《劳心者治人,劳力者治于人》阅读答案(附翻译)
孟子许行原文及翻译范文(4篇)
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以下是为大家整理的孟子许行原文及翻译的文章4篇 ,欢迎品鉴！孟子许行原文及翻译《许行》原文：有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰："远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。
'文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰："闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
'陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰："滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！'孟子曰："许子必种粟而后食乎？'曰："然。
'"许子必织布然后衣乎？'曰："否。
许子衣褐。
'"许子冠乎？'曰："冠。
'曰："奚冠？'曰："冠素。
'曰："自织之与？'曰："否，以粟易之。
'曰："许子奚为不自织？'曰："害于耕。
'曰："许子以釜甑爨，以铁耕乎？'曰："然。
'"自为之与？'曰："否，以粟易之。
'"以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？'曰："百工之事，固不行耕且为也。
'"然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
“劳心者治人，劳力者治于人”新解（上）
“劳心者治人，劳力者治于人”新解（上）
李荣胜
【期刊名称】《今日中国：中文版》
【年(卷),期】2013(000)008
【摘要】“断章取义”是一个极具贬义的成语。
意思是说只断取文章的一段话或一句话，以达到歪曲文章原意的目的。
这是一种十分恶劣的学风，并常成为一种卑鄙害人的手段。
孟子便是遭遇“断章取义”迫害的千古第一人。
他的一句“劳心者治人，劳力者治于人”，竞被曲解成了为封建帝王制造专制统治的理论依据。
【总页数】2页(P50-51)
【作者】李荣胜
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】B223.1
【相关文献】
1.对“劳心者治人，劳力者治于人”的再认识 [J], 杨利民
2.“劳心者治人,劳力者治于人”辨析 [J], 程肇琳
3.工人阶级的领导不容否定——批判‘劳心者治人，劳力者治于人’的谬论 [J], 史地系七五级工农兵学员
4.“劳心者治人,劳力者治于人”新解 [J], 张晓南
5.“劳心者治人,劳力者治于人”新解(下) [J], 李荣胜
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《劳心者治人,劳力者治于人》阅读答案(附翻译)
《劳心者治人，劳力者治于人》阅读答案（附翻译）劳心者治人，劳力者治于人有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。
”文公与之处④，其徒数十人，皆衣褐⑤，捆屦⑥、织席以为食。
陈相⑦见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧⑧而治。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民⑨而以自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。
”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。
许子衣褐。
”“许子冠乎？”曰：“冠。
”曰：“奚冠？”曰：”冠素⑩。
”曰：“自织之与？”曰：“否。
以粟易之。
”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。
”曰：“许子以釜甑爨⑾，以铁耕乎？”曰：“然。
”“自为之与？”曰：“否。
以粟易之。
”“以粟易械器者，不为厉陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。
舍皆取诸其宫⒀中而用之？何为纷纷然⒁与百工交易？何许子之不惮⒂烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。
”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身而百工之所为备。
如必自为而后用之，是率天下而路⒃也。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
【注释】①神农：炎帝神农氏，相传他第一个制造农具，教导百姓种田，是中国农耕的发明者。
神农之言：指战国时期的农家学说。
许行：楚国人，农家学派。
②踵：脚跟。
这里用作动词，登，走到。
文公：滕文公，滕国君主。
③廛：老百姓的住房。
④与：给予。
处：住所。
⑤褐：粗麻编成的短衣，指老百姓穿的衣服。
⑥捆：编织。
屦：用麻、葛等织成的鞋子。
⑦陈相：陈良的学生。
陈良是楚国译文儒家人物。
⑧饔飧：早餐和晚餐。
饔飧而治：一面自己做饭，一面处理政事。
⑨厉：害。
厉民：使民众受到损害。
⑩素：未染色的生丝绢。
⑾釜：锅一类的炊具。
甑：用来蒸食物的陶土炊具。
爨：烧火煮饭。
⑿陶：制陶器者。
冶：制铁器者。
古诗劳心者治人,劳力者治于人翻译赏析
古诗劳心者治人，劳力者治于人翻译赏析“劳心者治人，劳力者治于人”出自文言文《滕文公章句上》，其古诗原文如下：【原文】有为神农之言(1)者许行(2)，自楚之膝，踵(3)门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓(4)。
”文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食(5)。
[1]陈良之徒陈相与其弟辛（6），负耒耜而自宋之膝，日：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：“膝君则诚贤君也；虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧（7）而治。
今也膝有仓禀府库，则是厉（9）民而以自养也，恶得贤？”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。
”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。
”“许子冠乎？”曰：“冠。
”曰：“奚冠？”曰：“冠素。
”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。
”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。
”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎（9）？”曰：“然。
”“自为之与？”曰：“否，以粟易之。
”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其诚器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍（10）皆取诸其宫中（11）而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事固不可耕且为也。
”“然则治天下独可耕且为与？有大人（12）之事，有小人之事。
且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路（13）也。
故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草水畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。
尧独忧之，举舜而敷（15）治焉。
舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。
禹疏九河，瀹济漯（16）而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不人，虽欲耕，得乎？“后稷（17）教民稼穑，树艺（18）五谷；五谷熟而民人育。
“劳心者治人,劳力者治于人“原文及解释
“劳心者治人，劳力者治于人“原文及解释名句：劳心者治人，劳力者治于人摘自：《孟子·滕文公章句上·第四节》解释：持事物之人需要费心考虑周到，虑事不周或只能出力之人需要服从安排。
滕文公章句上·第四节原文：有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。
”文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。
”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。
许子衣褐。
”“许子冠乎？”曰：“冠。
”曰：“奚冠？”曰：“冠素。
”曰：“自织之与？”曰：“否。
以粟易之。
”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。
”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。
”“自为之与？”曰：“否。
以粟易之。
”“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。
舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。
”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身，而百工之所为备。
如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。
草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。
兽蹄鸟迹之道，交于中国。
尧独忧之，举舜而敷治焉。
舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。
禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？后稷教民稼穑。
树艺五谷，五谷熟而民人育。
教师公开招聘考试(教育理论综合知识)历年真题试卷汇编13
教师公开招聘考试（教育理论综合知识）历年真题试卷汇编13(总分：78.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：20，分数：40.00)1.“劳心者治人，劳力者治于人”的我国传统儒家思想把( )相分离。
（分数：2.00）A.教育与生活B.教育与经济C.教育与政治D.教育与生产劳动√解析：解析：“劳心者治人，劳力者治于人”意思是从事脑力劳动的人统治人民，从事体力劳动的人被人统治。
这反映出古代教育与生产劳动相分离，学校教育轻视体力劳动，重视脑力劳动，强调思想教育统治人民。
2.下列思想出自《学记》的是( )。
（分数：2.00）A.有教无类B.不愤不启，不悱不发C.教学相长√D.学而时习之解析：解析：《学记》里说到“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故日：教学相长也。
”因此，本题应选C，其他几项出自《论语》。
3.当代生物社会学家威尔逊认为决定人的一切行为的本质力量是( )。
（分数：2.00）A.个体本能B.外在环境C.基因复制√D.肌体成熟解析：解析：威尔逊是内发论的代表人物，他把“基因复制”看作是决定人的一切行为的本质力量，把人的发展归因于遗传的力量。
心理学家格塞尔则强调成熟机制对人的发展的决定作用，弗洛伊德认为人的性本能是最基本的自然本能，是推动人的发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。
上述观点都忽略了外在环境对人的发展的影响。
4.以下不属于教师劳动特点的是( )。
（分数：2.00）A.复杂性B.创造性C.预期性√D.长期性解析：解析：教师劳动的特点主要表现在以下几个方面：强烈的示范性、独特的创造性、劳动的长期性、劳动的复杂性、空间的广延性和时间的连续性以及劳动效果的隐含性。
教师劳动不具有预期性，因为教师劳动的对象是学生，学生是有思想、有主观能动性的人。
5.杜威的课程设计教学模式的结构是( )。
（分数：2.00）A.诱导学习动机一领会新教材一巩固知识一检查B.设置问题情境一确定问题或课题一拟定解决课题方案一执行计划一总结与评价√C.明确结构、课题和资料一建立假说、推测答案一验证一得出结论D.个别解释一种类解释一掌握规律一获得理解解析：解析：19世纪末美国实用主义教育家杜威认为教学过程是学生直接经验的不断改造和增大意义的过程，是“从做中学”的过程。
2018届高考语文（浙江专版）一轮复习专题规范练十四 传统文化经典阅读 Word版含解析
Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.专题规范练十四传统文化经典阅读一、阅读下面的材料,完成第1~2题。
夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。
其商人通贾,倍道兼行,夜以续日,千里而不远者,利在前也。
渔人之入海,海深万仞,就波逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也。
故利之所在,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不入焉。
(《管子·禁藏》)1.从材料的“夫凡人之性,见利莫能勿就,见害莫能勿避”中可以概括出来的一个成语是。
2.概括并评析材料中传递的主要思想。
二、阅读下列语段,完成第1~2题。
子生三年,然后免于父母之怀。
夫三年之丧,天下之通丧也。
(《论语·阳货》)君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
(《墨子·修身》)1.上述材料中,孔子和墨子对“丧礼”有什么不同的看法?2.你更认同谁的看法?简述理由。
三、阅读下面的材料,完成第1~2题。
白圭曰:“丹之治水①也愈于禹。
”孟子曰:“子过矣。
禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑②。
今吾子以邻国为壑。
水逆行谓之洚水。
洚水者,洪水也——仁人之所恶也。
吾子过矣。
”(《孟子·告子下》):白圭,名丹,字圭,战国时水利专家,其治水主要在于筑堤塞穴。
②壑:本义为沟壑,这里扩大指受水处。
1.白圭治水与大禹治水两者有何不同?2.简要分析材料中所体现出的孟子的有关思想。
四、阅读下面的材料,完成第1~2题。
君子喻于义,小人喻于利。
(《论语·里仁》)富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
(《论语·述而》)所谓贵良宝者,为其可以利也。
今用义为政于国家,人民必众,刑政必治,社稷必安。
所为贵良宝者,可以利民也,而义可以利人,故曰:义,天下之良宝也。
(《墨子·耕柱》)1.根据材料,概括孔子、墨子的义利观。
古代汉语《许行》阅读下列短文按要求作答
古代汉语《许行》阅读下列短文按要求作答
有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。
文公与之处④)，其徒数十人，皆衣褐(⑤)，捆履(6)、织席以为食。
有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。
文公与之处④)，其徒数十人，皆衣褐(⑤)，捆履(6)、织席以为食。
1.解释下列加点的词。
(1)捆履、织席以为生(2)则是厉民而以自养也，恶得贤(3)何为纷纷然与百工交易(4)是率天下而路也2.奚冠和许子奚为不自织中，两个奚，意义、用法是否相同?请说明理由。
3.文中许行的神农之言主张的是o孟子则抓住许行的话予以驳斥，孟子认为c(用自己的话概括)
4.孟子在说理时，并非一开始就讲明自己的观点，而是用了的说理方法。
这样说理的好处在于
5.把下面句子翻译成现代汉语。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
【参考答案】
1.(1)弄到食物(或：维持生活)(2)哪里(3)忙碌的样子(4)动词作动词，奔走
2.第一个奚：疑问代词，作冠(名作动)的倒装宾语。
奚冠，戴什么帽子。
第二个奚：疑问代词，什么；作介词为的倒装宾语。
3.人人从事农业劳动，国君也要和百姓并耕而食每个人都有各自的社会分工，这是社会发展的必然性。
4.类比从小到大，从远及近，层层类推，巧妙地使许行的言论不攻自破。
5.有的人使用脑力，有的人使用体力。
使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。
教师招聘考试题库《教育理论综合知识》考点特训最新版(二)_6
教师招聘考试题库《教育理论综合知识》考点特训最新版(二)1、简答题简述素质教育与全而发展教育的关系。
参考答案:【答案】素质教育与全而发展教育并不矛盾。
素质教育的最终目的是提高所有学生的各方而素质，是全而发展教育的具体落实，它与我国教育目的基木精神是一致的。
而全而发展教育则是素质教育的手段或途径，即通过全而发展教育以提高学生的素质。
二者既不可彼此取代，又不可混为一谈。
需要说明的是，全而发展教育并不是均衡教育，更不是削弱个性的教育。
全而发展教育更多的是侧重于对学校的工作要求，学校应为学生提供全而发展的平台。
2、单选题我国幼儿在园的年龄范围是_____A : 3~6 岁B : 2~6 岁C : 4~6 岁D : 3~7 岁参考答案: A本题解释:【答案】A。
解析：我国幼儿的在园年龄范围是 3~6 岁。
3、填空题根据知识表述形式不同，可以将知识分为陈述性知识和____参考答案: 程序性知识本题解释:【答案】程序性知识。
解析：依据知识的不同表述形式，现代认知心理学将知识分为陈述性知识和程序性知识两类，故填程序性知识。
4、单选题“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把_____相隔离。
A : 教育与生活B : 教育与经济C : 教育与政治D : 教育与生产劳动参考答案: D本题解释:参考答案：D。
5、简答题简述班级授课制的优越性。
参考答案:参考解析：第一，有利于经济有效地大面积培养人才；第二，有利于发挥教师的主导作用；第三，有利于发挥学生集体的作用：第四，有利于学生多方面的发展。
6、简答题德育原则参考答案:参考解析：德育原则是根据教育目的、德育目标和德育过程规律提出的指导德育工作的基本要求。
7、单选题人本主义心理学家马斯洛把认知、审美、创造的需要归入_____之中。
A : 安全需要B : 尊重、成就需要C : 自我实现需要D : 归属和爱的需要参考答案: C本题解释:参考答案：C。
参考解析：马斯洛需要层次理论把需要分成生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要和自我实现需要五类，后来马斯洛又在此基础上加上认知需要、审美需要，构成七个层次的需要，依次由较低层次到较高层次排列。
第11课《种树郭橐驼传》课后练习-统编版高中语文选择性必修下册
第11课《种树郭橐驼传》课后练习一、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下列小题。
柳侯祠余秋雨客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。
夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。
第二天一早，我便向祠中走去。
祠为粉墙灰瓦，回廊构架。
中庭植松柏，东厢是碑廊。
所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辩识。
由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。
时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。
柳宗元是赶了长路来到这里的。
他的被贬，还在十年之前，贬放地是湖南永州。
他在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。
亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。
灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。
但是，灾难也给了他一分宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。
于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。
但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。
他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。
永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。
这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。
他随口吟道：南来不做楚臣悲，重入修门自有期。
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
（《汨罗遇风》）这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。
他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。
同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。
不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。
教育学选择题100个
教育学选择题1、世界上最早的一部教育专著是（）。
A.《学记））B.《论语）C.《大教学论》D.《普通教育学》答案：A.世界上最早的一一部教育专著是《学记》。
2、“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。
”反映了古代教育的（）特点。
A.严格的等级性B.教育与生产实践的分离和对立C.教育目标明确D.鲜明的阶级性答案：B.“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。
”反映了占代教育与生产实践相分离和对立的特点。
3、教育史上两大对立学派一一传统教育派与现代教育派的代表人物分别是（）。
A.凯洛夫和赫尔巴特B.杜威和赫尔巴特C.赫尔巴特和杜威D.夸美纽斯和杜威答案：C.教育史上两大对立学派——传统教育派与现代教育派的代表人物分别是赫尔巴特和杜威。
4、环境决定论的代表人物是（）。
A.格塞尔B.杜威C.华生D.霍尔答案：C.环境决定论的代表人物是华牛。
格塞尔是成熟决定论的代表人物，杜威是实用主义教育的代表人物5、格塞尔的“同卵双生子爬梯实验”充分说明了（）是教育的重要条件。
A.后天学习和训练B.遗传素质C.教师教学水平D.遗传素质的成熟程度答案：D.格塞尔的“同卯双生子爬梯实验”充分说明了遗传素质的成熟程度是教育的重要条件，教育不能超越人的q三理成熟的基础。
6、教育上的“拔苗助长”违背了人的身心发展的（）规律。
A.顺序性B.阶段性C.互补性D.个别差异性答案：A.教育上的“拔苗助长”违背了人的身心发展的顺序性规律。
7、首先提出普及教育的思想，并详细论证班级上课制的教育著作是（）。
A.昆体良的《雄辩术原理》》B.夸美纽斯的《大教学论》C.赫尔巴特的《普通教育学》D.杜威的《民主主义与教育》答案：B.首先提出普及教育的思想，并详细论证了班级上课制的教育著作是夸美纽斯的《大教学论》8、衡量教师教学和学生学习质量的标准是（）。
A.教学计划B.教学大纲C.教科书D.考试成绩答案：B.教学大纲是衡量教师教学和学生学习质量的标准。
文言文被动句试题
所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动 者、受害者，而不是主动者、实施者。
【实例一】 （1）郤克伤于矢。（《左传·成公二年》 译文： （2）故有备则制人，无备则制于人。（《盐铁论·险固》 译文： （3）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）（分，职分。） 译文： （4）劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》） 译文： （5）及寡人之身，东败于齐，长子死焉„„南辱于楚．。（《孟子·梁惠王上》） 译文： 类型 A：上述被动句中的共同特点是： 【实例二】 （1）吾长见．笑<于大方之家>。（《庄子·秋水》） 译文： （2） 故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。（《荀子·非十二子》） 译文： （3）冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》） 译文： 类型 B：上述被动句中的共同特点是： 【实例三】 （1）多多益善，何以为．我禽？（《史记·淮阴侯列传》） 译文： （2）吴广素爱人，士卒多为用者。（《陈涉世家》） 译文： （3）如姬父为人所杀。（《史记·魏公子列传》） 译文： （4）岱不从，遂与战，果为所杀。（《三国志·魏书·武帝纪》） 译文： （5）胥之父兄为戮于楚。（《史记·吴世家》） 译文： （6） 烈士为天下见善矣，未足以活身。（《庄子·至乐》） 译文： 类型 C：上述被动句中的共同特点是：
判断下列句式属于上述哪一种类型，在括号中填写 ABCDEF 即可。 1、（ ）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传•郑伯克段于鄢》) 2、（ ）予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》) 3、（ ）动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》) 4、（ ）有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》) 5、（ ）不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》) 6、（ ）则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》) 7、（ ）参佐无不被系束。(《世说新语•桓南郡好猎》) 8、（ ）及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》) 9、（ ）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》) 10、（ ）吴广素爱人，士卒四】 （1）今月十三日，臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》） 译文： （2）皋兰被径兮斯路渐。（《楚辞·招魂》） 译文： （3）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《楚辞·渔父》） 译文： 类型 D：上述被动句中的共同特点是： 【实例五】 其次毁肌肤、断支体受辱（《报任安书》） 译文： （2）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》) 译文： 类型 E：上述被动句中的共同特点是： 【实例六】 （1）人固不易知，知人亦不易也。（《史记·范雎蔡泽列传》） 译文： （2）兵挫地削，亡其六郡。（《史记·屈原列传》） 译文： （3）风至苕折。（《荀子·劝学》） 译文： （4）国胜君亡，非祸而何？（《左传·哀公元年》） 译文： 类型 F：上述被动句中的共同特点是：
“劳心者治人，劳力者治于人’新解（下）
首届海峡两岸婚姻家庭子女夏令营
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பைடு நூலகம்
作者历任中国青年 出版社编辑，作家出版社 编 辑 、副 社 长、副 编 审， 中国现代文学馆常务副馆 长，中国作协第六、七届全 委会委员。
“劳心者治人，劳力 者治于人”，按照孟 子的本意，应该解 释为：“靠心力劳动 的人治理、管理人， 靠体力劳动的人被 人管理、治理。”
理 ”天下，也 不 是 在“统 治”天下。最 终 尧 选中了贤 明 的舜，禅 让了帝 位；舜又选中了贤明的禹，禅 让了帝 位，这 就 更不是为一己之私“统 治”天下。把 这 样的 “治”解 释为“统 治”，强 加 在 孟子 头 上，孟子 的 的 确 确是冤枉的。
那么，孟子在这场辩论中究竟发现了什么呢？ 首先，孟子发现了社 会是有分工的，而这种分工 又由交 换 联 系 在一 起 。随 着 中国 古代 社 会生 产力的 发 展，到了孟子生活的战国时代，尽管社会还是农耕 社 会，但各 种 不 同的 行业 出现了。有 种 粮 的，有 织布 的， 有烧 陶的，有 打 铁的，他们专 注于自己的行业，便使 每 个行业都能 不 断 壮 大，并以行业 间 商品的 平 等 交 换 来 达 到 他 们之间的生活互补，从而使 社 会 达 到 平 衡、 稳 定 和 发 展 。孟 子发 现了这 种 社 会分工 的 进 步 性，而 农 家却不懂得 社 会分工的必 要性，反而 要求国 君要 跟 农民一样 种粮 食。这 种观 点在今 天 谁 都 知 道 很 荒谬， 但在两千多年前，那是诸子百家中的一家之见呢！ 其次，孟子发现了社会最 重要的分工，是 脑力劳 动 和 体力劳 动的分工，而这 种 分工 靠 税 赋 联系 在一 起 。孟子 讲 的“劳心 者”，我 们 翻 译 成“用心力劳 动 的人”换 成今天的语言，就是“脑力劳动者”；同样， “ 劳 力 者 ”就 是“体 力劳 动 者 ”。孟 子 说“ 或 劳心，或 劳力。”就 是 从 全 社 会 劳 动 性 质 讲，大 的 分工 就 两 种：或 脑力劳动，或体力劳动。孟子 进而作了解 释： “劳心者 治人，劳力者 治 于人。”就是 告 诉 我 们：脑 力劳 动 者 治 理、管 理 人，体 力劳 动 者 被 人 治 理、管 理 。（这 里 孟 子只 注 意 到了社 会 管 理 意 义 上的 分工， 没有意 识 到科 技工作 者、文学艺 术 工作 者 也是 脑力
教师招聘考试题库《教育理论综合知识》必考知识点最新版(二)_117
教师招聘考试题库《教育理论综合知识》必考知识点最新版(二)1、单选题用科学的方法编制智力测验的第一人是法国心理学家_____。
A : 西蒙B : 比奈C : 瑞文D : 斯坦福参考答案: B本题解释:参考答案：B。
参考解析：用科学方法编制智力测验的第一人是法国心理学家比奈。
比奈智力测验由一系列难度不同的题目组成，依据完成这个难度系列中题目的多少，可以计算出与之相对应的年龄，称之为心理年龄。
为表示一个儿童的智力水平，提出智力商数的概念，简称智商，缩写为 IQ。
2、单选题婴儿极少对母亲不在身边表现不安，当母亲回到身边时，他们也避免与母亲的相互作用，不理睬母亲与他们交往的表示。
这类婴儿的依恋类型是_____。
A : 安全型B : 回避型C : 矛盾型D : 混乱型参考答案: B本题解释:【答案】B。
解析：回避型依恋的婴儿极少对母亲不在身边表现不安，当母亲回到身边时，他们也避免与母亲的相互作用，不理睬母亲与他们交往的表示，这类儿童也被称为“无依恋的儿童”。
3、单选题“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。
”这句话反映出古代教育的典型特点是_____。
A : 严格的等级性B : 鲜明的阶级性C : 教育的目标明确D : 教育来源于生产实践参考答案: B本题解释:【答案】B。
4、单选题教学是教师的教和学生的学的统一，这种统一的实质是_____A : 管理B : 引导C : 控制D : 交往参考答案: D本题解释:参考答案：D。
参考解析：教学是教师的教和学生的学共同组成的传递和掌握社会经验的双边活动。
这种统一的实质是师生之间的交往。
5、单选题“严慈相济”体现的德育原则是_____。
A : 正面引导与纪律约束相结合B : 严格要求学生与尊重学生相结合C : 集体教育与个别教育相结合D : 发挥积极因素与克服消极因素相结合参考答案: B本题解释:参考答案：B。
6、单选题地理老师讲到地形时，使用彩色图片的效果比只用黑白图片的效果好，这主要体现了知觉的_____。
佛教观点讲解：劳心者治人,劳力者治于人
佛教观点讲解：劳心者治人，劳力者治于人《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。
孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的社会分工及社会的领导地位及财富分配问题。
而且，《左传襄公九年》知步子已经说过：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。
”所以，物质生产劳动者与尊严和平社会秩序生产劳动者之间的所获得的富贵地位之差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的社会现象及规律。
佛教认为个人从供职公司中获得富贵财富地位的原因无非出自两种。
一为在社会上，包括在供职公司，敬顺无惹害他人而给他人生产尊严平安高兴；二为在社会上，包括在供职公司，出力气出技能而给他人生产物质财富满意。
而且佛学也指出了在社会上，包括在供职公司，敬顺无惹害他人是从供职单位获得富贵地位的主要原因。
在社会上，包括在供职公司，物质生产劳动是从供职单位获得富贵地位的次要原因。
那么在获得富贵财富地位的过程中，怎样才能处理好敬顺无惹害人与物质劳动生产的关系呢，以及怎样处理好在公司的本职工作与在公司以外的家务、无偿社会劳动之间的关系呢。
首先要确立在获得富贵平安的过程中，无论在公司或在社会上，敬顺无惹害人的作用与效果要远远大于干活劳动的作用与效果。
然后，在公司的自己工作场所要时刻警惕来人，遇到领导尊长出现时，立即停止工作，要么寻找它事避开与领导接触及相互影响，要么检查自己穿戴讲话做事方式工作场所秩序卫生是否合乎规范规定及领导意思，若有错误应立即改正，免得被人指出错误而受批评指责祸害。
时刻保持这样的观点，领导尊长就是对手，是来检查自己错误的，是故意找茬使坏的，不是催促干活的或催促物质生产的。
凡不是自己的本职工作能少参与就少参与，能少干就少干，能拖到没有人在场时干最安全，毕竟干工作时不能完完全全按规则和领导他人的意图爱好来完成，而且专心干自己工作时，总会妨碍他人的兴趣意愿事务，容易惹他人不高兴使坏而自己得祸。
避开他人在场而自己单独完成本职工作是一种绝对安全的可在无人知觉的情况下自我纠正错误的最无祸的工作方法。
东北师范古代汉语（1）16秋在线作业1
东北师范古代汉语（1）16秋在线作业1古代汉语（1）16秋在线作业1一、单选题（共 10 道试题，共 25 分。
）1. “夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。
”中的第一个“夫”的词性是. 语气词. 副词. 连词. 代词正确答案：2. “从左右，皆肘之。
”中“肘”字的特殊用法是. 名词用作动词. 名词的意动用法. 动词的使动用法. 名词做状语正确答案：3. 有些词在句子中临时改变它的词性和基本的语法功能，具有了另一类词的功能，这种用法是. 使动用法. 宾语前置. 词类活用. 意动用法正确答案：4. “宣子田于首山，舍于翳桑。
”中“舍”的文中义是. 停留. 舍弃. 住宿. 房舍正确答案：5. “君子不以言举人，不以人废言。
”里的“以”字的词性和意义是. 连词，为了. 连词，因为. 介词，因为. 介词，为了正确答案：6. 若用“六书”理论分析汉字的结构，“本、甘、末”当属于. 指事. 形声. 象形. 会意正确答案：7. “故远人不服，则修文德以来之”中的“来”的特殊用法是. 为动用法. 使动用法. 意动用法. 对动用法正确答案：8. 西汉后期古文经学家认为《左传》解释（）. 《春秋》. 《谷梁传》. 《国语》. 《公羊传》正确答案：9. “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”中“勤”的文中义是. 勤劳. 劳苦. 安逸. 勤奋正确答案：10. “或谓之曰：‘是非君子之道也。
’”中“或”的词性是. 选择连词. 肯定性无定代词. 否定性无定代词. 副词正确答案：古代汉语（1）16秋在线作业1二、多选题（共 10 道试题，共 25 分。
）1. 古汉语中可以用作状语的名词有()()()(). 普通名词. 专有名词. 方位名词. 时间名词正确答案：2. 下列各句中，介词“以”的宾语前置的有. 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。
. 君子不以言举人，不以人废言。
. 吾道一以贯之。
. 斧斤以时入山林。
正确答案：3. 下列句子中的“然”是词尾的是()()()(). 虎以为然. 臣诚见其必然者也. 威王勃然怒曰. 梁王安得晏然而已乎正确答案：4. 下列句子中，有倒装情况的是. 王曰：“若是其甚与？”. “亦太甚矣，先生之言也！”. 孟尝君就国于薛。
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劳心者治人，劳力者治于人有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。
”文公与之处④，其徒数十人，皆衣褐⑤，捆屦⑥、织席以为食。
陈相⑦见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧⑧而治。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民⑨而以自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。
”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。
许子衣褐。
”“许子冠乎？”曰：“冠。
”曰：“奚冠？”曰：“冠素⑩。
”曰：“自织之与？”曰：“否。
以粟易之。
”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。
”曰：“许子以釜甑爨⑾，以铁耕乎？”曰：“然。
”“自为之与？”曰：“否。
以粟易之。
”“以粟易械器者，不为厉陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。
舍皆取诸其宫⒀中而用之？何为纷纷然⒁与百工交易？何许子之不惮⒂烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。
”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。
且一人之身而百工之所为备。
如必自为而后用之，是率天下而路⒃也。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
（节选自《孟子·滕文公上》）【注释】①神农：炎帝神农氏，相传他第一个制造农具，教导百姓种田，是中国农耕的发明者。
神农之言：指战国时期的农家学说。
许行：楚国人，农家学派。
②踵（zhǒng）：脚跟。
这里用作动词，登，走到。
文公：滕文公，滕国君主。
③廛（chán）：老百姓的住房。
④与：给予。
处：住所。
⑤褐：粗麻编成的短衣，指老百姓穿的衣服。
⑥捆：编织。
屦：用麻、葛等织成的鞋子。
⑦陈相：陈良的学生。
陈良是楚国译文儒家人物。
⑧饔飧（yōng sūn）：早餐和晚餐。
饔飧而治：一面自己做饭，一面处理政事。
⑨厉：害。
厉民：使民众受到损害。
⑩素：未染色的生丝绢。
⑾釜：锅一类的炊具。
甑（zèng）：用来蒸食物的陶土炊具。
爨（cuàn）：烧火煮饭。
⑿陶：制陶器者。
冶：制铁器者。
⒀舍：什么。
宫：室，家。
⒁纷纷然：忙乱的样子。
⒃路：动词，奔走。
【译文】有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。
”滕文公给了他住所。
他的门徒几十人，都穿着粗麻衣服，靠编鞋织席为生。
陈相来见孟子，转述许行的话说：“滕国的国君，的确是贤德的君主；即使这样，还没听到治国的真道理。
贤君应和百姓一起耕作而获得食物，一面做饭，一面治理天下。
现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓受到损害而供养自己，哪里算得上贤明呢！”孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。
”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿粗麻布衣。
”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。
”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。
”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。
”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。
”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。
”孟子说：“这些都是他自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。
”“用粮食换农具炊具，不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具来换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得什么东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又耕地又兼着干。
”孟子说；“这样说来，那末治理天下，难道就可以又耕地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。
况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造之后才用，这是带领着天下的人奔走在道路上不得安宁。
所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。
使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。
”【阅读训练】 1.解释下列加点的词。
（1）捆屦、织席以为生（2）则是厉民而以自养也，恶得贤（3）何为纷纷然与百工交易（4）是率天下而路也 2.“奚冠”和“许子奚为不自织”中，
两个“奚”，意义、用法是否相同？请说明理由。
3.文中许行的“神农之言”主张的是________。
孟子则抓住许行的话予以驳斥，孟子认为________。
（用自己的话概括） 4.孟子在说理时，并非一开始就讲明自己的观点，而是用了______的说理方法。
这样说理的好处在于_______。
5.把下面句子翻译成现代汉语。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
【参考答案】1．（1）弄到食物（或：维持生活）（2）哪里（3）忙碌的样子（4）动词作动词，奔走2．第一个“奚”：疑问代词，作“冠”（名作动）的倒装宾语。
“奚冠”，戴什么帽子。
第二个“奚”：疑问代词，什么；作介词“为”的倒装宾语。
3.人人从事农业劳动，国君也要和百姓“并耕而食”每个人都有各自的社会分工，这是社会发展的必然性。
4.类比从小到大，从远及近，层层类推，巧妙地使许行的言论不攻自破。
5. 有的人使用脑力，有的人使用体力。
使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。