人生礼仪民俗
第六章人生礼仪民俗
从外延来看，姻缘关系有抚育子女成长的义务，
古训有“子不教，父之过”，古时有曾母三易其家， 就是为了培养教育子女。姻缘关系还有赡养老人的义 务，娶妻要看对父母孝顺不孝顺，这也是巩固姻缘关 系的重点所在。如今传统的以血缘关系为重点的家族 观念逐渐向姻缘关系为重心家族观念转移，而且婚姻 讲究自由恋爱，讲究感情，决定姻缘关系不是家长、 族长，而是夫妻的感情基础。在家族中，妻的地位和 夫的地位是平等的。由此可见，新式的姻缘关系与旧 式的姻缘关系有着明显的不同。
（1）家族成员的称谓 家族成员称谓是由各代婚姻关系构成的男女双
方血缘关系排列的亲族次序确定的。
A、家族称谓的意义： 一是为了区别辈分；
二是为了确定上辈、同辈、晚辈 之间 的相互关系；
三是向社会呈现本家族的内部 结构，便于社会了解和进行社交活动。
民间称谓非常讲究辈份，不能违背，否则被视为 失礼，俗称“没大没小”，“没老没少”。
（2）姻缘关系 姻缘关系是以婚姻联系着的夫妻之 间的关系，姻缘是联结男女双方的惟一纽带。
它与血亲关系不同之处在于：血亲关系强调血
统的传递，具有内敛性和向心性特征，而姻缘关系 强调的是不同血缘间的结合，其特征是开放的扩张 的。当妻子的一方通过联姻加入夫方的家族时，就 将妻方的家族关系带入夫方的家族关系中来，使夫 方的家族关系的外延大大扩充了。所以家族既有封 闭性的一面，又有开放性的一面。而且姻缘关系本 身的社会属性要比血缘关系鲜明得多。
人生九大礼(为人不可不知)
人生九大礼人生第一大礼：怀子礼——礼仪胎教，优生后代怀孕既行怀子礼，目不识恶色、耳不闻恶声、口不出恶言。
居洁、视美、思善。
生儿生女必健康、聪明、中正、健全、优秀。
人生第二大礼：接子礼——行礼接子，奠基一生孩子来到人间，做父亲的接子必行礼：“欢迎宝宝来到人间!”，此礼虽小影响深远，孩子懂事，即开始“还礼”，用毕生的努力来还父母礼。
人生第三大礼：命名礼——庄重命名，明正运顺孩子出生九日、十二日或百日，按民俗会亲朋、摆酒宴，为孩子祝贺，行命名礼。
生子必命名，命名必神圣。
人生第四大礼：开笔礼——步入学堂，知聪视明孩子将入学堂，有了一个新的名字：“学生”，学生如何当？古人不用言教，用“开笔礼”仪式为孩子点聪明，让孩子记住“天天上进，年年上进，终生上进”，好的开始是成功的一半！二、学生代表发言三、签名四、虞桂女校长讲话五、退场一、申自强主持成童礼，领礼陈锦荣讲辞人生的重要时刻到来了，我们在这里向童年挥手，告别如梦如幻的童年时代，踏进如诗如画的少年门槛。
翘首而望，迎接激情澎湃的青春岁月。
感恩上苍，创造了如此神奇的生命。
成长是如此快乐，明天是那么美好。
感恩父母，把生命分给我们。
又含辛茹苦，把我们养大了。
感恩老师，使我们获得了知识。
当年在幼童眼中朦朦胧胧的世界，如今在少年眼里，已变得清晰明澈。
一股勃发的力量，冲动着我们的躯体。
目光远视，想要飞向这个世界。
这说明，幼童长大了，我们已是翩翩少年。
让我们举行一个仪式，送走我们的童年时代。
请跟我诵读：告别童年，感恩立志。
（两遍）此刻，面对父母，面对老师，一股感恩之情在我们心里涌动。
生我养我的是父母，教我育我的是老师。
因为有了父母的生养，才有了我们。
因为有了老师的教育，才有了我们的今天。
知恩必报，是我们祖先传下来的优秀传统。
我们要报恩了。
让我们用祖先的传统礼仪，向我们的亲生父母行一个大礼。
望着前面的父母代表，如同望着自己的爹娘。
请爸爸妈妈受儿女一拜。
坐着不动。
双手附心。
高揖，与额齐。
人生礼仪民俗
一般先右后左。握手是俄罗斯人的重要礼节之 一。在介绍人们相识时，先介绍女子。在拜访 别人时，应注意一些礼节。
大洋洲国家人生礼仪
澳大利亚人口中，白种人占85%以上，其中绝大多数为英国血统， 其余为意大利、希腊等国移民的后裔。。这一人口结构自然成了 接近英国传统的习俗。
成年、婚嫁及死亡。 据此，我们把人生礼仪民俗分为这四个部分。 诞生礼仪 成年礼仪 婚姻礼仪 丧葬礼仪
人生礼仪民俗的功能
诞生礼仪：诞生礼是人一生的开端。这不仅 是一种生命意义上的存在，而且，通过为他 举行诞生礼仪，他才能获得在社会中的地位， 被社会承认为一个真正意义上的“人”。
少数民族人生礼仪
诞生礼仪： 未孕前的求子习俗。 怀孕时的习俗 临产习俗 诞生后的习俗
少数民族人生礼仪
成年礼仪： 冠、筓之礼。 穿裤、换裙。 纹身、染齿。 这些习俗都是男女成年标志所举行的仪式。
它表明男、女成年以后就享有和其他成人一 样的权利，也承担一定的义务。
亚洲国家人生礼仪民俗
韩国 韩国和朝鲜自古以“礼仪之邦”著称。家庭、社会生
活的各个方面都非常重视礼节。 蒙古 接近毡包时要轻骑慢行，以免惊动牧畜。赶牲畜的鞭
子，一定要放在门外，否则是对主人的不敬。不能脚 踏门槛。。毡包门的左侧系有一条绳子，你最好不要 拜访，说明里面有病人。 婚姻习俗：主要有“抢亲”和“新人同骑”。 丧葬习俗：有野葬、火葬、土葬。
欧洲国家人生礼仪民俗
法国 法国人尊重妇女，故以“殷勤的法国人”著称。社交
场合，处处体现着“女士优先”原则。 德国 德国是个礼仪之邦，人们普遍讲究公共道德。在公共
场所，遵守秩序、相互谦让、尊重老人和妇女儿童。 鲜花和葡萄酒是较通用的礼品。在公共场所大声喧哗， 会遭他人蔑视。
中国民风民俗第二章人生礼仪习俗
中国民风民俗第二章人生礼仪习俗中国是一个拥有悠久历史和丰富民俗文化的国家，人们对于人生各个重要阶段都抱有深厚的礼仪传统。
这些传统礼仪习俗不仅仅是人们对于生活的热爱和追求的体现，更是对于尊重、感恩和传承中华文化的表达。
以下将介绍中国人生各个阶段的礼仪习俗。
在中国，宝宝出生后，会有“满月酒”或是“百日酒”等庆祝仪式。
这是家里人为了庆祝孩子平安降生，并祈求健康成长的仪式。
家人会为宝宝准备各种礼物，如红绸子、金银首饰等，以表示对孩子安康和未来幸福的祝福。
2.成年礼仪习俗中国人将18岁视为一个重要的成年年龄，此时便可参加各类社会活动，有更多的责任和义务。
成年礼往往会以庆祝活动的形式进行，家人朋友会给予年轻人一些礼物，如书籍和实用品，以祝福他们在成年之后取得成功。
3.结婚礼仪习俗中国婚礼有着独特而且庄重的仪式。
婚礼一般包括求婚、聘礼、喜宴和婚礼仪式等环节。
求婚时，男方会向女方的父母表达娶亲的意愿，并送上贺礼。
之后，男方会准备一些聘礼送给女方，以示对女方家庭的尊重和感谢。
最后，在婚礼仪式上，新娘新郎会向父母行三鞠躬，表达对父母恩情的感激之意。
4.子女送别礼仪习俗中国人有着浓厚的家庭观念，所以子女离家时，要举办送别仪式以表达思念之情。
在送别仪式中，家人会给予一些礼物，如压岁钱、书籍和吉祥物等，寄托对子女的祝福和期望。
5.丧葬礼仪习俗中国人对于丧葬礼仪非常重视，认为这是对逝者的最后一次尊重和送行。
在丧葬仪式中，亲友们会为逝者举行告别仪式，如焚香、吊唁和祈祷等。
同时，家人还会设宴款待来吊唁者，并赠送纸钱和香烛等物品，以表达对逝者的怀念和祝福。
在中国，人生礼仪习俗贯穿了人们的一生，展现了对生命的尊重和感恩。
这些习俗不仅传承了中华文化的精髓，也见证了人们对家人和社会的深情厚意。
而这些传统礼仪习俗的持续延续，也是对于人与人之间亲情、友情和感恩的重要体现。
第六讲 人生礼仪民俗
韩国冠礼
-中外民俗文化》
韩国笄礼
-中外民俗文化》
日本冠笄礼
• 日 本 冠 笄 礼 :1 月 15 日 是“成人节”（日本 政 府 宣 布 从 2000 年 开 始，把成人节的日期 改为每年1月第二周的 星期一），全国放假 祝贺。各个市、镇、 村 为 步 入 20 岁 的 青 年 男女举行成人仪式。
-中外民俗文化》
32
四、婚礼
《礼记》：婚礼者，礼之本也。……上以事宗庙，而下以继后世也。 中国最早的婚礼仪式，记载于《仪礼》（春秋战国遗留下来的周代礼制
汇编）“婚有六礼，一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六 亲迎” 三书六礼 三书即聘书（订亲之书）、礼书（礼物清单）、迎亲书（迎 娶新娘之书） ① 相亲、定婚阶段 ② 迎娶阶段
-中外民俗文化》
三、成年礼
• 成年礼是为青年男女取得进入社会的能力和资格而举行的礼仪。 • 历史上，汉族有男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄 jī 礼的规定。
它意味着冠者从此有了治人的权利、服兵役的义务和参加祭祀活动的 资格。而女子从此结束了少女时代，可以嫁人了。
-中外民俗文化》
(一)古代成年礼
古代男子成年礼称为“冠礼”，女子成年礼称为“笄礼”，合称冠笄 之礼，是汉民族及兄弟民族人生四大礼俗之一，现已不太流行。
第六讲 人生礼仪民俗
-中外民俗文化》
1
一、人生礼俗概述
• 人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪式和礼节 。主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。此外，标志 进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆贺举动，也可视为 人生礼仪的内容。
-中外民俗文化》
2
1、人生礼俗
礼俗是约定俗成的、为一定地区或特定团体的民众生活有序而形成的 行为规则。具有自发性、自在性、随习性、传承性。 • 中国是一个地域辽阔、民族众多的国家，不同的地区、不同的民族孕 育了不同的习俗、不同的礼仪。礼深入到了社会生活的每一个角落， 可谓无时不在、无处不有。由于受到科学发展水平的限制和思想认识 能力的局限，我国民间产生了大量禁忌。
人生礼仪民俗
少数民族的婚姻形式
1 抢婚习俗。抢婚，又叫掠夺婚。是指通过抢 劫妇女来缔结婚姻关系，如云南德宏 一带 存在此风俗。
2 表亲婚。表亲婚分为姑表（舅表）婚、姨表 婚 。土家族中有这样的谚语：“姑妈女， 顺手牵”，“舅舅要，隔河叫” 。
3 转房婚。所谓“转房”，是指兄亡后嫂嫂可 转嫁给弟弟，或弟亡弟媳转嫁给兄；姐亡后， 妹妹续嫁给姐夫的一种婚俗 。
为媒。
.
上海婚俗新娘换鞋
• 新娘出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮 成的甜羹(糖水)，代表女家希望女儿出嫁后能过甜 蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属 全福之人(即父母双全，与丈夫和睦而有子女者)的 女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护 她不受妖邪入侵。
•
女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花
背郎下地去，晚上为郎脱衣裳，想想真心伤。 • 2 指腹为婚 • 3 冥婚
.
丧葬礼仪
• 葬礼仪是人的最后的“脱离仪式”。其仪式 主要有：初终、设床、沐浴和报丧。
• 初终。指弥留之际 ，亲属一般都会嚎啕大哭， 然后进行招魂 。
• 设床。招魂以后，要设床停尸 ，对死者的遗 体进行清洗，穿上新衣。然后移尸到停尸床 上，面部盖一张纸。起长明灯为死者照路， 最后上供品 。
鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示
新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西
到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。 .
食品定情的奇怪婚俗
• 玉米棒 非洲刚果农村青年男女的婚 恋往往以赠送鸟与玉米棒的方式来确 定。小伙子向姑娘求爱时，常常把一 只烤熟的鸟送给自己心爱的姑娘。并 且说：“这只鸟是我亲自打死。”如 果姑娘看中了他，就会收下这只鸟， 并且回赠一个玉棒子给他，满脸微笑 地对他说：“这玉米是我亲手种出来 的。”于是，两人定下终身的大事。
人生礼仪民俗
• 辣子面 白族人婚礼以热烈隆重而 著称。因白族话中“辣”与“亲热” 谐音。因此，当新郎进入洞房时，新 郎的伴郎们即将辣子面撒入早已备好 的火盆里，一时辣味四溢，呛得新郎 和新娘一阵大咳。接着，新人在新房 里吃喜饭、喝喜酒，在菜饭及酒肉中 同样调入很浓重的辣子面，辣得新郎 新娘难以下咽。这时闹喜的人们便发 了一片欢声笑语。
• 丈夫喝茶要喝到底，才片有男人气概，接 着是丈夫回敬妻子，新娘子则抿抿，千万 不能喝干，否则人家会说这个女人没家教， 口大无财不中用。接下来新娘子给所有的 宾客敬茶，由丈夫引着，按先长后幼，先 亲后疏、先男后女，先近后远的顺序敬。 受茶者也不是白喝，得给新娘一个封包， 钱不论多少，唯独舅父的封包不能轻的。 这些封包一律归新娘所有。当私房钱。筛 完茶，娘家也来接新郎了，男家两次宴请 所有受茶的宾客，饭后新郎、新娘去娘家 认岳父母。临行前，新娘子则再次筛茶给 家公婆，还得说：“我明天就回，请两老 别挂牵。”
• 白姥姥在炕上盘腿坐好，宽沿的大铜盆（二哥带来的） 里倒上了槐艾叶熬成的苦水，冒着热气。参加典礼的老 太太们、媳妇们，都先“添盆”，把一些铜钱放入盆中， 并说着吉祥话儿。几个花生，几个红、白鸡蛋，也随着 “连生贵子”等祝词放入水中。这些钱与东西，在最后， 都归“姥姥”拿走。虽然没有去数，我可是知道落水的 铜钱并不很多。正因如此，我们才不能不感谢白姥姥的 降格相从，亲自出马…… 边洗边说，白姥姥把说过不知 多少遍的祝词又一句不减地说出来：“先洗头，作王侯； 后洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作知县；洗洗沟， 作知州！”大家听了，更加佩服白姥姥——她明知盆内 的铜钱不多，而仍把吉祥话说得完完全全，不偷工减料， 实在不易多得！虽然我后来既没作知县，也没作知州， 我可也不能不感谢她把我的全身都洗得干干净净，可能 比知县、知州更干净一些。 •
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪
民俗界认为礼仪包括⽣、冠、婚、丧四种⼈⽣礼仪 礼仪是塑造形象的重要⼿段。
在社会活动中。
交谈讲究礼仪；可以变得⽂明；举⽌讲究礼仪可以变得⾼雅；穿着讲究礼仪，可以变得⼤⽅；⾏为讲究礼仪，可以变得美好……只要讲究礼仪，事情都会做的恰到好处。
总之⼀个⼈讲究礼仪，就可以变得充满魅⼒ 礼仪即礼节与仪式。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
五礼的内容相当⼴泛，从反映⼈与天、地、⿁神关系的祭祀之礼，到体现⼈际关系的家族、亲友、君⾂上下之间的交际之礼；从表现⼈⽣历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到⼈与⼈之间在喜庆、灾祸、丧葬时表⽰的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼，可以说是⽆所不包，充分反映了古代中华民族的尚礼精神。
吉礼居五礼之⼿，它主要是对天神、地祗、⼈⿁的祭祀典礼。
其主要内容可包括三个⽅⾯。
第⼀是祭天神，即祀昊天上帝；祀⽇⽉星⾠；祀司中、司命、风师、⾬师等。
第⼆是祭地祗，即祭社稷、五帝、五岳；祭⼭林川泽；祭四⽅百物等。
第三是祭⼈⿁，主要为春夏秋冬享祭先王、先祖。
凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。
它的主要内容有：以丧礼哀死亡，以荒礼哀区礼，以吊礼哀祸灾，以桧礼哀围败，以恤礼哀寇乱。
其中，丧礼是对各种不同关系的⼈之死亡，通过规定时间的服丧过程来表达不同程度的北上；荒礼是对某⼀地区或某⼀国家受到饥馑疫疠的不幸遭遇，国王与群⾂都采取减膳、停⽌娱乐等措施来表⽰同情；吊礼是对同盟国或挚遇有死丧或⽔⽕灾祸⽽进⾏吊唁慰问的⼀种礼节。
这三种礼节各级贵族都可举⾏。
桧礼是同盟国中某国被敌国侵犯，城乡残破，盟主国应会合诸国，筹集财货，偿其所失；恤礼是某国遭受外侮或内乱，其邻国应给予援助和⽀持。
宾礼是接待宾客之礼。
它主要包括朝、宗、觐、遇、会、同、问、视⼋项。
军礼时师旅操演、征伐之礼，军礼主要有⼤师之礼、⼤均之礼、⼤⽥之礼、⼤役之礼、⼤封之礼。
⼤师之礼是军队征伐的仪礼；⼤均之礼是王者和诸侯在均⼟地、征赋税时举⾏军事检阅，以安抚民众；⼤⽥之礼是天⼦的定期狩猎，以练习战阵，检阅军马；⼤役之礼是国家兴办的筑城⾢、建宫殿、开河、造堤等⼤规模⼟⽊⼯程时的队伍检阅；⼤封之礼是勘定国与国，私家封地与封地间的疆界、树⽴界碑的⼀种活动。
第五讲人生礼仪民俗
第五讲人生礼仪民俗【教学目的】认识人的一生中的几个主要阶段——诞生、成年、婚姻以及死亡，它们是每一个人须通过的过程；掌握人生礼仪的种类和各自的功能；了解不同民族在这四个阶段所举行的仪式，它们共同构成了千姿百态的人生礼仪民俗。
【教学内容】一、人生礼仪民俗概述二、中国汉族人生礼仪民俗三、中国少数民族人生礼仪民俗一、人生礼仪民俗概述人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪式和礼节。
主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。
此外，标志进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆贺举动，也可视为人生礼仪的内容。
伴随着人生不同阶段礼仪的，有许多一般性和奇异的风俗，它们共同构成了人生礼仪民俗。
人生礼仪民俗是社会民俗事象之一，是民俗学研究的重要内容。
（一）人生礼仪民俗的分类在人的一生中，有几个主要的阶段，它们是出生、成年、婚嫁及死亡。
据此，我们把人生礼仪民俗分为这四个部分来加以阐述。
1、诞生礼仪诞生礼仪是人一生的开端礼。
在人生诸礼仪中占有重要位置，而且持续的时间也较长，其中经历许多有趣的环节。
从内容上看，大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子三个阶段，而以第三个阶段为中心部分。
2、成年礼仪成年礼，又叫成丁礼或冠礼。
它是一种古老习俗的传承，在人的一生中具有重要的意义。
一个青年男女只有通过成年礼仪，才能取得一定的社会地位和权利，才能被社会成员认同，同时也应当履行一定的义务。
3、婚姻礼仪婚礼，是人生礼仪中的又一大礼，历来都受到个人、家庭和社会的高度重视。
人们之所以重视成人礼仪，一个重要的功利目的，是与婚姻联系在一起的。
人类自身要发展，社会要进步，都少不了人类的延续，从这一点来说，婚姻礼仪受到人、社会的重视就是一点也不奇怪的。
4、丧葬礼仪丧葬礼仪，是人的一生当中最后一项“脱离仪式”。
它是指人死后，亲属、友人、邻里为之举行殓殡、祭奠、哀悼的习俗惯制。
它涉及的范围非常广泛，内涵也极其复杂。
另外，葬礼的形式多种多样，从葬法上来看，主要有土葬、火葬、天葬、风葬、水葬、塔葬、悬棺葬等。
人生礼仪民俗概论
路漫漫其悠远
—— “满月” 诞生礼的一项重要仪式是在婴儿满月的时候进行。在这一 个月内，产妇须“坐月子”，不能出门。在满月这一天就可以为婴儿举 行有亲朋好友参加的庆贺仪式。满月之后 还有在一百天时所举行的庆 贺仪式，称“百岁”，含义是祝福小孩能够健康长寿长。
这种“抓周”，是寄托了上一辈对下一辈子的希望 。
路漫漫其悠远
抓周
路漫漫其悠远
物品 书
笔墨
印章 算盘 稻草 刀剑
意义
物品 尺
钱币
葱 蒜 听筒 芹菜
人生礼仪民俗概论
路漫漫其悠远 2020/4/4
人生礼仪民俗概述
人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所 经历的不同的仪式和礼节。主要包括诞生礼仪、 成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。此外，标志进 人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆 贺举动，也可视为人生礼仪的内容。伴随着人生 不同阶段礼仪的，有许多一般性和奇异的风俗， 它们共同构成了人生礼仪民俗。人生礼仪民俗是 社会民俗事象之一，是民俗学研究的重要内容。
路漫漫其悠远
人生经历重要阶段见证性标志仪礼
诞生礼、成年礼、 结婚礼、丧葬礼
路漫漫其悠远
人生礼仪民俗的功能
在人的一生中有几个主要的阶段，在不同的阶段举行不同 的仪式，具有重要的意义。下面就分别加以阐述。 （l）诞生礼仪 诞生礼是人一生的开端礼。一个婴儿刚一 出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举 行的诞生礼仪，他才能获得在社会中的地位，被社会承认 为一个真正意义上的“人”。 （2）成年礼仪 成年礼仪是为承认年轻人具有进入社会的 能力和资格而举行的礼仪。一般来说，举行成年礼仪，有 年龄的规定。不同的国家、不同的民族举行成年礼有不同 的方式与内容，其意义也不尽相同。举行成年礼的最终目 的是使年轻人能成为正式的社会成员，能明白自己的社会 责任感。
第八章 人生礼仪民俗《中外民俗》ppt 课件
2)韩国人生礼仪民俗 3)印度人生礼仪民俗 4)越南人生礼仪民俗
8.3 外国人生礼仪民俗
8.3.2 美洲国家人生礼仪民俗
1)美国人生礼仪民俗 (1)婚俗 (2)丧俗
2)加拿大人生礼仪民 俗
3)巴西人生礼仪民俗
8.3 外国人生礼仪民俗
8.3.3 欧洲国家人生礼仪民俗
2)成年 礼仪
•(1)冠、笄之礼 •(2)穿裤、换裙 •(3)文身、染齿
3)婚姻 礼仪
•(1)抢婚习俗 •(2)入赘习俗 •(3)表亲婚 •(4)转房婚 •(5)不落夫家
8.2.2 少数民族人生礼仪民俗
4)丧葬 礼仪
• (1)安葬方式及其分类 • ①火葬。 • ②土葬。 • ③天葬。 • ④塔葬及其他。 • (2)丧葬的礼仪表现 • ①停尸。 • ②招魂。 • ③报丧。 • ④吊唁。 • ⑤入殓。 • ⑥送葬。
第8章 人生礼仪民俗
8.1 人生礼仪民俗概述
• 人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪 式和礼节,主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬 礼仪。此外,标志着进入重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一 度的生日庆贺仪式,也可视为人生礼仪的内容。伴随着人生 不同阶段礼仪的,有许多一般性的和奇异的风俗,它们共同构 成了人生礼仪民俗。人生礼仪民俗是社会民俗事象之一,是 民俗学研究的重要内容。
(3)庆贺生子
2)成年礼仪
(1)相亲、订婚阶段:媒、贴、聘
(1)初终
(2)设床
3)婚姻礼仪 (2)迎娶阶段
4)丧葬礼仪 (3)沐浴、更衣
(3)认姻亲关系
(4)报丧
(5)大敛
8.2.2 少数民族人生礼仪民俗
中国民风民俗 人生礼仪习俗
▪ 人生仪礼民俗贯穿于人们生活过程的始 终，主要包括出生礼、成年礼、婚礼、 葬礼。
一、出生礼
▪ 婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼； 出生一月，为满月礼；出生百天，行百日 礼；一周岁时，行周岁礼。
1、诞生礼
▪ 男弄璋、女弄瓦 （《诗经》）
▪ 男悬弓、女悬帨 （《礼记》）
▪ 如果生了男孩，就让 他睡在床上，给他玩 白玉璋；如果生的是 女孩，就让她睡在地 上，给她陶制的纺锤 玩。
▪ 有的地方新娘要迈过火盆，预示以后日子红 红火火。
拜天地
在新郎家的正房内设置香案（天地桌）。 新郎新娘在唱礼官的主持下行叩拜礼。拜 天地的程序是：一拜天地，二拜高堂（新 郎的父母），三是夫妻对拜。拜完天地， 新郎新娘便有了正式的夫妻名分。
▪ 满月酒：亲朋好友带 礼物来道贺，主人设 丰盛宴席款待，称为 满月酒。
▪ 剃胎发：满月时，为 小孩第一次剪理头发， 称为剃胎发。
4、百日礼
▪ 穿“百家衣”：父母 期望孩子健康成长， 认为这需要托大家的 福，从各家取一块布 片，将布片拼合起来 做成服装就成了百家 衣。
▪ 戴长命锁：长命锁是 挂在儿童脖子上的一 种装饰物，民间认为， 只要佩挂上这种饰物， 就能辟灾去邪，“锁” 住生命。
5、周岁礼
▪ “抓周”，又叫“试 儿”，以此来测卜其 志趣、前途和将要从 事的职业。表达了长 辈对小孩的前途寄予 厚望，增加了娱乐性。
临沂的生育习俗
▪ 男孩出生后第12天， 女孩出生后第9天，娘 家 “送粥米”（“送 主米” 、“送煮 米” ）。
▪ “送粥米”时，小孩舅 持剪刀在孩子头上作 虚拟的剪发动作，称 “铰头”，把钱放到 筐内，为“铰头钱”。
▪ 迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（迎亲）接 新娘过门时用。
人生礼仪民俗
1.“悬弧挂帨”和“弄璋弄瓦”分别指的是什么？
生男为弄璋，生女为弄瓦,男子生日称作“悬弧之辰”。
生女孩、女子生日则称作“设帨”。
2.男子成年礼称为什么？女子成年礼又称为什
男子冠礼、女子笄礼
3. 你如何理解“一夫一妻制”？
就是一个男人，法律上只有一个妻子，不能有多个。
4. 媒人在嫁娶中的作用
媒人在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。
5. “三书六礼”中的“六礼”指的是什么？指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
6.在婚嫁习俗中，何为“乾纲振作”？何为“坤道树立”？
日后乾纲振作，男不惧内；坤道树立，女不示弱。
7. “不落夫家”是何婚嫁习俗？
布依族
8. 夫可出妻的“七出之条”指的是什么？
不顺父母(不孝顺及顺从父母)无子(五十岁之前还没有儿子)淫(淫荡)妒(妒忌)恶疾(疾病)多言(多舌闲言碎语)盗窃(偷东西)!~。
人生礼仪习俗(寿礼和丧葬)
•阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气， 以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山 水之护栏而得天地之灵气。 •活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气 还活
17
平原十不葬
山地十不葬
一不葬粗顽怪石
一不葬童山
二不藏急水争流
二不葬断山
三不葬沟壕绝境
三不葬石山
四不葬孤独山头
四不葬过山
(3)寿宴 寿宴上要吃的面条，寿面有自备的，也有亲友馈赠
的。
6
(4)寿联 通用
•人增高寿；天转阳和。 •幸逢盛世；乐享遐龄。 •福如东海；寿比南山。 •心宽能增寿；德厚可延年。 •德如膏雨都润泽；寿比松柏是长春。 •生逢盛世福如东海；乐享高龄寿比南山。
7
男（南极、松柏、大椿） •德为世重 ；寿以人尊。 •玄鹤千年寿；苍松万古春。 •身似西方无量佛；寿比南岳老人星。
11பைடு நூலகம்
麻姑献寿 晋·葛洪《神仙传》卷七：“麻姑， 建昌人，修道于牟州东南余姑山。 三月三日西王母寿辰，麻姑在绛 珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝 寿。”
12
蟠桃赴会图
13
五、丧葬习俗
1、字义 《说文解字》：丧，亡也。亡，逃也，是灵魂的离开。 葬，臧也。指藏起来。就是进行了一系列的仪式后，将尸体 掩埋的各种方法。 汉族先民葬俗实行土葬，国人有入土为安、重殓厚葬的 传统观念。从葬的形式讲，生活在海上的实行水葬，生活在 高山地区的实行天葬，生活在城市的实行火葬，生活在农村 的实行土葬。
人生礼仪民俗
清代 沈复
1
目 录
一 诞生礼 二 成年礼 三 婚礼
四 寿礼 五 丧礼
2
四、寿礼
1.字义 （1）从人从毛从匕。言须发变白也（说文解字） 耄期倦于勤（尚书·大谟） 头发白，耄耄然（释名） （2）老者，像依杖形，《说文》言须发变白，非是 （于省吾：《甲骨文释林》）
【民俗学——中国人的生活世界】7人生礼仪民俗(诞生成年)
百日照
4.周岁
抓周 又名“试儿”，是在
孩子周岁时举行的仪式。 将笔、墨、算盘、书本、 银钱、食品、剪刀等。 《颜氏家训·风橾》说：“ 江南风格，儿生一期为制 新衣，多盥浴装饰，男则 用弓矢纸笔，女则用刀尺 针缕，并加饮食之物及珍 宝服玩，置于儿前，观其 发意所取，以验贪廉智愚 。名之为试儿。”
物品 书
十二：酒令筹筒——喜好交际，友 遍天下。
生日
立夏称人
5.其他
• 产翁习俗（couvade）
• 一种是当妻子快要分娩时，丈夫立即换上女人的 衣服躺在旁边的椅子上，模拟妻子分娩; • 一种是妇女分娩后数天或立即起床，照常参加劳 动生产，丈夫代替妻子卧床，模拟产妇生产孩子 的情景，并抚育婴儿。亲友前来探望，向他致贺。 产翁坐月期间一如产妇，受到特殊的照顾和医疗 护理。
3.满月
坐月子
中国传统认为女性产后 是人体气血最为虚弱的 时期，需要一个月养护 才可以身体恢复，故称 “坐月子”。
坐月子期间，产妇享受 最优厚的待遇：周全的 服侍、好的饮食、充分 的休息，成为全家人都 围着团团转的中心人物 。
三日之内不准下床，一 月以内不许出房门；
不能吹风，不能洗头洗 澡，不能刷牙；
3、孕期馈送
3、接生方式
➢接生婆：一把剪刀 一盆热水，一脚 在阴间。
➢行船走马三分命， 妇女生养只一分。
三、庆贺生子
•1.人之初
• 《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左；女 子设帨于门右。”
• 《礼记·射义》：“男子生，桑弧蓬矢六，以射 天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
• ④金花娘娘，又称金花夫人、 金花圣母，她是中国粤、桂、 甘、鄂、浙等行省信奉的生育 女神，类似于送子娘娘。
中国民风民俗 第二章 人生礼仪习俗
二十五 银 婚：有恒久 价值,是婚后第一个大庆 典
五十五 翡翠婚：如翡翠玉 石,无价之宝
六十 钻石婚：珍奇罕 有,是最隆重庆典
造成婚嫁浪费的原因
中国人历来爱面子， 是人情关系往来的一 体面的婚礼能给自 种体现渠道，有的人 己长面子，所以婚 借婚嫁之机收敛钱财。 礼讲阔气、比排场。 存在着互相攀比的风 现在的人生活条件 气，不大操大办怕遭 好了，婚事必然要 到耻笑，从而形成恶 比以前花费多一些。 性循环。
正宾为笄者梳头加笄。
弘扬传统还是做秀?
中国是礼仪之邦，成人冠礼特别重要。现在 有些青少年学生比较缺乏民族意识和责任意 识，通过庄重的加冠仪式，可让一名青年从 中认识到作为一名成人对国家和社会的责任。 可以帮助学生树立正确的人生观、世界观、 价值观，克服盲目的崇洋媚外、民族虚无主 义思想。
不能只是形式上的“作秀” ，否则脱下服 装，剩下的只有几张留念照。 不必照搬古代仪式，应该根据社会发展赋 予新的内涵， 明确举办成年礼的目的、意 义，强调学生到了18岁，应有社会责任意 识，承担社会义务。如能达到这种目的， 应给予尊重。
出门：
新娘由女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车。 新娘盖“红盖头”。 新娘上轿时脚不能沾地。 新娘的花轿抬出大门后，新娘家要马上关好 大门，有的地方还要泼一盆水。 花轿回时不走重道。
牵新娘： 新娘由礼车走出时，要放爆竹以渲染热闹、 喜庆的气氛，同时也是为了避邪。 新娘由男方一位有福气之长辈扶入大厅。进 门时，新人不可踩门槛。宋代的时候要在门 口放置马鞍，新娘从马鞍上迈过，预示将来 的日子“平平安安”。 有的地方新娘要迈过火盆，预示以后日子红 红火火。
结发之礼
结发在古代称合髻， 新婚夫妻同坐于床， 男左女右，取新婚 男女之发而结之， 向征着夫妻永不分 离的美好含义。
人生礼仪民俗风情大全
人生礼仪民俗风情大全人生的礼仪有哪些风情呢?一起来看看吧!以下是店铺为你精心整理的人生礼仪民俗风情大全，希望你喜欢。
人生礼仪民俗风情见面礼扎鲁特旗蒙古族有尊敬老人和长辈的传统习惯。
遇见老人和长辈时，首先请安。
请安方式：男人右膝下跪(不着地)的同时右手手掌朝下压在右膝上躬身，以示请安问好。
女人请安时，在右膝上左手手撑朝下，右手手撑在左手上朝下，左右膝同时下跪(但不着地)躬身，以示请安。
扎鲁特旗蒙古族习惯居住以右为重，请来客右面就座，来年长客在北面就坐。
蒙古语称"好衣木日(即正中坐位)"。
来客不能坐左边，左边是女主人或妇女问候客人的地方。
客人坐下之后，主人和客人互递烟袋敬烟，也有互相敬"鼻烟壶"，蒙语称"达麻根胡呼日"。
敬烟时双方躬身相接，各自对着鼻子闻烟少许，再互相奉还。
之后上奶茶、奶豆腐、黄油等热情款待客人。
解放后，年轻人多改为行鞠躬礼。
贺满月礼仪婴儿出生到满月时，邀请接生婆、亲戚朋友及左右邻居的下奶人员庆贺孩子满月他们给孩子带来布料、衣服甚至牛羊等不同礼物。
主人家准备酒桌，热情款待贺满月的客人。
家长抱着孩子让孩子向客人叩头，客人们祝福孩子长命百岁。
家长还请一位德高望重的老人给孩子起名字。
过生日礼仪孩子出生到一周岁之时给孩子过生日。
届时给孩子剃发、戴帽子。
邀请亲朋好友来庆贺。
他们给孩子带来布料、压岁钱、糕点等不同礼物。
宴席开始之后，大人代孩子向前来祝贺者斟酒，并让孩子向客人叩头，客人们祝福孩子长命百岁，长大成为栋梁之才。
然后铺上毡子给孩子"抓岁"。
抓岁是在毡子上放上银元、铜钱、衣服、线团，荷包、糖果、筷子、小刀、斧头、布鲁(一种猎具)、羊踝骨、笔、书等，让孩子抓，以预测日后孩子的前程和命运。
"抓岁"之后，给孩子"打绊脚线"，即用单根的棉线把孩子的双腿绊住，由客人用帽子打断。
扎鲁特旗蒙古族人，一辈子只这样过一次生日，往后再也不过生日了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
彝族少女换裙
解放前凉山彝族少女盛行换裙的 习俗，她们把换裙和出嫁当作女 儿家的两件终身大事。换裙，彝 语叫“撒拉”，俗称“换童裙”， 一般在15至17岁，仪式请一个漂 亮、能干、相好的妇女给换裙者 梳头，带哈帕，最后换上红、蓝、 黑等对比强烈的三接或四接长统 百褶裙，换裙仪式到此结束，换 裙意味着女于已经成年，她们可 以谈恋爱，找情人。
人生礼仪民俗
一、定义 人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段 上所经历的不同的仪式和礼节。
1
二、分类及功能 诞生礼仪——人一生的开端礼 成年礼仪——成为社会的正式成员，明 白自己的社会责任 婚姻礼仪——婚姻的社会认可 丧葬礼仪——尽孝道，表怀念， 荫庇后代
2
诞生礼是人生第一大礼
婴儿降生，民间俗称之为“ 添喜”。民 间，还有称之为“ 临盆”、“落地”。 生下的孩子，即“添喜”有大喜与小喜。 生男，山西民间谓之“大喜”，也称 “弄璋之喜”。生女，称之为“小喜”， 也称“弄瓦之喜”，有些人家生男后， 往要在大门口用大幅红布上书“弄璋之 喜”挂于门楣上，以向外传递信息，光 耀门庭。
17
接着由巫师向灶神及祖先祈祷，由舅父 或母亲换下他（她）的长衫，给他（她） 穿上短上衣、长裤（百褶裙）。换装完 毕，大家都要赠送给他（她）一点礼物， 以示祝贺。小伙子（姑娘）也要向灶神 和亲友们一一叩头，敬酒致谢，并希望 在今后的人生旅途上继续得到他们的保 护与帮助。此后，成年的小伙子或姑娘 可以参加集体的生产劳动和各种社交活 动了。
14
与男子的冠礼相对，女子的成年礼叫笄 礼，也叫加笄，在15岁时举行，就是由 女孩的家长替她把头发盘结起来，加上 一根簪子；改变发式表示从此结束少女 时代，可以嫁人了。
15
成人礼
普米族少年儿童到了13岁，便举行“穿 裤子”穿裙子”仪式 普米族的成丁礼大多于过年（即春节） 时举行。仪式多由母亲或舅父主持。届 时，全家人围坐在烈火熊熊的火塘周围， 怀着喜悦的心情注视着这一场面。
11
1、书：会读书，适合做学者、专家 2、笔墨：会成为作家、画家 3、印章：有权势，会做大官 4、算盘/计算器：会当商人、会计师，适 合从商 5、钱币：将来会很富有 6、鸡腿：有福气，表示一生将不愁吃穿 7、尺：将来可成为设计师、建筑师 8、葱：代表聪明 9、蒜：代表善于计算 10、芹菜：代表勤劳 11、稻草：适合农事工作 12、刀剑：能当军官、警察 14、听筒：适合医护工作
16
成年儿童走到火塘前的神柱旁，双脚踩 在猪膘和粮袋上。猪膘象征财富，粮袋 象征丰收，意味着长大后有吃有穿，生 活美满幸福。如果是男孩，还要右手握 尖刀，左手拿银元。银元象征人生的轨 迹，尖刀象征勇敢。如果是女孩，则要 右手拿耳环、手镯等装饰品，左手拿麻 纱、麻布等。象征着可享受的家庭权力 和应承担劳动义务。
7
满月
当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆 贺。过满月就是这种庆贺的方式 。是在庆祝 “ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之 喜”。 一般是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作 客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子所 带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留 点零花钱，但饭是一定要吃。
8
山西晋南农村，像闻喜 县等地，在过满月时， 颇有讲究，要有许多家 互相有亲戚关系的人联 合起来，给过满月的主 家买好三百尺的布料， 再把各家买好的小孩衣 服：上衣、裤子用别针 或是用线简单地缝在上 面，这三百尺的布料， 可以容纳多少件衣服是 可想而知的。
5
报喜
在开封一带，报喜时常带红鸡蛋。谁家 生了小孩，就要把煮熟的鸡蛋涂上红色。 颜色多用食用色。如果是男孩，要六个 或八个，必得双数，染红后还要在鸡蛋 的一头用墨点一个黑点，表示“大喜”。 如果是女孩，鸡蛋只染红色，不点黑点。 数量是５个或７个，必须是单数，表示 “小喜” .
6
洗三礼
婴儿出生的第三日，称为“三朝”，在 这一天举行的礼仪，称“三朝礼”。许 多民族在这一天都要给婴儿沐浴，并宴 请宾客，接受亲友庆贺.
19
瑶族上刀山过火海的成年礼
成年礼在瑶家称之为“度戒”。只有 经过度戒的男孩，诸如“上刀山”、 “过火炼”、“睡阴床”、“跳云 台”、和“念红犁头”等近十种危险 的考验。 才有了成年人的权力，可以有资格恋 爱、结婚，能博得公众的信任和尊重。 因此，每当男孩长到15～16岁，都要 依俗举行这种带有民间宗教色彩的仪 式。
3
晋南一带，每逢生个男孩，当天要在门上挂 草谓之“敝草”。相传，此风俗始于唐代， 表示希望寒窗苦读，事业成就。
4Байду номын сангаас
干草要用红布条裹住，以示吉祥。同时 也告诉外人，这家有人“坐月子”，请 不要随便进入，以免“踩”着婴儿。晋 中、太原一带百姓，凡家中有人“坐月 子”，一般都在月内不大乐意让生人进 入，而且不准生人在“坐月子”的产房 房顶上来回走动，甚至包括猫之类的小 动物在内。怕“踩”了婴儿，造成婴儿 昼夜啼哭及其它不良反应。
9
“抓周”----第一个生日
午饭前，在炕上要放置 许多东西。这些东西中， 有书籍、笔、剪子、尺 子、面包、苹果、皮球 等。这些物品摆好后， 要把孩子抱过去，一家 人围拢来，让孩子在炕 上爬，看他在炕上从一 大堆物品中抓什么东西。
10
如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天 恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长 大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及 第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于 理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之 类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具， 则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃 食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、 “贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有 口道福儿，善于‘及时行乐’”。总之，长辈 们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对 小孩祝愿一番而已。
12
成人礼
古代的成年礼本意是为了禁止与未成 年的异性通婚。冠礼是成年礼的一种高 级和代表性形式，也可以说是对成年人 婚姻资格的一种道德审查。
13
冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。 《礼记》云：“夫礼，始于冠”、“男子二十， 冠而字”。对于冠礼非行不可，《礼记》的解 释是：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之 始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后 服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺…… 已冠而字之，成人之道也。”照这么说，不懂 礼义的就不是人了，不行冠礼，则一生难以 “成人”。