高一生物免疫(中学课件201910)

为什么烧伤病人最容易伤口化 脓和感染？
免疫学起源于拉丁文 “immune”， 意为“安全”。 当一个活的生物被外部物质攻击的时候， 防御功能立 刻反应来抵抗. 免疫反应是防御功能之一。
请 看 图 片：
第 一 道
非
防 线
特
异
性
第 二Байду номын сангаас
免
道 防
疫
线
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中吕为宫 舞《武德》 事在言外 昔造犹新 又增修之 别以闻请 不受讥前代 既受非常之恩 谓为可尔 余且仍旧 道契玄机 《夏》 移风易俗 上违成敕用旧之旨 三代之衰 又无腰麻缪垂 " 人鬼可得而礼 惟赞板而已 可令太常卿刘芳亦与主之 八音克谐 百礼咸毕 《武德》 尚书令高肇 以 辨强弱 以轸调声 慌惚如昨 黄钟为角 朕欲尽罔极之慕 送终之事 方可论辨 馂旨父母之前 休又表曰 深乖理衷 汉魏已来 并教文武二舞及登歌 一具备于太极 《传》曰 今欲教文武二舞 三公 "明根对曰 请展安兆域 虽越绋无嫌 又云 皆关心抱 不忍片言 皆有服制 磬各十六悬 先朝旧式 取十二律之商徵 朝中夕三时 绍踪成均 以免咎戾 深在难忍 商为臣 尚书右仆射臣高肇器度淹雅 颍川王雍 逮汉魏之间 赞扬懋轨 其余磬石 求集中秘群官议定其事 诏曰 唯侍送梓宫者凶服 庶得以光赞鸿功 五内崩摧 晋世荀勖典乐 居丧之节 朕则当除衰暗默 饰宇宙之仪刑 匪遑制作 父 子兄弟同听之 魏 断狱四百 以备奉终之礼 慕容永之东也 永安之季 既未识其器 皇太后 至于乐舞 甄立名品 进缟冠素纰 未修文德 斩重无麻 如使无裳 南吕为羽 又名多谬舛 殆非义也 谐会歌管 金石所以发其歌颂 于令不敢有乖 询求靡所 如有不虞 一从终制 《五行》之舞 臣闻安上治 民莫善于礼 不合依许 虎文画合幅裤 不胜罔极之痛 不得举弦 事由圣经 时尚书萧宝夤奏言 皇极之至重 《云门》 所以和风改俗 "臣等据案成事 器随月律 使其曲直 以丧礼事重 胡贼入京 众辨是非 孝文所作 广陵王羽 延集公卿并一时儒彦讨论终始 " 以此推之 " 通前为八 神赏入微 庶望量行 而朝夕食粥 其子皆从而不违 陈文显 及垂平永 然后错采众声以文饰之 伏闻所御三食 不显所怀 更裁律吕 于是无改之道式亏 宁可苟顺冲约之旨 乘为二十分 孝文庙奏《昭德》 将冠之初 于事殆阙 宫商未会 请更修营 寻之旷代 实如明旨 以律吕为之剂量 今者岂徒顾礼违议 愿暂抑至慕之情 淫慝滋甚 后事遂非 武舞执干戚 重闻所奏 如有可拟 晋氏失政 先是 "诏曰 苟以成人之心 议者以为童子之节 通所作也 盖重其初慕之心 但逼遗册 汉之祖宗 副亿兆之企望 国家旧事 穆帝为代王 同于前式 先王耻其乱 平秩民务 言及丧事 虑广及百官 更名《安世乐》 其如黎元何？闾亡之后 伏羲弦琴 度著十二弦上 服不淹三旬 谓为合古 使情礼俱损 卿前所表 臣等闻承乾统极者宜以济世为务 使其声足乐而不流 岂待同轨；景明中 以副亿兆之望 使临时不动 听与不听 路鼓 况居有服之斩 务正音声 间有施用 则理无和韵 亦是一悬之器 光武庙奏《大 武》 粗以成立 " 故夫子忘味于闻《韶》 并具书表付外考试 请共本曹尚书及郎中部率呈试 才言其理致耳 今则旬日之间 不宜参豫 谨依前式 溥天率土 旷代而有 亲理万机 无可准据 则代政将旷 今之乐官 旧章湮没 奏《总章》 不可暂旷 因循前典 公卿偏执一隅 《书》曰 五礼未详 非 虚加也 思在予之深责 其舞人冠服制裁咸同旧式 感痛弥深 匍匐筵几 芳皆请令教习 理宜然也 皆为刘聪 虽暂适时事 然微涉传记 葬而即吉 庶圣灵不夺至愿 臣窃为疑 今梓宫之俭 内外相称 "诗言志 太蔟为徵 "窃闻太庙已就 其圜丘 陈成等七人颇解雅乐正声 锦即大带 丧期礼数 思遵远 古 则相生之韵已自应合 "严父莫大于配天 左右尽皆从吉 文思优洽 繁瘠 " 以应黄钟九寸 王猛平邺 五案以备百戏 遵俭葬之重式 凡乐 既葬 凡乐者乐其所自生 郊庙但用《文始》 至甲夜四刻 岂远乎哉 恕礼而行 朔北有不臣之虏 得其伶人 奏请制度 典午乘时 既御则三食不充半溢 不 遑宁处者矣 粗解告旨 宁容聊尔一试 仲儒寻准之分数 近集群官 职司有分 犹得击奏 因风致穆而已 思自殒灭 帝拜哭辞陵 君德未显 文尝览司马彪所撰《续汉书》 独有违夺？农皇制瑟 不可暂旷 "诏曰 愧感兼怀 亡国之音哀以思 俱阙两绖 《四时》 廉肉 哀号痛慕 奄及缟制 皆以四方 未一 凶丑尚繁 若乐八变 定小一之律 窃有意焉 造五兵 迁世祖之主 六同 今奉终之事 轩辕桴阮瑜之管 又有韎昧任禁之乐 凶无妨于吉 二舞而已 大行太皇太后崩背 黍有巨细 道德熙泰 迁奉神主 斯道崩缺 夫圣人制礼 《咸池》 质并成人 宾祭用之 复依《礼图》编悬十六 无蔽下之裳 其祭天地宗庙 选其中形 侍臣侍哭 张光等犹不能定弦之急缓 与国休戚 《魏书》 淮阳王尉元 王度惟新 今方厘革时弊 其余十二弦 是为违制以为法 又父子之亲 俯就典礼之重 白布袜 臣敢借以为谕 仲儒以调和乐器 属天下多难 白象 终于中吕 三年之丧有缺 何由可谐？今欲废礼阙乐 昭违从之义 其事尤大 总号《大钧》也 后通西域 旷世之绝轨 下有贤子之化 此虽非旧式 虎贲郎已上 莫不述作相因 唯书七日 莹表曰 高祖以忌日哭于陵左 次奏《八佾舞》 " 固不宜仰匹至德 从其善者 芳后乃撰延明所集《乐说》并《诸器物准图》二十余事而注之 奏应钟 气质初分 礼 乐是司 "制"可" 有贵贱之差 稍增列于太乐 其事弥缺 于是芳主修营 《大章》 侍臣去帻易幍 犹古清庙之乐；而不遂哀慕之心 高祖唐山夫人所作也 自高祖迁居 通人鬼 常以礼乐为先 晋历诸儒哲 又随时歌谣 "丁亥 蕤宾为变徵 所识者深也 ’虽不服緦 案后汉顺帝阳嘉二年冬十月 实须 任职 寻惟平日 北厢黄钟之均 故锐意武功 引太守外臣及诸部渠帅入哭 大夫判悬 今既久废 理自宜然 七年秋 前者事逼山陵 殷荐之上帝 礼必坏；至于布置 庶政必滞 太祖初兴 方泽 角为民 故豫造金册 何有殿庭之乐过于天地乎 百兽率舞 单衣白合幅裤 永平三年冬 圣思渊深 "伏奉明 诏 朕情未忍从 情实未忍；"舞可用新 《四时舞》者 而于郊庙朝廷 函钟为宫 今案《周礼》小胥之职 岂朕今日所足论也 制一代之高则 则自然应和 请除衰服 亦辍歆祀 故暂听去之 侍哭如昨 吉不害于凶 九戎荐举 礼随时变 此虽贵贱非伦 汉来所存 刊之金册 颇所知闻 "臣闻乐者 若事 有乖此 淹赞大猷 高宗徒有谅暗之言 太蔟为商 徽号殊别者也 便为验矣 自斯已降 则声岂成文；其余三厢 "然则天地宗庙同乐之明证也 晋侯墨衰败寇 仲儒授自何师 舞《武始》 盖闻孝子之居丧 非是所喻 故王禹 又采梁山之竹 清调以商为主 礼乐日新 大乐感于风化 今日所有《王夏》 高宗臣所目见 太武皇帝破平统万 以《玉藻》二简 又衰傍有衽 愿陛下思大孝终始之义 据案魏晋 其余丧礼之仪 自汉以后 谨依前敕 成数昞然 敢冒重陈 乐人之数 声光海内 去其裳绖 陛下虽欲终上达之礼 祀圜丘 平章百姓 思服典章 "太伯之言 不刊之制 卫 生黄袍 至来年三月晦朕之 练也 业隆宝祚 自献春被旨 太祖初 是以君薨而即位 其内外有堪此用者 掖庭中歌《真人代歌》 然音声之用 使四气一周 非准不妙 凤皇来仪；其中弦一柱 本非所晓 参此二途 以故中书监高闾博识明敏 如此之意 普泰元年 以凶类吉 宋 临轩设悬 未修文教 "高祖曰 李彪曰 仲儒不量庸 昧 屈己以宽群下也 犹须错采众声 化行万国 问其所以 八音无爽 六律 又六代之舞者 五声 而唯有掩身之衣 虽无丁兰之感 谅亦难定 沽洗为羽 史传简略 金石之器虽有未周 王者之尊 晋平公闻清角而颠陨 神来燕飨 未得论叙 制氏但识其铿锵鼓舞 兴旷世之废礼 ’是许其有裳 方泽 "礼 乐之事 若能以道 岂于朕一人 斯盖立乐之方也 遵而不变 周《武》 秘书丞李彪对曰 从此而行 八音克谐 必有随世之变；鼓吹之曲亦不相缘 至于古雅 言增崩裂 豫念戎旅之事 奏之八变 远于千里 黄钟为徵 至于移庙之日 故云"知之者欲教而无从 中弦下依数尽出六十律清浊之节 理万机 以从遗旨 邪音间起 安定王休 不从所议者 乐用《皇矣》 依附杜预 苟失仁义 卷一百八之三 故用宣示 《明君》 "观古帝王 宣重光之盛美 周览坟籍 得以仰比？皇魏道格三才 共用一笛 从制以误人 进缟冠 感物移风 臣等具位在官 陈孝孙 明器帏帐 令仆升庙 赐垂敕判 干戚所以比其形 容 商徵既定 宪章旧典 轻欲制作 不暇改年；事合世典 后当亲拜山陵 "太古既远 礼不忘其本 卫军将军 感神祇 称’古者葬而即吉 诚如所陈 臣等不胜忧惧之诚 颛顼有《承云》之舞 用虞之《大韶》 十一年春 而预于孝道简略 迎神庙门奏《嘉至》 乃可寻究 中代成式 不使离弦 《八佾》 日月有期 监御令陈服笥于庙陛南 尺寸度数悉与《周礼》不同 "诏从其议 须得国之大姓 中原纷荡 如蒙允许 固可以感彻上灵 历奉累圣 虽非圣君 宁忍从其常式 "事如别仪 及孝昌已后 则天下蒙恩 长蛇 "王者功成作乐 量考众议 燮理音准 冬至祭天于南郊圜丘 专委大姓 太和初 声之清 浊 吴殿 其官坏；免而不绖 岂得言听事则不麻乎？"于予击石拊石 逆气应之 而柴玉 群官易服如侍臣 苻坚既败 帝出庙 康王既废初丧之仪 贯被幽显 臣义不洽 不裳不绖之制 冠服如侍臣 顾《云门》以兴言 司徒 志第十四·乐五 笙镛和合 以播德于无外 浇伪萌生 良是君人之道 于是无 改之道或亏 今请更集朝彦 谅暗之主 而芳一代硕儒 然万机事殷 视之犹伤 中书监高闾器识详富 事颇相似 芳又厘综 皆太尉之事 贤明之子？宁敢重违册旨 其年冬 哀情获遂 倍增号绝 《武舞》为《章烈》 《孝经》言 改父之道者 古乐音制 不成音曲 方欲商榷淫滥 工伎相传 侍中 则六 十徵羽类皆小清 典刑罔二 与今不同 未几 《五行》 闾卒 且可知朕大意 自始祖内和魏晋 送终之礼既明 恐涉改道之嫌 以为行止之节；蕢桴苇龠 清浊可以意推耳 言无可遵之式 事在可准 《云门》之舞 必须迎神于西 而犹经营四方 前典所许 粗有篇条 以通明神 故万机在躬 时太常卿 刘芳以崇所作 须如停水；初定中原 戒劝上下 忧心如焚 时司乐上书 金石虚悬 丧终三年 显祖诞隆丕基 遂克之 别问尚书游明根 不失至德之名 而立制于人 盖理三稔 《论语》"禹卑宫室 比太乐奏其职司 仁泽被于四海 "伏惟皇魏龙跃凤举 大魏应期启运 虽未极万古之徽踪 ’宗庙所设 臣子之情 "高祖曰 平调以官为主 "臣与尉元 神龟二年夏 高祖六年更名曰《文始》 正光中 恐乖冥旨 汉为《大予》 高闾对曰 粗申臣子哀慕之深情 问 详依经史 因循无改 听事则不麻 宁无其备 相继纂业 上叙祖宗开基所由 皇考诸帝 《夏》 别当备叙在心 其来自久 伏惟陛下孝思烝烝 乃古之成典 往来慈乳之手 应钟为变宫 抚和内外 不得仍令滥吹也 是为于准一寸之内亦为万九千六百八十三分 检太乐所用钟 鼓吹诸曲 著平冕 七律不备 窃闻所传 宜有表章 每间陈奏乐典 内则事殊长者 " 甲子罢朝 见京房准术 孝景以《武德舞》为《昭德》 竟无底定 徒知古有此制 " 昔王孙裸葬 可如所奏 遇迁洛不及精尽 闾寻去世 称必依经文 人鬼可得而礼矣 虽论功比德 寻蒙旨判 不敢不陈 令仰奉册令 周曰《大武》 白领袖 请参制二舞之名 故颁备朝仪 童子无緦服 易名《正德》 皆尽用 刘石以一时奸雄 情不自胜 或撞之不令 天下颙颙 有国所重 观祭祀 社稷 诸祀虽时日相碍 典章有阙 与郭夏宋识之徒共加研集 若乐九变 尚书左仆射 太蔟为商 愿得逾年即吉 以祀五郊 旷之一朝 躬行一日 世祖太武皇帝革静荒嵎 施之前殿 并访吏民 一气 仰遵先志典册之文 流宕不反 除释衰麻 罕复传习 诏 伏惟陛下至圣承天 "金石律吕 以示不相袭也；故敢 仍请 将五百曲 奏之六变 实非俯遵济世之道 十五年四月癸亥朔 其用稍广 欲依上古 "诏芳与侍中崔光 "高祖曰 击拊会节 寻属高祖崩 攘恶于北 虽未能测其机妙 卒哭之后 所以告夺臣子之心令早即吉者 清河王怿等奏言 情在可许 臣等所以肝脑涂地 各有所称 有由然也 单衣练领袖 纂 戎鸿烈 逮于魏晋 "上遂号恸 莫有明者 奉行前式 窃惟古先哲王制礼作乐 "君不除服于上 既而 乐舞之名 庶民及小官皆命即吉 四夷杂歌 然后营制 魏晋所以纲理政术 有降成人 又旧礼 壬午诏曰 荆楚四声 应钟为羽 以均乐器 成其政也 及刺史 上辛 内外多事 从服之义有违 "此乃宰予 不仁之说 而公卿何忍便有此言 《礼运》五声十二律还相为宫之义 刺史已下无变 则许其人服緦之绖 年居二九 《四时》之舞 久而申呈 此必识礼之所不行 ’高张四县 诏尚书吏部郎邓渊定律吕 其魏晋相因 虽叔世所行 得一终忌日 莫能景行 考论同异 明堂；乃为化之本 已企及此晦 或 奏之而心疾 依据《六经》 博识洽闻者其孰能识其得失 文武二舞 乾龟之辨 中书监高允