《古文二则：郢人、伯牙善鼓琴》课件

• 运斤成风 • 比喻手法熟练，技艺高超 。
1、 给下列加点字注音。 郢人（ ） 斫之（ ） 垩漫（ ） 蝇翼（ ） 寡人（ ） 2、按下列词语的意思，从《郢人》一文中分别 找出相对应的古汉语单音词。 （1）经过（ ） （2）回头看（ ） （3）对……说（ ）（4）翅膀（ ） （5）曾经（ ） （6）听任（ ） （7）神色（ ） （8）对象（ ） 参考答案：1．yǐng zhuó è yì 2．过 顾 言 翼 尝 听 guǎ 容 质
《列子》，相传战国郑国 人列御寇著。《汉书· 艺文志》 著录《列子》八篇。
《列子》的内容多为 民间故事、寓言和神话传 说。内有很多脍炙人口而 又有教育意义的故事，如 《儿童辩日》、《歧路亡 羊》、《九方皋(gāo)相 马》、《纪昌学射》、 《齐人攫（jué)金》、 《杞人忧天》、《愚公移 山》等，都是很有价值的 文学遗产。
巩固反馈
列子，名 ，相传 郑国人，思想家 和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自 。 1.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听 ？ 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青， 而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹 奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
2.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求。
（二） 翻译 解析
擅长，善于
意念，心情
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登
伯牙擅长弹琴， 钟子期善于倾听。 伯牙弹琴，意念（出现）
高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
攀登高山的情景， 钟子期说：“好啊！山高呀像泰山！”
好啊
山高
志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河。”
心中想到的 领会 山的北面
快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后， 庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。 ，还是蝴 蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如 梦的人生态度。 ——庄周梦蝶
•
《庄子》与《郢人》 庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。
《庄子》共三十三篇，分为“内篇”“外篇” 和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇 ”十五篇，“杂篇”十一篇）。一般认为“内 篇”的七篇文字是庄子所写的，“外篇”的十 五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是 庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是 庄子真实的思想。 • 《郢人》是《庄子· 徐无鬼》这一长篇中的 一节。“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为 篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少 量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事 之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。 课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。
于是，就
连绵大雨 琴曲名
再
初为霖雨之操，
就 穷尽旨趣，意指
更造崩山之音，
曲每奏，
开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，
丢开琴，意思是停止弹琴
钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“
钟子期就能点明他的情趣。 伯牙停止弹琴叹息说：“
善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
好啊，好啊！你所听到的那(曲子里的）心意，想象到的就 如同我心里所想象到的一样。
伯牙
伯牙是春秋战国时 期晋国的上大夫， 春秋时著名的琴师 ，擅弹古琴（是琴 不是筝），技艺高 超，既是弹琴能手 ，又是作曲家，被 人尊为“琴仙”。
钟子期
钟子期，名徽， 字子期。春秋楚 国（今湖北武汉 汉阳）人。相传 钟子期是一个戴 斗笠、披蓑衣、 背冲担、拿板斧 的樵夫。
成果展示二：课文初步解析 （一）根据故事情节， 复述课文内容。
郢人
庄子与惠子相知甚深，配合默契， 彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去 了一个可以跟自己在知识、学问和智 慧问题上进行高水平辩论的挚友。
对事对人的重要性；或内 因和外因都是影响成功的条 件。
主旨
庄子以匠石与郢人的 绝妙配合为喻，讲述庄子 与惠子之间的深情厚意， 抒发了对挚友的深情怀念 。
出自本课的成语
匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立 不失容。
2、为什么匠石和郢人能这样的默契 和互相信任？
相互了解对方与信任对方，是一对知音
3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？
匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠 石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会 不会惊慌）他们并不是一对知音。
郢 人
匠人运斤成风，郢人 知 己 立不失容 难 郢人死后，匠石无以为遇 质，无与言之
字音
郢（yǐng）人 垩（ è ） 斫（ zhuó ） 寡（ guă ）人
峨峨( é ) 辄( zhé ) 卒( zú )
2、翻译
庄子送葬，过 惠子之墓，顾
庄子送葬，
谓从 者 曰： 其鼻端
他自己的鼻尖上，
经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说：
“郢
人
垩
漫 使匠石 斫
“郢地有个人
用白垩泥涂抹在
若蝇翼，
课前积累： 千百年来，有许多文人墨 客也写下了许多关于友情的名言佳句， 我们一起来读一读。
• • • • • • 海内存知已，天涯若比邻（唐· 王勃） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐 高适) 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐· 李贺） 平生知心者，屈指能几人？（唐· 白居易）
像苍蝇的翅膀那样薄，
之。
让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石 运斤
成风，
听而斫之，
听任他砍削白点，
匠石抡起斧头，呼呼作响，
尽垩
而鼻
不伤。
郢人立不失容。
也若无其事不失常态。
白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤， 郢地的人站在那里
宋元君闻之，
召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’
五、巩固反馈
第二课时
伯牙善鼓琴
《列子》
一、自研自叹：
1.走近作者 2.课文初步解析 3.深入体会
（1）“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ （2）伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善” 听？ （3）从文中得出一个什么成语？ （4）今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么 ？
成果展示一：
了解名作
躲开，隐藏自己的声音。 逃，逃避。
吾于何逃声哉？”
我到哪里隐藏自己的声音呢？”
哪里
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善志在登高 志在流水 鼓琴： 山
子期善峨峨兮 若泰山 听：
洋洋兮若江河
知 音 难 求
• 1.“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？
八次；“善鼓琴”“善听”中的“善”：擅长；“善哉”中的 “善”：好。
盛大的样子
意念（出现）流动的水， 钟子期说：“好啊！水势盛大呀像江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，
伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。 伯牙在泰山的北面游历，
通“猝”，突然 拿，拿过来
卒(cù)逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。
（古：山的北面。今，阴凉） 阴： （古，拿，拿过来。今，支援， 援： 援助）
文言句式
倒装句 伯牙游于泰山之阴（应为“伯牙 于泰山之阴游”） 省略句 止于岩下（省主语“伯牙”，同时又 事倒装，正确的语序为“于岩下止”）
高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。 • 5.这篇古文所蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。
相识满天下，知心能几人？
主通的故事，表 现朋友之间心灵相通的深情厚 谊。让人明白：知音难得，知 己难求，纯真友谊的基础是理 解。
29. 古文二则
郢人
《庄子》
一、学习目标
1、了解庄子及其作品与思想 2、掌握文言词语的含义，结 合课下注释和上下文理解文 章内容。 3、把握文章的寓义。
：作者简介
庄子（前369－前286）， 战国时期文哲家，道家的代表 人物。姓庄名周，字子休，宋 国蒙（今河南商丘东北）人。 庄子生平只做过地方漆园吏， 因崇尚自由而不应同宗楚威王 之聘。庄子与道家始祖老子并 称“老庄”，他们的哲学思想 体系，被思想学术界尊为“老 庄哲学”。代表作品为《庄 子》，名篇有《逍遥游》、 《齐物论》等，庄子主张“天 人合一”和“清静无为”。返 回
成果展示：深入体会
• 2.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力， 无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。
• 3.从文中得出一个什么成语？
高山流水（遇知音）
• 4. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情 ，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水” 这个成语常用来比喻什么？
通假字
1.郢人垩漫其鼻端若蝇翼 （通墁，涂抹） 2.卒逢暴雨 （通猝，突然）
一词多义
过惠子之墓 （结构助词，的） 之 使匠石斫之 （代词，代小白点） 自夫子之死也（用于主谓之间，取 消句子的独立性）
古今异义字
斤： （古，锛子。今，度量衡单位）
质： （古，对象。今：本质等）
以为： （古：把-------作为。今，认为） 得： （古，领会，听的出。今：得到）
匠石曰：‘臣则尝能斫之。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽 然，
臣之质
死久矣。’
即使如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”
自夫子 之死也， 吾无以为质矣！
自从他离开了人世，我没有可以搭配的对象了！
吾无
与 言之矣。”
我没有可以与之说话的人了！”
展示三：深入体会
1、从哪些语句可以看出匠石和郢人 非常的默契和互相信任？