最新兰亭集序写作素材
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
兰亭集序写作素材
《兰亭集序》1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。
他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。
1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题辩证分析型——（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。
王羲之和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。
一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。
忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
引用类比型——（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！议论抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
兰亭集序阅读
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用一、素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
兰亭集序第一段最后一句小作文
兰亭集序第一段最后一句小作文哎呀，你们这些年轻人啊，真是没见过世面。
我告诉你们，我年轻的时候可是个文艺青年，那可是真正的才子呢！那时候，我们这些文艺青年可都是兰亭集序的忠实粉丝。
每当我们有空闲时间，就会聚在一起，一边喝着茶，一边欣赏兰亭集序。
那时候的我们，可是真正的志同道合啊！我记得有一次，我们一群文艺青年在一家茶馆里聚会。
大家都在谈论兰亭集序，争论得热火朝天。
有个年轻人说：“我觉得兰亭集序第一段最后一句特别好，‘虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情’。
这句话真是太有意境了！”另一个年轻人立刻反驳道：“你以为你懂兰亭集序？我告诉你，兰亭集序第一段最后一句是‘同游之人皆醉，而余独醒’。
这才是真正的兰亭集序精神！”就这样，大家你一言我一语，争论得不亦乐乎。
那时候的我们，可是真正的热血青年。
我们不仅热爱文学，还热爱生活。
我们常常一起去爬山、游泳、钓鱼。
有时候，我们还会一起参加一些文艺活动，比如诗歌朗诵会、书法比赛等等。
那时候的我们，可是真正的多才多艺啊！可是现在呢，你们这些年轻人啊，真是让我失望透顶。
现在的你们，都只顾着玩手机、玩游戏、刷抖音。
你们都不去欣赏一下兰亭集序这样的经典之作了。
你们都不去追求那种真正的文化氛围了。
你们都不去体验那种真正的生活乐趣了。
哎呀，我真是为你们感到痛心疾首啊！我真希望你们能够回头是岸，重新找回那种文艺青年的精神。
我真希望你们能够去欣赏一下兰亭集序这样的经典之作。
我真希望你们能够去追求那种真正的文化氛围。
我真希望你们能够去体验那种真正的生活乐趣。
所以啊，我奉劝你们一句话：不要等到老了才知道后悔。
现在就去找回那种文艺青年的精神吧！现在就去欣赏一下兰亭集序这样的经典之作吧！现在就去追求那种真正的文化氛围吧！现在就去体验那种真正的生活乐趣吧！。
王羲之兰亭序作文
王羲之兰亭序作文王羲之兰亭序作文（通用15篇）无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。
那么你有了解过作文吗？以下是本店铺收集整理的王羲之兰亭序作文（通用15篇）供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
王羲之兰亭序作文 1“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”吟诵着晋代书法家王羲之所写的兰亭序，我们来到了位于绍兴市兰渚山下的兰亭，一览她的美景。
兰亭是“书圣”王羲之的寄居处。
相传春秋时越王勾践在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。
兰亭景区可以用“一序，三碑，十一景”来概括。
一序就是兰亭序，三碑即鹅池碑，兰亭碑，御碑。
至于十一景，相信你会在文中找到答案。
步入兰亭风景区，第一个景点就是鹅池。
池水青碧，白鹅戏水，诉说着王羲之爱鹅养鹅的故事。
一只只白鹅有的悠闲地在假山下散步，有的在浮在水面上。
举手投足间透出优雅，高贵。
鹅池旁边有一块石碑，上面写着“鹅池”两个字。
“鹅”是王羲之所写，“池”是王献之所书，故又称“父子碑”。
接下来，我们来到了兰亭碑亭。
此亭始建于清康熙年间，“兰亭”两字是康熙亲笔写的。
可惜，在后面被红卫兵砸成四块。
虽然在八十年代修复了，却留下了“兰”字缺尾，“亭”字缺头的遗憾。
离开兰亭碑亭，我们又来到了“曲水流觞”，这是兰亭很有名的景点。
在流觞亭前，一条小溪呈“之”字形。
望着这涓涓流水，我不禁想起一千七百多年前的那个三月初三、王羲之与许多名人雅士相聚在兰亭，坐着溪水两岸。
他们把酒杯倒满酒，把酒杯放在小溪中，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就要赋诗一首。
就这样，兰亭序伴随着这些诗诞生了。
千百年过去了，那些诗，人们大多都忘记了。
而王羲之所写的序言却成了中国书法的巅峰之作。
我坐在曲水流觞前，摘下一片树叶放在水中，看着它在水面上飘动。
运用兰亭集序写作文素材
运用兰亭集序写作文素材《兰亭集序素材在作文中的运用》素材一《聚会之乐》话说当年王羲之他们一帮人跑到兰亭搞聚会，那场面可真是热闹又随性。
这就是个绝佳的素材来源啊。
就像我们上次班级春游去山上的农庄，那感觉有点像兰亭集会的现代版。
我们班三十来号人，到了农庄就跟撒了欢的兔子似的。
男生们一到就组队跑去那个小池塘边钓鱼，每个人都觉得自己是钓鱼大师。
小张把鱼线甩出去的时候那动作大得像是要把池塘填平，结果鱼钩勾到了自己的衣服，跟个小丑似的在那里转来转去解鱼钩。
女生们呢，则在旁边的亭子里铺开野餐垫，摆上各种美食，从薯片到自制冷饮，应有尽有。
大家互相分享食物，就像兰亭集会上那些文人墨客分享诗作一样。
在作文里就可以这样写：曾有古人于兰亭集会，饮酒赋诗文风盛，今有吾等于农庄聚会，嬉闹玩乐情谊浓。
它体现出人际交往中的那种融洽氛围，在这样的氛围中，大家都能放松做自己。
素材二《对自然的感触》兰亭那地儿的自然景色，也是特别值得说道的。
山阴兰亭的山水美炸了，茂林修竹是鲜嫩翠绿一片，清流激湍那水清澈得能数清鱼。
我想起一次回老家的经历，我老家在一个小山村。
我沿着乡间小路走，两边全是长得高高的玉米地，玉米棒子的须子被风吹得晃悠悠的。
再往前走是一条小溪，小得可能比不上兰亭的清流，但是对我来说充满了乐趣。
溪水在石头间蹦跶着流淌，水里有小蝌蚪摆着小尾巴游来游去。
河边还有些不知名的野花野草，挨挨挤挤的。
作文中就可以描述为：兰亭山水引人入胜，吾之故乡小景亦有动人之处，如那田间溪畔，亦能让人感受自然之美，静享自然的馈赠，就像那些古人在兰亭时被自然触动而文思泉涌。
素材三《时光易逝的感叹》王羲之在兰亭集序里可是大发了一通时光易逝的感慨啊。
那感觉就像是我每次过年时的心情。
每到过年，全家人都聚在一起，七大姑八大姨的。
看着那些小孩子在院子里跑来跑去放鞭炮，那模样像极了当初我小时候的自己。
可是一转眼我已经长大，而长辈们脸上的皱纹又多了几条头发又白了一些。
每到这个时候，我就特别能体会到时间过得那叫一个快啊。
运用兰亭集序写作文素材
运用兰亭集序写作文素材篇一《游山玩水之乐》记得有一次去爬山，那山也不是什么名山大川，就是我们当地一座普通的小山包。
我和几个朋友说走就走，就踏上了这趟爬山之旅。
到了山脚下，就看见那蜿蜒的小路像条瘦蛇似的往山上扭去。
刚开始的时候，大家都兴高采烈的，一边走一边聊着最近发生的趣事。
山上的树可真多啊，把阳光切割得稀稀拉拉的，像撒了一地的碎金子。
走着走着，我就发现路边有一块大石头，看着就像个大乌龟趴在那儿晒太阳。
随着我们越爬越高，路也越来越难走，大家的话也越来越少。
这时候我就想啊，咱们人啊就像王羲之他们参加兰亭集会似的，都是凑到一块想找点乐子。
兰亭集会上那一群人，曲水流觞，饮酒作诗，多自在。
我们来爬山，不也是为了这个乐子吗？可是这山路可比流觞的水沟难走多了。
到了半山腰的时候，我累得气喘吁吁，就跟朋友提议歇会儿。
一坐下来，就看到不远处有只松鼠在树上蹦来蹦去的，那小模样可机灵了。
这就像在兰亭集会的时候偶然看到一只飞鸟掠过天空一样的惊喜。
歇够了，我们继续往上爬，最后终于到了山顶。
从山顶看下去的景色可真美啊，能看到一片片的田野像绿色的大毯子，房子就像小盒子似的。
我当时就觉得，这一趟来得值啊，就跟兰亭集会的人在那优美的环境里有了灵感一样，这山景让我整个人都轻松愉悦了。
这次爬山的经历，虽然没有兰亭集会那么文雅，但充满了欢乐和自然的趣味。
篇二《小聚的欢乐与感慨》前一阵子同学聚会，这个聚会可不容易。
大家都是从不同的地方赶来的，就为了这么一聚。
聚会的地方是在一个小饭馆里，没有什么豪华的装修，但是充满人气。
刚一见面的时候，大家互相打量着，毕竟好些年没见了。
有人长胖了，有人看着还是老样子。
我们就跟《兰亭集序》里那些人集会似的，不过他们是在优美的兰亭，我们在这个小小的饭馆里。
但是气氛一点也不逊色。
我们点了一桌子的菜，什么红烧肉啊，炒土豆丝之类的家常菜。
菜一上桌，大家也不客气，就像饿狼扑食一样开动起来。
吃着吃着就开始回忆以前上学的时候那些有趣的事儿。
以兰亭集序为话题的作文
以兰亭集序为话题的作文篇一《我与〈兰亭集序〉的邂逅》提到《兰亭集序》，我就想起我第一次读到它的场景。
那是在初中的一个午后，阳光透过窗户洒在课桌上，有点晃眼但又很惬意。
我们的语文老师走进教室，说今天要讲一篇很厉害的文章。
当时我心里想，能有多厉害呢？这所谓的古代名文，不都是些之乎者也，读起来都费劲。
老师开始在黑板上写下“兰亭集序”四个字。
然后开始朗读，我听着那些有点拗口的文字，什么“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，心里就琢磨这是啥地方啊，咋这么个景色呢。
老师看我们一脸茫然，就开始给我们解释。
说这是一群古人在兰亭那个地方聚会啊，赏景喝酒作诗，可高兴了。
我就想，这古人真会玩。
然后老师为了让我们更能理解，让我们闭上眼睛想象自己就在那个兰亭。
我闭上眼睛，脑海里出现了这么个画面：我穿着古装，置身在一个山谷里，周围全是高高的山，山上的树林密密匝匝，还有一条清澈的小溪，溪水欢快地流淌着，闪着光，就像一条银色的带子。
还没等我畅想多久呢，同桌不小心碰了我一下，这美好画面一下子就没了。
回到现实，我继续听老师讲。
老师说到那些古人作诗之后，把诗都收集起来，王羲之就写了这篇序。
我当时特别好奇王羲之写这个字的时候啥样啊。
老师像是看穿了我的心思，拿出一本画册，给我们看王羲之那传说中的书法真迹图片。
虽然只是图片，但我也能感受到那些字的灵动，歪歪扭扭但又有着一种独特的美感。
我就觉得这个古人肯定是喝了不少酒才写出这字的。
从那以后，《兰亭集序》就在我心里种下了种子，它不只是一篇课文，更像是我穿越到古代聚会的邀请函。
只要一提起，我就能想到那个午后，晃眼的阳光和我脑海里那片美好的兰亭盛景。
篇二《我的兰亭之游》都说《兰亭集序》描绘的地方美，我就一直想去看看。
好不容易等到放假，我就踏上了寻找兰亭的旅途。
我到兰亭的时候是上午，天气还不算太热。
一进那园子，还真有点像书里写的那样。
到处都是高高低低的小山丘，山上种满了竹子，那些竹子啊，又高又壮，竹叶在微风中沙沙作响，听起来就很清爽。
以书法《兰亭序》为写作素材的作文
以书法《兰亭序》为写作素材的作文
《我与<兰亭序>的奇妙邂逅》
嘿呀，你知道吗？我有一次特别奇特的经历，是和那大名鼎鼎的书法《兰亭序》有关的哟！
有一天啊，我和朋友闲逛，就走进了一家古色古香的书店。
我本来也就是瞎瞅瞅，到处看看有没有什么有意思的书。
就在我溜达的时候，我突然眼前一亮，看到了一本大大的字帖，上面写着“兰亭序”三个大字。
哎呀，我当时就好奇了，这《兰亭序》到底长啥样啊，这么有名。
我就翻开那字帖瞅了瞅，这一瞅可不得了，那字啊，就像是在跳舞一样，龙飞凤舞的，可好看了。
我就盯着那些字看呀看呀，感觉自己都快被吸进去了。
我好像看到了当年王羲之在兰亭那个地方，和朋友们一起饮酒作乐，然后挥笔写下这《兰亭序》的情景。
我就在想啊，他们得多开心啊，才能写出这么漂亮的字。
我看着看着，都忘了时间了，我朋友跑过来叫我，说我跟个傻子似的站在那半天了，我才回过神来。
不过我可不生气，我这是沉浸在艺术的海洋里呢。
从那以后啊，我就对这《兰亭序》特别感兴趣，时不时地就会拿出来看看，虽然我写不出那么漂亮的字，但是看看也觉得特别满足。
真没想到，一次偶然的书店之行，让我和《兰亭序》有了这样奇妙的邂逅。
现在每次想到那次经历，我都忍不住笑起来，真有意思呀！我想，这就是书法艺术的魅力吧，能让人这样着迷。
哈哈，这就是我和《兰亭序》的故事啦，是不是挺好玩的呀！。
结合兰亭集序写对生命的感悟作文
结合兰亭集序写对生命的感悟作文生命就像一场盛大的宴会，每个人都是宾客，我们在这个世界上相遇、相识、相知，然后又各自离去。
兰亭集序中王羲之的字里行间，流露出对生命的感慨和对时光的无奈。
而我，也在这场宴会中，品尝着生活的酸甜苦辣，感悟着生命的真谛。
记得那是一个阳光明媚的午后，我和朋友们在公园的长椅上闲聊。
看着那些悠闲的人们，我不禁想起了兰亭集序中的一句话：“群贤毕至，少长咸集。
”这里的“群贤毕至”，是指各种各样的人汇聚在一起；而“少长咸集”，则是说年轻人和老年人都来了。
这让我想到了我们的生命，有的人年轻时就离开了这个世界，有的人老了还在努力地生活。
我们都是这个世界上最独特的存在，每个人都有自己的价值和意义。
生活中总有许多不如意的事情发生，有时候我们会感到沮丧和无助。
但是，正如兰亭集序中所说：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。
”我们要学会珍惜眼前的幸福，不要总是把目光放在远方，而忽略了身边的美好。
每个人的生活都有高低起伏，但只要我们心怀感激，就能找到快乐的源泉。
时间就像流水一样，一去不复返。
兰亭集序中写道：“岁月不居，时节如流。
”我们不能阻止时间的流逝，但我们可以把握住每一个当下，让生活变得更加精彩。
有人说：“人生就像一场马拉松，不在乎你跑得多快，而在乎你能坚持多久。
”我们要学会在生活中寻找动力，不断地前进，不断地成长。
在这个世界上，没有人能够独自走完一生。
我们都是在别人的帮助和关爱下成长起来的。
兰亭集序中有一句诗：“同舟共济，岂曰无衣？与子同裳。
”这句诗表达了人与人之间的亲情和友情。
我们要学会珍惜这些感情，用心去感受别人的喜怒哀乐，用爱去温暖他人的心灵。
只有这样，我们的生命才能变得更加丰富多彩。
生命就像一场盛宴，我们在这里尽情地欢笑、哭泣、感动、感慨。
让我们带着感恩的心去面对生活的每一天，珍惜与亲朋好友相处的时光，努力让自己的生命变得更加精彩。
我想用一句兰亭集序中的诗来结束我的文章：“既替余以文章，又申之以纪事。
结合兰亭集序写一篇生命价值的作文
结合兰亭集序写一篇生命价值的作文大家好，今天咱们聊聊《兰亭集序》，还得从中挖掘出点儿关于生命价值的深刻哲理。
别急，咱这不是学术课，而是轻松的聊天时光。
说到《兰亭集序》，咱们就得先了解这篇文章背后的故事。
咱们的故事得从王羲之说起。
王羲之，这位老先生可真是个神仙人物，不仅书法了得，还喜欢风花雪月。
有一天，他在兰亭这个地方跟一帮朋友们聚会，饮酒作诗，真的是高朋满座，畅谈人生。
王羲之的那篇《兰亭集序》就是这次聚会的产物。
那天的情景，听说是这样的：王羲之和他的朋友们坐在兰亭边的亭子里，喝着酒，聊着天，诗意满满。
他们讨论着生命的短暂和无常，感觉当下的欢乐就像烟雾一样飘散不见。
王羲之写下了《兰亭集序》，用那独特的文字记录了这一刻，也反映了他对生命的深刻感悟。
说到这儿，大家可能觉得这篇文章和生命价值有什么关系呢？其实，王羲之通过《兰亭集序》告诉我们，生活中有许多美好的瞬间，我们应该珍惜。
别看我们平时忙忙碌碌，偶尔停下来，看看身边的人和事，感受一下当下的美好，生活才有意义。
举个例子，有次我跟几个朋友一起去爬山。
我们一边走一边聊，欢声笑语不绝于耳。
山顶的风景特别美，大家都拍照留念。
那一刻，我突然觉得，这种简单的快乐，比什么都珍贵。
正好，听到我的朋友小李说：“人生就是这些简单的幸福吧，咱们尽情享受这美好的时光。
”小张接着说：“对呀，有时候我们总是想着未来，忘了当下的快乐。
像王羲之那样，在兰亭享受当下，就是最真实的生活。
”小刘一边喝水一边笑着说：“哈哈，你们这也太诗意了。
不过，说真的，珍惜每一个和朋友们一起度过的瞬间，是不是也就是王羲之想告诉我们的呢？”我点点头，觉得说得很有道理。
确实，《兰亭集序》里不仅有诗意，还有对生命的深刻理解。
王羲之并不是让我们只关注眼前的欢乐，而是要我们在忙碌和浮躁的生活中，找到那一份宁静，珍惜当下的美好时光。
所以啊，生命的价值就是在这些平凡的瞬间中体现出来的。
无论你是和朋友一起爬山，还是在家里喝茶聊天，都要学会珍惜这些美好。
兰亭集序心得(10篇素材稿件).doc
兰亭集序心得（10篇素材稿件）兰亭集序心得篇1“兰亭临帖，行书如行云流水;月下门推，心细如你脚步碎。
忙不迭，千年碑易拓却难拓你的美。
真迹绝，真心能给谁......无关风月，我题序等你回，悬笔一绝，那岸边浪千叠，情字何解，怎落笔都不对，而我独缺，你一生的了解......”这首歌是周杰伦的《兰亭序》，初次听时，曲境清幽，中国风的气息令人也无比神往。
遥想一千六百年前的兰亭盛会，会稽山阴刚刚暮春，便迎来群英荟萃。
盛会上，各界名士齐聚，可谓是：“群贤毕至，少长咸集。
”在崇山峻岭之中，茂林修竹之内，名士们心旷神怡，在此地聚会，映带的清澈的湍流，也使他们忘却了功名利禄，忘却了从政的压力，忘却了世俗的一切喧嚣。
在这里，他们可以畅所欲言，谈谈人生，谈谈追求，谈谈理想，也谈一谈各种处世之道，讨论一下文学的事情......曲水流觞，带着每个名士们的情思，带着他们的理想，带着他们的胸襟。
在这里，他们纵享山水之乐，吟诗作赋，畅叙幽情。
于是，在这个天朗气清，惠风和畅的暮春之初，名士们游目骋怀，在兰亭饱览了会稽山的盛景，以极视听之娱，而那著名的《兰亭集序》也因此出现。
晋时的名士们都喜欢玄学。
在魏晋时期，因为名士们实在太重要了，统治者们都非常重视他们，这种重视是要他们归统治者所用，否则便是死。
在这样的社会环境中，那些名士们身心无比压抑。
因为他们是不能自由说出自己的心声的，为了排遣心中的郁闷，寻找一个很好的精神寄托，因此，他们竟不约而同的迷恋上了玄学，老子之思，南华经文便是他们的寄托。
而王羲之的《兰亭集序》为文清雅，看后竟找不到一点玄学的影子，却多了几分哲思。
兰亭集序心得篇2《兰亭集序》一文当中讲述了东晋大书法家王羲之和当时文人义士来到这里修契。
并举行了一次别开生面的诗歌会。
一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，诗人们即兴做诗的宏观场面。
作者因此有感而发，表达了他的生死观，批判了古人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，这一点是很值的称颂的。
兰亭集序最后一段的人生感悟作文
兰亭集序一段的人生感悟作文作文一
小朋友们，你们知道吗？有一篇很有名的文章叫《兰亭集序》，它的一段可有意思啦！
里面说呀，人的寿命有长有短，有的人活的时间长，有的人活的时间短。
这就好像我们玩游戏，有的人能多玩一会儿，有的人很快就结束了。
就像我的好朋友小明，他特别喜欢画画，每天都努力练习。
有一次参加比赛，他得了第一名，特别开心。
这就是他抓住了机会，好好努力，得到了好结果。
可是也有像小红这样的，她本来也想学好跳舞，但是总是偷懒，也没学好。
所以呀，我们要珍惜时间，做自己喜欢的事情，还要努力做好，这样才不会后悔。
就像《兰亭集序》里说的，别等到时间过去了，才发现自己什么都没做好。
小朋友们，让我们一起加油，好好度过每一天！
作文二
小朋友们，今天我想跟你们说一说《兰亭集序》一段的一些想法。
你们想啊，人这一辈子，长短可不一定。
有时候我们觉得时间好多好多，有时候又觉得一下子就过去了。
比如说，放暑假的时候，一开始觉得两个月好长啊，可以做好多好玩的事。
可是如果天天睡懒觉、看电视，很快暑假就结束了，好像啥也没干。
但是如果每天读读书、写写字、和小伙伴一起运动，暑假结束的时候，就会觉得特别充实，学到了好多东西。
这就和《兰亭集序》里说的一样，我们得珍惜每一分每一秒，不能白白浪费了。
要不然，等长大了，会后悔的哟！
所以，小朋友们，咱们一起努力，让每一天都过得开开心心、有意义！。
高中作文万能课本素材：兰亭集序
高中作文万能课本素材：兰亭集序
《兰亭集序》
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
【多向解读】
1.生与死。
如何看待生死？王羲之在本文给了我们答案。
在他看来，对生的执著，对死的排斥，是人类共有的感情。
生死是客观存在的，人都是要死的。
事件发展到顶峰都会衰弱下去，这些都是必然的。
既然人生无常，时不我待，我们更要珍惜时光，眷恋生活。
表现出与王羲之一样积极、旷达的生活态度。
2.提高赏美能力。
文中对各种美的人、物、景的描写都细致入微，可见作者对一切美的事物都非常敏感，鉴赏能力很高。
在日常生活中，我们也应该懂得去欣赏美的事物，这样不只能陶冶情操，也可使我们成为不低俗、有品位、会享受生活的人。
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兰亭集序写作素材
兰亭集序写作素材1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在“天朗气清，惠风和畅''之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来，对生的执着、对死的排斥，是人所共有的感情.是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。
他感到人事在变迁，历史在发展.由盛到衰，由生到死，都是必然的。
因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣二文笔洗练，文风纯正，发人深醒,令人回味。
1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题2、本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度；惜时。
辩证分析型——（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值,思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
"死亡"是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱,因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了，王羲之和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞，齐彭痂为妄作，一个“列叙时人，列其所述' 唯望"后之览者，亦将有感于斯文:一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。
忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
引用类比型——（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释.与万化冥合，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！议论抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
写兰亭集序的作文
写兰亭集序的作文想当年，王羲之他们一帮文人雅士，跑到兰亭那个山清水秀的好地方搞聚会。
那场面，简直就像咱们现在的大型户外野餐加文艺沙龙。
大家坐在曲曲折折的溪水旁边，把酒杯放在水上，让它随着水流漂啊漂，漂到谁的面前，谁就得作诗一首，这就是有名的“曲水流觞”。
你说这玩法多有趣，一边享受着大自然的美景，一边喝酒作诗，真是风雅到了极点。
再看他写人的部分，“群贤毕至，少长咸集。
”嘿呀，各路才子佳人都来了，老的少的凑在一起，那肯定是热闹非凡，大家都带着自己的才华和故事，在这个兰亭相聚。
每个人都像是一颗独特的星星，汇聚在一起就成了一片灿烂的星空。
这篇文章可不光是描写景色和人物这么简单。
王羲之写到后面，那笔锋一转，就开始感叹起人生来了。
“夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
”他说啊，人这一辈子，其实过得挺快的。
有的人就喜欢和朋友在屋里说说心里话，分享自己的想法；而有的人呢，就喜欢无拘无束地到处游玩，把自己的情感寄托在山水之间。
不管是哪种生活方式，时间都是不等人的。
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
”这一句可太扎心了。
以前那些让我们高兴的事情，一转眼就成了过去式，可我们还是会因为这些回忆而感慨万千。
就像我小时候特别喜欢吃的一种糖果，现在已经很难找到了。
每次想起来那种甜甜的味道，就会怀念小时候那种无忧无虑的时光。
王羲之也是这样，他看到眼前美好的聚会，就想到这一切都会消逝，心里就充满了惆怅。
而且啊，他还上升到了对生死的思考。
“况修短随化，终期于尽。
古人云：‘死生亦大矣。
’岂不痛哉！”生命的长短是由上天决定的，最后都会走向尽头。
生死可是人生的大事啊，想起来怎能不让人悲痛呢？这就像是我们在快乐的时候，突然被人泼了一盆冷水，让我们从美好的幻想中清醒过来，不得不面对现实的残酷。
但是呢，这篇文章又不是一味地悲观。
王羲之最后还是说“后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
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《兰亭集序》1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。
他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。
1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题辩证分析型——（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。
王羲之和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。
一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。
忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
引用类比型——（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！议论抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。
他以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚。
仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初显锋芒。
仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。
《兰亭集序》课文素材积累梳理：1、生命永恒。
“死生亦大矣”。
死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。
其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。
王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。
他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。
是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
2、淡雅人生。
王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。
他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。
这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。
这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。
3、务实求真。
诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。
作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。
作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。
有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。
4、“悲叹”与“悲观”。
悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。
汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。
这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。
可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。
悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。
正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。
王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
5、热爱自然。
动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。
人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。
此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。
王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。
6、美的真谛。
万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。
远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……，兰亭的一切都是美的极致。
8、率真自然。
《王羲之传》里记载了这样一件/趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。
这反映了王羲之率真自然的性情。
“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。
他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。
9、精神本源。
一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。
兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。
这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。
10、我思故我在。
兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。
兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！11、如何传播经典文化。
当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。
有人写了这样一首歌曲：“兰亭临帖，行书如行云流水。
月下门推，心细如你脚步碎。
忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。
真迹绝，真心难能给谁。
牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。
夕阳余晖如你的羞怯似醉。
摹本易写而墨香不退，印泥都有余味。
”借用古诗词意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌曲偏偏取名为《兰亭序》，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。
13、个性与人生。
王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。
个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。
探究凸透镜的成像规律：器材：凸透镜、光屏、蜡烛、光具座（带刻度尺）注意事项：蜡烛的焰心、透镜的光心、光屏的中心在同一直线上；种类成像条件物距（u）成像的性质像距（v）应用5 u﹥2f 缩小、倒立的实像f﹤v﹤2f 照相机4 u=2f 等大、倒立的实像v=2f3 f﹤u﹤2f 放大、倒立的实像v﹥2f 投影仪2 u=f 不成像--------- ---------- 1 u﹤f 放大、正立的虚像V﹥f 放大镜口诀：一焦分虚实、二焦分大小；虚像同侧正，实像异侧倒；物远实像小，物远虚像大。
注意：1、实像是由实际光线会聚而成，在光屏上可呈现，可用眼睛直接看，所有光线必过像点；2、虚像不能在光屏上呈现，但能用眼睛看，由光线的反向延长线会聚而成；注意：凹透镜始终成缩小、正立的虚像；透镜应用照相机：1、照相机的镜头是凸透镜；2、物体到透镜的距离（物距）大于二倍焦距，成缩小、倒立的实像；投影仪：1、投影仪的镜头是凸透镜；2、物体到透镜的距离（物距）大于一倍焦距，小于二倍焦距，成放大、倒立的实像；注意：照相机、投影仪要使像变大，应该让透镜靠近物体，远离胶卷、屏幕。
放大镜：1、放大镜是凸透镜；2、物体到透镜的距离（物距）小于一倍焦距，成放大、正立的虚像；注：要让物体更大，应该让放大镜远离物体；1、眼睛的晶状体相当于凸透镜，视网膜相当于光屏（胶卷）；2、近视眼看不清远处的物体，远处的物体所成像在视网膜前，需戴凹透镜调节；3、远视眼看不清近处的物体，近处的物体所成像在视网膜后面，需戴凸透镜调节；练习题1、小明做“探究凸透镜成像规律”的实验，所用凸透镜焦距为10cm．实验过程中，小明将蜡烛的放在如图所示的位置，这时在右面的光屏上可以得到一个清晰的像，这个像是________(选填：“放大”或“缩小”)，生活中就是利用这个原理制成的（选填：“照相机”、“幻灯机”或“放大镜”）。
2、图12是照相机镜头成像原理示意图。
在图中所标的a、b、c三点中，点表示凸透镜的焦点。
吴力在家里的阳台上用数码相机（焦距可调）拍摄下了株洲天元大桥美丽的夜景，如图13甲、乙所示。
结合图12分析可知，拍摄照片时，镜头焦距调的较大。