34《荣誉与爱荣誉》导学案定稿

班级

姓名

编号

3

4

编写人

：张羽晖

审核：李锐

《荣誉与爱荣誉》

【学习目标】

1. 理解作者的观点，把握本文的论证思路和论证方法。

2. 比较深入地探讨荣誉的内涵，领会本文的论证思路，培养质疑能力。

3. 提高对荣誉的认识，增强集体荣誉感，提升人文素养。

【学习重难点】

领会本文议论思路，深入理解作者观点。

【学习方法】

讨论法 点拨法

【知识链接】

作者简介

罗家伦(1897—1969)，字志希，笔名毅，绍兴柯桥镇江头人。父传珍，曾任江

西进贤等县知县，思想比较进步，家伦幼年就受其父影响。1914年入上海复旦

公学，1917年肄业后进入北京大学文科，成为蔡元培的学生。1919年，在陈

独秀、胡适支持下，与傅斯年、徐彦之成立新潮社，出版《新潮》月刊。同年，当选为北京学生界代表，到上海参加全国学联成立大会，支持新文化运动。五四运动中，亲笔起草了惟一的印刷传单《北京学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除国贼”的口号，并在5月26日的《每周评论》上第一次提出“五四运动”这个名词，一直沿用至今。

四一二反革命政变后，在很多文章中支持蒋介石的政策。1928年，任以蒋

介石为首的总司令部政务委员会教育处处长。同年8月，任清华大学校长，使

清华大学由教会学校转为国立大学。1930年后，任武汉大学历史系教授、南京中央政治学院教育长、中央大学校长等职。在执掌中央大学期间，提出建立“诚朴雄伟”的学风，改革教学方法，培养了一大批人才。1941年9月起，任滇黔考察团团长、新疆监察使兼西北考察团团长。抗战胜利后，任国民党中央党史

编纂委员会副主任。1947年5月，出任驻印度大使，两年后回台湾。先后任国

民党中央编纂委员会主任委员、“考试院”副院长、“国史馆”馆长、中国笔会会长

等职。1928年8月，南京国民政府正式接管清华学校，改称国立清华大学，直

辖于教育部。9月，罗家伦受命任国立清华大学校长。他长校期间，增聘名师，裁并学系，招收女生，添造宿舍，裁汰冗员，结束旧制留美预备部，停办国学研究院，创设与大学各系相关联的研究所，对清华大学的发展有所建树。但他

作风专断，不尊重师生意见，引起师生的"驱罗"运动，被迫辞职。1949年去了

台湾，任国民党中央党史编纂委员会主任委员。1952年任考试院副院长。1957

年任国史馆馆长。1969年，病势渐重，12月25日，因肺炎、血管硬化等症状并发，病逝台北荣民总医院，享年72岁。

主要著作有《新民族观》、《新人生观》、《文化教育与青年》、《科学与

玄学》、《逝者如斯集》、《中山先生伦敦蒙难史料考订》、《蔡元培先生与

北京大学》等。

【教学过程】

一、基础知识

1、给下面加点的字注音（A 级）

凛．然（ ） 侥．幸（ ） 庸．俗（ ） 譬．如（ ）

骰．子（ ） 枢．密（ ） 一士之谔谔．．（ ）

2、解释下列词语（A级）

不齿：

徽号：

名亲：

仰之弥高，钻之弥坚：

求诸己：

千人之诺诺，不如一人之谔谔：

二、整体感知

1、本文的论述主旨是“荣誉”，作者反复强调的“荣誉”的内涵是什么？（B 级）

2、请简述文章的论述思路？（B级）

三、深层探究

1、为了明确荣誉的内涵，文中是怎样将这一概念与“名誉”“虚荣”“野心”“荣宠”进行对比分析的？请一一指出并分析。（C级）

2、作者认为，真正的荣誉“是人格最光荣的完成”。从文中提取信息，描述“人格完成”的人的主要特征。（C级）

3、联系生活实际谈谈你对“爱荣誉”特别是“爱集体荣誉”的看法。（C级）

【当堂检测】

一、（2008年广州二模卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。

论勇气

培根

小学语文课本中有一个虽然微不足道但是却值得博学之人深思的故事：

有一次，有人问德摩斯梯尼①演说家最主要的才能是什么，他说，表情。该人又问：其次呢？也是表情。又问：再其次呢？还是表情！他之所以这样说，是因为他最了解所说的事情，同时他在自己所推崇的才能上又没有天生的优势。这真是一件奇怪的事情：表情在一位演说家所有的才能中不过是最表面的东西，并且更适合作秀者，却被抬得这样高，甚至超出其他如独创、口齿清晰等更高一筹的本领。不仅如此，这种表面的才能简直好像是独一无二的，是一切的一切。然而其理由是显然易见的，人性中通常是愚蠢多于明智，因此那些能引起人心中的愚蠢的才能是最有说服力的。

与此有惊人相似之处的就是在处理事务中表现出的气概：首先是什么？勇气！其次呢？勇气！再其次呢？还是勇气！可是，勇气不过是卑鄙无知的产物，远远次于其他美德。然而它能迷惑并束缚那些见识浅薄或缺乏勇气的人，而这种人又是数量最多的，甚至这种盲目狂妄的伪勇者能趁智者脆弱时大获全胜。因此我们常见勇气在民主政体国家中才会创造奇迹，而在参议院或君主的国家中，效应就小多了。而且勇气总在大胆的人们首次活动的时候功效更大，其后就未必那么奏效了。因为勇气不善于坚守诚信。

当然，在人的肉体方面，有游医郎中；在政治团体方面，也有江湖术士，这些人担任着治愈疾病的伟大使命，也许在最初的两三次试验中会建立奇功，但因为缺乏科学基础，所以这种效果不会持久。而且，你可以看到许多大胆的家伙居然屡次创造出穆罕默德式的奇迹。穆罕默德让人们相信他可以把一座山叫到面前，然后可以坐在那座山的山顶上，为那些信奉他的人祈祷。人们聚集在了一起，穆罕默德反复地叫那座山到他面前来，但那座山依然屹立不动，他非但一点也不沮丧，反而说道：“要是山不肯到穆罕默德这儿来，那么穆罕默德就到山那儿去好了。”同样，当那些江湖术士们预先答应了很重大的事，结果却很不体面地失败了。但是他们很快就会忘记这些挫折（如果他们有足够的勇气的话），并且掉过头去，再不会为此劳心费力。

无疑的，在有远见的人看来，所谓勇者不过是可笑的莽汉而已。不仅如此，在一般人的眼中，勇气也是有点可笑的。因为，如果“荒谬”是引人发笑的东西，那么毋庸置疑，伟大的勇气很少是没有一点荒唐之处的。尤其可笑的是，当一个大胆的家伙遭人反对的时候，他的面貌变得极其猥琐，或者呆若木鸡，一定是这样的。因为在退让之中，人的精神是彷徨不定的；但是在上述情形中，那些勇夫们给人的感觉精神呆滞，好像下棋下成和局一样，虽然算不上输，然而那一局棋无法走下去了。但是，这最后所说的事，或许更适合讽刺的说法，而不是很严肃。

有一点我们要注意：大胆永远是盲目的，因为它看不到危险和困难。因此，大胆在策划中是不好的，在执行中却能派上用场。所以对有勇无谋者来说，英明的做法是永远不要让他们担任决策的首脑，而应当让他们当副手，听从别人的指挥。因为在策划时必须能预见艰险，而在执行中最好对艰险视而不见，除非那艰险非常之大。

（选自《论人生》，刘慧译，有改动）

[注]①德摩斯梯尼（前384－前322），古希腊卓越的雄辩家和著名的政治家。

1.以下的表述，与作者的观点不符的两项是（）（）

A.在处理事务的时候最需要的气概绝对不是勇气。

B.只有见识浅薄、愚昧无知的人才会去相信勇气。

C.要建立民主政体国家，就必须让勇气创造奇迹。

D.勇气是可贵的，但一般人却认为勇气荒唐可笑。

E.勇气即使能取得成功，其成功也是十分短暂的。