陶行知诗拒“特权生”
袁中道《徐乐轩樵歌序》宋濂《霞川集序》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民，别号乐轩居士。
居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。
日以种德为事，周人之急，不啻身有之。
依范文正公故事，创义田义塾。
讳言人过，喜称人善。
又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。
得一奇方，必普传于人。
凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。
居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。
所居近沧漭溪，种树数十万株，如云封雾接。
居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。
手种茗，不啻天池、虎丘。
家酿醇酒，清洌异常。
居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。
久之裒集成帙，自号曰《樵歌》云。
嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。
凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。
故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。
今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。
盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。
及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。
朔望必奠，谭及必泣，其急友谊如此。
樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。
(节选自袁中道《徐乐轩〈樵歌〉序》) 材料二：嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。
至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。
此何为者哉? 殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。
舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。
今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。
(节选自宋濂《霞川集序》) 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。
王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。
②物则：物理，事物的法则。
民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
陶行知读书的名言名句
陶行知读书的名言名句陶行知读书的名言名句摘抄1、在劳力上劳心，是一切发明之母。
事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
——陶行知2、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
3、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
4、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
5、教师的职务是“千教万教，教人求真”;学生的职务是“千学万学，学做真人”。
6、人生办一件大事来，做一件大事去。
7、农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。
——陶行知教育名言10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
15、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
16、因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
17、本来事业并无大小;大事小做，大事变成小事;小事大做，则小事变成大事。
2024-2025学年安徽省蚌埠市蚌埠第四中学高二上学期开学考试语文试题
2024-2025学年安徽省蚌埠市蚌埠第四中学高二上学期开学考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。
现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。
君子主要是指社会的掌权者、当权者。
孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。
孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。
君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。
君子的社会作用首先是引领社会风气。
“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德像草一样，风往哪吹，草就往哪倒。
君子起引领的作用，是社会正能量的体现。
要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。
君子要成为一个社会的引领者。
引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。
君子的另一个作用是文化的传承。
文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。
文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。
我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。
礼仪的根本精神集中起来讲主要在两个方面。
一个是大报本也，大报本就是不要忘掉我们从哪来的。
“天地君亲师”是我们生命的本源。
儒家教育归根结底是让人通过教育恢复人性，改变兽性。
礼是大报本，原始返终，要追到最后的根源上去，这是礼的一个核心的东西，所以我们要知恩报恩。
礼第二个重要的内容是敬，这体现在人与人之间要相互尊敬，不仅要相互尊敬，自己也要尊敬自己，所以去掉敬，礼仪都是虚设的。
所有的礼仪都体现了一个核心精神，相互尊敬。
礼里面的敬是出于内心的，不是一种形式上的，当然，我们首先要从形式上开始，最根本的是不能丢掉礼，君子的一个责任就是传承这种文化的根本精神。
陶行知：我的教育信条
陶行知：我的教育信条（一） 2009-10-21 13:26中国最大的幼儿园连锁点击了解详情一、师德修养职业教育既以养成生利人物为其主要之目的，则其直接教授职业之师资，自必以能生利之人为限。
盖己立而后能立人，已达而后能达人，天下未有无生利经验这人而能教育人生利者。
——《生利主义之职业教育》，1918年11月3日《教育与职业》做新教员的要有共和精神。
就是不可摆出做官的态度，事事要和学生共同甘苦，要和学生表同情，参与到学生里面去，指导他们。
——《新教育》1919年7月22日，原载1919年9月《教育潮》第1卷第4期我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。
——《第一流的教育家》，1919年4月《世界教育新思潮》9号我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。
我们要向着农民“烧心香”。
我们心里要充满那农民的甘苦。
我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。
——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期我们深信教师应当做人民的朋友。
——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后操作，尤不可因钱少推诿。
——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
——《我们的信条》，1926年12月《新教育评论》3卷3期我们的新使命，是要征集一百万个同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村。
——《中国乡村教育之根本改造》1926年12月，1928年4月《中国教育改造》自勉并勉同志人生天地间，各自有秉赋。
为一大事来，做一大事去。
多少白发翁，蹉跎悔歧路。
寄语少年人，莫将少年误。
2024年浙江省杭州市滨江区中考语文二模试卷
2024年浙江省杭州市滨江区中考语文二模试卷一、积累运用。
（22分）1．（4分）学校举行研学活动，请你完成以下任务。
ㅤㅤ天地间，有一条条诗路，wān①蜒曲折，伸向远方。
它们是浙东唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路。
这四条诗路将这片土地上的风土人情、文化底蕴．②交织在一起，编织出一幅幅灵气盎．③然的画卷。
ㅤㅤ现在，让我们重新踏上诗路，把握诗路之精髓，与古人相对，将浩dàng④情怀寄予在这片山水诗画之中吧！根据拼音写汉字或给加点字注音。
①②③④2．（2分）请根据提示，补全表格空白处内容。
地名湖州丽水兰溪江山庆元嘉兴建德缙云安吉泰顺瑞安长兴由来与山水有关与历史、名人有关与有关3．（6分）请根据提示，补充完整。
诗文出处情思山重水复疑无路，①。
陆游《游山西村》豁然开朗，蕴含哲理几处早莺争暖树，②°白居易《钱塘湖春行》⑤吴均《与朱元思书》向往林泉，淡泊名利鸢飞戾天者，望峰息心；③，④。
4．（3分）在以下诗文中选择最能体现浙江精神的一项，并说明理由。
ㅤㅤ一方水土，养育一方人，孕育一方精神。
越王勾践卧薪尝胆，宁波人王阳明提出“知行合一”，改革开放后的温州出现了第一个个体户……他们表现出来的奋发图强、求真务实、开拓创新等品质，为浙江精神作了新的注解。
A.知之为知之，不知为不知，是知也。
（《论语》）B.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（《诫子书》）C.岂不罹凝寒？松柏有本性。
（《赠从弟》）5．（4分）浙江曾涌现出蔡元培、鲁迅、艾青等“觉醒者”，名著中亦有不少“觉醒者”。
请从备选名著中任选一本，参照示例，自选角度探究作品中人物觉醒的主要原因。
备选名著：《红星照耀中国》《简•爱》《平凡的世界》人物：《钢铁是怎样炼成的》中的保尔探究角度：觉醒与引领探究结论：觉醒者离不开引领者。
保尔有着苦难的童年，辍学、做过童工，在发电厂工作后结识了朱赫来，他教会了保尔打拳，给他讲革命道理，在他的影响下，保尔成为了一名甘愿为革命事业奉献终身的无产阶级战士。
陶行知教育名言 不是教学生,乃是教学生学
陶行知教育名言不是教学生，乃是教学生学人从出生就开始接受教育，俗话说“生到老学到老”，教育包括家庭教育，学校教育以及社会教育。
“十年育树，百年育人”真正好的教育是可以改变人的一生的！好的教育其实不是一本死板硬套的书，在教育方面来看它要因人而定，在为人师外表前要从本身做起，教育是一门永远变化而又永不变化的学问，假如你还在为找不到怎样更好的教育孩子的方法，那么当你认真的读完下面陶行知这段教育方法时，一定会受益匪浅！陶行知教育名言之为人师表:要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
捧着一颗心来，不带半根草去。
陶行知教育名言之教书育人：“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
”“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
”“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天仍然不失为个人完美开展之重要指标。
”“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的嘲笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的中小学生。
生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
《陶行知全集》经典语录
《陶行知全集》经典语录《陶行知全集》经典语录1、我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，这才算是一个真正的大丈夫，真正的国民。
《学生的精神》《陶行知全集》第2卷第272页2、要做个真正的人，第一就要有思想。
好国民与愚民的大分别，也就是国民会替国家想，愚民不会替国家想。
所以要做个真正的国民，第一就要有国家的思想。
没有思想的行动，叫做盲动；没有思想只管闷起头来跟人跑，叫做盲从。
《国民与瞎民》《陶行知全集》第2卷第227页3、精神是不靠钱买的。
精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。
不关有没有钱，只问肯不肯把精神放出来。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷第309页4、人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。
多少白发翁，蹉跎悔歧路。
寄语少年人，莫将少年误。
《自勉并勉同志》《陶行知全集》第7卷第269页5、我们在社会上做事就要预备碰钉子。
假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。
《预备钢头碰铁钉》《陶行知全集》第8卷第55页6、我以为做事既修养，修养既做事。
然而人何必有修养？修养又有什么好处？就普通所得，修可以丰富经验，养可以活泼精神，身体且亦因之健全，所以人人讲修养。
《对于教员和师范生的几点希望》《陶行知全集》第1卷第327页7、文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。
与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。
《育才十字诀》《陶行知全集》第4卷第14页8、夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。
有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。
故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。
给学生一把开启知识宝库的钥匙——在陶行知思想指导下引领学生自
庄子说：“吾生也有涯，吾知也无涯。
”1人生有限而知识是无限，在有限的时间里，要想学到更多的知识，必然要掌握学习的方法，才能达到事半功倍的效果。
因此，2011版《小学语文课程标准》中曾明确提出小学语文教学中应当“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，“学生是学习和发展的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。
”2《新课标》中不断强调让学生学会自主学习，然而自主学习并非盲目的海底捞月，要想提高自主学习的效率，学生必须掌握学习的方法。
3因此，要想让学生更有效地进行自主学习，教师必须教给学生学习方法。
惟其如此，学生才能用这把钥匙，开启知识殿堂的大门，去寻求自己需要的知识。
一、准确把握教材特点，引导学生发现“钥匙”“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。
”“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”4教材中一篇篇文质兼美的课文，不仅让学生从中受到真善美的熏陶，更要让学生通过课文学习其中的写作方法。
这种方法，可以是遣词造句的精确，可以是段落结构的技巧，也可以是布局谋篇的匠心。
这些，正是我们要赋予学生的“钥匙”。
教师要通过教学，引导学生获得这些“钥匙”，就必须独具慧眼，准确把握课文的特点，深入解读课文，并在教学中加以指引，充分利用教材，让学生通过学习课文，关注文章的写作方法，为以后能够自主学习同类文章奠定基础。
苏教版中，有一些行文构段较有规律的课文，如苏教版第五册《“东方之珠”》，全文采用总分总的结构方式；另如苏教版第四册《月亮湾》，文章按照山前山后的方位顺序描写月亮湾的景色……教师在备课时就必须独具慧眼，准确把握教材特点，引导学生对这些地方加以关注，从一篇课文，发现学习一类课文的“钥匙”，为以后实现自主性学习打下基础。
二、合理布置学习任务，帮助学生获得“钥匙”陶行知先生曾说：“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
“小先生”出场——探究陶行知学生自治问题
“小先生”出场——探究陶行知学生自治问题摘要：现今的教育改革呼唤一种“少教多学”的教育。
要求改变“填鸭式”“灌输式”的教育，从学生兴趣及生活经验水平出发，倡导一种体验、实践、参与、合作与交流的学习方式，培养学生的自主学习能力。
陶行知先生提出的“小先生制”就是把学习还给学生、同伴互助互学的典范。
“新小先生制“，让学生成为自己学习生活的唯一主人，让真教育发生，促成学生智育自学；德育自治！关键词：小先生，德育自治，智育自学，陶研魏书生老师常年在外讲学，在他不在时候，他带的班级怎么办？令人惊讶的是，他所带的班级并没有因为班主任的不在而出现混乱，早读的时候有人带领班级同学早读，自习的时候大家都能安静自习，一切井然有序。
心中深藏疑问，这到底靠的是什么？陶行知先生在《学生自治问题之研究》一文中给了我们解答：学生自治。
魏老师所带班级基本全靠学生自治，班规由学生们自己规定，是大家商量出来，所以在执行中也就没有武断、强迫、命令，全靠同学们自觉执行。
同学们通过自治明白事之当然和事之所以然，才能共同做好班级的自主管理。
由班级的自主管理到学习的自主学习，学生介绍学法、互出练习、自写小结。
因而即使老师不在，依然能够进行自主学习，自主管理。
现今的教育改革呼唤一种“少教多学”的教育。
要求改变“填鸭式”“灌输式”的教育，从学生兴趣及生活经验水平出发，倡导一种体验、实践、参与、合作与交流的学习方式，培养学生的自主学习能力。
陶行知先生提出的“小先生制”就是把学习还给学生、同伴互助互学的典范。
一、“小先生制”的起源陶行知先生所提出的“小先生制”起源于一个困难的时代——为了解决“经费匮乏”、“谋生与教育难以兼顾”、“女子教育困难”等问题，陶行知提出了小先生和小先生制的基本构想，创立了晓庄实验学校来践行这一思想，并给出了“即知即传”的行为方法。
所谓“即知即传”就是学生可以一边当学生，一边当“先生”，把学习的新知识立即传授给其他人。
采取的是小孩教小孩、小孩教大人的教育组织形式。
陶行知题库
陶行知知识竞赛部分题库选择题1. 下列哪句话不是陶行知先生的名言（ A )A格物致之B捧若一颗心来,不带半根草去C我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来D爱满天下2. 陶行知_____C__要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。
A社会即学校B生活即教育C教学做合一D知行合一3. 陶行知生于___D____年。
Ａ1946 Ｂ1827 Ｃ1769 Ｄ1891年4. 1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“___A____”，推动同胞共赴国难。
Ａ中华业余学校Ｂ香港大学Ｃ劳工幼儿团Ｄ香港高等师范学校5. 陶行知曾说过，小孩子必定烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，这足以说明他的观点是（C）A、行是知之始，知是行之成B、知是行之始，行是知之成C、行动与只是同等重要，同时发生6. 一个人的价值应当看他贡献了什么，而不是应当看他取得了什么，这体现了（A）A、捧着一颗心来,不带半根草去B、千教万教教人求真,千学万学学做真人C、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子7. 陶行知提出“教学做合一”这一观点，为中心的是（C）A.教B.学C.做8. 1927年3月陶行知在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办_A____乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
A第一个B第二个C第三个D第四个9. 1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展__A____运动。
A小先生 B 素质教育C爱国抗日D实践教育10. 陶行知提出了三大主张，不包括（ D ）A“生活即教育”B“社会即学校”C“教学做合一”D“先做人后做学问”11. 请问谁称陶行知为“万世师表”？BA 毛泽东B 宋庆龄C李大钊12. 陶行知认为幼儿教育应解放儿童的（C）A、主动性B、兴趣C、创造性13.我校秉承谁的教学思想？（C）Ａ叶圣陶Ｂ蔡元培Ｃ陶行知Ｄ张伯苓14. 1917年年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对___A______侵略，收教育权利，推动教育改进。
陶行知教育名篇之小先生与民众教育
陶行知教育名篇——小先生与民众教育①今天贵馆民众教育服务人员训练班举行开学典礼，行知能躬逢其盛，参与大典，心里觉得非常快活。
刚才冯先生及两位来宾，已说了许多我心里所要说的意思，现在行知再简单地说几句。
近来我对“民教”二个字有点感想。
教育在从前甚至现在是被少数有钱人把它当作私有财产占住了，就如同占取金钱一样，非但把它占有，而且还要存在银行的铁柜里牢牢保护，不轻易传给别人。
我以为“民众教育”的根本意义，就是教人把知识广散给大众，不是像占取金钱一样，把它封锁在少数人的脑袋里，把头弄得大大的。
干民众教育，便是要把教育、知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
空气是不要钱买的，人人可以自由呼吸，教育也就不能以金钱做买卖，人人可以自由享受。
把教育当作商品做买卖，只被少数有钱人霸占，使大多数人像坐牢一般受限在一个“愚者之群”的圈子里，这绝对不行，我们极力要否认。
有了空气人才活，没有空气人便活不成。
空气是人人需要，人人不可少。
教育也是人人需要，人人不可少。
薪鲜空气是有益于人的，教育也必不能仅是些泥灰污浊气，给人以害生。
所以把教育、知识化做新鲜空气，普遍的广及于大众，人人可以按其需要，自由呼吸，因而增加大众以新的生命活力，我以为这便是民众教育最主要的意思。
不过挂着民众教育的招牌，不见得就会把知识变成空气，必得要有办法才行。
在我看来，这办法便只有运用小先生，小先生便能把知识变成空气。
小先生出世尚未到一年，而它的怀胎，却远在十数年以前。
小先生最重要的几位接生婆，除我以外，你们的主任冯先生也是一个。
今春“一·二八”宝山普及教育动员令，便是冯先生发的(《生活教育》第一期画报，很希望大家一看)。
每村小先生发令旗一面。
普及教育，把知识变做空气!小先生为什么能把知识变成空气一样的容易普遍呢?因为小先生便是小学生，他早上学了两个字，晚上便可以把这两个字拿去教人，此刻学了一件知识或一种技能，彼时即可以把这一件知识或一种技能去教别人，他不像大先生一样要领薪水。
陶行知的做“官”之道
陶行知的做“官”之道【摘要】陶行知有不少关于做官的论述，他个人也有做官、辞官或者“择官”的实践。
这些思想和实践，不论对于今天做官的、做教师的或者是做家长的，都有启发。
【关键词】陶行知；做“官”之道；校长观；家庭教育陶行知有不少关于做官的论述，他个人也有做官、辞官或者“择官”的实践。
这些思想和实践，不论对于今天做官的、做教师的或者是做家长的，都有启发。
一1933年，陶行知在一次演讲中曾谈到自己的设想，说的恳切而深刻。
“我本来是无产阶级出身，后来出洋回来渐渐变成了中产阶级中人。
现在却由中产阶级渐渐地流落到了无产阶级了。
所以我对中产阶级与无产阶级的情形都知道一点。
我有一种信仰和决心要从中产阶级不爬上去，而要爬下来。
其实爬下来就是爬上去。
要爬上去就要落下来”。
联系陶行知做官、辞官（或辞衔）和择官的经历，陶行知上述一段自述，可谓是大实话。
陶行知的“爬下来就是爬上去，要爬上去就要落下来”一句话，充满了人生哲理，包含了鲜明的群众观点，也表现了他对事物发展的辩证规律的透彻理解。
留学回国不久，陶行知即被南京高等师范学校聘为教授、代教务长，又当过东南大学教育系系主任。
按他自己话说，他的中产阶级“登峰造极”时期，是他当中华文化教育基金委员会干事，月薪拿到500元的时候。
但陶行知这里说的“登峰造极”，只是他实际当过的官职，许多他可能当而最终没有当的官衔没有包括在内。
否则，他就可能不是“中产阶级”，而是官僚资产阶级了。
他的母校金陵大学曾要他出任校长，他谢绝了；他还曾辞武昌高等师范（武汉大学前身）校长一职。
冯玉祥将军请其出任河南省教育厅长，李德邻将军约其主持安徽省教育，他都婉言谢绝。
1938年国民党撤退后，使出各种手段企图拉拢他，先是要他出任安徽省教育厅厅长，陶行知断然拒绝；接着蒋介石又欲拉他加入国民党，并欲委任他担任三青团高级职务，他也不予理睬。
这无不表明，陶行知是在以行动来实践他的“向下爬”的志向的。
对于做官，陶行知说的明白，他所倡导的生活教育与传统教育的一大区别，即不教人读书为升官发财。
第21课创造宣言(解析版)
第21课创造宣言一、夯实基础1.识音中．伤( ) 监．牢( ) 遁．词( ) 崇．拜( ) 曾参．( ) 懦．夫( ) 豢．养( ) 【答案】中伤(zhònɡ)监牢(jiān)遁词(dùn)崇拜(chónɡ)曾参(shēn)懦夫(nuò)豢养(huàn)【解析】本题考查学生对生字读音的掌握。
2.文学常识填空。
(1)陶行知，安徽歙县人，。
主要教育思想是“”，主要著作有等。
(2)罗丹，(国籍)雕塑家、艺术理论家。
代表作有等。
(3)歌德，(国籍)思想家、文学家、科学家。
代表作有等。
(4)《易经》又称，儒家经典之一，相传是(人名)在狱中所作。
【答案】（1）教育家生活教育《中国教育改造》《中国大众教育问题》（2）法国《思想者》《青铜时代》（3）德国《浮士德》《少年维特之烦恼》（4）《周易》周文王【解析】本题考查学生对本文文学常识的掌握。
二、积累运用1.下列字形和加点字注音全部正确的一项是( )A.塑．像（sù) 玄奘．（zàng) 灌溉B.豢．养（huàn) 鲁钝崇．拜（cóng) 繁殖C.监．牢（jiān) 遭遇中．伤（zhōng) 卦词D.懒惰．（duò) 懦夫创．伤（chuāng) 樵夫【答案】D【解析】A.“盾词”应改为“遁词”；B.“崇”应读作“chóng”；C.“中”应读作“zhòng”。
2.下列词语书写完全正确的一项是( )A．塑相六贤祠哑口无言山穷水尽B．金刚无字碑走头无路众叛亲离C．卦辞茅草房画龙点晴陷入绝境D．封锁安魂曲自暴自弃接二连三【答案】D【解析】A.“相”应写作“像”；B.“头”应写作“投”；C.“晴”应写作“睛”。
3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是( )(1)有人说：环境太________了，不能创造。
(2)有人说：我是太无能了，不能创造，但是________的曾参，传了孔子的道统。
陶行知～师范生应有之观念
陶行知～师范生应有之观念鄙人承贵两校之嘱，来与诸君畅谈，不胜快乐。
鄙人最喜同学生谈话，因十余年来，无日不做学生；即现在当教员，亦未尝不是做学生，盖不学则不能教。
既为学生，则与诸君均为同志，同志相谈，自必非常快乐。
诸君均为师范生，所研究者为教育，而鄙人所研究者，亦为教育，尤为同志中之同志，所以更为快乐。
诸君平日在校，已受良好之教训，固无庸鄙人多谈。
惟是同志相聚，亦不可不有所研究，尚希诸同志加以指正为荷。
今日所讲之题，即《师范生应有之观念》。
一教育乃最有效力之事业教育能改良个人之天性。
人之性情有善有恶，教育能使恶者变善，善者益善。
即个人性情中，亦有善分子与恶分子，且善分子中亦含有恶。
如爱，乃性情中之善分子也；而爱极生妒，变善为恶矣。
恶分子中亦含有善。
如怒，乃性情中之恶分子也，然文王一怒而安天下，用恶为善矣。
教育乃取恶性中之善分子，去善性中之恶分子。
如开矿然，泥内含金，金内亦杂有泥。
开矿者取泥内之金，去金内之泥，然后成为贵品。
教育亦若是矣。
教育能养成共和之要素。
共和国有两大要素：一须有正当领袖，一须有认识正当领袖之国民。
盖领袖有正当者，亦有不正当者。
正当领袖，能引导国民行正当之事业；不正当领袖，能诱致国民行不正当之事业。
故又必须养成能认识正当领袖之国民，领袖正当则从之，领袖不正当则去之（GHJ：不被绑架的教育就应该让人有这个素质，但是现在的教育现状可能正是担心人们具备这个素质而形成的）。
由是，正当领袖之势力日张，而不正当领袖之势力日蹙。
所以教育能巩固共和之基础也。
教育能传播非遗传的文化。
人之言语非生而知之者，必由渐习而后能。
然亦只能说一国之语，如中国人只能说中国语，而不能言德、美、俄、日等国之语。
如欲能言德、美、俄、日等国之语，必由专习而后能。
推而言之，世界文化无虑千万，皆父母所不能遗传者，而教育能一一灌输之。
鄙人谓教育能造文化，则能造人；能造人，则能造国。
今人皆云教育能救国，但救国一语，似觉国家已经破坏，从而补救，不如改为造国。
陶行知教育名篇——中国大众教育问题（下）
陶行知教育名篇——中国大众教育问题（下）话题：大众文字教育学习九大众的文字11中国已经到了生死关头，我们必须教育大众组织起来解决国难。
但是这教育大众的工作，一开始就遇着一个绝大的难关。
这个难关，就是方块汉字。
方块汉字难认难写难学。
每一个人必得花费几年功夫几十几百块钱才能学得一点皮毛。
一个每天做十二三点钟苦工的大众是没有这些空闲时间，也花不起这许多钱来玩这套把戏。
手头字、简字是方块汉字的化身不是根本的解决。
注音字母是为方块汉字注音的工具，不过是方块汉字的附属品。
国语罗马字崇奉jE平话为国语，名为提倡国语统一，实际上是来它一个北平话独裁。
在有闲有钱的人看来，学了一口北平话再用罗马字读读写写，是不费什么事。
但是叫一个上海的、福州的或广州的苦人同时学北平话又学罗马字，那几乎是和学外国话一样的难。
国语罗马字又注重声调的符号，把初学的人弄得头昏脑黑。
简单地说，中国大众所需要的新文字是拼音的新文字，是没有四声符号麻烦的新文字，是解脱一个地方言的独裁的新文字，这种新文字，现在是已经出现了。
当初是在海参崴的华侨制造了拉丁化新文字，实验结果很好。
他们的经验学理的结晶便是北方话新文字方案。
但是我们不要误会，海参崴的华侨也是中国人。
所以这个方案虽是在外国产生，但还是中国人的作品，是和别的中国留学生华侨的作品一样的不容歧视。
现在上海话新文字方案也已经由上海的专家造成发表出来，征求大家批评。
厦门和客话方案已经编成正在这儿审查。
广州、福州、徽州各处方案也正在编制。
这些工作是由中国新文字研究会主持进行。
根据上海话新文字方案实验结果，平常人每天费一小时只需半个月功夫，即可写新文字的信，看新文字的报，读新文字的书。
聪明些的人两个星期就行；笨一点的人，只需一个月，成绩也不错了。
每人所花的，只要三分钱。
义务教育培养一个小孩每年平均要花八块九毛钱。
民众教育培养一个成人要花一块八毛钱。
上海一带运用小先生教汉字每人也要花三毛钱；三万万人的普及最粗浅的初步汉字教育至少就得九千万元。
陶行知《创造宣言》阅读训练及答案
创建宣言陶行知创建主未达成之工作，让我们接过来，持续创建。
宗教家创建入迷来供自己崇敬。
最高的造出上帝，其次造出英豪之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇敬，省事者把他人创建现成之神来崇敬。
恋爱无上主义者造出爱人来崇敬。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑陋无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是推行恋爱无上主义，而是推行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇敬自己的创建。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创建的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功是创建出值得自己崇敬的人。
先生之最大的快乐，是创建出值得自己崇敬的学生。
说得正确些，先生创建学生，学生也创建先生，学生先生合作而创建出值得相互崇敬之活人。
若是创建出丑陋的活人，不不过所塑之像失败，亦是合作雕像者之失败。
若是活人之雕像是因为集体的创建，而不是个人的创建，那未这成功失败也是属于集体而不是不过属于个人。
在一个集体中间，每一个活人之雕像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
假如刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活雕像。
在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和睦。
教育者也要创建值得自己崇敬之创建理论和创建技术。
活人的雕像和大理石的雕像有一点不同，刀法假如用得不对，能够万像同毁，刀法假如用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平庸了，不可以创建。
平庸无过于一张白纸，八大隐士挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平庸也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米爽朗罗的手里能够成为不朽的雕像。
有人说：生活太单一了，不可以创建。
单一无过于坐监牢，可是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。
单一又无过于荒漠了，而雷塞布（Lesseps ）竟能在荒漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯穿起来。
单一又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平庸而伟大的平老静。
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陆 昕 见 房 内有 些 乱 ， 便 动手收拾起 来， 把 启 功 没 吃 完 的 一 半 橘 子 也 一 起 扔 棹 了。 送走客 人后 ， 启 功 却 对 那 一 半 橘 子 念 念 不忘 ， 当听 说 被 陆 昕 扔 掉 了后 ， 仍 然 不 甘 心 。最终 ， 启 功 翻 遍 了厨 房 和 客 厅 的 垃 圾桶 ， 硬 是 把 那 一 半 橘 子 找 了 出来 ， 用 水 冲洗 之 后 吃 掉 。 说启功慷 慨 ， 看淡金钱 ， 他 却 粗 茶 淡 饭， 连 半 个 橘 子 都 舍 不得 扔 ； 说 启功 “ 小
年， 真 是 应 了 那 句“ 伴 我 几 时姑 且 看 ” 了。
口侯
坤
有一 位 学校校 长 向启功 求助 ， 希 望
能利 用启 功的 字画 来筹措 一 些资金 ， 资
助 学 校 里 家庭 困难 的 孩 子 ， 启 功 一 口 答
我 国著 名 书画 家、 国 学 大 师 启 功 为 人 慷慨 豪迈 ， 他 的 字 画 每 一 幅 都 价 值 万 金， 却 常 常 随 意送人 。启 功 先 生常 说 ：
气”， 他 又 常对 别人 慷 慨 解 囊 ， 从 不 吝
啬。其 实， 这 正 是 启 功 严 于律 己 、 宽 以待
人 的 最好 体 现 。 ｒ － ＂பைடு நூலகம்Ｚ ６
乐， 从不 认 真读 书 ， 结 果 自然 是 名 落孙
方砚 台 ， 非常喜 欢 ， 启 功 当即慷慨 相赠 。
而 此 时 这 方 砚 台 只 陪 伴 了 启 功 不 到 一
山 。于是 ， 这 名高 官便 给主 管招 生工 作 的陶行 知打来 电话 ， 请他 “ 通融 ” 。被婉
拒之后 ， 高官又派秘书前来求情 。 得 知来 意 后 ， 陶行知 随 即郑重 地 告
诉 对方 ： “ 敝校招 考新 生 ， 一 向按 成绩 录
取， 不者， 就 失 去 了 准 绳 。今 年 未 能 考
获 书法奖的奖金 ， 合 计 十余 万 元 ， 捐给 了
“ 励 耘班 ” 。
给？ ” 一 句质 朴 简 单 的 话 语 ， 足 见 启 功 先
生 的谦 逊 与 慷 慨 。
２ ０ 世纪８ （ ） 年代 后 ， 随 着启功 的名气 越 来越 大， 登 门求字者排起 了“ 长龙” ， 并 且 这些求 字者络绎 不绝 ， 一批批到 来， 常 常挤 满 了启功 家里的三 间小屋 。启功每 日不停写 字， 身体相 当辛 劳， 却仍难 以满
报 考 。由 于这 个 花 花公 子 心 系 吃 喝玩
启 功一 生钟 情笔 墨 ， 对 文 房 用 具 很
是喜 爱。１ ９ ９ １ 年， 启功得 到一方好砚 ， 爱 不释 手 ， 兴起 吟诗 一 首 ： “ 年七 十九得 此
砚， 磨墨适手 书适腕 。掌上 浮云才一 片，
伴 我 几 时姑 且 看 。 ” 启功 没 想到 ， 后 来 还 真被 他 的诗 句言 中 ： 一 位 朋 友 看 中 了 这
“ 人 家要 你 的 字 ， 是 看得起 你 ， 怎 么 能 不
应 。他 写 了一百幅 字， 画了十幅画 ， 拿到
香 港义 卖 ， 所得 资金 建立 了“ 励耘” 奖 学
金， 用 来 资 助 贫 困 学 生和 奖励 优 秀 师
生。２ ０ ０ ２ 年和 ２ ０ ０ ３ 年， 启 功 又 两 次 将 所
首 苏东坡 的诗 给你 听 吧 ： ‘ 治学不 求 富 ， 读 书 不 求 官 。譬 如 饮 不 醉 ， 陶然 有 余 欢。 ’ 请你 上复你 的先生 ， 恕 行知 不能从
命。 ”
启功 的慷慨 与“ 小气 ＂
“ 千教万教 ， 教人求 真 ； 千 学万学 ， 学
做真人 ” 。在 “ 真人 ” 陶行 知面前 ， 官僚们
工等 都 可 以找 启功 索字 ， 就 连 家里来 的
客人 和修 理房屋 的 工人 ， 启 功 也 都 热 情
地 以 墨 宝相 赠 ， 毫不吝惜。
行知， 在南 京高 等师 范学 校担任 教务 主 任 ～ 职 。 由于 当 时 的高 师 附 中教 学 一
流， 声名显 赫 ， “ 官二 代” 、 “ 官三代 ” 们 均 以入读该 校 为荣 。因此 ， 每逢招 考 新生 之 际， 都 是门庭若市 。 某年， 国民党 政府 某 高官之 子也 来
取， 但只要好好 读书 ， 明年还是可 以再 考
的。 ”
看 到陶行 知 毫不松 口 ， 秘书 便 以名 利诱 之说 ： “ 陶先生 年轻 有为 ， 又 有 留洋 学历 ， 只要在这件 事上给个 面子 ， 今 后一
定能平步 青云 。 ” 说罢， 又递 上一张银票 ：
“ 这是我们 家先生一点小 意思 ， 希望陶先 生笑纳 。 ” 见此 ， 陶行 知哈 哈大笑 道 ： “ 我 背一
陶 行 知 诗 拒 “ 特 权 生 ’ ’
口冯 忠方
每逢 新学 年 开学 之际 ， 一 些 名 校 难
是 启功 的一 顿饭 。有 一次 ， 启 功和 陆 昕
在 家 中聊 天 ， 启功拿 了橘 子给他 吃 。启
功的橘子吃到 一半 时， 有 重 要 客 人 到访 ，
他就 把 橘 子放 到 一 边 ， 去招 呼 客人 了。
内侄 章景 怀 曾开玩 笑似 的说 ， 在 启功任 教 的 北 师大 ， 每 个 司机 几乎 有启 功的 真
迹。 当时， 的 确 许 多校 内的 清 洁 工 、 维修
免会 遇到 “ 特权生 ” ， 该如 何拒绝 呢 ？不 妨看看陶行 知先 生的故事 。 １ ９ １ ７ 年秋天， 从美 国留学归 来 的陶
足需求， 但 他 对 有 些 人 的 冒 昧 叨 扰 还 是
毫不介 意 ， 一 一 予以 书画答 对。启 功 的
启 功 对他人 总是 这般 慷慨 仗 又 ， 对
待起 自己的 生活却 颇有些“ 小 气” 。据启 功 的 学生 陆昕 回忆 ， 启功 的 生活非 常节 俭， 一碗 面条 、 几根 黄 瓜再拌 点 炸酱 ， 就