《论语》选读中的200成语归纳及详解
关于论语中的成语及解释
关于论语中的成语及解释篇一1、任重道远：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。
2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”示例：徐迟《牡丹》：“她果然成为一个——的教师了。
”用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。
3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”示例：清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。
用法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。
4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。
出处：《论语。
子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。
出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。
'”示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。
”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。
6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”示例：哎，那骂得可真也是——。
关于论语中的成语及解释
关于论语中的成语及解释论语中的成语和解释篇一１、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”２、不得其死：指人不得善终。
《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”３、不亦乐乎：现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”４、不在其位，不谋其政：不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》。
５、从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
”６、当仁不让：语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”。
朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
７、恶衣恶食：粗劣的衣食。
《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”８、发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”（女，同“汝”，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
９、犯上作乱：犯上，触犯长上；作乱，指造反。
《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。
”１０、割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
１１、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
１２、好行小惠：惠同“慧”，聪明。
原指好耍小聪明。
《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。
１３、后生可畏：后生，年轻人，后辈；畏，这里指敬服。
出自《论语》的经典成语及解释
出自《论语》的经典成语及解释篇一1.无为而治解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》“无为而治者，其舜也与？”2.小德出入解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》“大德不逾闲，小德出入可也。
”3.血气方刚解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
”4.学而优则仕解释：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。
’”5.朽木不可雕也解释：腐烂的木头无法雕刻。
出处：《论语·公冶长》“宰予昼寝。
子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’”6.循循善诱解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》“夫子循循然善诱人。
”7.言必信，行必果解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉。
”8.言必有中解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》“夫人不言，言必有中。
”9.言不及义解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”10.言而有信解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》“与朋友交，言而有信。
”篇二1.人无远虑，必有近忧解释：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
出处：《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧。
”2.一言以蔽之解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
出自《论语》的成语及解释
出自《论语》的成语及解释导读：本文出自《论语》的成语及解释，来源互联网,仅供读者阅读参考.篇一1.刚毅木讷解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。
”2.割鸡焉用牛刀解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”3.各不相谋解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。
”4.恭而有礼解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。
”5.工欲善其事，必先利其器解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”6.攻乎异端解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。
”7.过犹不及解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”8.怪力乱神解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。
”9.后生可畏解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”10.患得患失解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》“其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣！”篇二1.诲人不倦解释：诲：教导。
《论语选读》每课的成语
《论语选读》中的成语Maokesheng1、为政以德节用爱人道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（1.5）翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：节约财用，爱护百姓。
陈力就列周任有言曰：“陈力就列，不能者止。
”(16.1)翻译：周任有句话说：“能够施展自己的才华，就担任一定的职务，如果不能，就该辞职。
成语义：依据自己的才能担当一定的职务，各就其职位尽力。
持危扶颠危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？(16.1)翻译：遇到危险却不扶持，摔倒了却不搀扶起来，那么用你辅佐什么呢？成语义：扶助将要倾倒的。
比喻扶持大局。
分崩离析今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
(16.1)翻译：现在仲由和冉有你们二人辅佐季氏，远处的人不归服，而不能使他们来归服；国家四分五裂，而不能保全；反而计划在国内使用武力。
成语义：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
既来之，则安之夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
(16.1)翻译：如果这样做了，远方的人还不归服，就用礼乐道德来教化他们，使他们来。
既然来了，就应该使他安定下来。
成语义：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安下心来。
开柙出虎虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？(16.1)翻译：老虎一犀牛从笼子里跑出来，龟甲和祭祀玉器在木盒中毁坏，这是谁的过错呢？成语义：原指看管虎的人未尽责任。
后也用来比喻放纵坏人。
祸起萧墙吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
(16.1)翻译：我担心季孙所应该忧虑的不在颛臾，而在自家内部。
成语义：祸害从内部发生。
足食足兵子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
(12.7)翻译：子贡问怎样治理国家。
孔子说：“有充足的粮食，有充足的军备，人民信任政府啊。
论语中的成语大全
论语中的成语大全导语：《论语》是由孔子的弟子编撰而成的一部经典语录，其中有许多成语很值得我们学习，让我们一起来了解一下吧!1、【犯上作乱】犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”2、【巧言令色】巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”4、【温故知新】温：温习;故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。
【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。
出自《论语》的成语及解释(实用)
出自《论语》的成语及解释（实用）1.教育方面孔子适应时代的发展，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论。
孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍生存在我们的教学实践中。
关于教育方面的成语也一直在我们的语言中津津乐道。
如：【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）<释义>不论什么人都给以教育。
【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）<释义>教别人时耐心、不厌倦。
【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”（《公冶长》）<释义>听到一件事，便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。
【举一反三】[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。
后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
2.为政方面孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即“为政以德”的主张。
他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。
如：【名正言顺】[出处]“名不正则言不顺。
”（《子路》）<释义>原指名分正当，说话合理。
后指名义正当，道理也说得通。
多形容（做事、说话）理由正当而充分。
【祸起萧墙】[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。
”（《季氏》）<释义>祸乱就发生在内部。
精选出自《论语》的成语及解释
精选出自《论语》的成语及解释篇一1.名正言顺解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。
后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。
”2.内省不疚解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出处：《论语·颜渊》“内省不疚，夫何忧何惧？”3.能近取譬解释：能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
出处：《论语·雍也》“能近取譬，可谓仁之方也已。
”4.以文会友解释：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》“君子以文会友，以友辅人。
”5.匹夫不可夺志解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出处：《论语·子罕》“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
6.披发左衽解释：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出处：《论语·宪问》“微管仲，吾其被发左衽矣。
”7.轻裘肥马解释：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
出处：《论语·雍也》“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”8.人无远虑，必有近忧解释：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧。
”9.任重道远解释：任：负担；道：路途。
已：停止。
担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》“士不能够不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”10.非礼勿视解释：不合符礼教的文字不能看。
出处：《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”篇二1.三十而立解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》“吾十有五而志于学，三十而立。
论语中的成语及意思及出处
论语中的成语及意思及出处：
1、哀而不伤
【解释】：哀：悲哀;伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及【出自】：《论语-八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”
2、饱食终日，无所用心
【解释】：终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语-阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
3、北辰星拱
【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语-为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”
4、比而不周
【解释】：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语-为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”
5、屏气凝神
【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
【出自】：《论语-乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”
6、博施济众
【解释】：博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语-雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”。
《论语选读》中的成语
(以下成语释义摘自新华出版社出版的《中国成语辞海》) 1 不亦乐乎 《学而》 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？ 成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情 况令人满意；④表示十分高兴。 2 犯上作乱 《学而》 原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。 翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。 成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗 、起义诬蔑为“犯上作乱”。 3 节用爱人 《学而》 原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事 ，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民 。 成语义：节约财用，爱护百姓。 4 食无求饱 《学而》 原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。 翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心 谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了 。 成语义：吃饭不要求饱足。 5 居无求安 《学而》 原文：同上 成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。 6 安贫乐道 《学而》
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，通力根1保过据护管生高线产中敷工资设艺料技高试术中卷0资不配料仅置试可技卷以术要解是求决指，吊机对顶组电层在气配进设置行备不继进规电行范保空高护载中高与资中带料资负试料荷卷试下问卷高题总中2体2资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况1卷中下安，与全要过，加度并强工且看作尽护下可1都关能可于地以管缩正路小常高故工中障作资高；料中对试资于卷料继连试电接卷保管破护口坏进处范行理围整高，核中或对资者定料对值试某，卷些审弯异核扁常与度高校固中对定资图盒料纸位试，置卷编.工保写况护复进层杂行防设自腐备动跨与处接装理地置，线高尤弯中其曲资要半料避径试免标卷错高调误等试高，方中要案资求，料技编试术写5、卷交重电保底要气护。设设装管备备置线4高、调动敷中电试作设资气高，技料课中并3术试、件资且中卷管中料拒包试路调试绝含验敷试卷动线方设技作槽案技术，、以术来管及避架系免等统不多启必项动要方高式案中，；资为对料解整试决套卷高启突中动然语过停文程机电中。气高因课中此件资，中料电管试力壁卷高薄电中、气资接设料口备试不进卷严行保等调护问试装题工置，作调合并试理且技利进术用行，管过要线关求敷运电设行力技高保术中护。资装线料置缆试做敷卷到设技准原术确则指灵：导活在。。分对对线于于盒调差处试动，过保当程护不中装同高置电中高压资中回料资路试料交卷试叉技卷时术调，问试应题技采，术用作是金为指属调发隔试电板人机进员一行，变隔需压开要器处在组理事在；前发同掌生一握内线图部槽 纸故内资障，料时强、，电设需回备要路制进须造行同厂外时家部切出电断具源习高高题中中电资资源料料，试试线卷卷缆试切敷验除设报从完告而毕与采，相用要关高进技中行术资检资料查料试和，卷检并主测且要处了保理解护。现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
论语中的成语
《论语》选读中的成语汇编一、为政以德①众星拱北：天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。
“之”虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。
干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。
也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。
偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
二、三、克己复礼待贾而沽克己复礼：克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义待贾而沽:等待好的买主卖出去。
旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。
磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。
比喻不因外力而有所改变。
涅而不缁：用黑色染料也染不黑。
比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。
匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。
《论语》选读中的成语汇编
《论语》选读中的成语汇编①众星拱北：天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。
“之”虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。
干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。
也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。
偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
二三克己复礼待贾而沽克己复礼：克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义待贾而沽:等待好的买主卖出去。
旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。
磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。
比喻不因外力而有所改变。
涅而不缁：用黑色染料也染不黑。
比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。
匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。
愚不可及：本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。
300个《论语》中的成语
《论语》中的成语《学而篇第一》1【犯上作乱】——犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
原句：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”2【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
原句：“巧言令色，鲜矣仁！”3【一日三省】——每天多次地自我反省。
原句：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”4【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
原句：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”5【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
原句：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。
’”6【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
原句：“行有余力，则以学文。
”7【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。
原句：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”8【言而有信】——说话靠得住，有信用。
原句：“与朋友交，言而有信。
”9【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
原句：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”10【小大由之】——指用途可大可小。
原句：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
”11【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
原句：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”12【精益求精】——精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。
原句：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。
”13【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
原句：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”《为政篇第二》14【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。
《论语》中的成语整理
一、《学而》篇1不亦乐乎释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。
不是很愉快吗？“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
2犯上作乱释义：封建统治者指人民的反抗、起义。
3巧言令色原文：“巧言令色，鲜矣仁。
”其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。
”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
4行有余力原文：“行有余力，则以学文。
”释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。
5贤贤易色原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
6言而有信原文：“与朋友交，言而有信。
”释义：说出话来算数；有信用。
7慎终追远或追远慎终原文：“慎终追远，民德归厚矣。
”释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
8温良恭俭让原文：“夫子温良恭俭让以得之。
”释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
9小大由之原文：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
”释义：指用途可大可小。
10食无求饱原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。
11敏于事，慎于言原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。
12贫而无谄；富而无骄；富而好礼原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。
13告往知来原文：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”释义：比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
14千乘之国；节用爱民原文：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
关于出自《论语》的成语及解释
【导语】《论语》，⼀部不朽之作，影响了两千年来的中华⽂明。
书中的许多警句格⾔，⼴为流传。
下⾯是⽆忧考分享的关于出⾃《论语》的成语及解释。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1.哀⽽不伤 解释：忧愁⽽不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、⾳乐优美雅致，感情适度。
常⽤来⽐喻做事情没有过头也⽆不及。
出处：《论语·⼋佾》“《关雎》，乐⽽不*，哀⽽不伤。
” 2.饱⾷终⽇，⽆所⽤⼼ 解释：终⽇：整天。
整天吃饱饭，什么事也不关⼼。
出处：《论语·阳货》“饱⾷终⽇，⽆所⽤⼼，难矣哉！” 3.北⾠星拱 解释：北⾠：北极星；共：⾳拱，环绕。
北极星⾼悬不动，群星四⾯环绕。
旧时⽐喻治理国家施⾏德政，天下便会归附。
后也⽐喻受众⼈拥戴的⼈。
出处：《论语·为政》“为政以德，譬如北⾠，居其所⽽众星共之。
” 4.⽐⽽不周 解释：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
出处：《论语·为政》“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
” 5.屏⽓凝神 解释：屏⽓：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意⼒⾼度集中，违⼼⼀致。
出处：《论语·乡党》“摄齐升堂，鞠躬如也，屏⽓似不息者。
” 6.博施济众 解释：给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》“如有博施于民⽽能济众，何如？可谓仁乎？” 7.博⽂约礼 解释：⼴求学问，恪守礼法。
出处：《论语·雍也》“君⼦博学于⽂，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 8.不耻下问 解释：不把向学问、地位等不如⾃⼰的⼈请教当成可耻的事。
形容谦虚、好学。
出处：《论语·公冶长》“敏⽽好学，不耻下问。
” 9.不得其死 解释：指⼈不得好死。
也表⽰对恶⼈的诅咒。
出处：《论语·先进》“若由也，不得其死然。
” 10.不舍昼夜 解释：舍：放弃。
不放弃⽩天和⿊夜。
⽐喻夜以继⽇。
出处：《论语·⼦罕》“⼦在川上⽈：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
” 篇⼆ 1.不亦乐乎 解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现⽤来表⽰程度极深。
论语中的成语汇总
论语中的成语汇总论语中的成语 11、【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）<释义>不论什么人都给以教育。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。
"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
2、【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”（《述而》）<释义>教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。
樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3、【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
4、【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
5、【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之，温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说："学而不厌，诲人不倦。
"6、【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
来自《论语》中的成语
来自《论语》中的成语1、志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
2、知过能改：认识到自己错了就能够改正。
3、欲速则不达速：快；达：达到。
指过于性急图快，反而不能达到目的。
4、有则改之，无则加勉则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
5、有教无类类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
6、勇者不惧惧：害怕。
有胆量的人无所畏惧。
7、因材施教因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
8、以德报怨德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
9、衣马轻肥穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。
形容生活的豪华。
10、一隅三反从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
11、择善而从从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
12、一日三省每天多次地自我反省。
13、一仍旧贯一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。
执照老规矩办事，没有丝毫改变。
14、仰之弥高愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意15、字斟句酌斟、酌：反复考虑。
指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
16、众星环极比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
17、中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。
18、直道而行比喻办事公正。
19、知之为知之，不知为不知〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
20、知命之年知道自己命运的年龄。
指50岁。
21、造次颠沛流离失所，生活困顿。
22、允执其中指言行符合不偏不倚的中正之道。
23、悦近来远使近者悦服，远者来归。
24、怨天尤人怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
25、怨天忧人怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。
怨恨天命，责怪别人。
形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
26、欲速不达欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。
27、欲罢不能欲：想；罢：停，歇。
论语中的成语200则
《论语》中的成语1不亦乐乎《学而》原文：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情况令人满意；④表示十分高兴。
2犯上作乱《学而》原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
3节用爱人《学而》原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：节约财用，爱护百姓。
4食无求饱《学而》原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。
成语义：吃饭不要求饱足。
5居无求安《学而》原文：同上成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。
6安贫乐道《学而》原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
7巧言令色《学而》原文：巧言令色，鲜矣仁。
翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
8告往知来《学而》原文：告诸往而知来者翻译：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。
成语义：9慎终追远《学而》原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
出自《论语》的经典成语及解释
【导语】《论语》主要记载孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，因此称为“语”。
下⾯是分享的出⾃《论语》的经典成语及解释。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1.⽆为⽽治 解释：⽆为：⽆所作为；治：治理。
⾃⼰⽆所作为⽽使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》“⽆为⽽治者，其舜也与？” 2.⼩德出⼊ 解释：⼩德：⼩节；出⼊：偏离标准。
指不必严格要求的⼀些⼩节。
出处：《论语·⼦张》“⼤德不逾闲，⼩德出⼊可也。
” 3.⾎⽓⽅刚 解释：⾎⽓：精⼒；⽅：正；刚：强劲。
形容年青⼈精⼒正旺盛。
出处：《论语·季⽒》“及其壮也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃。
” 4.学⽽优则仕 解释：优：有余⼒，学习了还有余⼒，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·⼦张》“⼦夏⽇：‘仕⽽优则学，学⽽优则仕。
’” 5.朽⽊不可雕也 解释：腐烂的⽊头⽆法雕刻。
出处：《论语·公冶长》“宰予昼寝。
⼦⽈:‘朽⽊不可雕也,粪⼟之墙不可圬也!’” 6.循循善诱 解释：循循：有次序的样⼦；善：善于；诱：引导。
指善于引导别⼈进⾏学习。
出处：《论语·⼦罕》“夫⼦循循然善诱⼈。
” 7.⾔必信，⾏必果 解释：信：守信⽤；果：果断，坚决。
说了就⼀定守信⽤，做事⼀定办到。
出处：《论语·⼦路》“⾔必信，⾏必果，硁硁然⼩⼈哉。
” 8.⾔必有中 解释：中：正对上。
指⼀说话就能说到点⼦上。
出处：《论语·先进》“夫⼈不⾔，⾔必有中。
” 9.⾔不及义 解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些⽆聊的话，没有⼀句正经的。
出处：《论语·卫灵公》“群居终⽇，⾔不及义，好⾏⼩慧，难矣哉！” 10.⾔⽽有信 解释：说话靠得住，有信⽤。
出处：《论语·学⽽》“与朋友交，⾔⽽有信。
” 篇⼆ 1.⼈⽆远虑，必有近忧 解释：⼈如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
《论语》成语、俗语集释
《论语》成语、俗语集释（1）犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。
”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3）言而有信：“与朋友交，言而有信。
”（《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6）是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？（7）既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”（《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8）尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。
”（《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9）见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10）文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。
”（《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。
”（《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
”（《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14）三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。
”（《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
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《论语》选读中的200成语归纳及详解一提起《论语》，大家都会感到陌生和遥远，认为读《论语》的都是老学究。
特别是学生，更感到《论语》与他们的思想格格不入。
其实，不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文采，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。
所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。
这对青年人很有裨益。
我很希望同学们读一读《论语》。
同时，高中语文有课文《孔孟》，读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。
怎样让《论语》变的亲切而不陌生，引起阅读兴趣？不妨从《论语》中的成语、俗语入手。
当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中，自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。
下面就举一些这方面的例子。
1.不亦乐乎《学而》原文：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情况令人满意；④表示十分高兴。
2.犯上作乱《学而》原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
3.节用爱人《学而》原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：节约财用，爱护百姓。
4.食无求饱《学而》原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。
成语义：吃饭不要求饱足。
5.居无求安《学而》原文：同上成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。
6.安贫乐道《学而》原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
7.巧言令色《学而》原文：巧言令色，鲜矣仁。
翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
8.告往知来《学而》原文：告诸往而知来者翻译：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。
成语义：9.慎终追远《学而》原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
10.温良恭俭让《学而》原文：以温、良、恭、俭、让以得之翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
成语义：形容态度温和，举止文雅。
11.言而有信《学而》原文：信近于义，言可复也。
翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
12.从心所欲《为政》原文：七十从心所欲，不逾矩。
翻译：七十岁的时候，就能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，不会出现违背规矩。
成语义：①随自己的心意，想怎么样就怎么样；②代指人的年龄，七十岁。
13.而立之年《为政》原文：三十而立翻译：三十岁时能自立于世。
成语义：指人开始成熟。
14.见义勇为《为政》原文：非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
翻译：不是自己的祖先却去祭祀，那是谄媚。
遇到符合义的事不去做，就是没有勇气。
成语义：见到了正义的事情就要勇敢地去做。
15.举直措枉《为政》原文：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。
成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。
16.犬马之养《为政》原文：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？“翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺，就是说能够奉养父母就可以了。
其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养。
如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲养狗马没有什么区别？成语义：比喻供养父母。
17.人而无信，不知其可《为政》原文：人而无信，不知其可也。
翻译：人如果不讲信用，就不知道该怎么办啦。
成语义：指不讲信用是不行的。
18.三十而立《为政》原文：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
翻译：我十五岁的时候开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇到事情就不迷惑了；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进去不同的意见；到了七十岁时才能随心所欲，想怎么做，便怎么做，也不会做出违背规矩。
成语义：三十岁自立于世，开始成熟。
19.随心所欲《为政》原文：同上。
翻译：同上。
成语义：随着自己的心意，想怎样就怎样。
多含贬义。
20.温故知新《为政》原文：温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习旧的知识，在此基础上就会可以获得新的知识，这样就可以作老师了。
成语义：温习已学过知识有获得新的体会。
也比喻回顾历史，认识现在。
21.一言以蔽之《为政》原文：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”翻译：《诗经》的内容，用一句概括，就是：思想纯正，没有邪恶的内容。
成语义：用一句话来概括它。
22.异端邪说《为政》原文：攻乎异端，斯害也已。
翻译：研读邪说，那是残害自己。
成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。
23.周而不比《为政》原文：君子周而不比，小人比而不周。
翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
24.是可忍，孰不可忍《八佾》原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
25.哀而不伤《八佾》原文：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
翻译：《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。
成语义：①感情适度，悲哀而不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。
26.不咎既往《八佾》原文：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
翻译：已经完成的事情就不再说了，已经做过的事情就不必再劝谏了，已经过去的事情不要再去追究责备了。
成语义：对过去的错误不再追究、责备。
27.尽善尽美《八佾》原文：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。
”翻译：孔子谈到韶乐说：“美极了，又好极了。
”谈到武乐时说：“美极了，还不够好。
”成语义：形容事物达到完美无缺的境地。
28.了如指掌《八佾》原文：或问之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天也，其如示诸斯乎！”指其掌。
翻译：有人问孔子举行“祭”的由来。
孔子说：“不知道。
能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧！”孔子一边说一边指着自己的手掌。
成语义：对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。
比喻对事物了解得非常清楚。
29.杞宋无征《八佾》原文：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
翻译：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国去不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，宋国却不足以作为考证的证明。
因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。
如果文献足够的话，我就能用它来作考证的证明了。
成语义：杞国、宋国没有证据可以证明。
比喻事情缺乏足够的证据。
30绘事后素《八佾》原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
31朝闻夕死《里仁》原文：朝闻道，夕死可矣。
翻译：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。
成语义：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。
形容对真理的渴望心情。
32.恶衣恶食《里仁》原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。
”成语义：粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
33.观过知仁《里仁》原文：子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”翻译：孔子说：“人犯的错误，同他那一类人是一样的。
观察一个人犯的什么错误，就能知道他是哪一类人。
成语义：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。
34.见贤思齐《里仁》原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。
”翻译：孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省。
成语义：看到有道德、有才能的人，就想要向他学习，看齐。
35.讷言敏行《里仁》原文：子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。
”翻译：孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。
”成语义：语言迟缓，行动敏捷。
古代儒家所奉行的一种修身之道。
36无适无莫《里仁》原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”翻译：孔子说：君子对于天下的事情，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。
37.一以贯之《里仁》原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。
成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。
泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。
38.造次颠沛《里仁》原文：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
翻译：君子一刻也不能违背仁德，即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，即使是在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。
成语义：指匆忙不安定。
39流离颠沛《里仁》原文：同上翻译：同上成语义：形容生活困苦而到处流浪。
40.安老怀少《公冶长》原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义：使老年人安逸，使年少者归心。
形容使人民生活安定。
41.不耻下问《公冶长》原文：子贡问曰：“孔文子何以谓文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
翻译：子贡向孔子请教：“孔文子为什么谥号叫做‘文’呢？孔子回答说：“因为他聪明而又喜欢学习，遇见比自己差的人，也肯于向他虚心求教，不以为耻辱，所以他的谥号叫做‘文’。