兰亭集序复习.ppt

• 3、乐事。
• “修禊事也”，“群贤毕至，少长咸集。”有道是 “有朋自远方来，不亦乐乎？”否则，虽有良辰美景也 不足为乐。当然，更乐的事不在修禊，而在于作曲水流 觞之饮。
• 4、赏心。
• 此情此景，作者感到赏心悦目。
•
仰观宇宙，俯察品类，是极视觉之娱；竹木萧萧，
流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，
问题：作者抒写宴集后的感触，他的抒情 基调由乐转痛，为什么会有这样的变化？
提示：
上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有 聚就有散，聚会难而短，分散易而长。 这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落， 由此，进而想到人生短促。
所以聚散、生死始终笼罩文学家的心， 故作者由乐转痛。
由“乐”转“痛”
“人之相与”之乐 （欣于所遇）不知老之将至 情随事迁，感慨系之 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 岂不痛哉
兰亭集序
王羲之
关于写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发 生。
士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。
东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂 的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调 由乐转痛，为什么会有这样的变化？
• 上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚
就有散，聚会难而短，分散易而长。人们 常说：“好花不常开，好景不常在”， “天下没无不散之筵席”，这种欢聚难常 的感触已经使人情绪低落。
• 此其一痛。
除此之外，作者还“痛”什么呢？
1、作者先感慨人生短暂。 “俯仰”：指一俯一仰间，人生已过，
关于《兰亭集序》
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。 晋永和九年（353年）三月初三。天朗气清，惠风和畅。
绍兴乡山，有一依山傍水的修竹茂林处，因多产素兰，取名兰 亭。兰亭有一书法盛会，与会者有官至太傅的谢安、公孙绰，也 有一介贫民。王羲之率其四子凝之、涣之、玄之、献之共赴此会。 一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水 两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁 就即兴赋诗，否则罚酒。
是什么呢？是“游目骋怀”。
• “游”是人自由自在的观赏，“骋”是“驰骋”， 是自由奔放的联想，想象可以突破时空的局限。作者的 精神遨游于天地之间，没有世俗的烦恼，没有官场的应 酬，这是一种超脱的空灵之美。
第二段：
痛
思考：如此的“信可乐也”，为何竟突 然生发“岂不痛哉”的哀叹？
感情如何由“乐”转而为“痛”的？
一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁 月已经流逝，青春不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨 “曾不知老之将至”。
但人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充 满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
• 3、人们都会有“情随事迁”的感慨，因为：
• 一方面 “向之所欣……”往昔的盛会已化为历历在目的往 事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不 常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的 形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文 《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国 文学史上享有崇高声誉。
(玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思 潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗 句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共 324字。
重点实、虚词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛
古代的一种风俗 高 长 地方，这里指水边 热闹
俯察品类之盛 所以游目骋怀
繁多 用来
所以兴怀，其致一也 ……的原因
痛之所在：
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀” “况修短随化，终期于尽”
接着列举或“静”或“躁”两种不同的人生态度：当时社会 政治动荡，天下名士，首要任务是保全性命。他们
(1)“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内 畅谈。（谈玄悟道）
• (2) “因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托 自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。（归隐山林）
2、“一静一燥”的两种生活态度都有着共同之处：他们陶醉于
足以极视听之娱
动词，尽享
夫人之相与
交往
重点实、虚词
或取诸怀抱，晤言一室之内
有时 会面
况修短随化，终期于尽
动对 明白
固知一死生为虚诞
本来
动词，把……看作一样
齐彭殇为妄作
动词，把……看成平等
每览昔人兴感之由
原因
后之视今，亦犹今之视昔
如同，好像
后之览者，亦将有感于斯文 对 这
请找出能概括各段感情基调的关键词
第一段：
乐之所在：
人众、 地胜、 事趣、 时美、 兴雅
乐
• 《牡丹亭》里唱到：“良辰美景奈何天，赏心乐 事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、 赏心、乐事。本文四美兼具，足可乐也。
• 1、良辰。 • 农历一、二、三月为春季，暮春自然是三月。 • 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中当孔子问
• 另一方面：“况修短随化，……” 况且人的寿命的长短， 要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期 于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的 无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生 命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡” 的思考。
• 作者在对"死亡"的观照中，再次感受到 人生之痛。
到曾皙时，他答到：“暮春者，春服既成，冠者五 六人，童子六七人。欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 可见暮春三月是人间一段最美好的时光。又因为修 禊，可知是三日，古人在这一天举行消灾祈福的仪 式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊。
• 2、美景。 • 此地崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；
清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。多 么富有生机，再加上水流的潺潺声，鸟儿的鸣叫声， 及文人名士们吟诗作赋的谈笑声，真可谓是“足以 及视听之娱”。