点：(一)立志朱熹认为，志是心之所向，对人的成长至为重要。
因此，他要求学者首先应该树立远大的志向。
“问为学功夫，以何为先?日：亦不过如前所说，专在人自立志。
”人有了远大的志向，就有了前进的目标，能“一味向前，何患不进”。
如果不立志，则目标不明确，前进就没有动力，“直是无著力处”。
他指出当时有的人悠悠然，“遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立”，有的人“贪利渌而不贪道义，要作贵人而不要作好人”，也是因为“志不立之病”。
所以，朱熹要人立志即是要成为像尧、舜那样的圣人，他说：“所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧、舜。
”又说：“学者大要立志，才学便要做圣人，是也。
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示
浅谈朱熹的德育方法及其对高校德育的启示朱熹是中国宋代的一位著名思想家、教育家、儒学家，他对德育理论的贡献深远，对现代高校的德育工作也有很大的启示作用。
朱熹注重“格物致知”，即通过观察事物的本质和规律来启发人们的思维。
在高校德育中，可以借鉴朱熹的方法，引导学生通过实践、观察和思考，培养批判思维能力和逻辑思维能力，使他们能够真正理解和领悟道德规范的内涵，形成正确的世界观、人生观和价值观。
朱熹强调“格物致诚”，即通过实践苦思、持之以恒地培养道德品质和修养。
高校德育应着重培养学生的实践能力和坚韧不拔的精神，引导他们虚心向学、不断奋斗，具备自律、责任心和奉献精神，成为社会的栋梁之才。
朱熹强调“致良知”，即通过培养自我意识和自我调节能力来塑造人的良好品格。
高校德育应注重培养学生的自觉性和自律性，引导他们树立正确的道德观念和行为规范，培养良好的习惯和品质，形成积极向上、阳光健康的人格。
朱熹提出“致治平”的重要原则，即通过和谐平顺的治理方式来维护社会秩序和人际关系。
高校德育应注重培养学生的沟通、合作和解决问题的能力，引导他们用理性、理解和宽容的方式处理人际关系和社会问题，营造和谐的校园环境，培养公民意识和社会责任感。
朱熹的德育方法对高校德育工作有着重要的启示。
应注重教育方式方法的创新，引导学生主动参与德育活动，培养他们的自主学习和自我教育能力。
应注重培养学生的批判思维能力和创新精神，引导他们勇敢思考、敢于质疑，并能形成自己的道德准则和价值取向。
应注重实践与理论相结合，通过实践活动使学生认识到道德准则的现实意义和作用，能够将道德准则运用到实际生活中。
应注重培养学生的人际交往能力和团队合作精神，通过开展集体活动和协作项目，让学生从小团队中获得身心力量。
朱熹的德育方法对高校德育工作具有重要启示，对于构建和谐校园和培养优秀人才具有积极意义。
高校德育工作者可以借鉴朱熹的思想和方法，从培养学生的思维能力、德育品质、良好品格和协作能力等方面入手，培育学生的全面发展，助力他们成为对社会有益的栋梁之材。
朱熹的道德修养论及其德育启示
无节制地追求美味佳肴，穷口 “ 腹之欲”则视为“ ， 人欲”他主张 ，
那是要反对的， 是要去之、 灭之的。 那么朱熹的“ 人欲” 究竟指称 什么殊 熹说过 ：若道心是天理， “ 而人Ｊ 则是私欲。” 七 ＾ 嘴 十） 在
朱熹学说 中“ 天理 ” 的含义 ， 是与其伦理学说 的中心“ ” 仁 相联系的 ， 他的“ 太极” 论把“ 上升为天理。朱熹认为， 仁” “ 浑然
不仅表现为仁、 礼 、 四德 ， 义、 智 而且体现为人伦 ， “ 父子 、 兄弟、
夫妇 皆是天理 自然 ， 皆莫不 自知爱敬， 人 君臣虽亦是天理 ， 然
作 者简介ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ： 华（９ ）男 ， 大学 哲学 系副教 授 ， 士 生导师 ， 王敬 １５ ， 聊城 硕 哲学博 士 。
・
１ ４・ ２
他在解 释朱熹的“ 饥便食 、 渴便饮 ， 只得顺他” 的蕴意时 ， 认为
是义合”嘴十 父慈、 ， 马 子孝 、 弟悌、 夫妇敬， 都是天理之 自然。同
时， 天理是心的本然 ，盖天理者 ， “ 此心之本然， 循之则其 而 且正” － ， ） 之本然是指心中浑然天理 ， Ｊ 而无一丝 ＾ 欲之杂；
天理是善，性 即天理 ， “ 未有不善者也” （于 句 】 摊 泔 十 ） 。闭告 章 上（ 孟 眷－ 人欲又作“ 欲”它在朱 熹这里是一个 专门的概念 ， 私 ， 是 指不正 当的“ ， 欲”与一般的欲是有 区别的。“ 人欲者 ， 此心之 疾疚 ， 循之则其心私而且邪”嘴 十 之疾疚 ， ， 就是心理有毛 病 ， 此而去 ， 循 其心就私、 就邪。 天理 ” “ 从“ 、人欲” 的含义可以 看 出， 朱熹所讲的“ 灭人欲”并不是要灭掉人所有的欲望 ， ， 而
朱熹的教育思想及启示
朱熹的教育思想对当今学校道德教育的启示朱熹（公元1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西省婺源县）人。
他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。
他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的学校道德教育仍有借鉴价值。
一、教育目的：在教育目的方面，朱熹要求学校把德育放在首位。
“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心”。
他认为教育学生自幼必须洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物、致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。
虽然“人伦”是封建社会“三纲五常”的伦理道德，但朱熹从“明人伦”的思想出发，严厉抨击了当时功利主义的学校教育，认为当时的学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，追逐名利，导致“风俗日蔽、人才日衰”。
因此，尽快改变教育、学习风气，以正本革弊。
朱熹的这些批评切中时弊，具有一定的积极意义。
目前，我国“功利主义”教育占相当大的市场，为争名逐利而接受教育的现象屡见不鲜。
在素质教育成为主流的今天，如何坚持“以人为本”的思想，重视人的全面、和谐发展，如何积极推进教育教学改革，提高人的综合素质，如何审视我国现行高考制度，不让高考成为现代读书人追求“功名”的桥梁，这些问题都值得我们深思。
二、教育方法为了达到“明人伦”教育目的，在教育方法上，他用“博学之、审问之、愤思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。
并提出“自修身以至处事接物，亦各有其要”，以“言忠信、行笃敬作为修身之要”；以“正其谊，不谋其利；明其道，不计其劝”作为处事之要；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”作为接物之要。
朱熹的道德教育方法，举其要点，主要有二：（一）循序渐进法朱熹认为，学校德育应分三个阶段进行：八岁以下为童蒙阶段，道德教育要“始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜，皆所当知”；八岁至十五岁为小学阶段，教之以“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本”；十五岁以上为大学阶段，主要是“发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何”。
朱熹的德育施教方法及其对学校德育的启示
性 。 处 于社 会 转型期 的 学校德 育 面临 实效性低 下的挑 战 ， 问题 的根 源之 一在 于施教 方 法的偏 误 ； 朱 熹是 古代 德 育 方 法的集 大成 者 ， 提 出 了“ 教 人有 序 ” 、 “ 时 雨化 之 ” 、 “因人 而异 ” 和“ 化 雨 心成 ” 的德 育 施教 方 法 ， 强 调德 育施 教 方法 的 实践性 和人 本性 ； 借 鉴 和 汲收 朱 熹 的德 育施教 方 法 ， 对 完善 和提 升 学校 德 育施教 方 法和 实效 性 大有裨 益 。 关键 词 ： 朱熹 ； 德 育施 教 方法 ； 启 示 德 育施 教方 法是 实施 德 育 内容 ， 实 现 德 育 目标
一
、
朱 熹的德 育施教方法
朱 熹认 为德 育 是 有 施 教 方 法 的 。为 此 ， 在 德 育
过程 中 ， 他不 仅继 承 了他 的 先 辈 们 的一 些 德 育 方 法
的遗 产 ， 同 时还有 所 发 展 、 增 新 。他 说 ： “ 言教者 ， 皆 有不 可 易之 法 ， 不 容 自贬 以殉 学 者 之 不 能也 ” （ 《 朱
响着德育的接受效果。当前 ， 处在社会转型 时期 的 学校德 育需 要新 的本体 理解 ； 需要 面 向生 活现 实， 需 要 面 向关 注人 的生存 和体 验方 式 的现代 转 型 ， 需 要为 人 的终 身 学 习 奠 基 Ｊ 。基 于 这 种 新 的 问 题
背景 ， 学校 德育 方 法 调 整 的重 心不 在 于 实 现 工 艺 学
西南科 技大学《 高教 研 究》
２ ０ １ ７年 第 １ 期（ 总第 １ ２ ２期 ）
朱 熹 的德 育施 教 方 法及 其 对 学校 德 育 的启 示
刘 培 军
朱熹“主体育德”方法及其对个体修德的启示
［ 关键词 ］ 朱熹 ； 主体育德 ； 现代价值 ； 个体修德
［ 中 图 分 类 号 ］Ｇ ４ １ ０ 【 文 献 标 识 码 ］Ａ 【 文 章 编 号 ］１ ０ ０ ８ — ８ ５ ３ ９ ． （ ２ ０ １ ３ ）０ ５ － ０ ０ ３ ９ － ０ ４
有 作用 的。 （ 二） “ 克 已省察 ” 的 自我反 省 法
重对人 “ 共性” 的社会教化 ， 否定或忽视了作 为个体 的人 的精神追求和德性教化 中个体 自我教化的功
用。 随着 “ 科学 发展 观 ” 思想 的贯 彻落 实 ， “ 以人为 本 ”
理念 在德育领域 的践行 ， 重视 主体 道德诉求 ， 贯彻 “ 主体育德” 的理念必将对有效地推动个体育德 ， 社 会 治 德 的实效 性 。从 提 升个 体 德 性 的 层 面 ， 探 究朱
事， 粹然 以醇儒 之 道 自律 ” 。所 谓 “ 迁善改过” ， 就 是 不 断改 正 自己不 符合 社会 道 德规 范 的过失 ，积极 促
取的行动。“ 朱熹 的德育思想 ， 很重要的一点便是强 调个体在存养体察 中所起的作用 ， 他阐明只有注重
德育主体 自身的道德修养才能真正实现本我 、 自我 上的超我道德体验。” ① 换言之 ， 即强调主体在道德 修养中的主动作用。“ 主体育德” 就是突出人 ， 强调 以人 为 本 ， 促进 人 的发展 ， 核 心是 促进 人精 神 发展 的 德育方式 。 在德育领域则是突出作为道德主体的人 ， 以促进人 的德性发展为根本 。“ 主体育德” 理念 ， 是 现代德育 的核心思想 ， 是现代德育 区别于传统德育 的主要标志。② 德育只有成为主体 自主的、 能动 的、
创 造 性 的行 为 ，才 能 成 为 生 动 活 泼 行 之 有 效 的德 育 。③反 观我 国当前 德育 取 向 ， 以社 会 功用 为 主 ， 注
朱熹知行统一德育方法及其对高校德育的启示
朱熹知行统一德育方法及其对高校德育的启示朱熹的德育思想形成了一套相对完整的理论体系。
本研究在阐述朱熹德育思想形成背景、德育目的、德育内容的基础上，重点探索朱熹大学阶段的德育方法，即从居静持志、言行一致、循序渐进三个方面进行深入的分析。
朱熹大学阶段德育方法对高校德育有一定的启示，高校在对学生进行道德教育的过程中，要使学生树立高尚的道德理想和远大的志向，并注重对学生的引导和约束。
高校也要培养学生知行合一的品质，同时注意因材施教、循序渐进地培养学生。
朱熹大学阶段的德育方法可以从以下三个方面进行分析。
第一，居敬持志。
居敬持志既是朱熹重要的读书原则，也是他道德修养的重要方法。
居敬持志出自《性理精义》：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在乎读书;读书之法，莫贵乎循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志。
”居敬即读书时精神专一，不要被外事打扰。
“敬”字功夫乃圣门第一要义。
在道德培养过程中，个体首先应当端正自己的心态，保持诚恳的态度。
就持志而言，朱熹认为无论是读书还是道德的培养都需要先树立一个明确的志向，明确志向才能潜心修养。
第二，言行一致。
在论述知与行的关系中，朱熹将知与行的关系分为三个层次：知先行后、知轻行重、知行相顾。
第一个层次，知先行后。
这是因为“欲行而未明于理，则其践履者又未知其果为何事也”，人们必须先形成正确的道德认知，才能养成合乎社会准则的道德行为。
第二个层次，知轻行重。
德育的最终目的是希望人们树立正确的道德认知，有合乎标准的道德行为，从而建立正常的封建纲常伦理秩序。
将道德认识转化为实际的道德行为，既是德育的出发点也是德育的落脚点。
在道德认知和道德行为的地位论述中，道德行为的重要性高于道德认知。
第三个层次，知行相顾。
“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。
论先后，知为先;论轻重，行为重”。
在“行”的问题上，朱熹指出，“以理言，人欲自胜不过天理。
以事言，则须事事去人欲，存天理，非一蹴即几，一下即成”，强调人们要立志，时刻注意自省，从而使自己的内心保持澄明，最终达到成为圣贤的理想目标。
朱熹的道德教育的方法
朱熹的道德教育的方法
朱熹是中国宋代著名的儒学家和教育家，他的思想对中国传统道德教育产生了重要影响。
朱熹提出了一套基于儒家经典思想的道德教育方法。
1. 学习经典：朱熹强调学习经典，特别是《论语》和《大学》等儒家经典，通过阅读、背诵等方式，培养学生的道德观念和价值观。
2. 注重修养：朱熹注重培养个人的道德品质，强调修养自己的心性，培养良好的道德习惯和行为。
“君子学以致用”，朱熹认为道德教育应该注重实践，将学到的道德理念转化为真正的行为。
3. 培养仁爱之心：朱熹强调“仁者爱人”，认为道德教育应该培养学生的仁爱之心，努力成为对他人关怀和帮助的人。
4. 知行合一：朱熹提倡知行合一的教育理念，即将学到的知识与实践相结合，通过实际行动来实践道德教育的目标。
5. 强调教学环境和师生关系：朱熹认为教学环境应该和谐稳定，师生关系要建立在尊重和信任的基础上。
他主张教师要以身作则，成为学生道德行为的榜样。
总的来说，朱熹的道德教育方法注重学习经典、修养个人、培养仁爱之心，强调实践和知行合一，同时重视教学环境和师生关系的塑造。
这些方法对于培养学生
的道德品质和价值观起到积极的作用。
朱熹的道德教育方法
朱熹的道德教育方法
朱熹的道德教育方法主要包括以下几个方面：
1. 讲授经典：朱熹认为，经典是道德教育的基础，只有通过讲解经典中的智慧和道德原则，才能引导学生树立正确的价值观和道德观。
2. 范例教育：朱熹注重用范例来启迪学生的道德感悟，比如讲述孟子、荀子等伟大的哲学家和政治家的生平故事，让学生从中汲取道德力量。
3. 自我反省：朱熹主张学生要时刻对自己的言行进行反省，从而不断提高自我修养和道德品质。
4. 以身作则：朱熹认为，教师应该以身作则，做出高尚的品德表率，引领学生向往道德美德。
5. 温情教育：朱熹强调教育要注意情感因素，教师要给学生以人性化的关怀和温情，让学生感受到家庭般的温暖和亲切。
朱熹的道德教育方法
朱熹的道德教育方法朱熹是中国宋朝时期的一位著名哲学家和教育家，他对于道德教育方法有着独特而深刻的理解。
他强调以“理”为基础，注重培养学生的理性思维和道德修养，同时注重实践，提倡以身作则，培养学生良好的品德和行为习惯。
首先，朱熹注重“理”的教育。
他认为，“理”是宇宙万物的规律和道德准则，教育的目的就是通过“理”来培养人的品德和道德修养。
朱熹强调学生要通过学习和理解“理”的道理来认识世界，明辨是非，判断善恶，并在行为中贯彻“理”。
“理”教育不仅仅是知识传递，更是一种道德教育和心灵教育，通过了解和遵循“理”的要求来进行人的全面发展。
其次，朱熹强调实践教育。
他认为，学生通过亲身实践才能真正理解“理”的要求，并将“理”转化为具体的行动。
他指出，道德修养不仅仅是理论层面的思考和认识，更需要在实际生活中不断实践和琢磨。
“终身教育”是朱熹提出的教育理念，他认为学习和实践应该贯穿一个人的整个生命。
通过实践，学生可以不断地提高自己的道德水平，明辨是非，增强责任感和担当精神。
再次，朱熹注重以身作则。
他认为，教师和家长应该以身作则，用自己的言行来影响和引导学生的行为。
他表示，教师和长辈的言传身教对学生的行为习惯和品德修养具有至关重要的影响力。
只有教师和长辈自己身体力行，严格要求自己，才能引导学生跟随他们的榜样去追求道德的高尚。
朱熹提倡教育者要有良好的品德和修养，要做到以身示范，言行一致。
此外，朱熹还注重情感教育。
他认为，情感教育是培养学生道德情感和形成正确品行的重要手段。
朱熹主张教育者要善于引导学生发展积极的情感，培养学生的同情心、友爱心、责任心等，通过情感的涵养来塑造学生的品格和修养。
他强调教育者要关注学生的内心世界，了解他们的情感需求，从而更好地进行情感教育。
总的来说，朱熹的道德教育方法以“理”为基础，注重实践和以身作则，强调情感教育。
通过理性思维，实践探索，榜样引领和情感涵养，朱熹的道德教育方法旨在培养学生成为具备良好道德修养和行为习惯的人。
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2009/10162 朱熹德育思想方法与启示金 乐 邓和秋摘 要:实施素质教育,必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。
借鉴朱熹的德育思想,把德育放在首位,全面地、系统地、循序渐进地防患于未然,以达到“究理以致其知,反躬以践其实”之目的。
关键词:素质教育;朱熹;德育;启示中图分类号:G40 文献标识码:A 文章编号:1001-490X (2009)10-162-02作 者:金乐,湖南人文科技学院副教授;邓和秋,湖南人文科技学院研究员;湖南,娄底,417000基金项目:湖南省哲学社会科学成果评审委员会立项课题(0801001A )学校德育是社会主义精神文明建设的奠基工程,是提高全民族思想道德素质的奠基性教育,是培养造就中华人民共和国合格公民的起点。
早在封建时期,德育就已经被社会所重视,其中最具有代表性的是南宋著名教育家朱熹,他一生热爱教育,先后做官不足十四年,但讲学却达五十年之久,而且始终不倦。
到了晚年,“虽疾病支离至诸生问辨,则脱然沉疴之去休;一日不讲学,则惕然以为忧”①。
实为中国古代教育史上罕见,堪称“宋代孔子”。
他的《四书集注》成了钦定的教科书和历代科举考试的标准。
他的教育思想对宋以后有很大的影响,特别是他关于教育目的和教育方法的论述,对今天学校德育是有借鉴的。
一 积极的教导与防治并重朱熹认为,教导学生该从积极方面去指导、说服,少作处理性的消极工作,学者深明“义理”、“充长善端”而心悦诚服,其效果要比订立规章制度好得多。
他又说:“尝谓学校之政,不患法制之不立,而患理义之不足悦其心。
夫理义之不足以悦其主,而区区于法制之未以防之,……亦必不胜乎”(《同安县谕诸职事》)。
学生的心中有了“理义”才能“立志”,志其心之所向,是为学的目的。
目的不定,一切学业都无着力处。
同时,他在《蒙童须知》和《训学斋规》中,对于学生在校,如何做的一言一行,一举一动都详加标明,关于衣服冠履,语言步趋,洒扫清洁,读书写字以及其他杂细事宜,也都有了严格的规定。
他的主要目的就是要引导学生在日常生活中,依照这些细则而行动,用“规矩”养成“方圆”,以表明深明“理义”。
虽然朱熹所主张的“理义”与现在学校德育有着本质的区别,但是他对学生积极教育与防治并重的做法却值得借鉴。
二 循序渐进和积善成德朱熹对学生一贯主张教育内容不但要有整体性,而且要有系统性,要循序渐进。
他主张学生从八岁起入学,受小学教育,从十五岁起入大学,受“大人之学”的教育。
他认为小学是基础,基础不牢固到了大学再填补就比较困难了。
所以小学中要教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐射书数之习,并在实际练习中入手,以逐步培养其德性。
反其长大,进入大学,然后教以如何去做“致知”“穷理”的工夫,讲求“修身、齐家、治国、平天下”的大道,以至于完善。
所以他特别重视小学教育的内容。
中国古代教育史研究表明,在朱子以前,小学没有书籍,是朱熹把古代贤人的所谓“嘉言善行”汇集记录起来,编成《小学》,内分二篇,共三百八十五章作为小学必读之书。
此外还专为蒙童编写《蒙童须知》,内容切实可行,有助于小学生端正学习态度,培养良好的学习习惯。
朱熹还主张小学以上所用教材的次序是:“先读《大学》以定其规模;次读《论语》以立其根本:次读《孟子》以观其发越;次读《中庸》以求古人之微妙处”。
读了“四书”再读其他经书。
儒家学者把“四书”视为学者必读之书,也实始于朱熹。
可见他在对学生道理思想教育方面,十分重视贯彻由浅入深,由简到繁,由下而上达的原则。
小学与大学的思想道德教育,应是整体的。
小学是大学的基础,大学是小学的扩充和深究。
虽然程度有深浅,但内容却是一贯的。
既是循序渐进,又是连续一贯,这样教育的效果就会显著提高。
这些对我们今天学校德育也是有借鉴的。
三 致知和践行结合朱熹自己做学问,就在于“究理以致其知;反躬以践其实”②。
所以他教学生,也是从“穷理”与“笃行”入手。
“穷理”即穷知事君,事父兄等理,因而他主张的穷理分为两个方面:一是就书本上来穷理;二是就书本内外一切抽象的事情穷理。
但他认为穷理仅仅只是完成了“博学”、“慎思”、“审问”、“明辨”的功夫,知道事物的当然之理,这是不够的。
还必须进一步做躬行实践,以完成“笃行”的工夫,才能达到教育的目的。
所谓“知而不行,则前所穷之理,无所安顿,徒费讲学之功”(《白鹿洞书院教条》)。
因此,他认为“穷理”与“笃行”二者必须相合而不可分离。
他说:“读书穷理,当体之于身。
”“读书不可只专就纸上求礼义,须反来就自身上推究”,“为学之实,固在践履、苟徒知而不行,诚与不学无异。
然欲行而未明于理,则所践履者,又未知其果何事也。
”(《签曹无可书》),所以说:“学之之博未若知之之要,未若行之之实。
”(《朱子语类辑略》)。
从这些言论中,可知他是非常重视知与行的结合、是有着积极意义的,在今天学校德育中也应有借鉴之处。
躬行实践,这是中国的传统美德,中国人以德为首、以才为辅、宁可有德无才,不可有才无德。
“无德而有才,愈是大才,愈足以济其轩,”③这就是知与行的问题。
程灏说:“未读《论语》是这样一个人,既读《论语》又是这样一个人,这个人就算不中用了。
”今天我们教书是为了育人,读书是为了做人。
四 方法与启示1.多开展正面教育。
朱熹认为教育学生应从积极方面去指导、说服,少作处理性的消极工作,要注重防治消极思想的侵蚀、漫延。
这一方法告诉我们在德育中要注重正面教育和启发诱导,要调动学生接受教育的内部动力,使学生依靠积极因素去克服消极因素,防治消极思想和情绪滋长。
青少年思想活跃,求新意识较强,针对此情况,学校的德育工作一定要坚持正面教育引导,把主导性与多样性、先进性与广泛性有机统一起来,坚持用科学发展观武装他们的头脑,教育和引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观,养成高尚的思想品质和良好的道德情操;当前采取正面教育的方法通常有三种:一是榜样法。
学生模仿能力强,以先进人物为榜样对学生进行教育,对他们的道德意识和道德行为的形成具有良好的作用。
二是表扬法。
表扬对学生的道德意识和道德行为起着强化的作用。
三是激励法。
教师要激起学生的进取心,提出品德行为的具体要求,指出学生的缺陷和弱点,使学生有针对性地进行自我教育。
2.注重循序渐进。
朱熹一贯主张德育内容不但要有整体性,而且要有系统性;要注重循序渐进,逐步提高学生德性,以达到完善的目的。
他认为:“小学与大学的思想道德教育应是连续整体的。
小学是大学的基础,大学是小学的提升。
虽然程度有深浅但内容却是一贯的,循序渐进又步步提高,这样教育效果就会显著”。
这一思想对我们今天的学校德育也是有借鉴意义的。
因此,教育者要采取强有力的措施对学生的不良行为进行改造,要逐步引导学生从一点一滴做起,从量的积累到质的变化,鼓励他们精心保持自己的言行,养成好的习惯,并使其不断积累壮大,才能逐步实现完美的自我。
3.多因材施教。
朱熹认为由于受教育者自身年龄层次及其智力水平、心理状态的自然差异,各阶段的德育应该有不同的内容、方式和方法;在分阶段教育的同时要关注每个学生的个别差异,注重因材施教。
这一观点启发我们:思想道德教育是有内在发展规律的,分不同阶段的教育过程;虽然不同阶段的教育特征可能具有阶段的共性,但我们要在共性的基础上关注学生个体特点,做到“一把钥匙开一把锁”。
因此,在学校德育工作中,要坚持以人为本,遵循学生身心成长的规律,区别中小学德育与大学德育不同发展阶段和发展水平的不同教育目标。
中小学阶段以学事践行为主,主要是以“爱国守法,明礼诚信,团结友爱,勤俭自强,敬业奉献”去规范行为,养成良好道德品质和文明行为习惯,是“成人”教育;大学阶段应以“穷理”、“成智”教育为主,以理想信念教育为核心,深入开展正确的世界观、人生观、价值观教育,以爱国主义教育为重点,开展弘扬和培育民族精神教育等,是“理智”教育。
针对不同层次的学生具体问题具体分析,特别是那些屡教不改的学生,更要因材施教,发现他们的错误和缺点,既要坚持用纪律去约束,又要耐心细致地疏导;既要严格要求,又要倍加关爱。
老师只有因材施教,创造性地开展工作,才能使每个学生体会自己存在的价值,找到自己成长的道路;才能开发学生潜在的闪光点,使学生形成独立高尚的品格。
4.知行合一。
朱熹强调“知行合一”的德育方法,必将引起现今学校德育对学生“行”的思考。
在学校德育中引导学生知行合一,学校德育必须走出课堂。
通过实践,丰富学生的情感体验和收获;通过实践,丰富和发展学生的生活经验,并在此基础上养成良好的行为习惯,形戍基本的道德观、价值观和初步的道德判断能力。
同时必须注意:“学校德育在引导学生走出课堂、走向实践上,不是搞形式,也不是命令、强迫;而是在学生自觉、自愿的基础上的引导”。
这是因为道德的本质不是他律,而是自律。
道德是发自个人良心的、自觉自愿的,正如马克思所说:“道德的基础是人类精神的自律。
”人的思想品质的提升是一个“内化”的过程,而非是一个“外在”的过程;是一个不断觉悟的过程,而非是一个外在灌输的过程。
因此,任何强制性的外在东西,都难以培养起真正的道德人格,都会在道德人格生成的知、情、意、行诸环节上发生阻隔。
通过学生自愿的行为帮助他们将道德规范转化为他们自己的道德行为习惯;从而通过学生的主动精神承担道德责任和践履道德义务,来提高学生的道德修养水平。
5.营造良好环境。
朱熹十分重视环境对人的影响,他曾在《论语集注》中说:“里有仁厚之俗为美,择里而不居于是焉,则失其是非之心,而不得而知矣”。
朱熹的这一思想,说明良好的环境,给人以巨大的推动和鼓舞力量,能使个体长期耳濡目染,在不知不觉中接受它的同化,形成良好的思想与行为,久而久之内化为自己道德品质。
良好的校园环境,它有利于促进学生的身心健康,使学生在潜移默化中接受教育,提高自身修养;然而在当前的很多学校中,更多的是偏重物质环境建设,这些学校通过大力修建亭榭,植物造景,筑山叠石,树立雕塑等体现别致的校园美景,以期让学生在文明、优美、高雅的环境里调适行为、陶冶情操、美化心灵,塑造自己完美的品性;却轻视或忽视人文环境的营造,结果使学校环境的育德功能大打折扣。
为此,在学校德育环境中,要注重加强校园人文环境建设,通过弘扬社会主义新文化,用高品位的精神作品陶冶学生的审美情趣,创造一种积极向上、催人奋进的精神环境,使精神文明成为校园温暖化的主旋律。
同时必须注意的是要加强校园环境建设,发挥环境的育人作用,就必须实现人文环境和自然环境的有机统一、协调发展,两者不能偏废,只有这样才能使环境达到陶冶情操,培育良好的品德之目的。
朱熹在道德教育中,继承并创新了德育教育理论,形成了自己独特而珍贵的方法。
现代教育史专家毛礼锐认为朱熹在关于教学原则和方法上提出了复习与温故知新、适时的启发、从日常中进行教学、教人有序、教学要专一、要培养兴趣、要细立课程、教师只做个引路人”等。