道教建筑代表
中国传统建筑中的寺庙与道观
中国传统建筑中的寺庙与道观中国传统建筑以其独特的韵味和精美的工艺而闻名于世。
在这世界上最早开始发展建筑的国家里，寺庙和道观是其中不可或缺的组成部分。
寺庙代表着佛教文化的繁荣，而道观则象征着道教的深厚底蕴。
这两种建筑形式在中国的历史中扮演着重要的角色，并且至今仍然具有极高的地位和价值。
一、寺庙寺庙是佛教建筑的代表，它根植于中国的土地，与社会伦理和宗教理念相结合。
寺庙不仅仅是用来供奉佛像和诵经的场所，更是佛教文化的传播中心和信众心灵净化的场所。
寺庙一般包含多个建筑群，包括山门、大雄宝殿、藏经楼、钟楼和鼓楼等。
每个建筑都具有特定的功能和意义，共同构成了一个完整的寺庙。
1. 山门山门是寺庙的入口，也是寺庙建筑中最重要的一部分。
它通常位于整个寺庙的正门，由两边的围墙、两根高耸的门柱和门楼组成。
门楼上雕刻有佛教的象征性图案和精美的彩画，给人一种肃穆庄严的感觉。
2. 大雄宝殿大雄宝殿是寺庙内最主要的建筑，供奉着佛像。
它是寺庙中最高大宏伟的建筑，通常是由木头建造而成。
大雄宝殿的屋顶呈翘角状，象征着佛法的高深和智慧的开启。
殿内的佛像一般是由金属或者石雕制成，雕工精湛，栩栩如生。
3. 藏经楼藏经楼是寺庙中用于存放佛经和经文的地方。
它一般位于寺庙的侧面，是一个安静且宁静的地方，供信众们学习和诵经使用。
藏经楼通常以木结构为主，外观简洁大方，内部设有书架和阅读区，供人们学习佛法。
4. 钟楼和鼓楼钟楼和鼓楼一般位于寺庙的侧面或者广场上，它们用于告示时间和召唤信众前来祈福。
钟楼上悬挂着巨大的钟，通常在每天定时敲响，传达佛法的教诲和慈悲。
而鼓楼则用于演奏佛教音乐，增添了寺庙的庄严气氛。
二、道观道观是道教建筑的代表，它体现了道教追求自然和练习修道的理念。
道观通常建在风景秀丽的地方，配以林木茂盛的自然环境，让人沉浸于静谧与舒适之中。
道观的建筑风格注重与自然环境的融合，更加强调平衡和和谐。
1. 三清殿道观中最重要的建筑是三清殿，供奉道教的三位最高神明，也是道教追随者祈福和参拜的地方。
武当山建筑群资料介绍400字
武当山建筑群资料介绍400字武当山位于中国湖北省丹江口市境内，是我国道教的发源地之一，也是世界文化遗产。
武当山建筑群是武当山的核心景区，包括了武当山古建筑、古寺庙、古道、古栈道等。
下面就为大家介绍一下武当山建筑群的特点和历史背景。
武当山建筑群包括了大量的古建筑，其中最著名的有紫霄宫、南岳庙、金殿、紫金洞等。
这些古建筑都是道教建筑的代表，具有浓厚的宗教氛围和独特的建筑风格。
紫霄宫是武当山最重要的建筑之一，坐落在山顶，规模宏大，气势磅礴。
南岳庙是武当山的主要宫庙，供奉着南岳大帝。
金殿是武当山的最高建筑，高耸入云，金碧辉煌。
紫金洞是武当山的主要道观，是武当山道教的核心场所之一。
武当山建筑群的历史可以追溯到唐朝，当时武当山已经成为了道教的重要中心，吸引了大量的道士和信徒前来修行和朝拜。
宋朝时期，武当山的道教文化更加繁盛，大量的道观和寺庙相继兴建。
明清时期，武当山的建筑群得到了进一步的扩建和完善，形成了今天的规模。
武当山建筑群的特点是独特的道教文化体现和山水融合。
建筑群的设计和布局都充分考虑到了山水的特点，使得建筑与自然环境相得益彰。
建筑群的建筑风格也充满了道教的神秘和庄严感，给人一种宗教的肃穆氛围。
此外，武当山建筑群还保留了大量的历史遗迹和文物，其中最有名的是明代石经阵和太极阵。
这些遗迹和文物是研究武当山历史和道教文化的重要资料。
作为世界文化遗产，武当山建筑群吸引了大量的国内外游客前来观光和朝拜。
每年都有大量的道教信徒和旅游者来到这里，感受武当山的神秘和宗教氛围。
武当山建筑群也是道教文化的重要象征，对于研究和传承道教文化有着重要的意义。
总之，武当山建筑群作为中国道教的发源地之一，具有重要的历史和文化价值。
它以独特的道教文化体现和山水融合的建筑风格而闻名。
作为世界文化遗产，武当山建筑群吸引了大量的游客和信徒前来朝拜和观光。
它是研究和传承道教文化的重要场所，也是中国文化的重要代表之一。
古建筑——中国的文化瑰宝
古建筑——中国的文化瑰宝中国古建筑是凝固的古文化艺术，是古代历史留下的立体的诗，是中国古代劳动人民智慧的结晶，深藏着古代人们的审美和文化。
一部中国古代建筑史，就是中国文化的凝固史、展开史、展示史。
了解中国古建筑，可以使我们深入学习、理解中国历史，为灿烂的中华文化、深重的中华文明而骄傲，而自豪。
在此，远景设计研究院为您整理出国内著名古建筑经典，与您共赏。
一、大明宫——唐代建筑风采的代表陕西西安大明宫是唐长安三大宫殿之一，始建于唐太宗年间。
宫城面积为北京故宫的三倍多。
宫内分前朝与内廷：前朝有含元殿、宣政殿、紫宸殿；内廷有太液池、麟德殿等。
整个布局左右对称，主从分明，宏伟壮丽。
而至今犹存的有含元殿和麟德殿。
二、永乐宫——道教建筑的典范永乐宫位于山西芮城县，是道教建筑的重要遗例。
宫殿是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层叠交错，雕饰不多，显得简洁、明朗。
宫宇规模宏伟，布局疏朗，中轴线上排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四大殿宇。
大殿东西两侧不设配殿，风格独特。
永乐宫壁画满布四座大殿，其艺术价值之高、数量之多，都十分罕见，这使永乐宫享誉海内外。
三、故宫——最大的宫殿式古建筑群故宫为明清两代皇宫，坐落在北京城的中轴线上。
故宫占地72万平方米，殿宇9000余间。
城内宫殿沿中轴线向东西两侧展开。
南以太和、中和、保和三大殿为中心，两侧辅以文华；武英两殿，称“前朝”。
北以乾清、交泰、坤宁三宫及东西六宫为中心，称“后寝”。
三大殿以太和殿最高大，重檐庑殿顶，高约33米。
故宫凝聚了中国古代建筑艺术的最高成就。
四、沈阳故宫——具有少数民族特色的宫殿沈阳故宫为清初皇宫，原名盛京宫阙、奉天行宫，它集汉、满、蒙各族建筑艺术为一体，是我国现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑，其建筑布局可分为三路。
其中东路建筑大政殿是一座八角重檐亭子，两旁为十王亭，均脱胎于少数民族的帐殿，独具特色。
五、布达拉宫——举世闻名的山巅之宫布达拉宫是著名的宫堡式建筑群，位于西藏布达拉山南侧，从山腰处拔升而起，直达山顶。
中国九大著名道观，道教建筑精湛
中国九大著名道观，道教建筑精湛1.紫霄宫位于湖北十堰市武当山主峰天柱峰东北的展旗峰下，始建于宋代，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”，它是武当山保存最完整的皇家庙观建筑群之一。
紫霄殿大殿面阔进深各五间，高18.3米，阔29.9米，深12米，共有檐柱、金柱36根，排列有序。
2.白云观位于北京西城区西便门外白云观街道，始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，后历代都有扩建。
白云观坐北朝南，主要殿宇位于中轴线上，包括山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁等建筑，配殿、廊庑分列中轴两旁。
3.天师府全称为嗣汉天师府，位于江西鹰潭市贵溪市龙虎山镇上清古镇，天师府的建筑布局成“八卦”形，是道教的独有建筑风格，殿宇众多。
这里文物古迹众多，不仅具有研究中国道教的价值，且是中国古代文化的珍贵遗产。
4.黄大仙祠我国有两个黄大仙祠——位于广东广州的和香港的，广州的始建于清代，香港的建于1945年。
黄大仙祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建，壁上刻有中国佛教协会主席的题诗，增添黄大祠的中国传统特色。
其中以牌坊建筑最具特色，充分表现中国传统文化。
5.解州关帝庙位于山西运城市解州镇西关，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”。
解州关帝庙共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分；庙内悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”等匾额，代表建筑是“春秋楼”。
6.长春观位于湖北武汉市双峰山南侧，元朝时，全真派著名的代表人物丘处机来到这里修炼和传教，因其被称为长春真人，所以该道观就称为了长春观。
长春观坐北朝南，依山而建，主要建筑有山门、灵官殿、太清殿、三皇殿等，布局紧凑，规模宏大。
7.岱庙位于山东泰安市泰山南麓，也称“东岳庙”，始建于汉代，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。
坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，岱庙的主体建筑是天贶殿，为东岳大帝的神宫，庙内存有秦朝李斯篆书的泰山刻石。
8.碧霞祠位于山东泰安市泰山极顶南侧，是道教主流全真派圣地，初建于宋代。
道教建筑充分体现了道家思想
道教建筑充分体现了道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其姿，形成了自然山水与建筑自然结合的独特风格。
装饰道教建筑的装饰，鲜明地反映了道教追求吉祥如意、延年益寿和羽化登仙的思想。
如描绘日月星云、山水岩石以寓意光明普照、坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿作为善、（富）裕、仙、福、禄的表象；用松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等分别象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞。
另外还直接以福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字变化其形体，用在窗棂门扇裙板及檐头蜀柱、斜撑、雀替、梁枋等建筑构件上，其对民间民俗传统文化的影响，十分深远。
又如八宝图、福寿双全图，这些源自道教思想和神仙故事的图案都远远越出了道教的范围，深入到千家万户的各类建筑构件和日常器具中。
至于八仙和八仙庆寿的道教故事和图案更是家喻户晓。
道教建筑在中国古建筑的园林内，占有很突出的位置，是我国传统文化中的重要组成部分，其中一些重要建筑已列为国家级和省级文物保护单位。
它对于我们深入研究中国古代的宗教哲学思想，解剖民族传统文化的深层次结构，建设有民族特色的新文化，都有重要的历史和艺术价值。
武当山古建筑群现在虽然许多宫观已成瓦砾，然而现存的建筑仍透着宏伟和精美，而且有许多绝妙之处令人称奇。
如复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作；九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工；转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅；山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品，围绕着它有几大奇观，其中之一为“雷火炼殿”：古时金殿未有避雷设施，雷雨天时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新……凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。
道教供奉的对象道教：是多神教，信奉的对象分“神”和“仙”两大系列，各自数量极其庞大。
（一）道教：奉祀较常见或较有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。
中国十大知名道观
中国十大知名道观道教文化可以追溯到公元前两千年，是发源于我国的传统宗教文化。
多年的道教文化发展在我国各地留下了不少印记，其中最为明显的就是形形色色的道观。
小编搜罗了我国著名的十大道观，以此向道教文化致敬。
《释名》云：“观者，于上观望也”。
观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。
据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。
他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。
从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
道观作为道家供奉修行的地方，也体现了当时中国建筑艺术的精湛。
道观是要保持的清静、整洁和庄严。
道观是中国道教供奉神像和进行宗教活动的庙宇。
源于中国本土的道教同儒教、佛教一起，在中国几千年的文明历史当中，对中华文化产生了深远的影响。
1-北京白云观道教全真第一丛林——北京白云观，位于西便门外二里许，是道教全真三大祖庭之一;自元以降，久为全真“第一丛林”。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。
在广大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。
同时，它又以收藏道教文物最丰富，保存最完整而吸引着国内外大批信徒和游人。
2-武汉长春观武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡。
此处西接蛇山尾部，山势至此伏而又起，观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春于”命名。
该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念邱处机在元军南下时“一言止杀”济世救民之劝德。
长春观建后屡遭兵毁，清同治二年(1863年)依明代形式重建，使“庙貌森严，回复壮观”;1931年再次修缮，布局重臻完善。
全观面临武珞路，背依双峰山，依山而筑，层层递进，错落有致。
中为5重大殿，现存4重，依次为灵宫殿(供奉镇守山门之神王灵富)、太清殿(供奉太上老君)、七真殿(供奉丘处机等七位真人)、三皇殿(供奉伏羲、神农、轩辕像)。
武当山金殿导游词
武当山金殿导游词欢迎大家来到武当山金殿, 金殿是武当山的主要建筑之一, 也是道教武当派的宗祠, 被誉为“天下归真宫”。
金殿建于元代, 又名紫霄宫, 是中华道教建筑宝库宫观的典范之一。
金殿建筑规模宏大, 内部设计精细, 被誉为中国古代木结构建筑的一颗明珠。
接下来, 我将为大家详细介绍金殿的历史、建筑特点和文化价值。
首先, 我们来了解一下金殿的历史渊源。
金殿最早建于元朝初年, 至明朝时期经过多次重修扩建。
金殿是武当山道教建筑的主体, 是武当派神秘而庄严的宗教中心, 同时也是武当山道教文化的重要象征。
金殿历经了近千年的风雨洗礼, 见证了武当山道教的兴衰和历史的变迁, 是中华道教文化的重要遗产。
金殿的建筑风格独特, 充分体现了中国古代木结构建筑的精髓。
金殿三进院落, 共有五个大殿和九个配殿, 占地面积达2500平方米, 建筑面积达1200多平方米。
金殿主体建筑纵深辽阔, 层层叠进, 各殿之间相互呼应, 形成一个庄严而有序的建筑群落。
殿内的主要构件采用檩式结构, 尺寸精确, 工艺高超, 彰显了中国古代木结构建筑的工艺精髓。
金殿的特色之一是其精美的木雕装饰。
各殿的门楣、栋梁、檐口都雕刻着精美的花纹和图案, 充分展示了中国传统木雕艺术的独特魅力。
尤其是殿内的雕龙和雕凤, 栩栩如生, 栩栩如生, 栩栩如生, 树立在天空之间, 令人叹为观止。
此外, 金殿还保存有大量的珍贵文物和古代道教文献。
殿内供奉着数尊金身佛, 其中最著名的是金身释迦牟尼像, 被誉为中国乃至世界上少有的金身佛之一。
此外, 金殿内还收藏有大量的佛教经文和道教文献, 包括金书石经、山鼎、器物等。
这些文物和文献不仅具有重要的历史和艺术价值, 也为研究中国古代文化和宗教提供了珍贵的资料。
除了建筑和文物, 金殿还有浓厚的宗教氛围和强烈的道教文化色彩。
每年的道教重要节日和庆典, 都会在金殿举行, 吸引了大量的道教信徒和游客。
特别是每年的清明节和重阳节, 金殿会举行盛大的祭祀活动, 道教僧侣会进行隆重的法会和法事。
武当山古建筑群
武当山古建筑群武当山古建筑群位于湖北省武当山风景名胜区内，是一座规模宏大、保存完好的古建筑群，也是中国道教建筑的代表之一。
武当山古建筑群的建筑风格独特，精美绝伦，充分展现了中国古代建筑艺术的精髓，历经千年依旧璀璨耀眼。
下面就让我们一起来探索这座古建筑群的魅力。
武当山古建筑群始建于唐代，历经宋、元、明、清各个朝代的修建和扩建，形成了独特的建筑风格，整个建筑群包括了武当山宫观、道观、道院、神庙等多个建筑单元，形成了独特的古代宗教建筑群落。
古建筑群的布局和建筑风格充分展现了中国古代宗教建筑的设计理念和技艺，堪称中国古代建筑的精华之作。
武当山古建筑群中最为著名的建筑包括了紫霄宫、紫霄殿、神霄宫、南岩宫、三清殿等，这些建筑不仅在建筑结构和布局上有着精巧的设计，而且在雕刻和装饰上也具有极高的艺术价值，成为中国古代建筑艺术的重要代表之一。
紫霄宫是武当山古建筑群中最为重要的建筑之一，它始建于唐代，后经多次修建，成为了一座气势恢宏的宫殿式建筑。
紫霄宫的建筑布局属于中国古代宫殿式建筑的典型之一，整个建筑坐北朝南，共分为前殿、中殿、后殿三个部分，宫殿的梁柱雕刻精美，门额、悬挂、屋脊等部件更是雕刻精美，充分展现了中国古代建筑中工艺的精湛和富丽堂皇。
紫霄殿作为紫霄宫的主要建筑之一，也是武当山古建筑群中的重要景点之一。
紫霄殿的建筑风格独特，气势宏伟，是中国古代宫殿建筑规模的典范之一。
殿内梁柱的雕刻非常精美，装饰华丽，刀工细腻，给人一种华丽、高贵的感觉，足见古代建筑师的设计水平和劳作技巧。
神霄宫是武当山古建筑群的又一精华之作，它建于明代，以“三进四庭”为布局，总占地面积将近一万平方米，是武当山最大的宫殿建筑之一。
神霄宫建筑风格优美，结构精巧，整个宫殿依山而建，气势宏伟，被誉为武当山古建筑群的明珠。
南岩宫是武当山古建筑群中的一处独特建筑，它坐落在群山之间，建筑风格独特，是中国古代宗教建筑的重要代表之一。
南岩宫建筑的布局与雕刻艺术相结合，给人以意境深远的寂静之感，是武当山古建筑群中的一处清幽胜地。
独特的道教建筑武当山
独特的道教建筑武当山武当山，位于中国湖北省丹江口市，是中国道教圣地之一，也是中国著名的旅游胜地。
这里有众多独特的道教建筑，展现了中国古代建筑艺术的魅力。
下面将为大家介绍几座独特的道教建筑，带您一起领略武当山的壮丽之美。
一、紫金殿紫金殿是武当山最重要的建筑之一，也是全国现存最大的真武殿。
它位于武当山独特的山峰之巅，屹立于云雾之间，给人以古朴雄奇之感。
紫金殿是中国古代建筑的典范，拥有精美的彩绘、千年古木、巧妙的结构等特点。
殿内供奉着武当山的主神真武大帝，每年都吸引着众多的道教信徒和游客前来朝拜。
二、南岳宫南岳宫位于武当山的南麓，是中国著名的岳阳楚庙之一。
宫内的主要建筑群建于南宋时期，风格古朴端庄。
整个南岳宫建筑群占地面积广大，分为上、中、下三部分，规模宏大。
宫内供奉着岳飞将军塑像和土地公公像，每年的岳飞诞辰都会有大型祭祀仪式举行，吸引大批游客前来观赏。
三、紧邻总宫紧邻总宫位于武当山的中心地带，是武当山道教的最高道场。
它由紧邻殿、两侧轮泽殿和八仙殿等建筑群组成，整体布局庄严肃穆。
紧邻总宫是武当山道教的管理和教育中心，承担着培养道教僧俗、传授道教文化、举办祭祀仪式等重要任务。
四、神仙洞神仙洞位于武当山的北麓，是武当山景区最美的一处观光胜地。
洞内溪水潺潺，奇形怪状的石笋、石柱错落有致，给人以仙境般的感觉。
洞内供奉着道教的神仙像，吸引了来自世界各地的游客前来参观。
洞口还有一座仿古的亭子，供游客休憩观景使用。
在神仙洞，您可以尽情体验大自然的神奇和道教文化的魅力。
五、真武洞真武洞位于武当山的西麓，是全国最大的道观洞穴。
洞内修建有众多的殿堂、庙宇，布局精巧。
真武洞是武当山道教修行和膜拜的重要场所，每年道教活动如修行法会、诵经等都在这里进行。
洞内还保存着大量的道教石刻和石雕，古朴典雅，给人一种神秘的氛围。
以上就是武当山独特的道教建筑，它们不仅是中国古代建筑艺术的杰作，也是中华文化的瑰宝。
无论您是道教信徒，还是爱好旅游的人，武当山都是一个值得一去的地方。
山西永济县永乐宫是元朝道教建筑的典型
山西永济县永乐宫是元朝道教建筑的典型;也是当时全真派的一个重要据点..一九五九年修建三门峡水库时为了免于水淹;迁到了现在的芮城县城附近..永乐宫规模宏伟;气势不凡;建筑面积达八万六千多平方米..宫门、三清殿、纯阳殿、重阳殿排列在一条五百米长的中轴线上..三清殿是永乐宫最大的殿;仅屋脊上的琉璃鸱尾就有三米高..这样巨大的屋顶前坡用蓝色琉璃瓦组成三个菱形图案；殿檐周围镶着琉璃瓦边;与殿内外的雕塑、彩绘相互辉映..三清殿保持着宋代特色;为元代官饰大木构典型..永乐宫内艺术价值最高的是精美的壁画..三清殿内的壁画是永乐宫壁画的精华;面积共有403.34平方米..从画家题名的遗墨中可知;这些画完成于元代泰定二年1325年..在4米多高、90多米长的巨幅壁画上;展现了天神们朝拜元始天尊——老子的情景..南墙西侧的青龙、白虎两星君;为这个庞大的仪仗队的前导;神龛背后的三十二帝君为后卫；东、西、北三壁及神龛的左右两侧壁上分别画着南极长生大帝、西王母等八位主神;这八尊主神的周围簇拥着雷公、电母、八卦星君、各方星宿等神君..我国古代的画师;以惊人丰富的想象力;把二百多个人物表现得惟妙惟肖..这幅朝元图本是静止的朝拜场面;但画家独具匠心地在静中求动;二百多个人物有的说话;有的倾听;有的沉思;有的凝神;或坐或立;或俯或仰;或行或止;安排得非常得体;纷繁而不杂乱;众多而不零碎;使人感到构图统一而完整..这里的壁画继承了唐画风;在人物画的线条运用上达到了很高的成就;粗细、长短、浓谈、刚柔不同的线条勾画出各种不同物体的质感..永乐宫建筑规模宏大;建筑面积8000余平方米;在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑：山门、文瀛湖、遇仙桥、宫门、无极段、纯阳段、重阳段;西部为民俗博物馆、服务区、假山、凉亭、吕公祠、王母娘娘殿、东部为停车场、商肆区、午台、长廊、真武庙、石牌坊及后园的聚仙园;吕祖坟..整个建筑布局显明;主次有序..永乐宫现存元代壁画1005.28平方米;分布在无极门;无极殿;纯阳殿、重阳段四座大殿内..永乐宫壁画的精品;以无极殿的朝元图为代表..无极之殿;是永乐宫的主殿;巍峨壮观;冠于全宫;殿内金碧辉煌;气势壮丽..所绘的朝元图为我国绘画史上的罕见巨制..在402平方米的画面上;描绘出朝元神286位;8位主像3米以上;玉女像1.9米以上..画面按对称美的仪仗形势排列;以青龙;白虎为先导；32位天帝君为后卫．八位主神为领班展开浩大的朝拜仪式..画面和协自然．主次分明;表情逼真;色调优雅；衣饰千变万化；场面波澜壮阔;气势雄伟..郑振铎先生称赞是：“大规模的汉宫威仪展览;大组织的人物画汇集”..纯阳殿;重阳殿是吕洞宾;王重阳修道成仙的连环故事画..这些画集人物、山水、园林、宫殿、道观古刹、农舍、茶肆于一体;为我们研究唐、宋、金、元的社会生活提供了可贵的资料..永乐宫的壁画艺术被着名戏剧家马少波称为“永乐三清铁画钩;曹衣吴带兼刚柔..唐宋遗风满壁是;堪称天下第一流”..搬迁后的永乐宫;经过几次大规模的修茸;扩建;古老的建筑再次焕发出青春的光彩..如今的永乐宫殿宇辉煌;亭台参差;楼阁巍峨;廊榭典雅;基本上形成集参观游乐、住宿就餐、购物于一体的综合性服务格局..如果您想感受旅游圣地、艺术殿堂的魅力；如果您想领略古代绘画精品的神韵；如果您有亲眼目睹集汉唐宫廷仪仗、南北风景园林格调于一体的情趣;感受中国传统文化的博大精深;山西芮城永乐宫真诚欢迎您的到来..。
中国道教建筑特色
中国道教建筑特色摘要：中国道教建筑基本上由中国传统的四合院组成，大多在中轴线上布置供奉神像的主要殿堂，并作为斋醮的场所。
建筑的构造大多采用中国传统的木构架，以砖，瓦为墙壁或屋面材料，由台基、屋身、屋顶组成单体建筑。
道教宫观多能综合运用雕塑、绘画、书法于建筑之中，不少道教宫观有精美的壁面、雕塑、书法、碑刻、匾联、题词，这些是构成道教建筑艺术的主要内容。
本文从道教的构成、特点、艺术价值三个方面对中国道教建筑特色进行详细的概述。
关键词：道教建筑特色目录（一）、中国道教的建筑构成（二）、中国道教的建筑特点（三）、中国道教的建筑价值引言：言中国道教建筑是社会历史的产物，也是我国劳动人民在技术和艺术上智慧的结晶。
古代建筑的园林建筑中，占很突出的位置，是我国传统文化中的重要组成部分。
一、建筑构成道教宣扬人们应向虚无混沌、自然淡泊的境界靠拢，其所强调的“四时依序，五行定位”的观点，实质上流露出人应该向自然环境妥协的主张，希望人们不要有意改变什么，保持“无为”才能做到对“道”的遵循。
在中国始终是政权决定宗教，宗教总是服务于政权，中国历代王朝对宗教的指导思想是利用其为政治服务。
一般来说，具有较高文化修养的士大夫阶层喜欢阅读宗教经典，思考宗教哲理，在其中追求人生境界和生活情趣；文化水平相对较低的民众则倾var cpro_psid ="u2572954"; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;向于在宗教的生活规范和宗教的仪式活动中找寻解决具体问题的途径，求得心理上的安慰。
在中国，政治支配宗教，君权大于神权，君主自命为天子，自称“君权天授”，受天命而行使权力，享有至上的权威，宗教只有依附于皇权，在皇权的扶植和利用下，才能得以传播和发展。
唐、宋两代是道教的鼎盛期，恰好这一时期以高台基、大屋顶、装饰与结构功能高度统一，为主要特色的中国木质结构建筑，经过两汉和魏晋南北朝的发展，不论从建筑形制到组群布局还是工艺水平等方面，都达到了相当成熟的阶段，帝王宫殿陵寝以至王公官吏和庶人的住宅，门厅的大小、间数、架数以及装饰，色彩都有严格的规定，这就为道教建筑的大规模发展奠定了基础，据《唐六典词都》记载，当时天下宫观总一干六百八十七所。
建筑文化——道教建筑
建筑文化——道教建筑道教是我国汉民族自已的创立的一种宗教，它的中心思想来自道家，而“道家之源，出于老子”(《魏书释老志》)。
东晋南北朝时期，道教十分活跃，南方有葛洪、陶弘景、陆修静，北方有寇谦之，都是中心人物。
它的兴衰对我国封建社会政治、文化、思想、生活、习俗、各方面，都有不同程度的影响，它是社会经济和文化的综合反映，又是宗教哲学思想和信仰的体现。
1：道教产生的思想渊源古代鬼神思想巫术和神仙方术谶纬之术黄老思想2：道教的基本信仰和教义道教的基本信仰与教义是“道”，“道”原先是先秦道家的哲学概念，“道“是“神异之物，灵儿有性”, “为一切之族首，万物之父母”。
道教发挥道家的思想，并把道和老子合而为一，于是老子在道教中变神化为众生信奉的神灵。
六朝时又演化出至高无上的元始天尊，产生了三清尊神。
以后道教又逐渐发展并形成了包罗许多天神、地祗、人鬼在内的神仙系统。
3：道教的诸神诸神：三清：道教最高贵的神，依次是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。
三清神像主要供奉在道教宫观中的三清殿内，中间是元始天尊，左边是灵宝天尊，右为道德天尊。
四御:地位仅次于三清的四位天帝，具体指：北极紫微大帝（总御万星），南极长生大帝（主掌人间福寿），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)，承天效法後土皇地祗(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)。
四方之神，八仙。
4：道家仙境一：十洲三岛二：十大洞天三：三十六小洞天四：七十二福地5：道教奉祀建筑的起源源于华夏先民的墓葬祭祀活动。
最初的祭祀是在室外进行，以后便逐渐转向室内祭祀祖先神灵。
源于清寒的神仙思想，作为与神沟通的最初普通建筑，逐渐发展变成祀神之所。
6：道教建筑的种类狭义上是指道教徒用以祀神、修道、传教以及举行斋蘸等祝祷祈攘仪式的建筑，包括宫、观、殿、堂、府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、阔、门、台、亭、塔、榭、坊、桥，可分为供奉祭祀的殿堂，祈禳的坛台，修炼调经的静室，生活居住的房舍和供人游览憩息的园林建筑五大部分。
中国最著名的10座道观
中国最著名的10座道观中国最著名的10座道观第1名：太清宫，位于河南省鹿邑县城东5公里，是我国古代杰出思想家、道家派创始人老子的诞生地。
老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今鹿邑县太清宫乡。
太清宫殿阁棋布，雄伟壮观，极盛一时。
第2名：大重阳万寿宫，位于终南山北麓，西安市西南40公里处户县祖庵镇，是道教三大祖庭之一、全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所，历来享有“天下祖庭”的尊称。
第3名：白云观，位于北京西便门外。
其前身系唐代的天长观。
是全真龙门派第一丛林，全真道三大祖庭之一，中国道教协会所在。
第4名：楼观台号称'天下第一福地'，是我国著名的道教胜迹，位于西安市周至县东南15公里的终南山北麓，楼观台因老子在此著《道德经》五千言，死后葬于此而备受历代统治者重视。
楼观台风景幽美，古籍赞美它：'关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。
' 楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光。
第5名：崂山太清宫，位于崂山南麓老君峰下，面对黄海一碧万顷，背靠七峰，峰峦迭起，地势高爽。
太清宫占地3万平方米,建筑面积为2500平方米。
明代以来，太清宫又被誉为“道教全真天下第二丛林”。
第6名：大罗宫，坐落于山西绵山，原建筑1942年2月2日遭侵华日军纵火烧毁，现在的大罗宫为当地大居士阎吉英先生筹4亿巨资在原址上重建而成，层楼迭阁，画栋雕梁，高13层110米，已经建造道教殿堂60余座，塑造神像600余尊，成为中国道教最大的宫殿。
第7名：永乐宫，位于山西省芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。
这是一处在国内外都有影响的古建筑，它以壁画艺术闻名天下。
这里的壁画，是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。
第8名：金台观，位于陕西省宝鸡市金台区。
金台观创建于元朝末年，公元1433年和1550年分别重修，为明代道士张三丰修道处。
中国十个重点道教宫观
中国十个重点道教宫观宫观，即道观，是各类道教建筑的总称。
它是道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所，多位于名山大川附近以及大城市里。
下面看下中国十个道教宫观。
1、鹿邑太清宫，作为道家派创始人老子的诞生地、老子的故里，其建祠已有1800余年，在建筑规模上曾在唐朝玄宗李隆基时期达到鼎盛。
如今，太清宫现存主体建筑太极殿五间，铁柱一根，古柏三株，碑刻九件，望月井一眼。
洞霄宫仅存清代建筑三圣母殿五间，娃娃殿三间，宋碑一通。
2、娲皇宫，是传说中女娲“抟土造人、炼石补天”的地方，因此被奉为中国五大祭祖圣地之一。
作为我国建筑规模较大、肇建时间较早的祀奉人类始祖女娲的古代建筑群，娲皇宫被誉为“华夏祖庙”。
3、昆明太和宫，地处云南昆明的鸣凤山，建于明万历三十年。
在建造之初，在登山路上设立三道天门，并最终抵达位于紫禁城中的太和宫金殿。
作为国内少有的建有紫金城和金殿的古老的道教真武宫观，太和宫金殿展示了明清时期道教发展的史实，有着珍贵的历史价值，是国内著名的道教名观。
4、泉州元妙观，原名“白云庙”，后改名为隆兴观、天庆观、玄妙观，直到清朝康熙七年，为避圣祖玄烨之讳，才易名“元妙观”，一直沿用至今。
元妙观作为道教传入泉州后所建的第一座道观，也是道教传入福建后的第一座道教宫观，历来都是泉州道教活动中心。
5、王母宫，位于甘肃平凉市的“回山”之上，又名回山王母宫，是西王母文化的发源地，为西王母祖庙。
王母宫始建于西汉元丰年间，后来曾多次经历重修，于清同治三年毁于兵燹。
如今，王母宫的主要建筑包括大殿、三皇殿、五帝殿、东王公大殿，其中更有瑶池、回屋、宫山晓钟、回山王母宫颂碑等。
6、太昊陵，位于太昊伏羲陵景区，是中国十八大名陵之一，为纪念中华人文始祖太昊伏羲氏的大型陵庙。
庙内主要景点包括午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵墓、蓍草园等。
7、何仙姑家庙，位于何仙姑旅游景区，景区是是增城八景之一，又被称为“小楼仙源”。
道教全国重点宫观，图文介绍21间道教宫观，各有特色
道教全国重点宫观，图文介绍21间道教宫观，各有特色道教全国重点宫观是由中国道教协会提出、国家宗教事务局确定并于1983年4月获国务院审批同意的21间道教宫观。
那么这21间道教重点宫观有哪些呢？包括北京白云观、中岳庙、太清宫（山东省青岛市）、沈阳市太清宫、青羊宫（四川省成都市）、楼观台道观、武汉长春观、紫霄宫（湖北省十堰市）、天师洞道观、龙虎山嗣汉天师府等。
下面做具体介绍。
序号并非排榜，资料仅供参考。
1、北京白云观（北京市）白云观位于北京西城区西便门外白云观街道。
始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，名天长观。
金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。
白云观内收藏着大量的珍贵文物，最著名的有“三宝”：明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。
白云观初建于唐开元二十六年（739），原名天长观，金明昌三年（1192），重修此观，改名为太极宫，金泰和三年（1203），太极宫毁于火。
白云观全部建筑分为东、中、西三路，后面有花园。
主要建筑都集中在中路，依次为牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿、戒台与云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地约2万平方米。
它吸取南北宫观、园林特点建成，殿宇宏丽，景色幽雅，殿内全用道教图案装饰。
其中四御殿为二层建筑，上层名三清阁，内藏明正统年间（公元1436—1449年）刊刻的《道藏》一部。
邱祖殿为主要殿堂，内有邱处机的泥塑像，塑像下埋葬邱的遗骨。
此观在清朝改建时细部装饰彩画仍用道教图案，如灵芝、仙鹤、八卦、八仙等。
观内保存有大量碑刻，如重修碑记、捐产碑记、亩产碑记、香火碑记等，记述观址建筑变迁。
东路有南极殿、真武殿、火神殿、罗公塔等，现改为观内生活区。
西路有祠堂、元君殿、文昌殿等。
后花园内有亭台、游廊，是极负盛名的道观园林。
2、中岳庙（河南省）中岳庙，即河南嵩山中岳庙，全国重点文物保护单位，世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一，世界道教主流全真道的圣地。
道士塔主要内容
道士塔主要内容引言道士塔是中国古代宗教文化中的一种重要形式，它是道教寺庙中最具代表性的建筑之一。
道士塔的存在不仅是道教信仰的象征，也是中国传统建筑的瑰宝之一。
本文将详细介绍道士塔的起源、特点、功能以及在中国宗教文化中的地位。
起源与发展道士塔最早出现在中国古代道教寺庙中，但其起源可以追溯到古代祭祀塔楼。
在古代，人们常常在山巅或神庙旁边建造塔楼，用于祭祀神灵并传达祈福的愿望。
随着道教的兴起，道士塔逐渐出现并成为一种独特的宗教建筑形式。
特点与风格道士塔的最显著特点是其独特的建筑风格和外观。
通常，道士塔是由多层楼阁结构组成，每层楼阁的屋顶都呈葫芦状，象征着祥和与吉祥。
塔身多为红色或黄色，有时会有彩绘或雕刻，以展现其雄伟壮观的气势。
主要风格道士塔的风格可以分为三种主要类型：汉式、佛式和宋式。
汉式道士塔主要在山东、山西等地出现，它们保留了古代寺庙塔楼的风格，注重简洁和实用性。
佛式道士塔则在南方地区较为常见，它们受到了佛教寺庙建筑的影响，更加注重雕刻和细致的装饰。
宋式道士塔则是在宋代兴起的一种新型塔楼，它们通常更加宏伟和雄壮。
塔身结构道士塔的塔身结构分为塔基、塔座、塔身和塔顶。
塔基是塔的基座部分，用于稳定塔身结构。
塔座在塔基上方，起到连接塔身和塔基的作用。
塔身是塔的主体部分，通常由多层楼阁结构组成。
塔顶则是塔的顶部，常常有一个宝珠或塔刹。
功能与用途道士塔不仅仅是宗教建筑，它还具有许多实际功能和用途。
除了用于供奉神灵和开展宗教仪式外，道士塔也用作传递宗教文化和普及道教教义的场所。
此外，道士塔还具有观赏和游览的价值，吸引了许多游客和艺术爱好者。
道士塔在中国宗教文化中的地位道士塔作为中国宗教文化的重要组成部分，具有重要的地位和意义。
它既是道教信仰的象征，也是中国传统建筑的重要代表之一。
道士塔的存在不仅展示了中国古代建筑艺术的魅力，也体现了中国人民对宗教信仰和文化传统的尊重和崇敬。
结论道士塔作为道教寺庙中最具代表性的建筑之一，承载着丰富的宗教文化内涵。
中国十大道教名观，巍峨雄伟风景清幽
中国十大道教名观，巍峨雄伟风景清幽古籍《释名》有语：“观者，于上观望也”，大意是指古代天文学家观察星象的“天文观察台”。
自汉武帝在甘泉造“延寿观”后，建观迎仙便蔚然成风。
道观也是我国本土宗教——道教供奉神像和进行宗教活动的场所，道观其悠久的历史，深厚的文化积淀以及清幽的环境，都值得在闲暇时去走走看看。
白云观：位于北京西城区西便门外，始建于唐，史上多次修缮，清初的一次大规模重修基本尊定了现在白云观的规模。
主要殿宇位于中轴线上，白云观内收藏有大量珍贵文物，最著名的有“三宝”：明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像以及元代大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。
正一观：位于江西鹰潭市贵溪县龙虎山上，为天师道长张道陵炼丹处，历经1900余年，自古就有“昼夜长明羽人国，春秋不老药仙宫”的美誉。
正一观整个建筑灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟，仙骨傲然。
它不仅是中外道教信徒寻仙访祖的祖庭，也是游人休闲观光、了解传统文化的好去处。
长春观：位于湖北武汉市武昌大东门东北角双峰山的南坡，建于元代，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名，是我国道教著名十方丛林之一。
长春观不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所；同时也是一处风景清幽、建筑典雅的游览胜地，值得一看。
五仙观：位于广东广州市越秀区惠福西路，是一座祭祖五仙的谷神庙，现在的寺观建于1377年的明朝。
五仙观依山而建，门上大匾上有清代两广总督瑞麟书写的“五仙古观”四个大字，现存有头门、后殿、东斋与西斋。
后殿东侧裸露的一块红砂岩上，有一巨大的脚印凹穴，古人认为这是“仙人拇迹”，于是重点保护了下来。
真武山道观：位于湖北省襄阳市襄阳城西南的真武山上，历史上它是武当山系列道观中的第一道观，规模属其中最大的。
宛如三角翠屏的真武山，横亘在襄阳城西南；不起眼的小山头，文化积淀可谓深厚。
每年农历三月三（真武大帝生辰）这里更是信众云集，游人如织。
延庆观：位于河南开封市包公湖东北部，原名重阳观，始建于1233年的元朝，在建筑上保留了宋元时期汉文化同蒙古文化融合的显著特征。
山西飞云楼，道教建筑的吸睛创意
山西飞云楼，道教建筑的吸睛创意山西万荣的飞云楼是道教建筑的杰出代表，山西古建筑中的保存了少量的楼阁建筑，这些楼阁建筑不属于佛教建筑，是本土教或者道教建筑，比如介休祆神楼，万荣的秋风楼，都是风情万种的楼阁建筑。
我有一本连达（小虎）著《寻访山西古庙》，小虎老师对山西古庙的见解令人信服，对万荣飞云楼的介绍如下“这是一座用怎样美好的词汇来赞颂都绝不夸张的、宛若天成的美妙创造，是我所见过的最优美的古代木结构楼阁。
如果说我之前曾经见过一些造型令人赞叹不已的楼阁或牌楼的话，飞云楼堪称将这些创造之优点汇集一身的集大成者。
比如说霍州鼓楼吧，其造型与飞云楼颇似，但体量则小矣，高度也不足，而曲沃和翼城的几座四面牌楼虽然造型复杂，出檐密集，与飞云楼相比又显单薄。
”这也是一位细腻的古建画师对飞云楼的高度赞誉，足以说明飞云楼在阁楼界的地位之高，这是道教建筑的吸睛之作。
在我所见的古建筑中，凡是遇见奇奇怪怪的特殊建筑，基本都是道教建筑，而道教建筑的布局没有规制，不似佛教建筑的伽蓝七堂式，道教建筑是可以让建造者任意发挥想象，利用当代最新的建筑技巧，越奇怪越好，越高越好，越能吸引人越好，结果是几乎没有统一的传承。
飞云楼是万荣县解店镇东岳庙的第一进建筑，也就是说，进了新修建山门的第一眼，看见的就是这个“高耸入云”的楼阁，何况原来没有山门和围墙，这个楼阁也算是继承元明建筑基因最多的木楼阁，最后一次重建是乾隆十一年（1746年），而秋风楼是同治九年（1870年）随后土祠异地重建的，没有什么太多的继承。
介休祆神楼因为后代改造已失去原有的年代基因，所以，三个楼阁之中，只有飞云楼有正宗的血统，其中轴线上配套建筑多是元明木结构建筑，让飞云楼成为山西古楼阁建筑中的佼佼者。
网上摘录：飞云楼外观三层，内部实为五层，总高约23米。
飞云楼第一层的左右两面筑有墙壁,前后贯通,是一种过街楼式的建筑结构。
中层平面变为折角十字，外绕一圈廊道，屋顶轮廓多变，第三层平面又恢复为方形，但屋顶形象与中层相似，最上再覆以一座十字脊屋顶。
远离尘境，栖寓缥缈：中国著名道教建筑一览
远离尘境，栖寓缥缈：中国著名道教建筑一览道教是中国的本土宗教，起源于民间巫教和神仙方术。
从殷商时期的敬天法祖，战国时期的方士丹药，秦汉时期“老庄”（老子和庄子）思想与巫术等结合起来形成的所谓“黄老”学说，到东汉张道陵（即张天师）创立“五斗米道”，道教才最终形成。
道教奉老子为教主，借用老子的哲学思想，以《道德经》为主要经典。
由于道教发源于民间，最早的活动场所主要在山区，因此那时的道教建筑只有洞、石室、静室、大堂、山居、草堂、义舍等民居房屋，对修炼和居住环境的要求也相对简单，只是尽量希望“远离尘境，栖寓缥缈”而已。
魏晋时期，为了适应封建统治者的需要，道教借鉴儒家和佛教思想进行改革，逐步完善道教的教礼教义，提出了新的理论：道教徒应以忠孝仁义为本，炼丹服药，延年长生。
从此，道教体现了历代帝王对人民进行精神统治的需求，得到统治者的欢迎，由原始的民间宗教向系统的官方道教发展。
为了便于与皇权结合，道教建筑开始出现在平原和城市中，原本是宫廷建筑的“宫”和“观”也成为道教建筑的名称。
上海城隍庙唐朝奉老子李耳为先祖，封尊号为“太上玄元皇帝”，俗称“太上老君”，成为与佛教的释迦牟尼同等地位的天神。
宋朝更重道教，宋真宗时，各主要祠庙都是道观。
金大定七年（1167），王重阳创全真教派，他的徒弟丘处机得元代成吉思汗礼遇，道教建筑遍布全国，盛极一时。
明清以后，道教才由盛转衰。
两千年来的道教建筑，建于山上的占绝对多数。
这点看起来与佛教建筑很相似，然而道教建筑产生这种取向有着自己独特的思想基础。
湖北武当山紫霄宫首先，在道教“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本思想的影响下，崇尚自然、顺应自然与回归自然成为道教在建筑上的必然追求，建筑要取山林野趣，结合山势，适应环境，同时选址上又要符合阴阳五行和八卦的规律，融于山水之间，这样才能达到技术、艺术与自然的和谐，达到“天人合一”的境界进而获得长生。
其次，道士的修行将“得道成仙”作为最终的目标，而这些山被人为赋予了“仙境”的内涵。
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武当山，坐落于湖北省丹 江口市境内的西南部，又 名太和山，古时称“玄 岳”、“太岳”。明代旅 行家徐霞客曾经赞叹此山 “玄岳出于五岳之上”。 面积312平方公里，主峰天 柱峰，海拔1612米，四周有 72峰耸立，24水环流，危 岩奇洞深藏，白云绿树交 映，蔚蔚壮观。
(太极八卦图）
金殿是一座明 代仿木结构宫 殿式建筑，位 于武当山主峰 天柱峰顶端一 个石筑平台正 中，其余全部 构件在北京用 铜铸成后。始 建于明朝，中 国现存最大的 铜铸建筑物。
海马吐雾： 海马吐雾：这个海马很奇怪，据说 每到夏季下雨的时候，这个海马就 会口吐云雾，这个云雾升华到空中， 马上就变成了紫色的烟霞
紫霄宫位于武当山 东南的展旗峰下， 始建于北宋宣和年 间（公元1119一1125 年），明永乐十一 年（公元1413年）重 建，明嘉靖三十一 年（公元1552年）扩 建，清嘉庆八年至 二十五年（公元 1803—1820年）大修， 是武当山八大宫观 中规模宏大、保存 完整的道教建筑之 一。
总体规划严密，主次分明，大 小有序，布局合理。
规划严密 建筑杰出
大 发 展
学 技 术 和 铸 造 工 业 的 重
代 表 了 中 国 明 代 初 年 科
反映出我 国古代科 技的伟大
木 雕 、 多 石 雕
高超的技 术与艺术
类 型 样 、 ， 用 材 广 泛 铜 铸 、
建筑 征
建筑
泥 塑
国 有的
建筑
武当山古代建筑群于1994年12月 根据世界文化遗产遴选标准入选 《世界遗产名录》。
武当山是唐代以来中国道教的 发祥地，有规模宏大的道教古建 筑群。始建于唐贞观年间（627649年），在宋朝也有所建设，元 代进一步扩大修建规模，在明朝 达到修建的鼎盛时期。 明朝永乐皇帝朱棣亲自主持修 建，动用数十万民工，在武当山 大兴土木，历时12年，建成了9宫， 9观，36庵堂，72岩庙的大规模道 教建筑群，成为统治阶级利用宗 教加强思想统治的史证。