我的马克思主义观

我的马克思主义观

一、马克思主义被神圣化了

1919年，在《新青年》杂志上，李大钊先生写下了一篇介绍马克思主义的文章---《我的马克思主义观》，在那个思潮翻涌的年代，这篇文章点燃了一盏明灯，马克思主义逐渐传入中国。如果说，李大钊先生写下这篇文章起到了思想启蒙的作用，那么今天，我们写这篇文章的意义是什么？我想应该是我们以什么样的态度来看待马克思主义，即我们自己的马克思主义观。

现在，对待马克思主义有两种截然不同的看法。一种是认为马克思主义是至高无上的，必须对其顶礼膜拜；另一种用老布什话来说比较形象：应该“扔进历史的垃圾堆”。不顾一切地崇拜与绝对的鄙视，都是笔者所反对的。

怎样对待马克思主义，是简简单单地从书本上，从课堂上，从中央的政策中机械的学习吗？在追求功利的今天，人们应该如何对待马克思主义，追根究底，这是一个重新树立信仰的问题，人们有了多重选择，但在中国，马克思主义被神圣化了。自出生开始，马克思主义理论铺天盖地地朝我们袭来，我们生来只有一个选择，那就是马克思主义，我们不得不承认，我们是被动接受的。一种信仰，一种思想，在取得主导地位之后，也会在某种程度上对人们的思维产生某种限制，甚至产生抵触情绪，特别是在教条式的灌输之后，更是如此。因为讲来讲去，没有太多的新意，讲述得更多的是历史，更多的是对辉煌历程的回忆，而不是在新的阶段下，我们该如何应对挑战，以及如何应对内心的困惑。

笔者认为，是我们选择一种思想，而不是思想选择我们。诚如李大钊先生写下《我的马克思主义观》，中国人开始接受马克思主义，是中国选择了马克思主义，因为它或许是适合我们的，之所以用或许，是因为，没有经过实践的理论，还不能说它就是正确的。然而在今天，在把马克思主义吹捧得天上有地上无的中国，我们似乎是在任务似地学习马克思主义，中考、高考要马克思主义，研究生、公务员考试也要马克思主义，就差连吃饭和睡觉不需要背诵马克思主义。总之，

要想在中国混出名堂，就必须把自己演练成一名马克思主义者，否则别说研究生、公务员没我们的份，就连吃顿饱饭、睡个安稳觉都没不容易。

笔者从来不会称自己为马克思主义者，尽管接受了马克思主义十几年的教育，但是笔者绝对不是马克思主义的信徒。马克思不论其伟大的程度，终究也是一个生活在当时社会的自然人，他不是神。那么受时间、空间和其自身能力的限制，他的理论，绝对不可能是完全正确的真理。他的理论，他的主张，在经历了实践的证明，我们可以承认是正确的，是值得崇拜与学习的。然而他所有的理论都被实践证明了是真理吗？在社会主义与资本主义共同生存发展的今天，我们高呼社会主义必然取代资本主义，资本主义必然灭亡！这个口号有什么意义?是给资本主义示威吗？只要资本主义还没有灭亡，社会主义还没有完全胜利，我们是不是应该停下放肆的口号声，安静下来，全心全意地去建设自己、发展自己、完善自己，直到真的出现了社会主义完全取代资本主义的那一天，我们可以由衷地感叹马克思主义的伟大。但是在这一天没到来之前，谁可以保证这个结果必然会发生，谁可以保证资本主义就一定没有第二条出路，连自己明天还能否存活于世都无法确定的我们，凭什么去保证“社会主义必然代替资本主义”这个真理？您可以认为笔者愚昧，笔者只会相信被实践证明了的结果，而不会去迷信那些被赋予真理称谓的预言！

姑且不论马克思为其社会主义必然代替资本主义这个“真理”作出了多少论证，这些论证，笔者都没有否认。例如马克思认为资本主义因其私有制的本质必然会具有其自身无法克服的矛盾，笔者是赞成的。这几十年来，每每经过十年，资本主义就会爆发所谓的经济危机， 08年的金融海啸，给全球经济带来了巨大创伤，就是最新最强有力的证据。只是笔者是一个保守的怀疑论者，只要没有经过实践的洗礼，笔者绝不会轻易崇拜所谓的真理。

二、辩证地对待马克思主义

马克思主义理论是科学的理论，并不是说马克思主义理论就是完善的理论。马克思主义是一种科学理论，是人类思维对客观世界的一种把握。每一种科学理论都是站在自己的立场上来看待其它的科学理论，但是并没有一种科学理论是作为所有科学理论的绝对的参照系而存在的。和其它的科学理论一样，马克思主义

也要不断地接收实践的检验，在实践中不断地修正和发展自己，并不是“放之四海而皆准的普遍真理”。

马克思主义相信，资本主义必将灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。虽然无论是马克思还是列宁，都没有像小说《乌托邦》一样详细描述“共产主义社会”是怎样的。在理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。

笔者尽管并不将“社会主义必然代替资本主义”视为真理，但是始终相信这里预言有实现的可能。但是对于共产主义，笔者却是质疑的。作为一种社会状态，共产主义与社会主义和资本主义等的区别在于社会的财富是按需分配的，即每个人都尽其所能为社会作出贡献，而依照自己的需求索取。要实现共产主义社会，必须几乎所有的公民都具有很高的素质。我国古代设想的“大同”社会就与共产主义社会有一定相似之处。这样看来，所谓的共产主义实际上类似于高等的原始社会，人类共有，国家消灭，没有法律和制度的约束，一切的一切只是靠公民的自觉。起码现在，对于笔者来说是无法想象的。

正正因为原始社会处于无序状态，人类之间为抢夺生产资料的厮杀，人类纠纷的暴力解决，国家和法律制度才孕育而生。人的集合达到一定程度必然会产生纠纷和矛盾，就必须有一个强有力的统治阶级来解决。现在单个国家的统治阶级处理本国内部的纠纷和矛盾，都力不从心，共产主义，一个全人类的社会，却希望通过人的自我约束来调解纠纷，是不是太异想天开了呢？我们在建设法律制度的时候，总是把人类假象为一种理性的经济人，把人的本质理解为自私的，这或许不是假象，而是事实，只是我们不愿意去承认罢了。出于自私的本质，我们当然会不断追逐自己的利益最大化，不断与人竞争，不断推陈出新，社会才会不断进步。然而共产主义把我们的自私给抹杀了，它认为我们每个人都是高素质的人，我们可以按需分配，依照自己的需求索取，我们没有了竞争，没有了追求，哪里还有创新，哪里还有进步？而且人类的欲望是无限的，我们总会源源不断地有需求，共产主义可以保证每个人都有车有房有存款吗？