黄元御
黄元御医书全集阅读笔记
《黄元御医书全集》阅读笔记目录一、基础理论 (2)1.1 黄元御医学理论体系 (3)1.1.1 五运六气理论 (4)1.1.2 三阴三阳理论 (5)1.1.3 五行顺逆篇 (6)1.2 黄元御脉学 (8)1.2.1 诊法总论 (9)1.2.2 脉诊详解 (10)二、病因病机 (11)2.1 黄元御对病因病的认识 (13)2.2 黄元御辨证论治 (14)三、诊断方法 (15)3.1 黄元御望诊 (16)3.2 黄元御问诊 (17)3.3 黄元御切诊 (18)四、治疗思想 (19)4.1 黄元御治病原则 (20)4.2 黄元御方药运用 (21)五、经典医案 (22)六、药物疗法 (24)6.1 黄元御常用药物 (25)6.2 黄元御药物配伍禁忌 (27)七、养生保健 (28)7.1 黄元御养生理念 (29)7.2 黄元御养生方法 (30)八、临床实践 (31)九、学术传承 (32)9.1 黄元御医学影响 (34)9.2 黄元御医学传承现状 (35)一、基础理论《黄元御医书全集》是一部集黄元御医学思想与实践经验于一体的医学巨著。
在阅读过程中，我对黄元御的基础理论有了深入的了解。
黄元御的医学理论深受中国古代哲学思想的影响，特别是《易经》中的阴阳五行理论。
黄元御对人体的生理、病理变化做了全面阐述。
天地万物皆由阴阳五行构成，人体亦如此。
人体内的脏腑、经络、气血等都与阴阳五行息息相关。
当人体受到外界环境的影响时，阴阳五行会失去平衡，导致疾病的发生。
黄元御强调治病的关键在于调整阴阳五行的平衡。
在理论阐述的过程中，我特别关注了黄元御对人体脏腑的认识。
他将脏腑分为阴脏和阳脏，详细描述了各脏腑的功能特点及其在人体生理、病理变化中的作用。
他还强调了脏腑之间的相互影响和关联，如肝与脾、肺与肾等脏腑之间的关系，以及它们之间的相生相克规律。
这些理论对于理解疾病的本质和治疗方法的选择具有指导意义。
在《黄元御医书全集》中，我还学到了关于辨证施治的方法。
黄元御名言名句
黄元御名言名句1、凡气冲心悸之证，皆缘水旺土虚，风木郁动之故。
（桂枝）2、凡润肝养血之药，一得桂枝，化阴滞而为阳和，滋培生气，畅遂荣华，非群药所能及也。
（桂枝）3、凡痞闷嗳喘，吐衄痰嗽之证，皆缘肺气不降。
（气滞）4、凡肌肤枯槁，目眦青黑者，皆是肝血之瘀。
（血瘀）5、凡便溺流漓，崩漏不禁，紫黑成块，腐败不鲜者，皆阳虚而木陷，血瘀而弗容也。
（血脱）6、凡呕吐瘀血，紫黑成块，皆土败阳虚，中下湿寒之证。
（吐血）7、凡腹痛下利，亡汗失血之证，皆风木之疏泄也。
（厥阴风木）8、凡眦黑唇青，爪断筋缩之证，皆风木之枯燥也。
（厥阴风木）9、凡病之起，无不因于木气之郁。
（厥阴风木）10、。
凡少阴病热，乃受累于相火，实非心家之过。
（少阴君火）11、凡上热之证，皆甲木（胆）之不降，于三焦无关也。
（少阳相火）12、凡惊悸、吐衄、盗汗、遗精之病，皆金气不能降敛。
（沉浮大小）13、凡脉或迟或数，乖戾失度则死。
（迟数）14、凡木火泄露则脉大，金水敛藏则脉小。
（大小）15、金虽克木，而凡人之病，则金能克木者少，而木能侮金者多也。
（长短）16、凡积聚症瘕，停痰宿水之疾，脉必伏结。
（散伏）17、凡一经将病，则一气先伏。
（散伏）18、凡人之清旦目盲者，是其阴气亡脱，定主死期不远。
（阴脱）19、凡人之白昼见鬼者，是其阳气亡脱，亦将续登鬼录矣。
（阳脱）20、大凡脾肾寒湿，无不有惊悸之证，惊悸不愈，必生奔豚积块。
（神惊）21、凡人一藏之气偏盛，则一藏之志偏见，而一藏之声偏发。
（癫狂根源）22、大凡阳虚土败，金水堙菀，无不有宿痰留饮之疾。
（痰饮根源）23、凡心腹疼痛，率因水寒土湿，木气郁冲所致。
（腹痛根源）24、凡惊悸一生，即为奔豚欲发之兆，不可忽也。
（奔豚根源）25、凡物湿而得温，覆盖不发，则郁蒸而虫化，或热或寒，不能生也。
（蛔虫根源）26、凡粪若羊矢者，皆阴盛而肠结，非关火旺也。
（便坚根源）27、凡内伤杂病，粪若羊矢，结涩难下，甚或半月一行，虽系肝与大肠之燥，而根缘土湿。
黄元御医集(五)四圣心源 四圣悬枢
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懸樞
序 黄
自敍
出版者
内容摘要
黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子。清代著名医学家，尊经派的代表人物，他继承 和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。著有《伤寒悬解》、《素灵微 蕴》、《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《四圣心源》《长沙药解》、《伤寒说意》、《玉楸药解》后世所称《黄 氏八种》，后又有《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》问世。
读书笔记
非常不错，繁体版朋友没有多余的翻译，直接阅读原谅就非常享受，并不会 晦涩难懂。 伤寒，内经读了，再看还是有收获的，虽说有改经典的嫌疑，毕竟一家之言，仅供参考。 该版本在书店看的时候觉得错误较多。 新中国成立前200年前所作，非常值得抄研验用。 小兒年齒幼小,然或懷質抱真而秉良資,大人春秋盛壯,然或淳漓樸散而負空器,則補瀉温清之法,自難盡同也。 我只能这样说，每一个想要学习中医的人，一定要拜读玉楸先生的这本著作，私以为，玉楸先生很好的贯彻 了内经中的一句话“血气不和，百病乃变化而生”。 其实没有直接读原著，真的看不懂。
目录分析
1
四聖心源自敍
2
四聖心源後序
3
昌邑黄先生醫 ห้องสมุดไป่ตู้八種序〔1〕
4
序〔1〕
5
医家一代宗师——黄元御
医家⼀代宗师——黄元御读《黄帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣⼼源》。
这是⼀本需要反复读，反复琢磨，⼀直到背诵的书。
我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的极少数医家之⼀，其妙悟岐黄，临证如神。
黄元御勤于笔耕，为我们留下了⼤量的医学著作，实在是后世苍⽣之福。
黄元御（1705～1758），名⽟璐，字元御，⼀字坤载，号研农，别号⽟楸⼦。
清代著名医学家，尊经派的代表⼈物，他继承和发展了博⼤精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“⼀代宗师”。
在昌⾢市黄家新郭村⼀派钢筋混泥⼟建筑拔地⽽起的环境下,却有⼀处占地10亩左右的清静之地,四⾯围墙将其与外⾯喧扰的世界隔开。
在这⽚净⼟中,长眠着明代名⾂黄福及其族⼈。
作为黄福的⼗⼀世孙,黄元御更为现代医学家提上案⼏。
黄元御作为清代著名医学家,尊经派的代表⼈物,他继承和发展了博⼤精深的祖国医学理论,对后世医家影响深远,被誉为“⼀代宗师”。
⽣于书⾹门第11⽇上午,在昌⾢市档案局⼯作⼈员的引领下,记者⼀⾏来到位于城郊的黄家新郭村。
远远地便发现,在⼲净整洁的街巷上矗⽴着⼀处占地10亩左右、四⾯修筑了围墙的场院。
围墙上书写着黄⽒家族的⽣平事迹,引来部分路过市民驻⾜观看。
昌⾢市档案局⼯作⼈员告诉记者,这就是黄福的御葬墓。
因墓园看护⼈不在家,⼀把铁将军将记者⼀⾏阻挡于门外。
登⾼远望,透过围墙发现,墓园中竖⽴着⼀组汉⽩⽟⽯⼈⽯兽。
据当地村民说,直⾄现在,每年都有很多⼈前来拜谒。
⽽在墓园的东侧和南侧都是正在施⼯的房地产开发。
昌⾢市档案局⼯作⼈员告诉记者,当地村民对墓园的保护⾮常注重,不允许对其有半点的损害。
⽣于⼀个世代簪缨的书⾹门第,1705年出⽣的黄元御⾃幼便深受家学影响。
少年时代,黄元御的⽗亲就为他邀请到侨寓昌⾢的名儒于⼦遽先⽣为师,学习举业制艺,遍览经史著作,希望他能够登科⼊仕,光耀门庭。
黄元御也将“常欲奋志青云,以功名⾼天下”作为座右铭,希望效仿其先祖黄福,在未来能够做出⼀番轰轰烈烈的事业。
黄元御诗词
黄元御的诗词作品有很多，以下是其中一部分：
《咏风筝》
气暖凌空云雾飘，归来紫燕试盘高。
苍穹之处鸢筝戏，敢跃银河上九霄。
《蝶恋花·从汀州向长沙》
六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。
赣水那边红一角，偏师借重黄公略。
百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。
国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。
《四圣心源》
四圣心源，是清朝黄元御1753年撰写的医书。
黄元御将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为“医中四圣”，《四圣心源》阐发《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》诸书蕴义，是一部包括中医基本理论和部分临床医学的综合性著作。
《周易悬象》
《周易悬象》是一本阐释《周易》的著作。
黄元御通过自己的理解，将《周易》中的卦象和爻辞进行了详细的解读和阐释，对于理解《周易》的哲学思想和易学体系有很大的帮助。
《道德悬解》
《道德悬解》是黄元御对《道德经》的解读和阐释。
黄元御通过对《道德经》的深入研究，将老子的哲学思想进行了深入的解读和阐释，对于理解老子的哲学思想有很大的帮助。
黄元御有着哪些轶事典故？他有着什么有趣的治病救人的故事
黄元御有着哪些轶事典故？他有着什么有趣的治病救人的故事本文导读：授御医”及乾隆帝赐匾额——“妙悟岐黄”传说如下。
乾隆十五年(公元1750年)，黄元御行医北京，适遇乾隆皇帝病重。
太医院与京城名医多方调治无效，帝疴渐沉，百医束手无策。
当时，宫中有一太监为昌邑玉皇庙村人，深知元御医术高超，便向朝廷推荐，诏进时黄氏辞曰：“敝乃草民，不懂军臣大礼，恐万岁见责，有欺君之罪。
”乾隆帝传谕：“免恕一切，至宫廷时对朕面只行叩首之礼。
”并令侍官带奉银及绫罗缎匹为礼，再诏黄氏进宫。
黄氏辞曰：“无功不受禄，敝乃布衣之士，岂敢接受。
”帝怒，再赐以五品顶戴，按品赐银，再次传进。
黄氏见再难推委，遂入宫。
乾隆欲试其医术高低，故虚设一帐，令宫女卧其内，只露一手于帐外，让元御诊脉。
诊毕退出，侍官请处方，元御道：“龙体凤脉，无药可医，恐不久于人世。
”侍官回奏，乾隆闻言心悦诚服，乃知其为良医，即令御诊，诊后帝问：“朕得何病，应用何方治疗?”元御道：“万岁小恙，乃七分药毒三分病，须先进两帖去药毒，继服一帖治所病。
”帝允诺，按方配服，病豁然而愈。
乾隆帝大喜，赐以重金，元御皆坚辞不受，说：“吾非为官为钱，愿为社稷治病救人”。
皇帝便命他入太医院为御医，并赐其楸木棋盘、玉石棋子一副，常与对弈，遂号玉楸子。
乾隆十六年二月，乾隆帝南巡，黄元御奉诏侍从，随驾武林(杭州)，治途为人治病屡验，著方调药皆神效。
皇帝感其学识，亲书御匾“妙悟歧黄”，悬于太医院门首。
黄氏于太医院任职期间医术日益精湛，治愈多起皇宫贵族的疑难杂症，晚年更是著书立说，为中医学发展做出诸多贡献。
乾隆二十三年黄元御于行医、著述中积劳逝世，归葬祖地。
此虽系轶事传说，然对黄元御医术之精湛，性格之清高，乾隆帝这位明君的性格处事等，描述得极为精辟。
参之黄元御《四圣心源》自序：“帝眷之隆，何可恃也”，当有一定的真实性，而非纯系杜撰。
轶事二黄氏乡居，以医负盛名。
其女远嫁，生一子，出痘，势甚危，抱归求治。
中医界对黄元御的评价
中医界对黄元御的评价黄元御，是中国现代中医学的奠基人之一，他在中医学领域做出了巨大的贡献。
自20世纪20年代开始，他就开始从事中医教育和研究工作，创立了自己的学派，被誉为“黄派”。
在他的领导下，中国现代中医学得以迅速发展，对中医学的发展做出了卓越的贡献。
黄元御在中医学领域的贡献主要体现在以下几个方面：一、医学理论的研究与创新黄元御在医学理论方面的研究和创新主要集中在中医基础理论的研究上。
他认为，中医的基础理论应该是以人为中心的，将人的生命活动作为研究对象，同时还要考虑到人与自然环境的关系。
他提出了“人与自然一体化”的观点，强调了“五行”、“阴阳”等概念的重要性，并将其与现代科学结合，对中医学的发展做出了重要的贡献。
二、中药学的研究与创新黄元御在中药学方面的研究和创新主要包括对中药的药效、药物组成、药物配伍等方面的研究。
他认为，中药的药效与药物组成密切相关，只有深入研究中药的药效和药物组成，才能更好地应用中药治疗疾病。
他还提出了“四气调五味”、“同类相配，异类相斥”等中药配伍原则，对中药的使用和配伍做出了重要的贡献。
三、中医教育的推广与发展黄元御在中医教育方面的推广和发展主要包括对中医教育体系的改革和完善。
他认为，中医教育应该注重理论和实践相结合，注重中医传统文化的传承和创新，同时还要注重与现代科技的结合，将中医学发展成为一门现代化、科学化的学科。
他在中医教育方面的贡献得到了广泛的认可和赞誉。
总的来说，黄元御在中医学领域的贡献是不可忽视的，他的学术思想和理论对中医学的发展产生了深远的影响。
他的研究成果和学术成就也得到了广泛的认可和赞誉，被誉为中国现代中医学的奠基人之一。
在今后的中医学发展中，我们应该继承和发扬黄元御的学术思想和理论，为中医学的发展做出更大的贡献。
清代著名医学家黄元御的个人简介
清代著名医学家黄元御的个人简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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清代名医--黄元御
清代名医--黄元御展开全文黄元御，名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，生于康熙四十四年乙酉( 1705)九月，卒于乾隆二十三年戊寅(1758)九月。
山东省昌邑市人，清代著名医家。
在注疏经典方面，著有《伤寒悬解》《金匮悬解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》；在阐发经旨方面，著有《素灵微蕴》《四圣悬枢》《伤寒说意》；在融汇创新方面，著有《四圣心源》；在本草方面，著有《长沙药解》《玉楸药解》。
黄元御医学理论的要点是：立中气，升降立论；重阳气，扶阳抑阴，其论“中气升降，是生阴阳”，继推“四维”以全机变；论病皆从中气升降立论，认为“百病之源，源于阳衰土湿”，故应泻水补火，扶阳以抑阴；崇尚补火建中，温阳补土。
从医经历雍正十二年甲寅( 1734)八月，正当黄元御风华正茂的而立之年，不幸偶染目疾。
又因庸医误治，致使左目失明。
这段人生旅途上的重大挫折，在他的著作中屡有记述。
首先见于《素灵微蕴》，此书《序意》开头便说道：“玉楸先生，宰思捐虑，气漠神融，清耳而听，明目而视。
既遭庸医之祸，乃喟然太息，仰榱而叹日：是余之罪也。
夫昔杜子夏、殷仲堪辈，祸剧折肱，而未尝游思医事，后之病者，不能遁天之刑也。
”此书的《杝元赋》里又说：¨乃偶撄末疾，见误庸医，夷然太息。
”此书卷四《目病解》中，黄元御还以自己的目病治疗过程为例，用“医案”方式，写出了这段被“庸医损目”的经过。
文中记道：‘‘玉楸子中外条固，夙无苛殃。
甲寅八月，时年三十，左目红涩。
三日后白睛如血，周外肿起，渐裹黑珠。
口干不饮，并无上热烦渴之证。
延一医诊之，高冠严色，口沫泉涌，以为大肠之火，用大黄、黄连下之，不泄。
又以重剂下之，微泄，不愈。
乃意外有风寒，用滚茶一盆，覆衣熏蒸，汗流至踵，不愈。
有老妪善针，轻刺白珠，出浊血数十滴如胶，红肿消退，颇觉清朗。
前医犹谓风火不尽，饮以风燥苦寒数十剂，渐有飞白拂上，如轻雾蒙笼。
伊谓恐薄翳渐长，乃用所谓孙真人秘方，名揭障丹，一派辛寒，日服二次。
【黄元御、麻瑞亭：下气汤】
【黄元御、麻瑞亭：下气汤】黄元御（1705年~1758年），名玉路，字元御，别号玉楸子，山东昌邑人，清代乾隆年间著名医学家。
《四库全书》收录黄氏医籍十一部，计一百零一卷，近二百万字。
近年来其医学著作受到重视，学术思想与经验亦得到传播与应用。
其中《四圣心源》一书，最受青睐。
麻瑞亭（1903年~1997年），山东安丘人，曾任西安市中医院主任医师。
麻瑞亭弱冠之年，卒遭时疫，病至危笃。
幸得黄元御四传弟子舅祖李鼎臣精心救治，方得脱险。
由此拜舅祖为师，弃文习医。
李鼎臣三世为医，均宗黄元御之学，对《四圣心源》之下气汤运用自如。
麻瑞亭把脉看病六十余年，对下气汤体验尤深，将其灵活化裁，用于内伤杂病及疑难重症的治疗，屡显奇效。
【一脉相承】下气汤出自《四圣心源·气滞篇》。
方药组成为：甘草二钱、半夏三钱、五味子一钱、茯苓三钱、杏仁三钱、贝母二钱、芍药二钱、橘皮二钱，共计八味，主治“滞在胸膈右肋者”。
此方看似平淡无奇，所治范围也仅言“胸膈右肋”，但仔细思忖，此“滞”乃由中焦气机升降失司所致，“肺气不降之原，则生于胃，胃土逆升，浊气填塞，故肺无下降之路。
”（《四圣心源·气滞篇》）故其方（下气汤）应为调理中焦气机之用。
人体之气机若能升清降浊，廓清三焦，何病之有！李鼎臣推崇并善用下气汤治疗内伤杂病及疑难重症，这对麻瑞亭影响匪浅，麻瑞亭则继承之，应用之，发挥之，他在《黄元御医书十一种·点校后记》中说：“得以潜心复习四圣典籍，先师医术，历代医哲名著。
并进一步探索业师三代精研之下气汤，施于临床，化裁治疗急危重症，绝大部分内伤杂病，及妇科、儿科诸证，均感得心应手，疗效颇佳。
”此段文字说明，看似平淡的下气汤到了名医手里，竟然变成了可以起死回生、挽救沉疴的良方。
每读于此，颇受启迪，随之对《四圣心源》进行了细致学习，并将下气汤应用于临床，虽未完全掌握，但委实拓宽了思路，增长了知识。
【立方旨意】黄氏在《四圣心源》一书中，多次讲述阴阳五行的升降秩序，他在“天人解”中说道：“祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。
黄元御的故事
黄元御的故事一、背景介绍黄元御，是中国历史上一位伟大的军事将领，被誉为“军事奇才”。
他生于西晋末年，死于东晋初年，是这一时期军事领域的杰出人物。
黄元御的故事，不仅仅是一个战争史故事，更是一部浓缩了中国军事智慧和军事策略的经典。
二、黄元御的成长历程2.1 家族背景黄元御出生在一个世代从军的军人世家中，他父亲是一位有着丰富军事经验的将领。
从小，黄元御就被熏陶在军事氛围中，他耳濡目染，对军事有着浓厚的兴趣。
2.2 学习经历黄元御在学业方面有着非凡的天赋，在少年时期就展示出超群的智慧和才能。
他师从一位著名的军事家，在这位导师的悉心教导下，黄元御学到了许多军事理论和实战经验，为他日后的成就打下了坚实的基础。
2.3 经历历次战争黄元御在历次战争中表现出了出色的军事才能。
他善于分析战场形势，制定有效的战略，以少胜多。
在一次次的战役中，黄元御都展现出了非凡的勇气和聪明才智，赢得了广泛的赞誉。
2.4 崛起为一方霸主黄元御凭借自己的军事才能和谋略，逐渐崛起为一方霸主。
他建立了强大的军队，并征服了许多敌对势力，扩展了自己的势力范围。
黄元御的威名远扬，不少人都心悦诚服地称他为“军事奇才”。
三、黄元御的军事智慧3.1 策略与计谋黄元御在作战中善于制定策略和采取计谋，往往能够以一敌十，最大程度地减少自己的损失并斩首敌人的战斗力。
他精通兵法、战略和战术，懂得如何运用各种兵种和兵器进行作战。
3.2 精于用兵黄元御善于运用兵员和兵器，他能够根据战场形势灵活调配军队，并且善于使用兵器的特点和优势。
他的军队经常以少胜多，以弱胜强，在战术部署和战斗指挥上有着超凡的能力。
3.3 善于伪装和变化黄元御擅长伪装和变化，他能够通过虚张声势和出其不意的行动，打乱敌人的部署并给予他们重创。
他经常使用奇特的战术手段来迷惑敌人，达到出奇制胜的效果。
3.4 重视军事纪律黄元御注重军事纪律，他对部下要求严格，但也能给予他们足够的信任和自由。
黄元御注重士兵的训练和装备，他相信只有拥有强大的军事力量和严密的组织纪律，才能在战场上取得胜利。
黄元御治便秘
谢谢大家聆听！
黄元御治便秘
目录
· catalogue ·
壹壹壹壹壹壹 人书气病方案
01
02
03
04
05
06
·壹人·
黄元御
黄元御 (1705-1758) 名玉璐，字元御，
一字坤载，号研农，别号玉楸子。山东昌 邑黄家辛埠村人。 清代著名医学家；尊经派的代表人物； 誉为“黄药师”、“一代宗师”； 乾隆御医，亲书"妙悟岐黄"； 清军四川军医馆——久真堂的祖师爷。
“一气周流”的运动
• 黄元御云: “一气周流，土枢四象。”
“一气周流”的运动
• 黄元御云: “一气周流，土枢四象。”
“一气周流”的运动
• 黄元御云: “一气周流，土枢四象。”
·壹病·
便秘
便秘的基本概念
• 便秘乃临床常见内科疾病，是指每周排便少于3次、粪便干硬、 排便困难。偶尔发生便秘非病理现象，可通过调整饮食结构、 饮水习惯及运动改善，如便秘时间＞12周则为慢性便秘，则 需进行系统治疗。
热秘
冷秘
肠腑燥热，津伤便秘
阴寒内盛，凝滞胃肠
中医便秘分型
实秘
虚秘
饮食积滞、气机郁滞
脾肺气虚，传ห้องสมุดไป่ตู้无力
“一气周流”视野下便秘的病因
阳盛，即胃肠燥热 阴盛，即土湿木郁
中气虚
《四圣心源》谓：“以阳主开，阴主阖，阳盛则隧窍开通而便坚， 阴盛则关门闭涩而便结。凡粪若羊矢者，皆阴盛而肠结，非关火旺 也。盖肾司二便，而传送之职，则在庚金，疏泄之权，则在乙木。 阴盛土湿，乙木郁陷，传送之窍既塞，疏泄之令不行，大肠以燥金 之腑，闭涩不开，是以糟粕零下而不黏联，道路梗阻而不滑利，积 日延久，约而为丸。”
名医黄元御与《黄氏医书十一种》
第第总期 ７３第 卷期 ７ ｌ
２０ ０九年 三月 ・ 己丑年
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关 键词 ：黄元御 ；名 医 ；《 氏医书十 一种 》 黄
ｄｉ Ｏ ９９ ．ｓ． ７－７ ９２０ ． ． ８ ｏ：Ｉ ． ６０ｉ ｎ１ ２２７ ． ９ ３ ５ ３ ｓ ６ ０ ００ 文章 编号 ： １７ —７ ９（ ０９ ０ ．１８０ ６２２ ７ ２０ ）一３０ ５—３
黄元御先生生平： 黄元御 （７ ５ ７ ８ 名玉路， １０ ￣１５ ） 字元 御 ，一字坤载 ， 研农 ，别 号玉楸 子 。出生在 “ 号 东 莱都 昌”即现在 山东省潍坊市辖 内昌邑市都 昌街道办 ， 事处黄家辛戈村。生于康熙四十四年乙酉九月十八 日 申时，卒于乾隆二十三年戊寅九月十七 曰戌时。享年 五十 四岁 。清代 乾隆 年 间著 名 医学家 。 黄元御出身于书香门第 ， 其祖父黄运 贞， 廪贡生， 候 补训 导 ；其 父黄钟 ， 邑痒生 ；兄德 润 、德淳 ，为增 生、监生。其堂兄黄德静，为增生。元御素有才华， 聪 明过人 ，且 勤奋好 学 ，“ 诸子 百家 书籍 ，过 目冰消 ， 入耳瓦解 ” 。加之 受其 家庭熏 陶 ，故幼 时 “ 常欲 奋 志青三十 岁 时 ， 不幸 患 目疾被 庸 医所 误 ，左眼 失 明 。清代 科制 ，五官 不正 ，均不 仕禄 。无奈之 下 ，只好 “ 弃试 帖 ” 委 ，告别 仕途 。悲天 怜人 ，而 致力 于 “ 岐黄 之术 ” 。并发愤 日 ： ” 不 能为名相济 世 ， 当为 名 医济 人 ” 亦 。为实现 这一 高远 目标 ，他 克服损 目及 “ 中虚 ”等 困难 ，从 头做起 ， 自 此“ 抱杜 钦 、褚照 （ 眇一 目之 古代名 士） 均 之痛 ，…… 上 溯 岐黄 ，伏读 《 》《 ，识其 梗概 ，乃 悟 医源 ” 灵 素》 。进 而 “ 考镜 灵兰 之秘 ，讵 读 仲景 《 伤寒 》 。 以其 聪惠 的 ” 天 资 ，渊 博 的学识 ，加之 运用 从源 到流 、居高 临下 的 正确 习医方法 ，“ 赜索 奥 ，烛微 察隐 ” 探 ，未 几 即登入 中医药 学之 奥堂 ，致 “ 幽理 玄 言 ，往来 络释 ” ，医术 日 臻提 高 ，医名 因之大盛 。 黄元 御于乾 隆十五 年庚 午 （７０ 年 ）四月 ，“ １５ 北 游 帝城 ，考授 御 医” 。并 以其 精湛 的医 术 ，博得 乾隆 帝 青 睐 ， 亲 题 ‘ 岐黄 ’ “ 妙悟 四字 匾额 ， 挂 太医 院 门首 “ 悬 ， 以示褒 奖 。乾 隆十 六年辛 未（７ １年 ） 月 ，乾隆 帝首 １５ 二 次南巡，黄氏即 “ 随驾武林 （ 今杭州市） 著方调药皆 ，
黄元御临床医案
黄元御临床医案1. 引言黄元御（150-219年），字元德，是中国东汉末年至三国时期的一位著名医家。
他擅长临床医学，对于各种疾病的诊断和治疗都有独到的见解和经验。
本文将介绍一些黄元御的临床医案，展示他在医学领域的卓越贡献。
2. 医案一：头痛病历患者：李某，女性，35岁。
主诉：头痛已有一周，每天持续数小时。
现病史：头痛呈阵发性，常伴有恶心、呕吐等症状。
既往史：无特殊情况。
体格检查：神经系统正常。
诊断与治疗根据患者的主诉和现病史，黄元御怀疑该患者可能患有偏头痛。
他为患者开出了一剂中药方剂，并嘱咐患者按时服用。
此外，他还建议患者保持充足的休息和良好的生活习惯。
随访与结局患者按时服用中药方剂，并遵循黄元御的建议。
经过两周的治疗，患者的头痛症状明显减轻，恶心、呕吐等症状也消失了。
随访时，患者表示非常满意，并感谢黄元御对她的帮助。
3. 医案二：咳嗽病历患者：王某，男性，45岁。
主诉：咳嗽已有一个月，咳痰量较大。
现病史：咳嗽呈间断性发作，伴有黄色粘稠的痰液。
既往史：无特殊情况。
体格检查：肺部听诊有湿罗音。
诊断与治疗根据患者的主诉、现病史和体格检查结果，黄元御诊断该患者可能患有慢性支气管炎。
他为患者开出了一剂中药方剂，并建议患者坚持服用。
此外，他还建议患者避免寒冷刺激和烟雾等有害物质。
随访与结局患者按时服用中药方剂，并遵循黄元御的建议。
经过一个月的治疗，患者的咳嗽明显减轻，痰液也变得清稀。
肺部听诊时，湿罗音减少了。
随访时，患者表示感觉身体明显好转，并对黄元御表示感谢。
4. 医案三：消化不良病历患者：张某，女性，50岁。
主诉：饭后腹胀、恶心、嗳气等症状。
现病史：饭后常出现腹胀不适感，伴有恶心、嗳气等症状。
既往史：无特殊情况。
体格检查：腹部轻压疼痛。
诊断与治疗根据患者的主诉和体格检查结果，黄元御怀疑该患者可能患有功能性消化不良。
他为患者开出了一剂中药方剂，并建议患者饮食规律，避免暴饮暴食和辛辣刺激的食物。
随访与结局患者按时服用中药方剂，并遵循黄元御的建议。
黄元御治牙疼的医案
黄元御治牙疼的医案黄元御是一位古代中医师，以其出色的医术和治疗牙疼的医案而闻名于世。
黄元御治牙疼之道源自于他对中医理论的深刻理解和对病症的精准辨别。
他认为，牙疼属于中医学中的“口病”，常见的病因包括寒热痰火、脾胃虚弱等。
因此，他在治疗过程中注重调理身体整体的阴阳平衡，使机体恢复正常的生理功能，从而达到治疗牙疼的效果。
在黄元御的诊疗过程中，他首先会对患者进行详细的询问和观察。
他会询问患者的牙疼症状、疼痛的位置和程度、日常饮食习惯等，以便了解患者的病情。
同时，他还会通过观察患者的舌苔、脉象等来判断病因和病机。
针对不同的病因，黄元御采用了多种治疗方法。
对于由寒热痰火引起的牙疼，他常常采用温通散寒的方法来治疗。
他会选用一些温平的中草药，如川芎、干姜等来调理身体，帮助患者祛除体内的寒气，并缓解牙疼的症状。
对于脾胃虚弱所致的牙疼，黄元御则注重调理脾胃，增强消化功能。
他会选择一些健脾开胃的药物，如白术、山药等，来帮助患者恢复脾胃的正常功能，从而改善牙疼的情况。
此外，黄元御还会结合实际情况，采用一些外治法来缓解牙疼的症状。
他会运用针灸、拔罐等方法，刺激相应的穴位和经络，促进血液循环，从而缓解疼痛。
黄元御治疗牙疼的医案中，有一位患者的牙痛已经持续了很长时间，且痛苦难忍。
经过黄元御的诊断，他发现该患者属于脾胃虚弱型。
因此，他采用了中药调理脾胃、温通经脉的方法，并结合针灸疗法，在治疗后不久，患者的牙疼症状明显减轻，并且逐渐康复。
黄元御治疗牙疼的医案不仅仅是医术的体现，更是对中医理论的深入应用。
他的治疗方法在当时备受推崇，并为后来的医者们提供了宝贵的经验和启示。
他的故事也是中医文化的重要组成部分，传承了千年的中医智慧和医德。
清代御医黄元御
清代御医黄元御黄元御清代御医黄元御黄元御(1705一1758)，清朝乾隆年间名医，名玉璐，字元御，另字坤载，号研农，别号玉楸子，山东省昌邑黄家辛戈人。
黄元御开始学习医术的时候，首先是从精心研读张仲景的《伤寒论》入手的，继而研读《金匮玉函要略》、《黄帝内经》，扁鹊的《难经》等中医典籍。
黄元御的治学态度十分严谨，读书穷本溯源，不惜时间与心血，“杜门谢客，罄心渺虑……三载而悟”。
由于他善于学习知识和前人的经验，不仅能发微探幽，勤奋不倦，并且从不囫囵吞枣，拘泥于一孔之见，从而集众人之智，成一家之言，学问和知识日益精深和丰富起来。
经过几年的潜心奋斗，黄元御学医有成，开始了他行医的生涯。
黄元御一生行医，以救死扶伤为己任，医术精湛，德医双馨，被人交口称赞，留下了一段段佳话。
黄元御成名之后，曾做过一段时间的御医。
关于他做御医的原因，乡贤碑文上有这样一段记载。
据民国十二年黄元御乡贤碑文记载，是因为乾隆年间诏修《四库全书》，因需校刊入选医籍，经考取入京的。
这个记载是错误的。
黄元御入值太医院是在乾隆十五年，前后约七年时间。
《四库全书》开馆纂修是在乾隆三十七年，此时黄元御已辞世１４年了。
那么，黄元御是如何走进皇宫，当上太医的呢？乾隆十五年，皇帝得了重病，太医院多方调治无效，无奈之下，诏各省举荐天下名医。
适逢黄元御由江南至京城游历，经人举荐，入宫为乾隆治病。
他详加辨症，药到病除。
乾隆大喜之余，亲书御匾“妙悟岐黄”相赠，并赐黄元御为御医。
从此，黄元御开始了侍职太医院的生活。
侍职太医院的几年中，黄元御虽倍受赏识，但并不得意，宫廷里穷奢极欲，尔虞我诈的情景让黄元御充满了郁闷和压抑。
（同期声昌邑市博物馆业务科长王伟波：）由历史记载以及民间传说看，乾隆皇帝对黄元御很为赏识的，即在乾隆十六年（１７５１）二月南巡期间，还传谕黄元御伴驾赴杭州。
但太医这一职务，当时社会地位并不是很高，每日奔忙于皇宫内院与达官贵人之门，忙忙碌碌，这种生活与黄元御精求医理，著书立说，济世救人的人生宗旨是相违背的。
【静谈养生】精彩回顾
今天，我们来回顾黄元御的故事。
黄元御他医术精湛，声望素著，毕其一生，除了行医治病，便是从事医学理论著述。
黄元御出身于书香门第，素有才华，聪明过人，“诸子百家书籍，过目冰消，入耳瓦解”。
而且是一位很有抱负而致力于学问研究的人，自称“涤滤玄览，游思圹垠，空明研悟，自负古今无双”。
不幸的是三十岁时，因用功过勤，突患眼疾，左目红涩，白睛如血，不得已延医就诊。
而庸医误用大黄、黄连等寒泄之剂，致脾阳大亏，数年之内，屡犯中虚，左目完全失明。
科举时代，五官不正，不准入仕，遭此劫难，黄元御的仕进之路被彻底断送。
在哀痛之余，当地名医、好友刘太吉劝他学医，他发愤立志：“生不为名相济世，亦当为名医济人”，走上了弃儒从医的道路。
苦读历代中医典籍。
我们就先回顾到这里，咱们下午三点半，继续围绕着黄元御这个人，讲讲黄元御的医学成果，以及发生在他身上的一些传奇事迹！大家好，我们又见面了!昨天我们说到黄元御弃儒从医，悬壶济世。
公元1737年，黄元御开始着手编写他的第一部医书《伤寒悬解》，四卷二十六篇，在该书中黄元御首次提出了“培植中土，扶阳抑阴”的诊病理论。
公元1750年（乾隆十五年）四月，黄元御北游至京，适乾隆帝有疾，众太医萎思无策，经举荐，黄元御入宫视疾，药到病除，以精湛的医术得到了乾隆帝的特别青睐，亲书“妙悟岐黄”以为褒赏，并恩赐御医。
从此，黄元御开始了供职太医院的生涯。
大家好，我们又见面了!昨天我们说到黄元御暂时辞官离开了太医院，提前两年看出表哥会后背长疮，开了个“移山填海方”把疮的位置从无药可医的后背挪到腿上。
黄元御在晚年，精选自己最得意的病例，形成了一本书，叫做《玉楸子堂稿》，这本书没有公开发行，一直在黄氏家族里留着，就放在他们家的祠堂里，很可惜，六七十年代的时候，破四旧被毁掉了。
中医讲，所有的病都是六淫邪气导致的，邪气纠结在哪里，哪里就有病。
但是邪气，在体内不一定是固定的位置，它的位置有可能会随着病情的变化而变化。
不管是病情加重，还是病情好转，这两个过程都是病邪在体内的位置变化，还有数量变化导致的。
黄元御学术思想简介
• 在治疗上应“泻水补火，抑阴扶阳，使 中气轮转，清浊复位，却病延年，莫妙 于此。”故其在临床中着眼于阳虚土湿， 多用温阳燥湿，忌用寒凉滋润，如对各 种出血性疾病，要求慎用寒凉药物，否 则“人随药损，百无一生”，主张从温 中补土着手。对遗精之病，反对用寒凉 固涩之品，败其脾阳而遏其生气，对臌 胀、反胃、中风，伤风鞬喘等诸多病证， 黄氏悉认为是由于中气衰败，土湿阳微 所致，故治疗上均以温阳补土为治疗大 法。
黄元御学术思想简介
• 黄元御，名玉璐，字元 御，一字坤载，号研农， 别号玉楸子。清代著名 医学家，尊经派的代表 人物，他继承和发展了 博大精深的祖国医学理 论，对后世医家影响深 远，被誉为“一代宗 师”。
• 黄元御为明代名臣黄福十一世孙。祖运 贞，廪贡生，侯选训导；叔祖运启，顺 治戊戌科进士，官至兵科给事中；父钟， 邑庠生；兄德润，增生；德淳，监生。 黄元御出身于这样一个世代簪缨的书香 门第，自幼深受家学影响。少年时代， 其父为之延请侨寓昌邑的名儒于子遽先 生为师，学习举业制艺，遍览经史著作， 希望他能够登科入仕，光耀门庭。黄元 御也“常欲奋志青云，以功名高天下”， 效其先祖黄福，做出轰轰烈烈的勋业。
四、效古方，重配伍，师古而不泥古
• 黄氏学术思想源于《内》、《难》、《伤寒》，处方 用药多遵仲景，但在处方用药时非常重视药物的配伍， 认为药有个性之特长，方有合群之妙用，一药难治诸 证，必须配伍得宜，才能发挥其作用。对茯苓一味， 黄氏在临床上应用颇多，对其配伍应用多有研究，如 健脾燥湿可单用茯苓，配甘草健脾利水，配桂枝健脾 舒肝，配干姜温中燥湿，配生姜温胃降逆止呕，配砂 仁行气消郁等等。对于白术的配伍说：“白术性颇壅 滞，宜辅之以疏利之品，肺胃不开加生姜、半夏以驱 浊，肝脾不达加砂仁、桂枝以宣郁，令春旋补而旋行， 则美善而无弊矣。”(《长沙药解· 白术》)对润肝养血 之药，认为易助湿抑阳，如伍用桂枝则“化阴滞而阳 和，滋培生气，畅遂荣化”。如何首乌“滋肝养血， 则魂神畅茂，长生延年，理有必至，但宜加以扶阳之 药，不可参以助阴之品。”(《玉楸药解· 何首乌》)只 有配伍得宜，才能相辅相成，组成良方而获妙用。
一代宗师——黄元御
一代宗师——黄元御黄元御黄元御，名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，昌邑县人，清代乾隆间名医。
他医德高尚，以“良相之心为良医”；医术精湛，“所治危症有神效"。
初时，在民间已享有“南藏北黄”声誉。
后来，因其治疾能覆杯而愈，遂蜚声江淮与京都间。
清高宗御赐“妙悟岐黄”匾额，悬太医院门首。
他终生精研医学，著述宏富。
《清史稿》记，他“因庸医误药损目，发愤学医，于《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》皆有注释，凡数十万言。
”实现了他“以良医济世”，“凿先圣未雕之璞，探千秋永坠之奇”，“继古圣之匡维”，“回苍生之颠沛”的宏愿。
医学界称其学术思想，“奥析天人，妙烛幽隐，自越人、仲景而后，罕有其伦”，成为祖国医学发展史上，对经典医著“长沙而后，一火薪传”的“一代医宗”。
奋志青云，雄心为良相济世不种桑麻不养蚕，莫将实学付空谈；王侯筋两无多重，有志男儿一担擔。
黄福《书怀》书香门第，男儿奋志黄元御于1705年农历九月十八日夜九时仵，出生在昌邑城西郊黄家新郭村。
黄氏世家是昌邑县的名门望族。
黄元御是黄福的第十一代孙。
黄福的思想和业绩对黄元御有着深刻的影响。
黄福，号后乐，谥忠宣公，是明初历官五朝的良臣。
他原为清源知县，因上书论国大计，被太祖朱元璋破格选拔，为工部右侍郎。
永乐初年，因在两广和交趾治军调度有方，调北京刑部尚书兼掌安南布政、按察二司事。
洪熙时召还，以工部尚书兼詹事府詹事。
宣德初，调南京户部尚书兼掌兵部。
正统元年，拜少保，进阶光禄大夫，封赠三代。
黄福仰慕范仲淹为人，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的居官准则。
因此，取“后乐”为号。
官退之后，并将自己的居室取名“后乐堂”。
老年在“后乐堂”中，不但仍与往来友好交谈国家大事，还特别重视教育子女关心民众疾苦。
当时的国史李时勉在《后乐堂记》中写道：黄福“历事五朝，四十余年，其心未尝一日不在天下国家，平昔言议未尝一语不在天下国家。
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黃元御由於受到良好的家塾啟蒙教育，童年時，便進入西巖山前的養志書院讀書。這個書院原為逄萌祠故址。老師常用逄萌掛冠的忠君保國故事來教育學生。尤其是書院東鄰黃福墓，黃福「公而忘私，國而忘家，不為利回，不為害怵，鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，更是啟發教育學生刻苦讀書，以展宏志的生動教材。黃元御原來從父親那裡，聽到了許多有關黃福「生榮死哀」的悲壯故事，現在又常學習老師選輯的有關黃福的文章，使他對黃福創辟的豐功偉業有了更深的理解。
http://www.kube.hk/stephen/?p=628
黃元御傳
黃元御傳（清代名醫黃元御）
黃元御，名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，昌邑縣人，清代乾隆間名醫。他醫德高尚，以「良相之心為良醫」；醫術精湛，「所治危症有神效”。初時，在民間已享有「南藏北黃」聲譽。後來，因其治疾能覆杯而愈，遂蜚聲江淮與京都間。清高宗御賜「妙悟岐黃」匾額，懸太醫院門首。他終生精研醫學，著述宏富。《清史稿》記，他「因庸醫誤藥損目，發憤學醫，於《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》皆有註釋，凡數十萬言。」實現了他「以良醫濟世」，「鑿先聖未雕之璞，探千秋永墜之奇」，「繼古聖之匡維」，「回蒼生之顛沛」的宏願。醫學界稱其學術思想，「奧析天人，妙燭幽隱，自越人、仲景而後，罕有其倫」，成為祖國醫學發展史上，對經典醫著「長沙而後，一火薪傳」的「一代醫宗」。
黃家新郭村西的西巖山東麓，是黃福的御葬墓，墓前西側豎立著明英宗親書的《諭祭文》碑。墓前是兩列高大的漢白玉石人石獸。每年春季的農曆四月十七日和秋季的農曆十月二十二日，兩次新郭山會。方園百里的人們，都來爭趕這個山會，一是圖到西巖山上貢奉「泰山老母」，二是為前來拜謁「黃忠宣公墓」。所以，新郭山會特別隆盛。
黃元御通過讀史，受到了司馬遷的「亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的深刻影響。歷史是社會變遷的一面鏡子。黃元御從史書中，既看到了盛世時仕途的通達，也明察到歷代仕途潛隱著的險惡。同時，他在讀《離騷》和《刺世疾邪賦》等文章中，也開始受到了「超脫」的影響，尤其是在當時以「八股」錄仕的束縛下，他非常厭惡那種壓抑人們思想的文風。這時在他的思想中，既有在其《杝元賦》裡講的：「至於僕者，丘園散誕，松菊緋徊，慕仲長統之樂志，企趙元叔之壯懷，曉雲西去，夜月東來，揮落葉哀鴻之曲，傾梅花寒雪之杯。既息心以遺累，復違俗而舒懷，良無求於富貴，亦何羨乎盧文」的這樣一個方面；又有著苦於「懷中抱刺三年滅字”，以期實現凌雲壯志，展示其盡忠報國的雄才大略的另一個方面。
昌邑城裡除在鄉賢祠裡供有黃福祭位外，還奉旨在縣衙前的縣南街建有「黃忠宣公祠」，每年春秋兩祭。黃福在當地聲望很高，對黃氏的後代有著深遠的影響。
明清兩代，黃氏家族人才輩出。黃元御的堂祖父黃運啟為順治戊戌(1658年)進士，官至兵部給事。著有《平政紀略》、《石嵩問答》等書。歸里後設義田濟人急，也被祀入鄉賢祠。黃運啟之子黃在中，任錢塘知縣時政聲卓著，崇祀杭州名宦祠。黃元御出生之家，也是書鄉門第。他的祖父黃運貞，廩貢生，侯補訓導，在昌邑城南隅造有別居學塾，書齋中藏有黃福的《黃公文集》、《後樂堂集》和黃運啟的《平政紀略》，以及各種經史子集。黃元御的父親黃鐘，也是邑庠生。黃元御兄弟三人，兩位兄長，黃德潤為邑增生，黃德淳為監生。家庭教育和社會環境為黃元御讀書治學創造了十分優越的條件。
在南隅書齋中，黃元御經常翻閱黃福的《後樂堂詩 集》，因為他特別愛讀那首題為《書懷》的七言詩：「不種桑麻不養蠶，莫將實學付空談。王侯筋兩無多重，有志男兒一擔擔。」立志做一名能擔負起忠君保國重任的良臣，決不辜負先祖的遺訓，在黃元御的心裡已經形成牢不可破的信念了。
黃元御進城讀書的第二個春節到了，這是他思想上「飛躍」的一個春節。他從小就知道黃家過春節，家家都不貼「福」帖，而是改貼「春”字。父親說，這是黃家為「祖者諱」。可在這個春節，已有雄心壯志的黃元御對黃家過年以「春」代「福』』的家規，頓時產生了別開生面的想法。黃家的「春」，既然就是「福」，於是他構思出一首詩來，一是與《書懷》相唱和，更是以「春」喻「福」，來表達自己繼承先祖遺志的激烈壯懷。其詩為《詠風箏》：「眾目仰望勢氣派，因緣全憑一線來。平生不愛雲和雨，唯喜春風抱滿懷。」黃元御立下「唯喜春風抱滿懷」的志向，從此傚法福祖做一代良臣的心願成為鼓舞他奮鬥不息的力量源泉。
奮志青雲，雄心為良相濟世
不種桑麻不養蠶，
莫將實學付空談；
王侯筋兩無多重，
有志男兒一擔擔。
黃福《書懷》
書香門第，男兒奮志
黃元御於1705年農曆九月十八日夜九時仵，出生在昌邑城西郊黃家新郭村。黃氏世家是昌邑縣的名門望族。黃元御是黃福的第十一代孫。黃福的思想和業績對黃元御有著深刻的影響。
他很重視讀古典哲學著作，如《易經》、《尚書》、《河圖》、《列子》、《莊子》、《管子》、《關尹子》、《子華子》等，甚至《庚桑子》、《鄧析子》、《譚子》、《文子》等，都是他所喜讀
的。
他也對古典文學感興趣，常讀的除文史並佳的《史記》外，還有屈原的《離騷》，趙元叔的《刺世疾邪賦》、司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》和《詩經》、《文賦》等。
黃福，號後樂，謚忠宣公，是明初歷官五朝的良臣。他原為清源知縣，因上書論國大計，被太祖朱元璋破格選拔，為工部右侍郎。永樂初年，因在兩廣和交趾治軍調度有方，調北京刑部尚書兼掌安南布政、按察二司事。洪熙時召還，以工部尚書兼詹事府詹事。宣德初，調南京戶部尚書兼掌兵部。正統元年，拜少保，進階光祿大夫，封贈三代。
黃福仰慕范仲淹為人，以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」作為自己的居官準則。因此，取「後樂」為號。官退之後，並將自己的居室取名「後樂堂」。老年在「後樂堂」中，不但仍與往來友好交談國家大事，還特別重視教育子女關心民眾疾苦。
當時的國史李時勉在《後樂堂記》中寫道：黃福「歷事五朝，四十餘年，其心未嘗一日不在天下國家，平昔言議未嘗一語不在天下國家。論大臣以道，事君赤心報國，而不為私圖者方今其一人焉。」《昌邑縣志》載：「福器重才敏，周練世務，憂國忘家，老而彌篤，卒之日家無百緡」。
他聰明好學，但是最喜歡讀的卻是史書。先是經常翻閱《明史》，瞭解黃福經歷五朝，為官半百的漫長仕途，從史實中學習忠宣公的處世為人。從讀史中，他領略了許多安邦治國的方法和道理。他也體會到要成為效忠國家的良臣，就必須研讀史籍，做到通古而達今的居官境界。此後，他埋頭於二十四史之中，尤其對《史記》，愛不釋手，不但重視那生動的史料，而且欣賞那優美的文采，更想從中領略司馬遷的卓越才華。他在研讀史書中還採用了司馬遷的凝神注思，窮深騖遠的治學之法。他經常閱讀的還有《呂氏春秋》和《漢書》、《晉書》等。史書中的人物傳記和各種學術建樹，都是他閱讀的重點。所以，他根據史書的記載，還常去找來有關諸子百家的學術著作閱讀。
首先引起黃元御志趣的是《石巖記》。文章作者孫夢豸，明嘉靖丙辰進士，官至侍郎。官退隱居西巖，修身養志，著書立說。其文中記載：「去縣西二里許名日新郭村，近古城遺址，今以名村因其舊也。村之西有山，近視之若夷，遠望則豐隆聳秀，青草蒙茸如翠屏狀。其極頂前後又有小峰突起，中區平坦畝餘，舊有泰山等祠。聞之故老云：厥初始建，幾見神異。今雖漫無可考，然歲時伏臘，邑中人士瞻拜祠下者，動以數百計，往來絡繹，若或使之，也可以稽此山之靈也。」「東則為忠宣公墓，石獸森列，松檜蔥鬱，而其子孫環處於其側者，尚濟濟焉」。西巖名勝是昌邑八景之一，原因大概也是賴以黃忠宣公墓的名氣吧。在書院
了這段被「庸醫損目」的ห้องสมุดไป่ตู้過。文中記道：「玉楸子中外條固，夙無苛殃。甲寅八月，時年三十，左目紅澀。三日後白睛如血，周外腫起，漸裹黑珠。口乾不飲，並無上熱煩渴之
證。延一醫診之，高冠嚴色，口沫泉湧，以為大腸之火，用大黃、黃連下之，不洩。又以重劑下之，微洩，不愈。乃意外有風寒，用滾茶一盆，覆衣熏蒸，汗流至踵，不愈。有老嫗善針，輕刺白珠，出濁血數十滴如膠，紅腫消退，頗覺清朗。前醫猶謂風火不盡，飲以風燥苦寒數十劑，漸有飛白拂上，如輕霧漾籠。伊謂恐薄翳漸長，乃用所謂孫真人秘方，名揭障丹，一派辛寒，日服二次。又有熏法，名沖翳散，藥品如前，煎湯熱覆，含筒吹熏，取汗如雨，每日一作。如此半月，薄翳漸長漸昏，蟹睛突出外眥，光流如電。脾陽大虧，數年之內，屢病中虛，至今未復。」並且通過對庸醫誤藥的分析，從生理、病理和藥理上闡述了他左目失明，中氣頹敗，身心遭到極大摧殘的根源。庸醫藥害，不但使黃元御失去左目，在心理上受到了難以忍受的創傷，更為嚴重的是使他體內的中氣殘遭致命的損傷，直到他五十一歲寫《素問懸解自序》時，還念念不忘這出九死一生的悲劇。在《自序》中，他痛苦地回憶說：「玉楸子盛壯之年，誤服庸工毒藥，幸而未死」。庸醫像鬼蜮一樣吞噬了他身心的健康。
庸醫損目，屢病中虛
天有不測風雲，人有旦夕禍福。雍正十二年甲寅(1734年)八月，正當黃元御風華正茂的而立之年，不幸偶染目疾，又因醫生的醫術低劣，用藥不當，以至使他遭到藥物的毒害。這段人生旅途上的重大挫折，在他的著作中屢有記述。首先見於《素靈微蘊》一書中，此書《序意》裡開頭便說道：「玉楸先生，宰思損慮，氣漠神融，清耳而聽，明目而視。既遭庸醫之禍，乃喟然太息，仰榱而歎曰：是余之罪也。夫昔杜子夏、殷仲堪輩，禍劇折肱，而未嘗游思醫事，後之病者，不能遁天之刑也」。此書的《杝元》賦裡又說：「乃偶攖末疾，見誤庸醫，夷然太息」。此書卷四《目病解》，還以自己的目病治療過程為例，用「醫案」方式，寫出
聰穎過人，世推國器