倩女离魂
《倩女离魂》的情节结构艺术
一
足。可知 ， 父并 不是 有意 要 阻碍倩 女和 王生 的结 合 ， 倩 而是并 不知情 。而《 倩女离魂 》 不一样 ， 张母 一开 始就 让倩女认王生做 哥哥， 在王生问此事时 。 张母 立 即表 明了态度 ，俺家 三辈儿 不 “
招 白衣 秀士 。想你学 成满腹文章 ， 曾进 取功名 。你如今 上京 未
事 ， 又作 ， 作而 不惜重翻 旧案 ， 蹈袭前 人 。这 种现象在元 杂剧 中 ”
也很多 。《 倩女离魂 》 本事出于唐陈玄柘 的传奇小 说《 离魂记 》 ，
倩女离魂的故事
倩女离魂的故事
【注音】qiànnǚlíhún
【成语故事】唐朝时期，衡阳郡张镒的女儿倩娘十分漂亮，爱上她的表哥王宙。
张镒忘记他的承诺而将倩娘另嫁。
王宙痛苦地离开衡阳，夜晚倩娘追他而去，与他一起逃到四川成都成家。
十几年才回衡阳，回来发现一起去成都的只是倩娘的灵魂。
【出处】唐·陈玄祐《离魂记》
【解释】旧指少女为爱情而死。
【用法】作宾语、定语；用于男女爱情
【近义词】离魂倩女
【成语造句】
◎中国人想象中的这种性质，外人很不知晓，所以笔者翻译了一个故事，叫《倩女离魂》，是唐代流传下来的。
倩女离魂名词解释古代文学
倩女离魂名词解释古代文学
《倩女离魂》是一部古代文学作品，以下是一些相关名词的解释：
1. 倩女：倩女是古代文学中常见的形象之一，一般指善良、美丽而温柔的女子。
在《倩女离魂》中，主要指的是女主角阿青。
2. 离魂：离魂指的是灵魂的离体状态，即人的灵魂离开了肉体或者离开了尘世，进入了另一个世界。
在《倩女离魂》中，阿青的灵魂在悲剧发生后离开了人世。
3. 古代文学：古代文学是指中国古代的文学作品，一般指从古代文献开始，到明清时期结束的文学。
《倩女离魂》是元曲文学的代表作之一，它是在元朝时期创作的。
4. 元曲：元曲是指元朝时期（1271年-1368年）创作的一种戏
剧形式，也是中国古代文学的重要流派之一。
《倩女离魂》以元曲的形式呈现，具有明显的戏剧性和音乐性特点。
5. 形象：形象是文学作品中的人物、事物或情节的具体表现形式。
在《倩女离魂》中，各个角色的形象刻画丰满细致，使人真实感受到他们的性格特点和情感状态。
6. 温柔：温柔是指人的性格或行为温和、柔和、温馨的特质。
在《倩女离魂》中，阿青的温柔成为故事的核心，也是引起观众共鸣和思考的重要因素。
7. 悲剧：悲剧是一种文艺形式，通常描写悲惨的、悲伤的故事情节。
在《倩女离魂》中，由于各种复杂的因素，最终导致阿青和其他角色的悲惨结局，故事呈现了典型的悲剧色彩。
倩女离魂剧情简介
倩女离魂
秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。
不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。
而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。
因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。
《倩女离魂》的前身与后世
《倩女离魂》的前身与后世作者：王永恩来源：《艺苑》2013年第01期【摘要】元代剧作家郑光祖的杂剧《倩女离魂》是一部承上启下的剧作。
它既继承了前代《搜神后记》、《灵怪录》、《幽明录》中许多“离魂”的情节，并对后世的如《牡丹亭》、《画中人》、《秣陵春》等剧作产生直接的影响。
同时，《倩女离魂》还借鉴了《西厢记》张生梦中莺莺月夜追赶的内容，并加以丰富。
此后的《玉簪记》、《牡丹亭》等都在《倩女离魂》的基础上将之发扬光大，使之成为剧中的重要情节。
【关键词】《倩女离魂》；郑光祖；离魂；影响[中图分类号]J80 [文献标识码]A郑光祖所作的元杂剧《倩女离魂》以其丰沛的想象、绮丽的语言、富有个性的人物形象而成为元杂剧中的翘楚，历来颇受好评。
《倩女离魂》来源于唐传奇《离魂记》，而《离魂记》则和前代诸多的魂形分离的故事有着千丝万缕的联系，同时，《倩女离魂》也显然对同时代的作品有所借鉴。
《倩女离魂》问世后，一时模仿者甚众，成为了戏曲创作的一种类型。
一《倩女离魂》中给人印象最深的情节莫过于“离魂”，它以奇特的想象、浪漫主义的格调倾心歌颂那自由的灵魂，表达着对自由爱情的渴望。
中国人的灵魂信仰可以追溯到远古，古人认为，天地万物和人都是有精神魂魄的。
葛洪在《抱朴子内篇·微旨》中说：“山川草木，井灶污池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，于理当有精神。
”[1]63人们普遍认为，人的灵魂如果离开身体，就会出现梦境、影子、失神、重病等情况。
在这样的观念的支配下，描写“离魂”的文学作品也不少见。
灵魂出窍的故事最早大概在晋代《搜神后记》中出现，书中记载了一个“魂形离异”的故事，在这个故事中一个人的身体和灵魂分离，而且两者还同时出现：宋时有一人忘其姓名，与妇同寝。
天晓，妇起出，后夫寻亦外出。
妇还，见其夫犹在被中眠。
须臾，奴子自外来，云：“郎求镜。
”妇以奴诈，乃指床上以示奴。
奴云：“适从郎间来。
”于是白驰其夫。
《倩女离魂》主要内容简介及赏析
《倩女离魂》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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倩女离魂名词解释古代文学
倩女离魂名词解释古代文学
《倩女离魂》是古代文学中的一个名词，也是一个重要的艺术题材。
它最早出现在明代杨慎的《临川四梦》，后来被吴school娘魏辉等人广泛采用和发展，流传至今。
倩女离魂指的是一个女子的灵魂离开肉体时的景象，通常情况下是女子受到了极大的委屈、磨难或不幸遭遇，灵魂从身体中分离出来。
这一主题往往与爱情、命运、生死、情感的矛盾等因素交织在一起，带有浓厚的诗意和哲学思考。
古代文学作品中的倩女离魂往往以形象丰富、叙事悲切的方式呈现，使人们能够感受到人物内心的苦楚与无奈，通过对灵魂的描绘来表达作者对人生、爱情和命运等问题的思考和探索。
这一题材的作品多以诗词、戏剧、小说等形式出现，具有很高的文学艺术价值和文化内涵。
在古代文学中，倩女离魂的题材经常被用来表达对女性身世的关注和对封建社会束缚的反思。
女性在封建社会中常常受制于礼教和男性权威，诸如女子出嫁、守节、守寡等情节成为倩女离魂的常见背景。
通过向读者展示女性在世俗伦理规范中的困境和挣扎，倩女离魂作品呼唤着道德伦理的变革和对女性解放的呼声。
总之，倩女离魂是一个具有深厚内涵的古代文学名词，代表着对女性命运和封建伦理的思考，具有浓厚的诗意和哲学意味。
倩女离魂,哪一个才是真,哪一个才是假,
倩女离魂，哪一个才是真，哪一个才是假，只是旧时行履处，等闲举着便誵讹，夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。
倩女离魂，究竟离家出走，生儿育女的倩女是真的？抑或躺卧病榻，懒懒恹恹的倩女才是真的，红尘扰攘，无数假面中，究竟那一个我才是真我？这是慧林怀深慈受禅师的开悟诗。
慈受禅师（一O七七至一一三二），宋朝寿春府（安徽省）六安人，俗姓夏，出生时候，房舍霞光万丈如火燃，文殊行坚禅师恰巧行脚路过，以为祝融之灾，问及地方耆老，方知原来是夏家弄璋之喜，行坚不禁赞叹道：此子必然不是个平凡的儿郎，他日定有一番异相。
于是前往夏府祝贺，襁褓中的怀深，看到行坚禅师，仿佛旧识故知，露出纯稚的笑容，灿然而笑，乡里族人咸认为此子与佛有缘，怀深母亲张氏也欣然听任爱子披剃出家。
怀深十四岁，割爱辞亲，剃发出家。
四年后，云游天下丛林，寻师访道。
宋徽宗崇宁初年，前往嘉禾（今浙江省）资圣寺，参访净照崇信禅师，请教崇信禅师如何明心见性的本份事，崇信于是举寿州良遂当初向麻谷宝彻禅师求法契悟的公案来点化怀深。
良遂禅师，唐朝人，一日去参礼马祖道一座下法匠的麻谷禅师，请教麻谷如何见性的问题，麻谷一看良遂到来，一言不发，扛起锄头便走，到田园去锄草，良遂也亦步亦趋跟随到蔓草丛生的田园，麻谷不但没有理会良遂，并且径自又回到方丈寮，用力将寮房关闭起来，把良遂阖拒在门外，良遂无奈只好悻悻然离去，次日，仍然锲而不舍再来礼拜麻谷，可是麻谷依然不加理睬，良遂只好敲门求教。
什么人啊，在门外大呼小叫的？和尚，是末学我良遂啊！求您为我明白心地！你这个愚笨粗鲁的家伙，你究竟要明白什么？麻谷在门内作狮子吼，如此三唤三应良遂突然洞明契悟，欣喜地高声说道：和尚，您不要骂我，我今日如果不来礼拜和尚，岂不被经论空误了一生！麻谷于是开门接纳良遂，并且上堂说法道：你们众人知道的地方，良遂也洞然明白，但是良遂洞然明白的地方，你们却愚昧不知！崇信举了良遂开悟的公案之后，转而追问怀深道：什么是良遂洞然明白的地方？怀深当下也幡然有悟，于是随著师父迁移到长芦，命为首座，领众清修，徽宗政和三年（一一一三年）八月十日，怀深接受仪真太守吏部季公釜的邀请，驻锡于城南资福寺，弘化一方，履迹遍于各处，一天蒋山的佛铿慧懃禅师刚好渡江来到仪真，怀深陪着佛铿在资福寺内各堂口巡察，走到一寮房，横匾上写着遒劲的千人街坊四字，佛铿看了问道：即然叫做千人街坊，为什么只有你一人呢？怀深马上机锋严密地回答：多虚不如少实！意思是自己一个足以一柱擎天，荷担起如来家业的大任，一副直下承当的气度，后来由于徽宗奉道教，将资福寺改为神霄宫，怀深只好前往将山，挂单于西奄，就近请益于佛铿，佛铿看到年轻的怀深来请法，莞尔笑道：你千里迢迢来我将山，所为何事呀？和尚，弟子心地不安稳，恳求您为我开示！你听说过倩女离魂的公案吗？究竟那个离空出走，生儿育女的倩娘是真的，还是躺卧于病榻。
倩女离魂简介故事梗概50字
倩女离魂简介故事梗概
《倩女离魂》是郑光祖的代表作，它根据唐传奇《离魂记》改编而成，描写了张倩女与王文举的爱情故事。
故事中，张倩女因病卧床，其魂魄追随王文举远行，表现了妇女对婚姻自主的追求和对封建门阀观念的反抗。
具体来说，故事情节如下：
1.张倩女与王文举有婚约，但因张倩女家道贫寒，王家更倾
向于娶门第相当的女子，导致两人婚事受阻。
2.张倩女因病卧床不起，对婚姻失望，她的魂魄离开了肉体，
追随王文举而去。
3.王文举赴京赶考，张倩女的魂魄一路相伴，历经艰险，终
于来到京城。
4.王文举在京城高中后，开始筹备婚事。
这时，张倩女的魂
魄与他重逢，两人终于结为连理。
5.张倩女身体康复后，与王文举在阳间成婚。
然而，由于张
倩女的父母嫌弃王文举曾有婚约，两人并未得到家族的认
可。
6.王文举决心赴考，以求功名。
张倩女担心他得官后会抛弃
自己，心神不宁。
7.王文举高中后，因担心张倩女在家乡受委屈，决定将她接
到身边。
两人在京城团聚，终于得到了家族的祝福和认可。
《倩女离魂》这部作品对《牡丹亭》有直接的启发作用。
它以
离魂代表妇女内在的欲望和情感，病中的倩女之身代表妇女不能自主的可悲事实。
同时展现了封建社会中婚姻制度的残酷和无情，以及对封建门阀观念的反抗和对妇女地位的关注。
《倩女离魂》的前身与后世6页word
《倩女离魂》的前身与后世郑光祖所作的元杂剧《倩女离魂》以其丰沛的想象、绮丽的语言、富有个性的人物形象而成为元杂剧中的翘楚，历来颇受好评。
《倩女离魂》来源于唐传奇《离魂记》，而《离魂记》则和前代诸多的魂形分离的故事有着千丝万缕的联系，同时，《倩女离魂》也显然对同时代的作品有所借鉴。
《倩女离魂》问世后，一时模仿者甚众，成为了戏曲创作的一种类型。
一《倩女离魂》中给人印象最深的情节莫过于“离魂”，它以奇特的想象、浪漫主义的格调倾心歌颂那自由的灵魂，表达着对自由爱情的渴望。
中国人的灵魂信仰可以追溯到远古，古人认为，天地万物和人都是有精神魂魄的。
葛洪在《抱朴子内篇·微旨》中说：“山川草木，井灶污池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，于理当有精神。
”[1]63人们普遍认为，人的灵魂如果离开身体，就会出现梦境、影子、失神、重病等情况。
在这样的观念的支配下，描写“离魂”的文学作品也不少见。
灵魂出窍的故事最早大概在晋代《搜神后记》中出现，书中记载了一个“魂形离异”的故事，在这个故事中一个人的身体和灵魂分离，而且两者还同时出现：宋时有一人忘其姓名，与妇同寝。
天晓，妇起出，后夫寻亦外出。
妇还，见其夫犹在被中眠。
须臾，奴子自外来，云：“郎求镜。
”妇以奴诈，乃指床上以示奴。
奴云：“适从郎间来。
”于是白驰其夫。
夫大愕，便入。
与妇共视被中人。
高枕安寝。
正是其形，了无一异。
虑是其神魂，不敢惊动。
乃共以手徐徐抚床，遂冉冉入席而消灭。
夫妇惋怖不已。
少时，夫忽得疾，性理乖错，终身不愈。
与此相似的作品还有《灵怪录》中的《郑生》：郑生者，天宝末应举之京。
至西郊，日暮投宿主人。
主人问其姓，郑以实对。
内忽使婢出，云：“娘子合是从姑。
”须臾，见一老母自堂而下。
郑拜见，坐语久之。
问其婚姻。
乃曰：“姑有一外孙女在此，姓柳氏，其父现任淮阴县令，与儿门第相。
今欲配君子，以为何如？”郑不敢辞。
其夕成礼，极人世之乐，遂居之。
数月，姑谓郑生可将妇归柳家。
郑光祖《倩女离魂》简析课件
• 这是一个富于浪漫色彩的爱情故事。郑 光祖以优美的文笔，从两个方面叙写了 女子在礼教抑制下精神的痛苦。一方面， 倩女的魂魄，代表了女性对爱情婚姻的 渴望与追求。倩女爱恋的是文举本人， 她不在乎有无功名，担心的倒是文举高 中后别娶高门。在离魂的状态下，她大 胆冲破礼教观念，与心上人私奔，遂了 心愿。另一方面，现实中倩女的躯体， 则只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。 当文举中了状元，寄信给张家，说“同 小姐一时回家”是，病中的倩女以为文 举另娶，悲恸欲绝。
• 如郑光祖的《王粲登楼》，据东汉王粲的《登 楼赋》虚构而成。剧本第三折，作者写王粲落 魄荆州，登楼作赋，抒发了游子飘零、怀才不 遇的感情：
• 〔迎仙客〕雕檐外红日低，画栋畔彩云飞。十二栏干、 栏干在天外倚。我这里望中原，思故里，不由我感叹酸 嘶，越搅的我这一片乡心碎。 • 〔红绣鞋〕泪眼盼秋水长天远际，归心似落霞孤鹜齐飞。 则我这襄阳倦客苦思归。我这里凭阑望，母亲那里倚门 悲。争奈我身贫归未得。 • 〔普天乐〕楚天秋山叠翠，对无穷景色，总是伤悲。好 教我动旅怀，难成醉，枉了也壮志如虹英雄辈，都做助 江天景物凄其。气呵做了江风淅淅，愁呵做了江声沥沥， 泪呵弹做了江雨霏霏。
• 元周德清在《中原音韵》中激赏郑光 祖的文词，将他与关、马、白并开。 约于泰定元年（1328）前后，郑光祖 卒于杭州。他一生写过杂剧18种，今 存《倩女离魂》、 梅香》、《王 粲登楼》、《周公摄政》、《伊尹扶 汤》等８种。元杂剧作家用同一题材 作剧，后出者为次本。郑光祖的剧作 即大多系翻用前人旧作而为次本。
• 《倩女离魂》词藻俊美，刻划人物细致 入微。如第三折：
• 〔醉春风〕 这腌臜病何日起，要好时直等的见他时，也 只为这症候因他上得、得。一会家缥缈呵忘 了魂灵，一会家精细呵使着躯壳，一会家混 沌呵不知天地。 • 〔迎仙客〕日长也愁更长，红稀也信尤稀。 春归也奄然人未归。我则道相别也数十年， 我则道相隔着几万里。为数归期，则那竹院 里刻遍琅玕翠。
《倩女离魂》的前身与后世
作者： 王永恩
作者机构： 中国戏曲学院
出版物刊名： 艺苑
页码： 65-68页
年卷期： 2013年 第1期
主题词：�倩女离魂》 郑光祖 离魂 影响
摘要：元代剧作家郑光祖的杂剧《倩女离魂》是一部承上启下的剧作。
它既继承了前代《搜神后记》、《灵怪录》、《幽明录》中许多“离魂”的情节，并对后世的如《牡丹亭》、《画中人》、《秣陵春》等剧作产生直接的影响。
同时，《倩女离魂》还借鉴了《西厢记》张生梦中莺莺月夜追赶的内容，并加以丰富。
此后的《玉簪记》、《牡丹亭》等都在《倩女离魂》的基础上将之发扬光大，使之成为剧中的重要情节。
《倩女离魂》的艺术特色
《倩女离魂》的艺术特色
此剧根据唐人传奇《离魂记》改编而成，主要是写张倩女因热恋书生王文举而魂不附体的一段爱情故事。
离魂是剧中的主要情节，作者处理比较巧妙和出色。
张倩女因坠入情网不能自拔，而张老夫人则要王文举取得功名后才能成亲。
自送别王文举后，倩女即卧病不起。
终因相思太切而灵魂出窍，追随王文举而去，直至三年后，其灵魂才随衣锦还乡的丈夫归来，与留在家中的病体附合。
由于将倩女的灵魂与躯体分开，作者一方面可以细致真切地表现她灵魂无拘无束时的大胆与执著，写出其不愿受封建伦理道德束缚而追求婚姻自由的真性情；另一方面，则可通过其病体所受的折磨，反映现实生活中多情女子相恋的痛苫。
这样就理当时闺阁佳人渴望恋爱自由的心理，以及忍受封建礼教禁锢的压抑、痛苫，惟妙惟肖而又淋漓尽致地表现了出来，具有很强的艺术感染力。
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《倩女离魂》赏析
在中学时看了电影《倩女幽魂》，相信没有人不像我一样不为宁采臣和聂小倩那荡气回肠的爱情折服。
这是一部描述人鬼情的故事。
编导借助古典文学的素材，表现了游魂聂小倩与书生宁采臣及道士燕赤霞的感情纠葛。
影片赞扬了爱情与友谊，表达了扬善惩恶的美好愿望。
亦鬼亦人的聂小倩、侠肝义胆的燕赤霞、心地善良的宁采臣，均给人留下了深刻的印象。
但是，在学习了郑光祖的《倩女离魂》之后，张倩女的勇敢追爱更加触动我的内心，虽然她和王文举的爱情没有宁聂二人那么惊心动魄，但细细品味却有另一番味道——对自由爱情婚姻的追求。
《倩女离魂》又称《迷青琐倩女离魂》，是郑光祖的代表作，也是元后期杂剧中最优秀的作品。
剧本以唐朝陈玄佑的《离魂记》传奇小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。
不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。
而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。
因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。
《倩女离魂》相对《离魂记》来说无论是思想还是艺术上都有新的突破。
比如在倩女离魂追王文举这件事的原因设置上，《倩》凸显的是倩女对未来婚姻的深重考虑：一则母亲要求王生得官后再议婚嫁，“孩儿，你也说的是。
老身为何以兄妹相呼？俺家三辈儿不招白衣秀士。
想你学成满腹文章，未曾进取功名。
你如今上京师，但得一官半职，回来成此亲事，有何不可？”是老夫人的择婿原则，如王生不中试，婚姻自是无望；再则一旦王生高中，在婚事未定的情况下，王生是否会别栖高枝也不肯定，所以倩女心生忧虑，如：“你若是赴御宴琼林罢，媒人每拦住马，高挑起染渲佳人丹青画，卖弄他生长在王侯宰相家。
你恋着那奢华，你敢新婚燕尔在他门下？”“你做了贵门娇客，一样矜夸。
那相府荣华，锦绣堆压，你还想飞入寻常百姓家？那时节似鱼跃龙门播海涯，饮御酒，插宫花，那其间占鳌头、占鳌头登上甲。
”这些都表明了倩女对爱情的忠实。
这是借倩女之口对封建时代男子“富贵易妻”的控诉，同时也有力地表达了对封建门第观念的批判和对自由婚姻的追求。
这不仅仅是对《离》宣扬“精诚所感，灵神为之冥助”的真挚爱情的超越，更是超越了当时的时代思维和封建礼教，是当时最为先进的一种思考。
在艺术上，《离》在篇末才写倩女魂体结合，至此读者才会知道这是一个离魂故事。
在文学上这种叙述方法叫做限制视角，虽然可以给读者一定的新奇感，但却遮蔽了人们对现实生活中倩女的生活状况的关注，不利于一个角色的丰满。
而《倩》充分发挥戏剧的表现力以及戏剧独特的舞台艺术，在同一个舞台上进行多个场景的变换，包括时间、空间各个方面，让同一个角色交错表演主人公不同侧面。
在第三折主要写了现实生活的张倩女因王生离去而思念成疾的病态愁容以及在知晓王生已娶妻悲痛欲绝，陷入一种悲惨遭遇，如“想鬼病最关心，似宿酒迷春睡。
绕晴雪杨花陌上，趁东风燕子楼西。
抛闪杀我年少人，辜负了这韶华日。
早是离愁添萦系，更那堪景物狼藉。
愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。
”“早是俺抱沉疴添新病发昏迷。
也则是死限紧相催，病膏肓针灸不能及。
（夫人云）我请个良医来调治你。
（正旦唱）若是他来到这里，煞强如请扁鹊卢医。
”“他得了官别就新婚，剥落呵羞归故里。
（夫人云）孩儿休过虑，且将息自己。
（正旦唱）眼见的千死千休，折倒的半人半鬼。
为甚这思竭损的枯肠不害饥，苦恹恹一肚皮。
”但是在剧本第二折中则叙述了倩女因种种原因，如“妾身
倩女，自与王生相别，思想的无奈，不如跟他同去，背着母亲，一径的赶来。
王生也，你只管去了，争知我如何过遣也呵！”“想倩女心间离恨，赶王生柳外兰舟，似盼张骞天上浮槎。
汗溶溶琼珠莹脸，乱松松云髻堆鸦，走的我筋力疲乏。
你莫不夜泊秦淮卖酒家，向断桥西下，疏剌剌秋水孤浦，冷清清明月芦花。
”于月夜魂追王生，这里的倩女摆脱了封建礼教，踏入了勇敢追求爱情的道路，成为了一名享受爱情的少女之魂。
这样的一种艺术表现手法，则使人物的形象得到了丰满，也丰富了人物的性格特征，并且这样奇特的构思昭示了剧本的主题——封建礼教虽然能够禁锢人们的肉体，但人们追求自由爱情婚姻的精神却是束缚不住的。
《倩女离魂》的成功不仅仅只是因为它主题的先进，表现方式的独特，还因为它优美悦目的曲词，特别是化用前人诗句，让人不得不敬佩郑光祖的别具一格。
比如我们熟悉的“落霞与孤鹜齐飞”“夜泊秦淮近酒家”“枯藤老师昏鸦”等，郑光祖用大量我们熟悉的诗句来增添剧本的艺术魅力，无疑他做到了。
在我看来，不仅只有诗人才会以诗明志，剧作家同样也是通过剧本来表达一些自己的追求和观点。
在这里，我只是对倩女的行为作了一些简单的论述，就从这样一个角度来看郑光祖对封建礼教批判，以及他通过倩女大胆追求婚姻自由这一行为所要表现出来的超越时代的观点。