《富贵不能淫》
《富贵不能淫》孟子
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3.孟子所说的“妾妇之道”是什么？
“以 顺 为正者，妾妇之道也”。“妾妇 之道”表现为顺从，其本质是在权利面前 无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意 思；
4.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能使我骄奢淫逸
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
助词“的”妾妇之道也、居天下之广居，立天
下之正位，行天下之大道。
主谓之间，
取消句子的 丈夫之冠也、女子之 独立性。 嫁也
使动用法：淫、移、屈
字词练习
1.解释下列句词的意思。
这，这样的人
①妾妇之道 ( 方法 )
②是焉得为大丈夫乎 (
)
③居天下之广居 ( 居住3/3
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5.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用 之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
其本质是对内心的仁义礼的坚守，即 “穷则独善其身，达则兼济天下”。
6.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近？
朗读课文，思考问题，理解文意
1、景春认为大丈夫应该是：
2、孟子认为景春的观点错在哪里？
3、从本文哪几个方面论述应该知礼 这一个观点?
4、本文的中心论点是什么？
5、“富贵不能淫......此之谓大丈夫” 一句有何现实意义？
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2020/3/3
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
1，安居而天下熄 战争停息， 2，父命之 教导、训诲 3 ，与民由之 循着 天下太平 4，富贵不能淫 使昏乱，迷惑
《富贵不能淫》原文及翻译
《富贵不能淫》原文及翻译富贵不能淫【先秦】孟子《富贵不能淫》是孟子批驳景春关于大丈夫的言论。
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》原文、译文及赏析原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。
《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子! '以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到‘了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫! '以顺从为原则的，是妾妇之道。
'至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫! ”《富贵不能淫》导读孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
初中语文文言文《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。
’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫!”《富贵不能淫》导读《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们可以当成一篇驳论文来阅读。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案导读：本文部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考.课文《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
富贵不能淫教案【教学目标】1．熟读文本，背诵精彩片段。
2．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。
3．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学重点和难点】1．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。
2．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学方法】自主探究【课时安排】1课时【教学过程】一、课前检测1．解释句中加点的词。
(1)张仪岂不诚大丈夫哉(2)父命之(3)以顺为正者(4)富贵不能淫2．文学常识填空。
(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。
(2)《孟子》是一部记录______言行的著作，共七篇。
南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。
[答案]1．(1)真正，确实。
(2)教导、训诲。
《富贵不能淫》原文及翻译副本
《富贵不能淫》原文及翻译景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”注释：诚：真正，确实；大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
熄：平息，太平；翻译:景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；注释：焉：怎么，哪里；冠（guàn）: 行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
命：教导，训诲；翻译:孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲训导他；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’注释：戒：告诫；女家：这里指夫家。
女，同“汝”，你；夫子：这里指丈夫。
翻译:女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
注释：正：准则，标准。
广居：宽广的住宅，这里指“仁”；正位：正确的位置，这里指“礼“；大道：正确的道路，这里指“义”。
由：遵循。
翻译:把顺从当作准则，是妾妇之道。
（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”注释：淫：惑乱，迷惑；移：改变，动摇；屈：屈服。
翻译:富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。
”。
《孟子三章——富贵不能淫》课件
疏通文意
常常 犯错 这样
困惑
同“横”，梗 塞，不顺
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，
有所作为 表现 显露、流露
了解、明白
思虑
而后作；征于色，发于声，而后喻。
不言而喻、家喻户晓
译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，
思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，
才能被人们了解。
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
实现
遵从
得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的大路“义” 上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。
疏通文意
使……迷惑
使……动摇、改变
被任用 田地
疏通文意
捣土用的
选拔、任用 杵（chǔ）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
从 结构助词，的
狱官
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
集市
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被 起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出 来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从 奴隶市场里赎买回来并被起用。
课堂练习
1.解释下面红色的词语。 A.岂不诚大丈夫哉 诚：（ 真正，确实） B.父命之 命：（ 教导，训诲 ） C.往之女家 女：（同“汝”，你） D.与民由之 由：（ 遵从 ） E.必敬必戒 戒：（ 谨慎 ）
2.翻译“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
统编版语文八年级上册
富贵不能淫
目录
01 基础知识 02 课文解读 03 课后练习 04 合作探究
文题解读 知识链接
《富贵不能淫》 意为富贵不能使其迷惑，这是大丈夫所应 具备的品质。以此为题，意蕴丰富，富有气势。
疏通文意：
真正，确实
指有大志、有作为、 有气节的男子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
害怕
同“息”，平息，指战 争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作 为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安 静下来天下就太平无事。”
疏通文意：
怎么，哪里
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编 写而成，记录孟子的语言、政治观点和政治行动，儒家经 典著作。朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合 在一起称“四书”。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代 极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严 密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言， 说明复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影 响很大。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使 他动摇，威武不能使他屈服。
译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男 子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无 事。”
孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学 过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导 她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定 要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之 冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之 门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必 戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行 其 道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈 夫。”
口，告诫她说：
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
准则，标准
‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，
到
形容词，谨慎
介词，把
妾妇之道也。
规则
把张仪、公孙衍之流，一切以君主好恶，个人利
益为转移，没有原则和操守的行为与妾妇之道类
比，打蛇七寸！高！实在是高！
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈 夫？
•文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义， 正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 •朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性 的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族 气节，是“贫贱不能移”的体现。 •闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起， 宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
使动用法，使...迷惑
富贵不能淫，
主谓，取独
此之
这样（的人）
贫贱不能移，
使动用法，使...动摇
谓大丈夫。” 称得上，叫做
使动用法，使...屈服
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件+2024—2025学年统编版语文八年级上册
。此之谓大丈夫。”
使动用法。 使……惑乱， 迷惑。
使动用法， 使……屈 服。
译文：“（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天
下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候 ，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富 贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才 称得上大丈夫。”
文言句式
1. 判断句 以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断。）
2. 省略句 戒之曰。 （省去主语“母亲”。）
整体感知
1、孟子认为什么样的人是大丈夫？
孟子认为大丈夫应该居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、 富贵不能淫。 古义：惑乱，迷惑。 今义：过多；放纵；淫乱。
字词积累
古今异义
3、是焉得为大丈夫乎。 古义：男子。 今义：女子的配偶。
有节奏朗读课文
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之 嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由 之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈 夫。”
深入探究
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意 顺从诸侯的意思往上爬，没有独立的价格，没有仁 义道德的原则，他们所行不过是“以顺为正”的 “妾妇之道“，所以不配称为大丈夫。
深入探究
第23课《孟子三章——富贵不能淫》(教学课件)— 初中语文部编版八年级上册
1.往之女家 （“女”同“汝”，你）
一词多义
1、得：①是焉得为大丈夫乎 （能够，可以） ②得志，与民由之 （实现）
2、戒：①戒之曰 （告诫） ②必敬必戒 （谨慎）
字词句式
一词多义
1、正：①以顺为正者
（常法）
②立天下之正位 （正确的）
2、居：①居天下之广居 （居住）
②居天下之广居 （住宅）
3、之：①丈夫之冠也
到了你夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的 丈夫！’把顺从作为标准的，是妇女遵循的规则。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在 天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的大路— —义。
课文翻译
实现志向时，与百姓一同遵循正道前进；不得志的时 候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不 能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上 大丈夫。”
停息
熄。” 副词，表反问，难道 真正，确实
这 怎么，哪
你
行冠
教导，训诲
孟子曰：“是焉里得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之礼冠也，父命之；女
告诫
谨慎 违背
子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫
顺从 准则
规则
子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵从
自
之大道。得志，与民由之；不得志，独行其己道。富贵不能淫，贫贱不能移，
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能
移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、 礼的坚守。
知识链接
苏秦用锥子扎腿，自己发狠道：哪有游说人主不能得 金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！
张仪说：舌头在就行，说是说非，只要会说。他们所 图的是自己的功名富贵。他们自己没有理想，没有主 张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
人教部编版八年级第22课《孟子三章——-富贵不能淫》知识点梳理
富贵不能淫【文题】题目的意思是富贵不能使其迷惑。
这是大夫所应具备的品质。
以此为题，意蕴丰富，富有气势。
【课文理解】【文章主旨】本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。
只有这样，才算得上大丈夫。
【写作特点】1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。
文章如曲径探幽，引人入胜。
文势则波澜起伏。
考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。
文章极具雄辩的气势。
2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。
表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。
3.语言简练，善用排比。
文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
【练习题目】1、孟子(约前372年～约前289年)，名，字，时期家、家，是家思想的代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“”。
2、《孟子》是记录的著作，共七篇一般认为编著。
与、、合称“四书”。
《富贵不能淫》选自。
3、给加点字注音轲．（）邹．人（）淫．（）公孙衍．（）丈夫之冠．（）衣冠．（）4、在相对应的空隙处解释加点词，翻译划线句。
景春曰：“公孙衍、张仪岂．不诚．大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居．．而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫．．．乎？子．未学礼乎？丈夫之冠．也，父命．之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒．之曰：‘往之女．家，必敬必戒．，无违夫子．．！’以顺为正．者，妾妇之道也。
得志，与民由．之；不得志，独行．其道．。
富贵不能5.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
《富贵不能淫》全文翻译
《富贵不能淫》全文翻译一、《富贵不能淫》全文翻译如下：景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”二、《富贵不能淫》原文如下：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”扩展资料：《富贵不能淫》出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》的例子：富贵不能淫：文天祥兵败被俘后，拒绝高官厚禄，写诗明志，慷慨就义贫贱不能移：战国时齐国饥荒，一位穷人宁死不吃嗟来之食威武不能屈：闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈参考资料：百度百科——《富贵不能淫》。
孟子《富贵不能淫》赏析
《富贵不能淫》出自《孟子•滕文公下•第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们可以当成一篇驳论文来阅读。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
我们看孟子是如何批驳的。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎？”这个怎么能够叫大丈夫呢？对景春的观点给予直接的否定。
其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。
孟子并未直接指出原因，而是针对他们的行为打了一个比方，进行了“比喻论证”，其分析含蓄而幽默，充满讽刺意味。
孟子从“礼”开始谈起，“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”孟子说，男子成年的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背你的丈夫！”孟子通过这样的讲述，比喻公孙衍、张仪之流的行为，公孙衍、张仪他们虽然身为三国相、六国相，威欺天下，但是他们也要无条件地服从一国之长，他们的一切行为，还要根本决定于秦王、魏王的利益取向，他们的所谓“大丈夫行为”，实际上是趋炎附势、狐假虎威的没有原则的“事君之道”。
这与“母亲”教导所说的“往之女家，必敬必戒，无违夫子”完全相同。
第三，得出结论，公孙衍、张仪之流的所行“以顺为正”，是“妾妇之道”，不是“大丈夫之道”。
孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯，不讲仁义道德原则，只是“以顺为正”，所行只不过是小人、妾妇奉行的是“妾妇之道”，非大丈夫所为。
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夫子：丈夫
男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训 导她，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要 恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’
以……为：把……当作
之：的
以 顺 为 正 者，妾 妇 之 道 也。
顺：顺从 正：准则、标准 道：道理
把顺从当作准则，是妇人家遵循的道理。
居：动词，居住 之：的
子未学礼乎？
子：你 孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学过礼 吗？
பைடு நூலகம் 命：教导、训诲
丈夫：指古代男子
之：不译
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
冠：行冠礼，名词作动词 之：代指“丈夫” 嫁：出嫁
母命之，往送之门，戒之曰：‘往
之：到 之：到 戒：告诫 之：代指“女子”
之女家，必敬必戒，无违夫子！’
女：同“汝”，你 戒：谨慎
居：名词，住所 立：站立
居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。道：道路
朱熹注释为： 广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 （大丈夫应该） 住进天下最宽广的住宅——‘仁’， 站立在天下最正确的位置——‘礼’， 走着天下最正确的道路——‘义’。
得：实现
由：遵循 之：代指正道
得志，与民由之；
不得志，独行其道。
当堂诊学
1、请你各例举出能表现“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的英雄人物。 2、翻译下列加点的词语 （1）丈夫之冠也 （2）往之女家 （3）居天下之广居 （4）富贵不能淫 3、填空 《富贵不能淫》选自 ，孟子，名 ，战国时期 著名的 、 。
强化补清
• 整理笔记，背诵全文
• 大丈夫之道：表现为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”，其本质是对内心仁礼义的 坚守。
• 景春提出了什么观点？为何会提出此观点？ • 孟子并不认同景春的观点，他是怎样反驳的？
（时间：5分钟）
驳论文
• 驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观 点，有破有立。 • 孟子先驳斥，表示不认同的态度； • 接着以妾妇之道作比戳破景春的观点； • 再正面提出自己心中大丈夫的标准。
课题导入
人们经常说“大丈夫说到做到”、 “大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么到 底什么是“大丈夫”呢？你还记得亚圣孟 子的理解吗？
富贵不能淫
《孟子》
目标引领
• 1.积累文言字词，翻译重点句子。 • 2.参照文言文中考要求，理解文章 重点内容。
独立自学
• 巩固文章中重点字词读音，回顾作者相关 文体知识。 • 提示：可借助课下注释和工具书 • （时间：3分钟）
大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天
怒：发怒 俱：害怕 安居：安定地生活
天下熄：战争停息，天下太平 下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太 平无事。”
是：这
焉：怎么，哪里
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
得：能够
穷则独善其身，达则兼善天下。 能实现理想时，就同百姓一起遵循正道而行； 不能实现理想时，就独自走自己的道路。
淫：使……迷惑
移：使……动摇
富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
屈：使……屈服 之：不译
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操 守动摇，威胁暴力不能使他的意志屈服，这才 叫作有志气有作为的男子。”
• 你能找出文章主要运用了哪些论证方法吗？ • 举例论证、对比论证、比喻论证
目标升华
• 你能发现这篇文章在语言上有哪些精彩之处吗？
• 语言含蓄，讽刺尖锐深刻。孟子通过言“礼”来 说明女子出嫁时母亲的嘱咐，以此得出“以顺为 正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不 以正义为标准，而是以顺从为准则，是在行“妾 妇之道”。 • 运用排比，增强文章的气势和感染力。“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气 势磅礴，铿锵有力地表明观点，具有极强的感染 力，成为千古名句。
• 在社会政治方面，孟子突出仁政、王道。孟 子主张， “民为贵，社稷次之，君为轻”， “亲亲而仁民，仁民而爱物”，“老吾老以 及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
引导探究
• 复习文言文《富贵不能淫》中的重点字 词的翻译和主要内容。
• （时间：6分钟）
岂：难道
诚：真正，确实
而：表承接
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚
• 是焉得为大丈夫乎？ • 此之谓大丈夫。 • “是”和“此”各指代什么？ • 是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 • 此：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈
妾妇之道和大丈夫之道有什么不同？
• 妾妇之道：表现为顺从，其本质是在权力面前 毫无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
• （战国后期，秦国力量越来越强，东方六国都不能单独抗 秦，公孙衍与洛阳人苏秦，先后游说六国，联合抗秦，称 为“合纵”。秦国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻 其它的弱国，叫做“连横”。合纵连横的斗争，持续了很 长时间。那时候，各国为了自身利益，时而加入“合纵”， 时而加入“连横”，反复无常。“朝秦暮楚”的成语就是 这么来的。 ）
• • • •
公孙衍（ yǎn） 天下熄（ xī ） 丈夫之冠也（ guàn ） 往之女家（ rǔ ）
• 孟子，名轲，战国时期邹城（今山东邹城市） 人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家 学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 • 在人性方面，主张性善论。以为人生来就具 备仁、义、礼、智四种品德。他从仁爱的角 度出发，说道：“君子之于禽兽也，见其生， 不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君 子远庖厨也。”