入门：先秦诸子百家简介

， 是 所 求 一 也 ，
不 可 致 。 使 白 馬
致 。 求 白 馬 ， 黃
“ 求 馬 ， 黃 、 黑
可馬也所乃、馬
名 家
公 孙
。
龙
脑洞大开的诡辩家
謀會局強強縱
略機，以者者
，變善攻也，
能 決 斷 。
， 全 智 勇
揣 摩 ， 通
眾 弱 也 。
； 橫 者 ，
合 眾 弱 以
，辯知事攻
長辭大一”
，
纵
横 家
不 可 使 主
小 知 不 可
， 不 在 勝
則 無 以 知
則 無 以 正
心 欣 然 愛
必 因 人 情
法使人迷鬚人。
。謀，惑眉也仁
；
法 家
韩
非
依法治国的倡导者
與有所求馬黑皆曰
不可求一也馬可：
《 白 馬 非 馬 》
可 其 相 非 明 。
有 不 可 ， 何 也 ？
不 異 ， 如 黃 、 黑
者 ， 白 者 不 異 馬
卡尔维诺 《为什么读经典》
经典是那些你经常听人家说“我正在重读......” 而不是“我正在读......”的书。
卡尔维诺
《为什么读经典》
我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又 是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能， 或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能 （也许同时）具有形成性格的作用，理由是它赋予 我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供 模式、提供处理这些经验的手段、比较的措辞、把 这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准、美的 范例——这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我 们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本 书。
苏
秦
纵横捭阖的外交家
你眼中孔子的形象？
名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家、 学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。
头部凹顶、额头突出
眼大有神、耳大后翻 龅牙长嘴、面黑貌丑 个高背驼、长上短下
真实的孔子？ 实际的教育家 不得志的政治家 专研道德的伦理学家
;
。已。生
而以也
为有有
知涯涯
,
者随而
,
,
道 殆
而
无 涯
知 也
家 已 殆 无
逍遥自在的智者
未士非緩國入
曾，士其矣國
有而無君。而
也能與矣見不
。以慮。賢存
其國非而其
《國，賢不士 墨存緩無急， 家者賢急，則 》，忘，則亡
墨 家
心有大爱的和平使者
《事在立身目者凡
法，自志失失謂治
經小勝難道鏡其天
》忠。也，，中下
恒有 产恒
次 之
儒
家 者 产
，
心怀百姓的政治家、舌绽莲花的辩论家
妙謂此妙母地名道
之之兩；。之，可
門玄者常故始非道
。。同有常；常，
玄出欲無有名非
《之而，欲名。常
道 德 經 》
又 玄 ， 眾
異 名 ， 同
以 觀 其 徼
， 以 觀 其
， 萬 物 之
無 名 ， 天
道 ； 名 可
道 家
。
骑着青牛的东方智者
矣已涯吾
諸子百家
你知道几家？
則有能安後知在大
近終得而能止親學
道始。後靜而民之
矣，物能，後，道
。知有慮靜有在，
所本，而定止在
儒 《 先 末 慮 後 ， 於 明
大後，而能定至明
家 學 ， 事 後 安 而 善 德
》
，
。，
诲人不倦的人民教师、兼善天下的政治家
无者民君民
恒有之为为
心恒为轻贵
。心道。，
，也
社
无，
稷
幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱、去了齐国 回到鲁国、弟子遍国 任命中都宰、又升大司寇 抱负难施、周游列国 回到鲁国、战胜齐军 未得重用、致力教育
孔子思想
思想ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ核心：礼
理想人格的核心：仁
理想的社会秩序： 君君臣臣父父子子
辉煌的的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂 远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十 六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活 虎。九鼎不知去向，三礼流失民间。这个洪荒时代，充 斥着暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企望、束缚与挣 扎、阴谋与流血，理想碰了钉子，天真遇见邪恶，友情 温暖，但世态炎凉。