课件设计《论语》
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人教版高中语文必修1-名著导读1《论语》 课件 (共31张PPT)
（译文）孔于说：“我曾经整天不吃整夜不睡，思考 问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的 人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲 伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子 （前551
年～前479年）子姓， 以 孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又 称：孔二，汉族人， 春秋时期鲁国陬（zōu） 邑（今山东曲阜fù） 人。孔子是我国古代 伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学 派创始人，世界最著 名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文 ）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文 ） 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文 ） 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思 考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
（译文） 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于 我哉？”
（译文） 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到 满 足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文 ）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的 人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲 伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子 （前551
年～前479年）子姓， 以 孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又 称：孔二，汉族人， 春秋时期鲁国陬（zōu） 邑（今山东曲阜fù） 人。孔子是我国古代 伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学 派创始人，世界最著 名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文 ）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文 ） 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文 ） 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思 考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
（译文） 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于 我哉？”
（译文） 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到 满 足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文 ）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，
必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行 有余力，则以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
论语ppt课件
仁爱实践
提倡推己及人、待人以诚、成人之 美。
仁爱价值
有助于构建和谐社会、促进人际关 系融洽。
忠诚与孝道
01
02
03
忠诚观念
忠诚于国家、民族和事业 ，强调为正义事业献身。
孝道精神
尊敬、关爱父母长辈，注 重家庭和睦。
忠诚与孝道关系
忠诚是孝道在社会层面的 延伸，二者相辅相成。
礼制观念
礼制内涵
规定社会行为准则、人际 关系规范，体现社会秩序 。
教学方法改革与创新
经典导读与讲解
01
采用导读、讲解、讨论相结合的方式，引导学生深入理解《论
语》的思想内涵和人文精神。
情境教学与角色扮演
02
创设历史情境，组织学生进行角色扮演，模拟古代儒家学者的
讲学场景，增强学生对儒家思想的感悟和体验。
互动教学与小组合作
03
开展互动教学，鼓励学生提问、发表见解，组织小组合作学习
解读
这句话强调了自我反省的重要性，通过每天对自己的行为进行反思和检查，及时发现问题并加以改正 ，从而不断提高自己的道德修养和学识水平。这也是一种积极的学习态度和方法，通过不断反思和总 结，不断完善自己。
04
论语在当代社会价 值与意义
道德伦理建设
道德引领
论语强调仁爱、忠诚、礼义等道 德观念，为当代社会提供道德引
礼制实践
遵循礼仪规范、尊重他人 、维护公共利益。
礼制价值
有助于维护社会稳定、促 进文明发展。
03
论语中名言名句解 读
“学而时习之，不亦说乎？”
含义
学习后及时复习，不是很愉快吗 ？
解读
这句话强调了学习后及时复习的 重要性，通过反复练习巩固所学 知识，从而达到熟练掌握的程度 ，带来内心的愉悦和成就感。
5.1《论语》课件(共56张PPT)
克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
名著导读《论语》ppt课件(18页)
文革时期打倒孔家店
中国的也是世界的
• 随着中国经济继续发展和对外开放不断深 入，汉语热正在全世界范围内升温，汉语 言文化传播出现了历史上从未有过的大好 局面。截至2009年10月，中国已经在全球 87个国家和地区建立了280多所孔子学院和 200多个孔子课堂。
二《论语》其书
• 学而第一 • 里仁第四 • 述而第七 • 乡党第十 • 子路第十三 • 季氏第十六 • 子张第十九
• 墨家关于儒家学说非议儒家的繁琐 礼仪。
• 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说 与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削〞。
• 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之 术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然 后统纪可一而法度可明，民知所从矣。〞 ——汉 董仲舒
有志于学
• 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而为所欲为、不踰矩。〞
• 一、孔子其人 • 少贫且贱 • 年十五有志于学，三十而立 • 周游列国，到处碰壁 • 晚年返鲁，整理《诗》《书》 • 悠悠身后事
周游列国，到处碰壁
• 《孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子 独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人， 其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要 以下不及禹三寸。累累假设丧家之狗。〞子贡 以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。 而谓似丧家之狗，然哉！然哉！〞
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔 子的＿＿门＿人和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》合称为 “四书〞。
三、对后世精神品行的塑造
《论语》五则ppt课件
说明怎样才叫好学.
2019/12/6
华中师范大学文学院刘兴林制作
15
四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
2019/12/6
说明君子与小人的用心不同.
2019/12/6
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14
三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
2019/12/6
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7
《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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4
四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
2019/12/6
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5
2019/12/6
《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的
爱，是一种原始人道主 义。
2019/12/6
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15
四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
2019/12/6
说明君子与小人的用心不同.
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14
三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
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7
《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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4
四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
2019/12/6
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5
2019/12/6
《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的
爱，是一种原始人道主 义。
中国文化名著导读《论语》专题课件(共66张PPT)
中国文化名著导读
论语
• • • • • 第一节：孔子生平与著作 第二节：礼 第三节：仁 第四节：学与乐 第五节：权与中庸
孔子的生平与著作
1· 孔子的时代
孔子向往之过去：传统的周朝礼乐文明 孔子生活之现实：传统的秩序礼崩乐坏 孔子展望之未来：重建传统的礼乐秩序
·孔子的文化个性与人格魅力
孔子的文化个性：珍惜传承，因时变通
『２１』子曰∶「不得中行而与之，必也 狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。]
“吾与点也”出自《论语· 先进篇》第26章。 原文如下：
中国文化名著导读· 孔子
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰∶「以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰∶『不吾知也！』如或知尔，则 何以哉？」子路率尔而对，曰∶「千乘 之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑，由也为之，比（读bi四声） 及三年，可使有勇，且知方也。」夫子 哂之。
齐之辩士。授，与也。受，取也。古礼，男女不亲授 受，以远别也。援，救之也。权，称锤也，称物轻重 而往来以取中者也。权而得中，是乃礼也。
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 言今天下大乱，民遭陷溺，亦当从权以 援之，不可守先王之正道也。曰：“天 下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子 欲手援天下乎？”言天下溺，惟道可以捄之，非
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。中庸者，
不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，
精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。君子
之中庸也，君子而时中；小人之中庸也， 小人而无忌惮也。”《中庸》第二章
“时中”小注：
（1）唯变所适，时指情境。 （2）时，君子多识前言往行，以畜其德， 故能时中。历史意识。 （3）忧患意识。 “中”而不偏一端，端是危险的。
仁： （1）同情别人，设身处地地理解别人。 （2）由同情别人出发，修养自己，凝炼品 性。 （3）由对人的同情上升为对于宇宙的理解 与同情。
论语
• • • • • 第一节：孔子生平与著作 第二节：礼 第三节：仁 第四节：学与乐 第五节：权与中庸
孔子的生平与著作
1· 孔子的时代
孔子向往之过去：传统的周朝礼乐文明 孔子生活之现实：传统的秩序礼崩乐坏 孔子展望之未来：重建传统的礼乐秩序
·孔子的文化个性与人格魅力
孔子的文化个性：珍惜传承，因时变通
『２１』子曰∶「不得中行而与之，必也 狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。]
“吾与点也”出自《论语· 先进篇》第26章。 原文如下：
中国文化名著导读· 孔子
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰∶「以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰∶『不吾知也！』如或知尔，则 何以哉？」子路率尔而对，曰∶「千乘 之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑，由也为之，比（读bi四声） 及三年，可使有勇，且知方也。」夫子 哂之。
齐之辩士。授，与也。受，取也。古礼，男女不亲授 受，以远别也。援，救之也。权，称锤也，称物轻重 而往来以取中者也。权而得中，是乃礼也。
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 言今天下大乱，民遭陷溺，亦当从权以 援之，不可守先王之正道也。曰：“天 下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子 欲手援天下乎？”言天下溺，惟道可以捄之，非
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。中庸者，
不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，
精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。君子
之中庸也，君子而时中；小人之中庸也， 小人而无忌惮也。”《中庸》第二章
“时中”小注：
（1）唯变所适，时指情境。 （2）时，君子多识前言往行，以畜其德， 故能时中。历史意识。 （3）忧患意识。 “中”而不偏一端，端是危险的。
仁： （1）同情别人，设身处地地理解别人。 （2）由同情别人出发，修养自己，凝炼品 性。 （3）由对人的同情上升为对于宇宙的理解 与同情。
必修一《论语》 课件(共86张PPT)
等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五 个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道： “天生圣人，天降音乐。”
他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或 饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面 高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、 鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为 七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé） 和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不 知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄 阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给 他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇” 的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
2019/11/5
20
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而 信，泛爱众而亲仁。行有余力，则 以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置 ， 所有的星辰都会围绕着它
19
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或 饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面 高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、 鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为 七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé） 和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不 知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄 阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给 他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇” 的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
2019/11/5
20
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而 信，泛爱众而亲仁。行有余力，则 以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置 ， 所有的星辰都会围绕着它
19
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
《论语》ppt课件
社会责任
论语提倡社会责任意识，有助于 企业履行社会责任，实现可持续
发展。
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• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一，主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度，避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则，通过保持中正、平和的 态度，可以避免偏颇和极端，达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则，认为在追 求个人利益和社会进步时，要保持适度 和平衡，避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会 动荡不安。同时，诸子百家兴起，各种思想流派涌现 ，为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义，小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈，不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡，小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡，而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。
名著导读《论语》 ppt课件
名著导读《论语》
引言： 子曰：“克己复礼为仁。”
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁 的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己， 二是复礼。孔子所说的“克己复礼”，通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是 在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自 觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克 制自己，达到自觉守“礼”的境界。
• 焉:兼词，相当于“于之”，在这里，在那里。
• 【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作 我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他 不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3. 君君，臣臣，父父，子子。（《颜渊》）
• 【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像 臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子 的要像儿子的样子。
4. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）
• 巧：好。 • 色：脸色。
令：美好。 鲜：少。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样 子，这种人的仁心就很少了。
【评析】 儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反 对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致， 反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。
5. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”（《述而》）
• 北辰：北极星。 所：处所，位置。 • 共：同“拱”，环绕的意思。
• 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会 像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会 环绕在它的周围。”
9. 子曰：“不愤不启，不悱（ｆěｉ）不发，举一隅 不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
• 愤：心里想求通而未能通的样子。 启：开导。 • 悱：想说却又无法用言辞表达的样子。 发：启发。 • 隅：角、角落。 反：意思是类推。 • 不复：意思是不再告诉，不再次教育。
引言： 子曰：“克己复礼为仁。”
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁 的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己， 二是复礼。孔子所说的“克己复礼”，通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是 在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自 觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克 制自己，达到自觉守“礼”的境界。
• 焉:兼词，相当于“于之”，在这里，在那里。
• 【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作 我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他 不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3. 君君，臣臣，父父，子子。（《颜渊》）
• 【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像 臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子 的要像儿子的样子。
4. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）
• 巧：好。 • 色：脸色。
令：美好。 鲜：少。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样 子，这种人的仁心就很少了。
【评析】 儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反 对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致， 反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。
5. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”（《述而》）
• 北辰：北极星。 所：处所，位置。 • 共：同“拱”，环绕的意思。
• 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会 像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会 环绕在它的周围。”
9. 子曰：“不愤不启，不悱（ｆěｉ）不发，举一隅 不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
• 愤：心里想求通而未能通的样子。 启：开导。 • 悱：想说却又无法用言辞表达的样子。 发：启发。 • 隅：角、角落。 反：意思是类推。 • 不复：意思是不再告诉，不再次教育。
名著导读《论语》-PPT课件
欲昔『语止相 林
以以臣问《， 玉
其其平普论人 露
半半生，语言 》
辅辅所普》普 载
……
陛太知略
山：
下祖，不
东
于丹《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。”
•
三十而立就是建立心灵的自信。
•
物质的东西越多人就越容易迷惑。
•
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
2、“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文 化才会有未来。”
请为孔子写一个颁奖词
中
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封 华
的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是
文 化
门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了 的
一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，
先 驱
它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是， ：
子子孙孙有了一条光明的大道。
万
百
世
代
师
馨
表
香
，
，
道
德
贯
配
古
天
今
地
二、孔子的历史贡献
1、编修书籍
以修赞定删
传《《《《
先春易礼诗
王秋经记经
之》》》》
道
《《
乐尚
记书
》》
2、兴办私学
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉， 身通六艺者七十有二人。
——《史记·孔子世家》
桃立赞 李杏周 三坛礼 千，， 。育写
才春 德秋 ，，
师创删 表儒诗 万学书 世，， ；传定
孔 子
名 著 导 读
“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百年， 去吸取孔子的智慧。”
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pàn
（12）颜渊死。子曰：“ 噫！天丧予！ 天丧予！”
《论语 先进》
（13）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子 恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而 谁为？”
《论语 先进》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也。”
《论语雍也》
子曰∶“饭疏食(粗糙的饭)，饮水（凉 子曰：“回也，贤哉！一箪食，一瓢饮， 水）、曲肱（读gōng,上臂）而枕之，乐 在陋巷，不改其乐。” 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”
师者
王者至圣ຫໍສະໝຸດ 学者罪者使者
师者
王者
政治化 的孔子
学者
圣者
罪者
使者
读读 《孔 论子 语 》
卫灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰： “四方君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见 寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得 请同学们 读课文第8则语 已而见之。孔子曰：“吾乡（通“向”， 原先）为弗见，见之礼答焉。” 录
《史记 孔子世家》
请同学们 读课文第8则语录
子见南子，子路不说。夫子矢之曰： “予所否者，天厌之！天厌之！”
《论语 雍也》
读读 《孔 论子 语 》
请同学们阅读 第9则、12则、13则语录 感受孔子性格
（9）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也。”
《论语雍也》
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 《论语· 先进》
杏坛春晖，泮池桃李。三坟五典，六经古籍。 薪火传承，百代不熄。而今吾辈，见贤思齐。 任重道远，弘扬承继。依仁志道，据德游艺。 仁为己任，见利思义。中和至德，过犹不及。 和协万邦，摒弃暴戾。刚健有为，自强不息。