苏洵苏辙之六国论比较
六国论苏辙原文及翻译
六国论苏辙原文及翻译作者：苏洵【宋代】六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻下之外，大则荣获邑，小则得城。
较秦之税金，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固无此战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩杀荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割去五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地非常有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈着急。
故久攻不下而高低输赢已被判矣。
至于摒弃，理欺世然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不朽。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎ì牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之严禁吃到也。
悲夫!存有如此之势，而为秦人积威之劫夺，日削月割，以趋向亡。
为国者无使为积威之劫夺哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《六国论》注解：1.兵：兵器2.仁义：擅于，擅于3.弊在赂秦：弊病在于贿赂秦国。
赂，贿赂。
这里指向秦割地求和。
4.或曰：有人说道。
这就是复述。
下句的“曰”就是对该复述的提问。
5.率：都，皆。
6.盖：承揽上文，则表示原因，存有“因为”的意思。
7.完：保全8.攻下：用来攻(的办法)而夺回。
试论“三苏”《六国论》的异同
试论“三苏”《六国论》的异同袁猛【摘要】Suxun and his sons all have written The Theory of the Six Countries to put forward their own views about the six nationsburst .Suxun hold the bribery policy to the Qin State is the biggest disadvan-tage,and Sushi said there should be "value intellectuals".However Suzhe hold the situation is the first reason .Many people are concerned about the different aspects ,but ignored the same aspect because of the three different points .It will focus on these same areas in this paper .%基于苏洵父子三人都曾写过《六国论》，且对于六国破灭提出了各自的观点而展开分析：苏洵持“弊在赂秦”，而苏轼认为应“重士”，苏辙则从“势”的方面入手。
三人观点不一，因此人们关注异的方面较多，对同的方面则大多忽略。
除了立论点，研究揭示了三篇文章中还存在许多相同的观点。
【期刊名称】《蚌埠学院学报》【年(卷),期】2015(000)002【总页数】3页(P49-51)【关键词】六国论;异同;利【作者】袁猛【作者单位】广西师范学院文学院，广西南宁 530023【正文语种】中文【中图分类】I206.2中国文学史上，唐宋八大家占有重要的地位，而北宋的苏洵、苏轼、苏辙父子在唐宋八大家中占据重要三席，分别针对七国之事写了《六国论》，阐述了对六国灭亡原因的不同看法。
谈苏洵的《六国论》
谈苏洵的《六国论》作者:likegang苏洵(1009-1066)字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山县）人，宋代著明的散文家。
相传“苏老泉，二十七，始发愤”，二十七岁才发愤攻读。
他应进士和茂才异等的考试都未中，促使他更加用功读书，达到通六经百书、下笔顷刻数千言的程度。
宋仁宗嘉祐四年(1059)和儿子苏轼、苏辙从四川到汴京（今开封）。
翰林学士欧阳修把他的著作二十二篇（即《几策》二篇，《权书》十篇，《衡论》十篇）呈给仁宗皇帝看，宰相韩琦也认为他的文章写得好，向朝廷举荐。
于是仁宗就召试他于舍人院。
可是他却假托有病而未去应试。
仁宗因为他有才名，就授以秘书省校书郎的职务，后来又叫他参加修礼书，成《太常因革礼》一百卷。
书成之后他就去世了。
苏洵著作有《嘉祐集》，他的儿子苏轼（字子瞻，•号东坡居士）著有《东坡全集》、《东坡志林》等，苏辙（字子由）著有《栾城集》。
父子三人俱以散文名世，后人合称之“三苏”。
苏洵生活于阶级矛盾、民族矛盾尖锐复杂的北宋中期。
当时北方的辽（契丹族）和西夏（藏族的一支党项族）贵族向内地扩展势力，经常向北宋发动战争。
北宋统治者为了集中力量镇压内部人民的反抗，对此则采取屈辱求和的政策。
宋真宗景德元年（1004），与辽缔结“澶渊之盟”，宋向辽每年输币银十万两，绢二十万匹。
宋仁宗庆历二年（1042）辽遣肖英、刘六符至宋，索取晋阳（今山西太原市）及瓦桥（今河北雄县易水上）以南的十县土地，结果定盟加岁币银十万两，绢十万匹，且称之为“纳”。
至于西夏，庆历三年（1043）李元昊（西夏主）上书请和，宋答允每年给西夏银十万两，绢十万匹，茶三万斤。
宋向他们输银与物，等于是割地献城。
苏洵到汴京后，疾恶宋王朝的投降让步路线，主张对辽与夏用兵，因而就有了《六国论》的写作。
本文选自《嘉祐集》里的《权书》。
《权书》收有作者论治道、•史事和历史人物的十篇文章。
本篇是其中的第八篇，原题《六国》，后来的选本一般都标为《六国论》。
六国论(苏洵苏轼苏辙版)
苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰，弊在赂秦也。
”秦以攻取之外，小那么获邑，大那么得城。
较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
那么秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。
然那么诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱输赢已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
前人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人何尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，那么输赢之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，那么吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有能够不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。
靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。
苏轼《六国论》与苏辙《六国论》比较阅读(附答案解析与译文)
苏轼《六国论》与苏辙《六国论》比较阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒．，莫不宾礼。
廉衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。
国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒整也。
区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。
吾考．之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。
故先王分天下之富贵与此四者共之。
此四者不失职，则民靖矣。
四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。
虽不尽然，取其多者论之。
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
（节选自苏轼《六国论》）材料二：尝读六国《世家》，窃．怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
委区区．．之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。
以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利背盟败约，以自相屠灭。
秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！（节选自苏辙《六国论）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分涂黑超过三处不给分。
文言文《六国论》古文赏析
《六国论》古文赏析【作品介绍】苏辙的《六国论》可与其父苏洵的《六国论》并读。
他们都是总结六国灭亡的历史教训的。
洵文着眼于政治治形势，批评屈辱苟安的国策；辙文着眼于战略形势，批评六国没有战略眼光，不援助韩、魏而互相残杀。
【原文】六国论尝读六国世家①，窃怪天下之诸侯以五倍之地②，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦③，而不免于灭亡。
常为之深思远虑④，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士⑤，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊⑥；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。
昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。
以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。
若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！——选自《四部丛刊》本《栾城集》【注释】①六国世家：六国，指齐、楚、燕、魏、赵、韩。
世家，《史记》中传记的一体，主要记叙世袭封国的诸侯的事迹。
比较三苏文章之异同
比较三苏文章之异同三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼（字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡）、苏辙（1039～1112) 。
“三苏”为唐宋八大家中的三位。
“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。
苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。
苏轼是宋代伟大的文学家，又擅长绘画和书法。
他在诗、词、散文等方面都有杰出的成就。
现存2300多首诗，340余首词和散文。
他的诗意境新、笔力壮、变化多。
佳作有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。
他是宋代词坛豪放派的创始人，词作视野开阔，想象丰富，笔力奔放，雄健豪迈。
他的散文代表了北宋文学鼎盛时期的成就。
苏辙是个善于驾驭多种文章的散文家，其文“汪洋澹泊。
深醇温粹，似其为人。
”他的诗又受苏轼影响，风格也相近，现存诗1279首。
首先是苏洵，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，他的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。
欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”，是比较客观的。
另外苏洵擅长论文，见解也十分精辟。
他提倡学习古文，反对浮艳怪涩的时文；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”。
他还探讨了不同文体的不同写法和共同要求。
他特别善于从作品比较中品评各家散文的风格与艺术特色。
其次，苏辙是苏轼的弟弟，亦称苏轼为“大苏”，何其父亲苏辙不同，散文和骈文是他写作的重点，而且相当出色。
在写作上，他赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。
他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。
例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
最后，苏轼是三苏中最为著名也是成就最高的一位，诗、书、文、画无一不精，为后世留下了许多宝贵的精神财富。
苏轼散文中的议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，与欧阳修并称为“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。
《六国论》阅读专项(课内)
《六国论》课内阅读基础巩固本套试卷共六道大题一、阅读下面的文字，完成题目。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率．路秦耶？曰：不赂者以．赂者丧。
盖失强援，不能独完。
故曰：弊在路秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与．战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则．秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥．．繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判．矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得．之。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．六国互丧，率．赂秦耶率：全都，一概B．奉之弥．繁，侵之愈急弥：更加C．故不战而强弱胜负已判．矣判：确定，断定D．此言得．之得：得到2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（）A．不赂者以．赂者丧夫夷以．近，则游者众B．与．战败而亡者秦伯说，与．郑人盟.C．则．秦之所大欲此则．岳阳楼之大观也D．奉之．弥繁，侵之愈急句读之．不知，惑之不解3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A．作者提出中心论点之后，接着提出了两个分论点：第一个分论点是“赂秦而力亏，破灭之道也”，第二个分论点是“不赂者以赂者丧”。
B．在论证第一个分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”时，作者主要用列举事例、对比和引用的论证方法，针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证。
C．选文摆出秦“战胜而得”与诸侯“战败而亡”的事实，从正反两方面对比论证，突出强调了“秦之所大欲”与“诸侯之所大患”“固不在战”，既照应了开头，又为下文的进一步论证做好了准备。
D．引用古人的话“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”进行对比论证，贴切恰当，既补充了上文的论证，又含有收束之意，而且使论证深入浅出，明白易晓，增强了说服力。
苏洵、苏辙、李桢三篇《六国论》比较
苏洵、苏辙、李桢三篇《六国论》比较陈友冰战国后期，山东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，对抗函谷关西的秦国，当时无论是内在力量还是外表声势，六国都大大超过偏于西隅的秦国，但其结局恰恰是六国纵散约败，一个个被秦国蚕食鲸吞。
公元前221年，嬴政终于横扫六合，登上始皇帝的宝座。
这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的解释，以为史鉴。
北宋苏氏父子和元代李桢的《六国论》，就是其中很有代表性的三篇。
由于他们立场、观点不同，观察问题的角度不同，所以六国破灭这一历史事件却得出了不同的结论。
值得注意的是，他们的结论虽然不同，但又都能言之成理，史论虽不全面却又都持之有故，而且选材典型、论证周密，皆具有很强的说服力。
因此，比较一下他们在确立论点、选择材料、组织论证时的不同方法，分析一下他们之间差异产生的原因，对我们今天从不同角度思考这一历史现象，乃至论说文的教学与写作，是有帮助的。
一苏洵的《六国论》认为：六国败亡的原因在于赂秦，“赂秦而力亏，破灭之道也”。
全文就围绕这样一个中心论点来选择材料、进行论证。
文章一开头就紧扣题目，一语破的：“六国破灭，非兵不利、战不胜，弊在赂秦。
”这里采用不相容的选言判断：“非兵不利、战不胜”，目的在于要把“弊在赂秦”这个中心论点突显出来。
然后，作者从两个方面来说明赂秦之害：一是从赂秦者来说，“赂秦而力亏”，这是破灭之道；另一是从不赂秦者来说，“盖失强援，不能独完”，结果“不赂者以赂者丧”。
全文就是围绕这两个方面来组织材料、进行论证的。
首先，作者从敌我双方的利弊来分析论证“赂秦而力亏”。
从秦国方面来看，它扩大领土、增强力量的渠道，不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，他们想通过割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦，已是心有余而力不足，结果只有束手待毙，所以“故不战而强弱胜负已判矣”。
三苏《六国论》比较
三苏《六国论》比较
三苏都曾写过一篇《六国论》，讲真，虽然苏轼声望很高，但很显然苏洵的《六国论》要技高一筹。
苏轼强调了“士”的作用，认为六国诸侯卿相争相养士士六国久存的原因；只要把那些“士”养起来，用他们来治国，给予优渥条件，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。
苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗秦，窝里斗，让秦国远交近攻的战略得以实施，灭国是咎由自取。
苏洵的《六国论》不同于以上两篇。
苏洵不是就事论事，而是借题发挥。
苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。
借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。
《六国论》练习(含答案)
《六国论》练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：苏洵，字明允，眉州眉山人。
年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。
悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。
至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。
所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。
《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。
凡兵上义，不义虽利不动。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
善用兵者使之无所顾，有所恃。
或曰，机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣，呜呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎，未也，吾未见机之可去也。
且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。
盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。
宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。
会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主薄，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。
书成，方奏未报，卒。
赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。
有文集二十卷、《谥法》三卷。
（节选自《宋史·苏洵传》，有删改）文本二：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
泊牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
从《六国论》来分析苏辙对苏洵政论文的继承与创新
品位•经典文艺评论从《六国论》来分析苏辙对苏洵政论文的继承与创新O王心宇（内蒙古大学创业学院语言与传媒学院，内蒙古呼和浩特010070）【摘要】基于苏洵、苏辙父子二人都写作了散文《六国论》,针对六国败亡秦王统一天下这一史实阐明自己的观点，苏洵认为“弊在赂秦”，苏辙则归于“不识天下之势”，虽然观点不同，仍可以看出二人行文一脉相承,本文试从结构、修辞、主题三方面入手分析苏辙对苏洵政论文的继承和做出的创新。
【关键词】六国论；逻辑；修辞；借古讽今苏辙与苏洵父子二人均以极高的散文艺术成就跻身于唐宋八大家之列，在中国文学史上占有重要的地位。
以两人写作的同题散文《六国论》为例，虽然表达的观点不同，仍可以看出苏辙在逻辑结构、修辞手法以及借古讽今的主题上继承了苏洵的政论文，并在一定程度上进行创新，形成自己独特的散文风格。
一、纵横文风，逻辑严密苏洵一生博览群书，尤喜战国策，久而久之，战国策士文浸润他的思想，影响他的文风。
王安石评价称“苏明允有战国纵横之学”[1],这是十分客观也是极高的评价o所谓纵横学，指战国时游说之士为进谏诸侯所做文章，因其雄辞善辩，豪宕驰骋而著称于世。
时隔六百年,在苏洵政论文上再次感受到先秦遗风，《六国论》是其中典型的代表，它开篇立论，在第一段开头就点名“弊在赂秦”这个中心论点，然后采用设问回答的方式，重申赂秦之弊,接下来先从正面论证赂秦者必亡，诸侯国不断割地与秦以求一时之安，“然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁，侵之愈急”⑵，以致诸侯国力衰弱，未战之前就胜负已定，“至于颠覆，理故宜然”[21o 第三段再反过来说明齐、燕、赵国属于未赂秦者但终因赂秦者亡的道理，最后提出六国诸侯应齐心合力对付秦国的方法论,并启发今人。
整篇行文规整有度，上下呼应,言语精炼，风格纵横恣肆，笔力雄健，气势磅礴，可谓深得战国纵横策士文之真传。
而苏辙自幼得到父亲苏洵的悉心教导，其生平学问皆受到父亲影响，加之天资聪颖，在政论文这种文体上亦有很高的建树。
(新教材)2021年高中语文部编版必修下册同步练习：16 阿房宫赋 六国论(含解析)
第8单元16(P224)【基础测评】1．下列句子中加点词的解释，有误的一项是()A．直走．咸阳走：通达B．六国互．丧互：互相C．暴秦之欲无厌．厌：满足D．剽．掠其人剽：抢劫、掠夺【答案】B【解析】互：交互，相继。
2．下列加点虚词的意义和用法，相同的一组是()A．盘盘焉，囷囷焉．缦立远视，而望幸焉．B．骊山北构而．西折谁得而．族灭也C．与．嬴而不助五国也夫六国与．秦皆诸侯D．多于．九土之城郭青，取之于蓝，而青于．蓝【答案】D【解析】A．形容词词尾，……的样子/语气词。
B．连词，表承接/连词，表修饰。
C．动词，亲附，亲近/连词，和，同。
D．均为介词，比。
3．下列各句中，加点词语在文中的意义与现代汉语意义相同的一项是()A．思厥先祖父．．B．下而从六国破亡之故事．．C．而气候．．不齐D．举以予人，如弃草芥．．【答案】D【解析】A．古义：祖辈和父辈。
今义：父亲的父亲。
B．古义：先例、旧事。
今义：真实的或虚构的有人物、有情节的事情。
C．古义：天气冷暖、雨雪阴晴。
今义：一个地区的气象概况。
D．小草。
4．下列对《阿房宫赋》的赏析，有误的一项是()A．文章开头用一个“毕”字，一个“一”字来表现秦统一天下的过程，这是秦建造阿房宫的社会历史条件。
B．一个“兀”字，一个“出”字，表现阿房宫的建造过程，是秦建造阿房宫的物质条件，含蓄地说明了阿房宫的出现，取尽了天下的财物。
C．“覆压三百余里”，言其占地面积之大；“隔离天日”，说明楼阁密度之紧。
D．“骊山”两句，写其依山傍水的宏阔景象，气势非凡。
【答案】C【解析】“隔离天日”写楼阁之高。
5．下列对课文相关内容的表述，不正确的一项是()A．赋是介于诗和散文之间的一种体裁，讲究字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。
B．《六国论》是史论。
史论是作者从一定的立场观点出发，对某一史料进行研究而得出结论的一种文体。
C．赋大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。
六国论(苏洵、苏轼、苏辙版)
六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦.赂秦而力亏，破灭之道也.或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完.故曰，弊在赂秦也.”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城.较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍.则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣.思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地.子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥.今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣.然则诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣.至于颠覆，理固宜然.古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭.”此言得之.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也.五国既丧，齐亦不免矣.燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦.是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也.至丹以荆卿为计始速祸焉.赵尝五战于秦，二败而三胜.后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也.且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量.呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡.为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣.六国论苏轼春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋.其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼.靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数.越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人.其略见于传记者如此.度其余当倍官吏而半农夫也.此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也.国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也.区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也.吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也.夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也.故先王分天下之富贵与此四者共之.此四者不失职，则民靖矣.四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举.虽不尽然，取其多者论之.六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也.其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也.始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用.于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已.故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也.纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人.世以始皇为智，吾不信也.楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也.至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客.岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也.”呜呼，此其秦汉之所及也哉？六国论苏辙尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡.常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也.夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野.秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也.韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也.昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧.然则秦之所忌者可以见矣.秦之用兵于燕、赵，秦之危事也.越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也.而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也.夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪!委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸.夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦.秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣.以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉!不知出此，而乃贪疆埸(ì)尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣.至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!六国论李桢宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾.夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也.当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也.兵连祸结，曾无虚岁.向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉.未必不复增一秦也.惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭.当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣.诚知其易也.使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也.惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败.其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣.夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也.彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也.而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉!所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也.六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔.嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者.天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡.凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也.后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!曰：“若是，则六国无术以自存乎”曰：奚为其无术也.焉独存，虽王可也.孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫.。
苏洵、苏辙、李桢三篇《六国论》比较
苏洵、苏辙、李桢三篇《六国论》比较陈友冰战国后期，山东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，对抗函谷关西的秦国，当时无论是内在力量还是外表声势，六国都大大超过偏于西隅的秦国，但其结局恰恰是六国纵散约败，一个个被秦国蚕食鲸吞。
公元前221年，嬴政终于横扫六合，登上始皇帝的宝座。
这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的解释，以为史鉴。
北宋苏氏父子和元代李桢的《六国论》，就是其中很有代表性的三篇。
由于他们立场、观点不同，观察问题的角度不同，所以六国破灭这一历史事件却得出了不同的结论。
值得注意的是，他们的结论虽然不同，但又都能言之成理，史论虽不全面却又都持之有故，而且选材典型、论证周密，皆具有很强的说服力。
因此，比较一下他们在确立论点、选择材料、组织论证时的不同方法，分析一下他们之间差异产生的原因，对我们今天从不同角度思考这一历史现象，乃至论说文的教学与写作，是有帮助的。
一苏洵的《六国论》认为：六国败亡的原因在于赂秦，“赂秦而力亏，破灭之道也”。
全文就围绕这样一个中心论点来选择材料、进行论证。
文章一开头就紧扣题目，一语破的：“六国破灭，非兵不利、战不胜，弊在赂秦。
”这里采用不相容的选言判断：“非兵不利、战不胜”，目的在于要把“弊在赂秦”这个中心论点突显出来。
然后，作者从两个方面来说明赂秦之害：一是从赂秦者来说，“赂秦而力亏”，这是破灭之道；另一是从不赂秦者来说，“盖失强援，不能独完”，结果“不赂者以赂者丧”。
全文就是围绕这两个方面来组织材料、进行论证的。
首先，作者从敌我双方的利弊来分析论证“赂秦而力亏”。
从秦国方面来看，它扩大领土、增强力量的渠道，不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，他们想通过割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦，已是心有余而力不足，结果只有束手待毙，所以“故不战而强弱胜负已判矣”。
《六国论》古文赏析-古文观止
《六国论》古文赏析
【作品介绍】
苏辙的《六国论》可与其父苏洵的《六国论》并读。
他们都是总结六国灭亡的历史教训的。
洵文着眼于政治治形势，批评屈辱苟安的国策；辙文着眼于战略形势，批评六国没有战略眼光，不援助韩、魏而互相残杀。
【原文】
六国论
尝读六国世家①，窃怪天下之诸侯以五倍之地②，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦③，而不免于灭亡。
常为之深思远虑④，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士⑤，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊⑥；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。
昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。
以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为。
苏辙《六国论》文言文阅读理解及译文
苏辙《六国论》文言文阅读理解及译文阅读下面课内外文言文，完成下面小题。
六国论苏辙尝读六国世家，窃怪．天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西．向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎．其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞秦之冲．，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。
昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之．用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过魏而攻人之国都燕赵拒之于前而韩魏乘之于后此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉．之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。
以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委．秦，而四国休息于内以阴助其急。
若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙，以．取其国，可不悲哉！1．文中加点字的解释、用法全都正确的一项是（）A．盖未尝不咎．其当时之士：责怪窃怪．天下之诸侯：形容词意动B．韩、魏塞秦之冲．：要道发愤西．向：名词用作动词C．藉．之以蔽其西：慰藉秦之．用兵于燕、赵：取独D．以二国委．秦：委托以．取其国：介词2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．越韩过魏而攻人/之国都/燕赵拒之/于前而韩魏乘之/于后此危道也。
从《六国论》看苏洵、苏辙的史论散文文风
从《六国论》看苏洵、苏辙的史论散文文风基于苏洵、苏辙以“唐宋八大家”之一的身份在散文史上的地位，我们可以从他们分别撰有的《六国论》中一窥其史论散文的特有风貌，即苏洵的激切恣肆与苏辙的曲折委吐。
首先，立论的现实针对与史家视角。
与辙文偏重对六国破灭这一事件本身进行的立论不同，洵文的立论动机不局限于以史说史，而更在于借古讽今，指摘时弊，因此具有强烈的现实针对性：“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。
换句话说，苏洵是以一个积极参与者的主人翁身份，来讽谏宋朝统治者对外采取的纳贡称臣、妥协苟安的政策的，而这恰是他形成激切恣肆文风的重要因素。
相对的，苏辙则是以一个客观史学家的局外人身份，来评说历史事件的，那么他的理智从容就构成了文章的主要基调。
其次，情感的激切与沉稳。
如果说洵文的开篇是恣肆的气势裹挟着激切的情感突兀而来，那么，辙文的开篇则是在“深思远虑”的读史思索中融入沉稳的情感的。
洵文在论说之始，便开门见山地抒发“六国破灭，弊在赂秦”的议论，这里没有多余的文字，也不容许犹疑，就是如此一针见血，入木三分。
而辙文的开始，则是先铺叙史实与史思，然后才顺理成章地引出“诸侯灭亡，在不知天下之势”的观点。
与辙文层层递进的客观推理相比，洵文不仅使用了“呜呼”、“悲夫”等嗟叹词，并且还在夹叙夹议中表达了对以地事秦的痛惜，对“义不赂秦”的赞赏，对为国者“为积威之所劫”的激愤等，其充沛的情感溢于言表。
也就是说，洵文重在以情说理，而辙文重在以理说理。
再次，论证的繁复与缜密。
不论是洵文正面阐述的“赂秦”危害，还是辙文正面阐述的“天下大势”，接下来的论证，父子二人不约而同地笔锋一转，都选择了反面假设论证即洵文的“并力西向，而胜败未可知”，辙文的“厚韩亲魏以摈秦，则彼秦者将何为哉？”的方式。
父子二人还同时以引物托喻的方法来形象地支撑论点，即洵文“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”极言赂秦的危害，辙文“秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也”极言韩魏所处战略位置的重要。
苏洵《六国论》苏辙《六国论》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成下列小题。
一秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视．之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与．赢而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
（苏洵《六国论》）二夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。
秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韩、魏塞．秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。
昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐以刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣.秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。
越韩过．魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。
夫韩魏诸侯之障而使秦人得出入于其间此岂知天下之势邪委区区之韩魏以当虎狼之强秦彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
（苏辙《六国论》）16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．夫韩/魏/诸侯之障/而使秦人得出入于其间/此岂知天下之势邪/委区区之韩/魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉B．夫韩/魏/诸侯之障/而使秦人得出入/于其间此岂知/天下之势邪/委区区之韩魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉C．夫韩/魏/诸侯之障而使秦人/得出入于其间/此岂知天下之势邪/委区区之韩/魏/以当强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉D．夫韩/魏/诸侯之障而使秦人得出入/于其间此岂知天下之势邪/委区区之韩/魏以当/强虎狼之秦/彼安得不折而入于秦哉17．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．子孙视．之不甚惜视：对待B．与．赢而不助五国也与：参与C．韩、魏塞．秦之冲，而蔽山东之诸侯塞：阻塞D．越韩过．魏，而攻人之国都过：越过18．把文中画线的句子翻译成现代汉语（1）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
苏洵苏辙六国论比较
委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于 秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯， 而使天下偏受其祸。
委：托付。 区区：小，少。 当：抵当。 折：损折。 东诸侯：山东的诸侯，这里指齐、楚、燕、赵。
托付小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的 秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏屈服 而归向秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达 东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未 尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不 知天下之势也。
咎：怪罪。 疏：粗疏，粗略。 势：大势、形势。
我常为这件事作深远的思考，认为一定有能 够用来自求安定的计策；因此我总是怪罪那 时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗 略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了 解天下的情势啊！
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚 韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而 齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐 当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；
摈（bìn）：排除。 完：全，这里指保全国家的完整。 寇：敌寇，侵略者，这里指秦国。 出身：挺身而出。
和用法及特殊语法现象。 3、通过比较阅读，分析文章的脉
络，学习作者的论证方法，明确 作者的主要观点和揣摩作者的写 作意图。
简介作者
苏辙（1039-1112），字子由，自号老泉， 眉州眉山人，北宋散文家。 与父苏洵、兄苏 轼均以文学著名，后人将他们父子三人合称 “三苏”，均列入唐宋八大家。
一、疏通文意，把握重点字 词及文言现象
4.关于六国破灭，秦王朝历二世而亡的原因，众说纷纭。
1.贾谊在《过秦论》里认为九国之师败给秦军的根本原因是——————— ———————；而秦王朝历二世而亡的根本原因是———————————— ——————。
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苏洵苏辙之《六国论》
摘要：同一题目作文，父子两人都是借史论政，并和现实相联系，以起到借古鉴今的作用。
不同的论证角度、论证方法和语言风格展现出父子两人不同的人格魅力。
父子共写同题文章的现象十分罕见。
宋代苏洵、苏辙父子各有《六国论》传世，两篇文章珠联璧合，各放异彩，可称得上是古代议论文的名篇佳作。
然而对照起来看，两者的立论角度、论证方式、文字风格各不相同。
品评两者的成败得失，或许对今人会有所裨益。
两篇文章都以六国破灭作为议题，借史论政。
写借史论政的文章，应该根据时代所提出的问题，从历史材料中选择一个恰当的角度，以便把历史问题的评析同现实的社会问题联系起来，起到以古鉴今的作用。
苏洵的《六国论》从“赂秦而力亏”的角度论证六国破灭的原因，最后引出“为国者无为积威之所劫”的历史教训。
苏辙的《六国论》则从“韩魏附秦”招致六国相继破灭的角度，批评六国之士的“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”。
这两篇文章所选择的不同角度，哪个更具有思想性和现实意义呢？联系北宋中期的社会现实来看，答案是显而易见的。
苏洵生活在宋朝比较“承平”的一段时间里。
但北宋中期面临辽与西夏的严重威胁，外患频仍。
北宋王朝软弱无能，一味屈辱苟安。
一○○五年（宋真宗景德元年）一月，与辽国订立屈辱条约：每年给辽银十万两、绢二十万匹，双方以白沟河为界，史称“澶渊之盟”。
一○四四年（宋仁宗庆历四年），宋与西夏议和，答应每年给西夏银七万二千两、绢十五万
二千匹、茶三万斤。
这些屈辱和约的签订，虽然换来了暂时的安宁，却给人民增加了沉重的负担，加剧了宋王朝的积贫积弱的局面，推进了它走向灭亡的进程。
苏洵是一个有政治抱负
的人，写作的主要目的是“言当世之要，是为了施治于今”。
苏洵的《六国论》抓住“赂秦而
力亏”生发议论，实际上是借批评六国的赂秦来影射北宋王朝对辽与西夏的屈辱苟安政策，借六国破灭的教训告诫当权者改弦更张，免得重演覆亡的悲剧。
文章的思想性战斗性很强。
苏辙的《六国论》所选取的角度，与当时的社会现实问题却很难联系起来。
诚然，“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”，也击中了北宋统治者的弊病，不无鞭笞告诫的意味，但北宋王朝毕竟不是象六国那样外于分裂状态，它的“虑患之疏，而见利之浅”并非表现在牺牲“韩魏”自毁屏障这一方面。
因此苏辙所选的角度也就缺乏现实的针对性，不可能强烈地震撼人心，迸发出思想光彩和战斗锋芒。
当然，苏辙不因袭乃父，勇于提出新的见解，旧题翻新意，其独到精神还是应该肯定的。
南宋陈骙认为，“文贵其简也。
文简而理周，斯得其简也。
读之疑有阙焉，非简也，疏也”。
（《文则·甲·四》）苏洵的《六国论》文简而理周。
文章开头论证六国破灭的原因，一言以弊之曰：“弊在赂秦”。
旋即补充道：“或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂秦也。
”通过设问和答疑，使论点的提出周密完备，无懈可击。
论证部分，在着力论证“赂秦而力亏”必然导致破灭的道理后，文章又对并非赂秦而败亡的齐、燕、赵一一剖析，揭示它们走向败亡的原因，以印证“不赂秦以赂者丧，盖失强援，不能独完”的论点。
文章抓住“赂秦而力亏”这个主要矛盾开掘生发，引出历史教训，
以讽喻时政；但又没有把复杂的事物简单化，而是注意对复杂的事物作具体分析，揭示各自的特殊矛盾，并找出这些特殊矛盾与主要矛盾的内在联系。
这样就丰富和加强了对主要矛盾的论证，避免了说理的简单化和片面性，防止了立论和论证上的偏颇和疏漏，从而使自己的
立论立于不败之地。
苏辙的《六国论》在立论和论证上就有偏颇和疏漏之处。
他把六国之士一概斥之为“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”，是不大公平的。
其实，六国人士中并非没有审时
度势，具有远见卓识者。
主张联齐抗秦的屈原，窃符救赵的信陵君，义不帝秦的鲁仲连，便
都是这样的人物。
岂能一笔抹熬？在论证过程中，作者以“秦之攻燕赵未尝有韩魏之忧”，
作为韩魏附秦的反证，也未必允当，公元前二五七年，秦破赵长平军，又进兵围邯郸。
信陵君挺身而出，矫魏王令，夺晋鄙军，建树了却秦救赵的伟绩。
这在史书上写得明明白白，怎
能断言“秦之攻燕赵未尝有韩魏之忧”呢？
从语言风格上看，苏洵的《六国论》以冷峻老辣而取胜，在缜密的说理中时见动人的情采；苏辙的《六国论》长于气势，善于推理，具有纵横家的雄辩气派。
苏洵的《六国论》语气沉稳遒劲，意味辛辣而隽永。
且以结尾一段为例：“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
”这段文字影射现实，讽喻时政，字挟风霜而又委婉出之，有耳提面命之意，而无捶顿足之态，沉着冷峻，令人彻骨铭心。
苏辙的《六国论》则是另一种风味。
行文简捷明快，纵横捭阖，势如破竹。
且看开端一节文字：“尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知开下之势也。
”这段话长达近百字，一气呵成，文句长，转折多，如长江大河，浑浩流转，气势磅礴，一腔激情全在纸上，与苏洵的沉着冷峻大不相同。
（作者：庄国岳，邢台学院初等教育学院）。