《社会分工论》读书笔记
《社会分工论》书评论文
《社会分工论》书评论文摘要：《社会分工论》是涂尔干最具代表性的社会学著作之一。
他在这本书里奠定了他今后的社会学思想的基础。
一方面，诸如社会团结、失范、有机团结、机械团结、组织社会、环形社会、给后人们留下了宝贵的分析概念。
另一方面，也难发现为其早期不成熟的《社会分工论》所存在的缺点。
尽管在本书中涂尔干强调了他的“社会”的观念，但这里的社会的观念还有着强烈的斯宾塞主义色彩，社会结构多带有固定僵化的形式。
而在他后期关于宗教的研究中，这种固定的形式更多的被“社会仪式过程”所取代。
涂尔干，1858年4月15日出生于法国埃皮纳勒的一个犹太教士家庭。
《社会分工论》是其在1893年提交并通过的博士答辩论文。
在《社会分工论中》中，他提出了社会团结、功能、集体意识等概念，这些概念奠定了其日后社会学思想的雏形。
第一版序言中，涂尔干强调了社会学作为一门实验学科的重要性，他不仅反对以往的用形而上学的思辨方式来研究社会现象，同时也反对一些道德学家从社会学、生物学、心理学推导出的前提作为论证其道德倾向的前提。
也就是说，涂尔干拒绝承认那些打着各种科学旗号的道德哲学家向公众宣扬自己的道德倾向。
虽然他不反对任何改良的观念，但他主张，任何改良的观念要建立在对道德科学的认识之后。
因此，涂尔干主张建立一种道德的科学。
他认为道德跟科学不是相悖的，道德跟科学结合起来的方法就是建立一门道德科学。
他的研究目的就在于研究个人人格与社会团结之间的关系“为什么个人越变的自主，他就会越依赖社会”。
[1]他认为从社会团结类型的变化着手，可以解答这个问题。
在他的第二版序言里，他又集中为法人团体进行辩护，初版的《社会分工论》后，涂尔干坚持重建法人团体的主张遭到了学界的反对。
他们认为法人团体作为历史上的事物早已到了寿终正寝的时候，重建法人团体是违背历史潮流的。
涂尔干针对这样的看法反驳说，法人团体消亡的原因不在于法人团体本身功能的失效，而在于其它因素。
反对重建法人团体的人们认为从历史的角度来看，法人团体是干涉个人进行理性行动的阻碍力量，阻碍着人们尽自己的优势进行职业选择的机构。
涂尔干 社会分工论 读书笔记
涂尔干社会分工论读书笔记哇塞，最近读了涂尔干的，那感觉就像在知识的海洋里来了一场超级刺激的冒险。
涂尔干这本书啊，就像是一把神奇的钥匙，打开了一扇通往理解社会结构奥秘的大门。
他讲社会分工呢，可不是简单说说谁做啥工作那么简单。
就好比一个大乐队，有拉小提琴的，有吹长号的，有打鼓的（这就像社会里不同的职业分工）。
每个人都有自己独特的角色，要是哪个乐手乱了套，那整个乐曲可就没法听了。
社会也是这样啊，每个职业都有它存在的意义，相互配合才能让社会这个大乐队演奏出和谐的乐章。
我跟我朋友聊起这书的时候，我朋友就特别不屑一顾。
他说：“社会分工嘛，不就是你干这个，我干那个，有啥好研究的？”我当时就急眼了，我说：“你可拉倒吧，这就跟你看魔术，只看到魔术师把兔子变出来，却不想想背后的那些机关一样。
”社会分工背后可是有着千丝万缕的联系呢。
涂尔干就发现，社会分工让人与人之间的依赖更强了。
比如说，以前的农民，自己种地自己吃，顶多就是和周围几个村子有点小交易。
现在可不一样啦，种粮食的农民，他得靠运输工人把粮食运出去，得靠加工厂把粮食加工好，得靠销售人员把粮食卖给顾客。
这一环扣一环的，少了谁都不行。
这就像一条超级复杂的锁链，每个环节都是一个小锁，紧紧相连。
在书里，涂尔干还提到社会分工对道德的影响。
这可有点难懂了，我又跟我另外一个学霸朋友探讨。
他给我举了个例子，说在一个小村子里，大家都认识，道德标准很简单，就是互相帮助，不做坏事。
可在大城市里，人多职业多，社会分工复杂，道德标准就变得更多样化了。
就像在公司里，员工有员工的职业道德，老板有老板的道德准则。
这道德就像是在不同的社会分工土壤里长出来的不同花朵，各有各的样子。
还有啊，涂尔干谈到社会分工的异常形式。
我当时就在想，这异常形式是啥呢？后来读明白了，就像一个机器里的小零件坏了，整个机器运转就会出问题。
在社会里，要是某些分工出了岔子，比如说，有个行业垄断了，那其他行业就会受到影响。
这就好比在一个游戏里，有个玩家开了外挂，破坏了整个游戏的公平性，其他玩家就没法好好玩了。
社会分工论的读书笔记
社会分工论的读书笔记社会分工论的读书笔记篇1社会分工论：理解现代社会的重要视角背景介绍：社会分工是指将社会生产过程分解为不同的环节，由不同的专业人员分别承担，以提高生产效率、增加产出。
社会分工的发展程度是衡量一个社会现代化程度的重要标志之一。
在社会分工的过程中，不同职业、行业和产业之间形成了相互依存的关系，形成了复杂的社会结构。
深入分析：社会分工理论的核心思想是强调专业化和协作对提高生产效率的重要性。
在实践中，社会分工表现为职业分工、行业分工和产业分工三个层次。
职业分工是指将劳动力市场按照技能和知识分为不同的职业群体，如医生、教师、工程师等。
行业分工是指将生产过程按照产品或服务的特点分为不同的行业，如制造业、金融业、服务业等。
产业分工是指将产业链条按照价值链的不同环节分为不同的产业，如上游产业、下游产业等。
个人观点：我认为社会分工是一个复杂而深刻的现象，它不仅影响着个人的职业选择和职业发展，也影响着整个社会的经济结构和运行方式。
首先，社会分工有助于提高生产效率，使社会资源得到更加合理的配置。
其次，社会分工促进了技术进步和经济发展，使社会生产力得到了前所未有的提高。
最后，社会分工有助于增进社会协作和社会凝聚力，使人们更加关注他人和社会的福祉。
对比与参照：相比于传统的社会分工模式，现代社会更加注重个性化、差异化的发展，以满足市场需求和消费者需求。
例如，在互联网时代，许多传统行业都开始向数字化转型，以适应新的市场环境。
同时，新兴产业也在不断涌现，如人工智能、大数据、新能源等，这些产业的发展也离不开社会分工的支持。
总结：社会分工是一个复杂而深刻的概念，它不仅影响着个人的职业选择和职业发展，也影响着整个社会的经济结构和运行方式。
在实践中，社会分工表现为职业分工、行业分工和产业分工三个层次。
然而，随着经济全球化和信息技术的发展，社会分工的模式也在不断演变和升级。
社会分工论的读书笔记篇2____题目：理解社会分工——以《乌合之众：大众心理研究》为例____读书是一项长期的投资，其回报不仅仅是知识，更是一种理解和洞察世界的全新视角。
《社会分工论》读后感
《社会分工论》读后感第一篇：《社会分工论》读后感《社会分工论》读后感——行政管理丁鑫20130031最近拜读了艾尔米.涂尔干先生的《社会分工论》，使我受益匪浅。
涂尔干先生在书中几乎一直在回答人类社会最根本的“存在和变迁”问题，而且保持了与同行之间的密切对话，其深厚的理论修养和知识内涵是不得不给予崇高评价的。
所谓社会分工，是指人类从事各种劳动的社会划分及其独立化、专业化。
社会分工是人类文明的标志之一，也是商品经济发展的基础。
没有社会分工，就没有交换，市场经济也就无从谈起。
社会分工的优势就是让擅长的人做自己擅长的事情，使平均社会劳动时间大大缩短。
生产效率显著提高。
能够提供优质高效劳动产品的人才能在市场竞争中获得高利润和高价值。
人尽其才，物尽其用最深刻的含义就是由社会分工得出的。
另外，提到社会分工，必然要说到“三次社会大分工”：恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书中提出的发生在东大陆原始社会后期的三次社会大分工，即游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来；手工业和农业的分离；商人阶级的出现。
恩格斯对于三次社会大分工的论述，是与他把人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代的论述相结合的。
三次社会大分工发生于野蛮时代的中后期，经过这三次大分工，人类进才得以进入文明时代。
在书中，涂尔干先生首先是对社会急剧变迁所导致的欲望膨胀、行为偏差和社会混乱的失范问题的讨论；其次，是对如何消除社会病态，恢复正常秩序的整合问题的探索。
在文中，涂尔干先生亦像在《自杀论》结尾那样，为摆脱社会危机开出了一个救世良方：即通过职业群体（或法人团体）的组装机方式彻底拯救日益败落的伦理道德，并以此搭建一个功能和谐与完备的新型社会。
因此，通过这篇文献我们也可以清晰地感觉到一个社会学家由衷而发的社会关怀及其与思想倾向之间的微妙关系。
《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式，随之提出了机械团结和有机团结两个核心概念，并重点对二者的区别做出了详尽的分析；然后转入对（社会）有机团结形成过程与逻辑的分析中，其中社会分工的功能得到自然地彰显；最后明确指出了契约团结与有机团结之间的关系。
《社会分工论》读书报告
《社会分工论》读书报告社会学院2005级朱颖学号：2005507019关键词：机械团结惩罚社会团结有机团结报复和谐社会拜读法国社会学大家涂尔干的名作《社会分工论》后，对社会分工有了一点粗浅的认识，写下以下几篇不成熟的小文，必定有许多错误纰漏，希望应老师批评指正！◇关于集体意识兴衰的认识（2-3页）◇涂尔干对于惩罚的研究（4-5页）◇分工缘何而来？（6-7页）浅析涂尔干对幸福说的批判◇分工缘何而来？（8-9页）涂尔干对分工原因的再追踪◇分工对于社会团结的双重作用（10-11页）关于集体意识兴衰的认识※形成基础：1.共同地域和共同生活。
在共同生活的地域内总是存在一些大家都很熟知的事物，比如一条小河，一棵古树，而在长时间的生活和磨合中，这些人必然会对这些事物产生相同的意识或者说感情，例如这棵树是棵妖树，这条河能给人们带来吉祥等，而随着时间的推移，宗教，法律等更复杂的共同意识便相继产生了。
而注意这种共同意识一定产生于这一定地域之内，以大家共同生活所能感受到的事物为基础。
而这个地域越小，人们所能感受到的事物也就越多越具体。
而这个地域越大，人们共同能感受到的事物就愈少愈抽象。
而共同意识则随着人们所能感受到的事物的特点而变得或多而具体，或少而抽象。
2.传统权威：集体意识不是一朝一夕形成的。
也不是一代人就能完成的。
而是人类一代代的生活经验，文化传承的结果。
一方面。
在农业社会，生产经验显得非常重要，而这种经验又是年长者所特有的。
另一方面又由于长期在一起生活的感情因素，所以有经验的老者往往受到尊重，晚辈听从长辈成了天经地义的道理。
因而集体意识便很自然的由长辈传到下一代，年轻人很快被这些集体意识“社会化”了。
所以涂尔干认为“集体意识的权威绝大多数是有传统权威造成的。
”【见书第248页】如果人人都被传统权威牢牢地束缚在家族中，人人都愿意服从它，那么集体意识便会毫无损耗的保留并发展。
而如果传统权威一旦衰落，那么集体意识就不可同日而语了。
社会分工论读书报告
社会分工论读书报告社会分工论读书报告一、两种社会团结：机械团结和有机团结1.机械团结在传统社会中，维系这社会团结的是集体意识。
所谓的集体意识就是“社会成员平均具有的信仰和感情的总和”在传统的社会里群体先于个人而存在，是个群体社会。
血缘关系，地理条件，宗教信仰等都是这种群体社会团结的纽带。
其中，宗教在集体意识的形成过程中起到了决定性的作用“人们的欲望只能靠他们所遵从的道德来遏止”在这种“集体类型”中，个人的角色被弱化，社会成员的共同观念和共同倾向在数量和强度上都超过了成员自身的观念和倾向。
因为这种团结所形成的社会中，社会分子要想一致活动就必须散失自己的运动，就像无机中的分子一样。
所以称这样的社会团结是一种机械的团结。
与机械团结相应的法律是压制性制裁。
“集体把权威施加在个人的意识里，并从中获得力量。
”而统治者正是在集体感情里获得了一切权力，并用规定和实施一切法律和制裁。
既然这样，压制性制裁的最大特点是为集体利益出发的。
事实上，在机械社会里，所谓的犯罪正是触犯了集体意识的行为。
尽管看上去惩罚的最终目的是在维护个人，但是恰恰是那些触犯了集体意识的行为，所受到的制裁使最严重的制裁。
宗教法规,部落法则,国家法律都是不容侵犯的集体意识.在现代社会里,杀人算是很严重的犯罪行为,但是在机械团结的社会里,相应的制裁却远不及对宗教神圣性的蔑视残酷。
其次，压制性制裁还有一个明显的特征：制裁的目的是报复性的。
在越是社会不开化的地方这一特点就越明显。
对犯罪的惩罚不仅涉及他本人，还要涉及他的亲属。
我们古代中株连九族就是很好的解释。
有人认为惩罚是为了自卫。
这也是不对的，如果是为了自卫，那么就没有必要对犯罪进行级别划分了。
事实上大多数时候，一种行为并不能因为行为本身换了形式和行为的主体而改变它的性质。
综上所述，涂尔干认为，在以共同意识为社会纽带的机械社会里，社会的整合是建立在牺牲个性的基础上的。
它不断地强化集体意识来获得社会团结的动力。
社会分工论读书报告
社会分工论读书报告《社会分工论》读书报告一、全文概要《社会分工论》从结构上分为导言与三卷正文，分别为第一卷——劳动分工的功能、第二卷——原因与条件，以及第三卷——反常形式。
其中导言揭示了写作的目的，作者认为万事万物都存在分工的现象，而分工也是社会最终得以形成的重要原因，从而强调了分工理论的重要性。
第一卷——劳动分工的职能，共有七章。
第一章以确定功能的方法为题，以两性关系作为例子引入，指出差异的存在是相互需要的前提，也是有机结合得以形成的关键。
而随着社会进步，社会分工不断深化，因此需要法律规范进行相应的约束。
第二章与第三章则是分别以压制法对应的机械团结及恢复性制裁对应的有机团结为主题，论证了一个观点，即在以集体为主体的社会里，是存在以集体意识为社会纽带的现象，社会之所以能够紧密连接在一起必须建立在个人牺牲自己的一部分个性，求同存异的情况下。
在这个前提下，个人的意识行为关联着社会共同的利益，因此任何违反集体意识的不当行为都可能会得到一定的制裁。
第四章到第六章为一个连续的论证过程，随着分工的不断深化，群体之间的差距缩小，而个体之间的区别会更加明显，分工的模式会趋于有效率的一致，从而促进了整个社会文明的进步。
文明的进步必定导致个人意识的觉醒，因此机械团结逐渐无法适应发展变化的社会；相反有机团结则逐步显现出其递增优势，最终会淘汰机械团结成为新型的连接方式。
第七章则是对第一卷的总结，同时介绍了有机团结与契约团结。
第二卷——原因与条件，作者在开始讨论分工的原因及群体幸福感的来源，指出社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，而社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大则是分工进步的原因。
之后第三章集体意识不确定性的形成及原因指出集体意识的淡出与法律意识的增强，第四章遗传性与第五章结论则指出了原发性的遗传作用影响了社会功能的分配，总结了第二卷的主要内容。
第三卷——反常形式，主要是通过列举各种分工失常的案例来展开的。
第一章失范的分工，通过工商业的危机破产为例，指出不当的分工会割裂科学的统一性，不仅无法产生团结，还会导致失范。
社会分工论读后感
社会分工论读后感涂尔干，社会学的大家，他的《社会分工论》对于我来说只能是了解些许内容而无法真正懂得。
在本书中出现了几个关键词：社会团结，集体意识，社会分工，机械团结，契约团结，法律，反常分工等等。
本书围绕这几个短语进行了深刻的分析，对它们之间的关系也进行了详细的阐述。
社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。
涂尔干主要是研究社会团结在何种程度上带来了社会整合。
他认为正是通过集体意识的衰落，社会分工的不断发展，机械团结逐渐向有机团结转向，个人与个人与群体形成相互责任感、团结感，使社会成为可能。
同时，社会是由个人组成的，社会优于个人。
涂尔干认为法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化。
他认为在传统社会个人的相似性和社会同质性是社会团结的的基础；而在现代发达的社会，随着社会的发展和个人的个性化发展，以往的机械团结转变为有机团结，社会分工和个人异质性是有机团结的基础。
在他看来，社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。
这也就是说传统社会是靠大家的集体意识即认同感而表现团结的，在复杂的现代社会，社会分工和个人异质性的发展导致集体意识的外延和力量有所缩小，用涂尔干的话说就是“在复杂的现代社会里，集体意识不是表现为具体规范上的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维。
在涂尔干的眼中，法律和社会契约在社会团结中发挥了很大的作用。
契约团结并不是契约导致的团结，而是契约背后的`契约规范导致的团结。
订立了契约的两个人之间产生的关系并不完全是由契约上的明文所规定的，而是更多地受制于整个社会经过许多代人的长期摸索而形成的契约规范：“有了契约法，我们尚未确定的行为也就有了法律上的结果，它表明了达到平衡状态所需的一般条件，这些条件是从平常的案例中逐渐形成的。
涂尔干的伟大之处在于，他能从经济现象中，发现社会性和道德性的规律。
《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式。
社会分工论 读书报告
《社会分工论》读书报告第一部分：社会失范与社会重组涂尔干的《社会分工论》虽然写在《自杀论》之前，但从思想体系上来说，应该是《自杀论》的后续部分，在《自杀论》的中，涂尔干提出了当代社会所占比例最大的一种自杀模式是利己主义自杀，导致这一现象的原因即是社会失范，最后涂尔干所提出的解决这一问题法人办法是建立是社会上下级之间的联系，增加个人的社会归属感，而具体实施方法即建立行会组织，或者说是职业法团。
如果说涂尔干在《自杀论》中所进行的研究是从一个社会现象中分析社会结构所存在的问题，那么《社会分工论》正是作者详细解释如何通过职业法团带来的适用于工业社会的有机团结对社会进行重新整合和构建。
首先涂尔干提出了问题的产生：现代经济生活的失范状态。
工业和经济的发展带来大量新职业的出现，所有人都可以感觉到这些职业不同于传统社会的简单职业分工，但又说不清不同职业间的复杂关系，以及这些关系之间所应该遵守的道德或是法律，因此法律和道德在这些关系的调解中明显失效，“集体生活的整个领域绝大部分都超出了任何规范的调节作用之外”（本书P14）。
于是社会中出现各种冲突和斗争，其结果是某一强权的产生，但这也只能带来临时性的和平，社会处于极不稳定的无政府状态。
正如托克维尔在对与法国大革命的研究中提出的，社会的专制状态和无政府状态其实是极易过度的两面。
解决无政府状态真正的方法是建立起一套社会规范体系，是社会在这一规范下有序运转。
然而作为社会组织方式的法人团体在古代社会就已经存在。
古代法团以共同利益为组织方式，并形成了共同道德和职业规范，它以整个法人团体的利益为前提，将团体中的所有成员紧密团结在一起。
然而现代工业的发展使人们的活动范围日益扩大，“经济事务主宰了大多数公民的生活，成千上万的人把精力投入在了工业领域和商业领域”（本书P16）。
因此，资产阶级和商人形成了一个独立的群体，他们自然而然的向市场周围你聚集，并成为了城市居民，不再受原本的法人团体的制约，而大工业也可以不受任何限制的在任何地方发展，这都是传统法人团体所无法适用的，因此法人团体也走向消失。
社会分工论读书笔记
《社会分工论》读书笔记计科80 王林森 2008012317涂尔干生活的年代，宗教与科学的矛盾非常尖锐。
他力图建立一种“科学的宗教”，以维护社会的“协调一致”。
为此，他使用了先辈奥古斯特．孔德的研究方法，把古代社会当作参考和对比的蓝本。
涂尔干注重研究一个社会中个人与集体的关系以及个人在集体结构中所发挥的功能。
在博士论文《社会劳动分工论》（1893）中，他提出了“机械关联”和“有机关联”两个概念。
前者概括的是一种由于彼此相似而形成的关联，在这种关联形式占主导地位的社会（例如原始氏族和部落）里，个人之间的差异不大，个体意识几乎完全相同，整个社会是协调一致的；后者是建立在个人分化基础上的关联，这时个人之间彼此有别，各司其职，整个社会经过个体的彼此努力和合作也会协调一致，现代工业社会就是这种典型的“有机关联”占统治地位的社会。
他认为，从“机械关联”发展到“有机关联”的标志是社会分化（包括分工的发展），而社会分化的原因在于“生存斗争”。
由于人们交往的扩大，为生存而进行的斗争愈加激烈。
社会分化作为生存斗争和平解决的办法，使一大部分人分化，从而在一派和平友好的气氛中，个体同全体停止了竞争，变得坚持岗位，安分守己了。
可见，涂尔干是从个人与集体的关系角度来考察社会的。
在涂尔干的思想中，社会是一崇高、巨大的物质性（他用“事实”这一概念来表述）力量，甚至可称之为“神”。
他在博士论文中指出，社会的这种巨大力量是通过集体意识来表现的，而所谓“集体意识”是指“一般社会成员共同的信仰和情感的总和”，它在本质上并非个体意识的机械相加。
法律通过惩罚等强制手段，达到了表现集体感情的力量，从而表明了社会这一实体的尊严和强大，以使个体经常地、井然有序地相处，达到社会的协调一致。
在《宗教生活的原始形式》里，涂尔干认为，宗教也不过是社会面貌的变形而已。
图腾、上帝、天主等，无非都是社会力量的化身。
宗教不是“一种幻景”，“空虚的幻景怎能对人们的意识熏陶得如此有力，又如此长久呢？”归根结蒂，宗教不表现社会中不存在的东西，宗教崇拜的不过是“变了形”的社会本身。
《社会分工论》读书笔记
从《社会分工论》看集体意识(3000字迪尔凯姆的伟大之处在于,他能从经济现象中,发现社会性和道德性的规律。
很多人把关于两种团结的叙述看作本书的最大成就,但我认为,《社会分工论》最重要的发现在于对集体意识的发现与叙述。
历来的社会学家或者说社会哲学家都喜欢探讨一个问题,即把个体联结为社会的纽带是什么。
诸如卢梭的理性契约,斯宾塞的自由竞争,孔德的社会强制力。
但是上述几人的观点都有明显的漏洞。
如果维系社会的是理性契约,契约必须建立在自愿的基础上,那么没有签订契约或不愿签订契约的是不是没有维系社会的义务?如果是自由竞争,那么怎么解释竞争薄弱的社会?如果是社会强制力,那么又怎么解释人对社会的依附感?所以我认为,迪尔凯姆在本书中提出的集体意识,才是正确的答案。
集体意识这一概念在迪尔凯姆的思想中占有的地位,在我看来几乎是最重要的。
不管是失范、自杀,和晚年的对宗教的研究,都比不上集体意识的学术地位和现实意义。
他在本书中给集体意识下了这样的定义:一般社会成员共同的信仰和情感的总和。
迪尔凯姆是在分析犯罪时提出集体意识这一概念的。
在第二章中,他对犯罪的概念进行了分析,并提出了几种假设:对社会产生了危害的行为、同时受到社会压制的行为、受社会成员共同谴责的行为,对集体感情的危害,等等。
但这几种假设都被迪尔凯姆自己否定。
最后他提出了集体意识这一概念,并指出,犯罪是触犯了强烈而又明确的集体意识的行为。
在这一过程中,迪尔凯姆指出,集体意识的基础并没有构成一个单独的机制,它是作为一个整体散步在整个社会范围内的。
但它又具有自身的特质,并形成了界限分明的实在。
迪尔凯姆还发明了一个技术性的表达方式,特指由社会相似性构成的总体。
但是迪尔凯姆又说,社会相似性在不同的社会发生着变化。
在机械团结占主导的社会,人的相似性非常大,而在有机团结占主导的社会,人的相似性则非常小。
所以在不同的社会,集体意识也发生着变化。
这就涉及到集体意识的发展。
在“机械团结”占主导地位的社会里,集体意识驾驭着大部分个人。
《社会分工论》读书笔记
《社会分工论》读书笔记涂尔干，卡尔·马克思和马克思·韦伯并称为古典社会学三大家，是社会学的三大奠基人之一，《社会分工论》正是其博士论文，这本书奠定了他在社会学界的地位。
书中的许多观点都成为了后世很多学者的研究对象，影响的深远程度自然无需多言。
首次阅读感受良多，被这本跨越了百年历史的社会学作品所震撼，感叹开创者的学术才能。
作为涂尔干的早期作品，《社会分工论》已展现了其非凡的才能，其中的诸多概念延用至今，如“社会团结”、“集体意识”、“功能”、“社会容量”、“道德密度”以及“社会分化与社会整合”等。
不少在今看来也具有现实意义。
从网上的资料了解到，涂尔干本人是一位唯心主义的实证主义和唯理主义思想家，这也奠定了他的研究基础：社会学有着自己独有的研究对象，即社会事实。
而这种社会事实不是狭义的，跨度极为狭隘的事实，他在序言的首句中说“这本书是根据实证主义科学方法来考察道德生活事实的一个尝试”，所以这种事实是一种涵盖了所有社会现象的社会事实。
从我个人的角度来看，“道德生活”也是属于社会事实中的一项的，不同的社会有不同的道德模式，而不同的道德规则从某种程度上来说也正是这个社会内部的反应，在不同的社会时期的道德不是完全相同的，人们的思想观点也是不同的，如同尼尔波兹曼在《童年的消逝》一书中提到的，童年在中世纪甚至是一种不存在的观点，只有到社会通过印刷术发展成为了另一种社会形态以后童年才开始出现，才开始尊重儿童。
从前不尊重儿童不是一件不道德的事情，但是社会的改变会使得这件事变得不道德，或者说，人们能从成人对儿童的观点上看出来这个社会的某些变化。
在《社会分工论》一书中，作者根据维系社会的方式将社会氛围“机械团结”和“有机团结”。
其中“机械团结”就是传统社会，是依靠成员们的荣誉感，归属感来维系社会的，而这种团结意味着“关系一断就意味着犯罪”。
而“有机团结”是近代出现的分工制社会，成员间的差异明显，但是却能通过分工合作紧密相连，从而更高效的运转社会。
读涂尔干的《社会分工论》感想
读涂尔干的《社会分工论》感想【摘要】涂尔干的《社会分工论》深刻地探讨了社会分工在社会发展中的重要性，引发了我对社会组织和发展模式的思考。
文章中提出的社会分工理论让我认识到个体在社会中扮演的角色和功能，以及这种分工对整个社会的影响。
我对涂尔干对社会发展的观点深表认同，尤其是他对经济发展和社会结构之间的关系的深刻洞察。
涂尔干的理论在当代社会仍然具有启示意义，可以帮助我们更好地理解和应对社会变革。
我对《社会分工论》的创新性印象深刻，涂尔干对社会现象的深入分析和前瞻性思考令人钦佩。
涂尔干的《社会分工论》让我重新审视社会结构和发展模式，对我对社会发展的认识产生了积极的影响。
【关键词】涂尔干、社会分工论、社会发展、理论、创新性、启示、评价1. 引言1.1 对《社会分工论》的背景了解涂尔干的《社会分工论》是中国古代经济学家涂尔干在宋朝时期撰写的一部经济学著作。
这部著作被认为是中国古代经济学发展的重要里程碑，对于研究社会分工、生产力发展、物质文明等方面具有重要的理论和实践意义。
在《社会分工论》中，涂尔干详细阐述了社会分工对于经济发展和社会进步的重要性，强调了劳动分工和生产资料分工对于提高生产效率、促进经济增长的作用。
他指出，社会分工可以使人们专注于自己擅长的工作，提高劳动效率，从而实现生产的最大化和资源的最优配置。
通过对《社会分工论》的背景了解，我们可以更好地理解涂尔干在宋朝时期所处的社会环境和经济形势，以及他对于社会分工和生产力发展的独到见解。
这也为我们深入探讨《社会分工论》的内容和涂尔干的学术贡献提供了重要的参考和依据。
涂尔干的研究成果不仅在当时具有重要意义，也对后世的经济学研究和实践产生了深远影响。
1.2 对涂尔干的研究背景涂尔干（Turgot）（1727-1781）是18世纪法国启蒙时代的一位重要经济学家和社会学家。
他曾担任过法国的财政大臣，是启蒙思想家孟德斯鸠的朋友和同事。
涂尔干在经济学和社会学领域的研究成果颇丰，被认为是古典政治经济学的奠基人之一。
社会分工论读后感
社会分工论读后感《社会分工论》是由亚当·斯密所著，是经济学领域的经典之作。
本书以其深刻的洞察力和独特的分析方法，揭示了社会分工对经济发展和社会进步的重要性，对于我们理解当代社会和经济发展具有重要的启示意义。
在《社会分工论》中，斯密首先阐述了劳动分工对于生产力的提高和经济增长的作用。
他指出，通过劳动分工，每个人可以专门从事一项工作，从而提高了生产效率。
这种分工不仅可以提高劳动生产率，还可以促进技术创新和经济增长。
斯密认为，劳动分工是现代工业社会的基础，它为社会带来了巨大的财富和福利。
此外，斯密还分析了市场经济中的价格形成机制和资源配置效率。
他认为，市场经济是一种自发的、自我调节的机制，通过价格的形成和资源的配置，可以实现资源的有效利用和最大化社会福利。
斯密强调了市场竞争的重要性，认为竞争可以激发创新，促进经济发展。
他还指出，政府应该尽量减少对市场经济的干预，让市场自由发挥作用，以实现资源的最优配置和社会的最大福利。
在《社会分工论》中，斯密还对国际贸易和经济全球化进行了深入的分析。
他认为，国际贸易可以使各国充分发挥自己的比较优势，实现资源的有效配置和互利互惠。
他还指出，经济全球化可以促进技术传播和经济发展，为世界各国带来了更多的机遇和挑战。
通过阅读《社会分工论》，我深刻地认识到了社会分工对于经济发展和社会进步的重要性。
劳动分工可以提高生产效率，市场经济可以实现资源的有效配置，国际贸易可以促进经济全球化。
这些都为我们提供了丰富的思想和启示，对于我们理解当代社会和经济发展具有重要的指导意义。
同时，我也意识到，社会分工虽然可以带来经济效益，但也会带来一些问题和挑战。
比如，劳动分工可能导致劳动者的单一技能和工作机会的不稳定，市场经济可能导致资源的不均衡分配和环境的破坏，国际贸易可能导致贸易摩擦和经济不平衡。
因此，我们需要在实践中不断总结经验，加强对社会分工的监管和调控，使其更好地为社会和经济服务。
浅谈《社会分工论》
浅谈《社会分工论》浅谈《社会分工论》《社会分工论》是涂尔干的一部重要的社会学著作，它向我们表明社会学家是应用怎样的一种不同于经济学家的视角阐释社会分工的。
之前，在人们的印象里，分工隶属于经济学的话语范围，在古典经济学的视野内，分工就是纯粹的经济关系。
每个人都追求自己的利益，在那只看不见的手的支配下分工的秩序就会自然形成，这种经济分工不但可以有效地调节市场竞争，优化资源配置，还能大大地提高生产效率。
因此，正如马克思所分析的那样，人们对利益的追逐转变为对生产效率的角逐，因为效率与所创造的剩余价值成正比关系，效率越高，获利也就越大，而要想提高生产效率除了革新生产技术之外还要优化生产组织形式，分工恰好能满足这一需要。
因此，分工成为现代社会的显著特征就不足为奇了。
涂尔干并不赞同经济学的分工论，他认为，首先，经济学家无疑犯了以偏概全的错误，妄图从经济事实中发现人类社会发展的普遍规律，他们忽视了经济并不能涵盖所有的社会事实，分工也不仅是经济生活的固有情况，它在其他非经济范围的社会领域都产生了广泛的影响。
各种行政和教育机构，还有许多非经济性的社会组织都呈现出趋向专业化的趋势。
今天，在科学领域已经难以找到精通各科的“通才”，一个科学家的一生也只限于研究某一科学的某一领域。
其次，在生物学领域内分工也是有机体发展普遍规律，一个有机体的内部构造越简单，这个有机体就越低级。
相反，生理结构越复杂，器官之间的分工越精细它就越处于进化过程的高级阶段。
因此，“所谓的社会劳动分工只不过是普遍发展的一种特殊形式。
”此外，对于经济学所认为的那样，劳动分工带来的种种好处，如提高了生产效率，调节资源分配等，涂尔干也不认同。
既然分工作为一条贯穿历史发展的线条，其产生的作用自然不仅仅局限于经济领域，而应该代之以一种全局性的更重要的功能。
涂尔干说，“事实上，分工所产生的道德影响要比它的经济作用显得更重要些，在两个人或多个人之间建立一种团结感，才是它真正的功能。
《社会分工论》全书读书报告
《社会分工论》读书报告应该是怀着一种麻木的心情开启了《社会分工论》的阅读之旅，毕竟理科生的我一直对社会学没什么兴趣。
但是，当我以为自己会敷衍而结束的时候，我却已经喜欢上了这本书。
《社会分工论》作为一篇博士论文，让我很是惊讶，也难怪作者能成为社会学的学科奠基人之一。
所谓书读百遍，其义自现。
对于只读了一遍的我而言，于此书，真可谓是管窥蠡测了。
纵使如此，我还是学到了很多。
这其中最大的收获就是最终明白了有机团结其所为何。
大一读社会学思想史方面书籍的时候，心里就有一种疑惑，所谓从机械团结到有机团结，不就是分工，然后大家交易吗？这种固定化，不就是整天致力于自己的事情，鲜与别人交流？即使与别人打交道，或许也只是把别人作为实现自己需要的手段（比如想买衣服了，用货币和服装老板交易），这怎么能称作团结呢？继而在我的理解中，有机团结就是那只“看不见的手”，那种客观的、神秘的力量的结果。
今年暑假，我读了一本介绍“社会整合”与“系统整合”的书籍，有了对这两个概念最简洁的理解，社会整合就是共享价值规范，系统整合就是通过超乎个人意识能力范围之外的客观的行动协调，这个协调的机制基本还是市场的看不见的手。
在阅读《社会分工论》过程中，我把这两对概念对应起来：社会整合就是机械团结，系统整合就是有机团结。
这样的认识框架应该是比前一阶段有所进步，那就是认识到社会的运转不能只靠市场机制，价值共识也是需要的。
可是这种对应也是有问题的：既然是“系统”整合，自然可以是冷冰冰的客观外在的力量，然而有机“团结”总归是要有点主观意识中的“团结感”的，客观的市场机制如何能够提供？终于，现在我在《社会分工论》中找到了答案。
当然，这个答案找得也不是特别容易，书中作者用了很大篇幅讨论机械团结，以及从机械团结向有机团结的转变的表现（即惩罚性法律变少，恢复性法律变多）。
直接谈有机团结本身的并不多，第一卷读下来，只知道有机团结并不是通常认为的契约团结，但有机团结到底是什么，还是不清楚。
《社会分工论》读后感
《社会分工论》读后感131315050023 蔡云晨涂尔干与卡尔·马克思、马克斯·韦伯,被誉为西方古典社会学三大奠基人之一，其社会学理论和研究方法对后世社会学的发展产生了重大而深远的影响。
《社会分工论》创作于19世纪末期，那时西方国家正经历着社会转型过程中出现的诸如经济危机、精神危机、社会危机等各种社会问题.涂尔干致力于研究各种危机现象产生的原因，探讨能够有效消除这些危机现象的办法,该书是他的一篇博士论文，也是他的第一部理论巨著。
本文主要在阅读梳理这本书的基础上，做了一些反思和总结.一、《社会分工论》*的主要观点梳理(一）社会分工的作用社会团结与整合问题是涂尔干的学术理论旨趣所在，也是他的社会学理论的核心对象。
涂尔干所说的“社会团结”,可以指日常生活中人们之间的直接的、面对面的交往与互动,比如说友谊、爱情、亲情等固定关系，但还有更为深刻的含义：指一种建立在共同情感、道德、信仰和价值观基础上的，在个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的，把个体结合在一起的社会纽带.涂尔干通过主观与客观的分析，指出分工在两人或多人之间建立的一种团结感，才是它真正的功能。
他也一直强调劳动分工的最大作用，并不在于功能以及这种分化方式提高了生产率,而在于这些功能彼此紧密的结合，“分工的作用不仅限于改变和完善现有的社会,而是使社会成可能”，“只有分工才能使人们牢固地结合起来形成一种联系,这种功能不只是暂时的互让互助中发挥作用，它的影响范围是很广的。
”社会分工削弱了集体意识，为个人人格的形成和发展创造空间，使社会产生功能上的相互依赖,从而促使社会发生从机械团结到有机团结的转变。
(二）社会团结与法律制裁*本段文中所有引用的内容均来自于：“埃米尔·涂尔干.社会分工论 [ M ] . 渠东, 译. 上海 :生活·读书·新知三联书店 ,2000 . ”，所以不再每处都单独标注，直接以用“”表示。
涂尔干《社会分工论》(第五,六,七章)读书心得
涂爾幹《社會分工論》（第五、六、七章）讀書心得邱澎生（新竹：法律、文化與社會經典研讀會，2004/6/9）Durkheim, Emile.*1984(1893) The Division of Labor in Society. Translated by W. D. Halls, New York: The Free Press.「什麼是社會？」這固然是涂爾幹（Emile Durkheim, 1858-1917）《社會分工論》主要論証的問題，只是，要想更通透地理解涂爾幹對「社會分工」的類型區分以及他如何藉此說明「什麼是社會」等等議題的理路，則仍是不容易的工作。
之所以如此，有時也不一定都是讀者讀書不精的過錯，涂爾幹自己可能也要負些「責任」，有學者即認為，涂爾幹著作經常出現些充滿隱喻甚至是曖昧不明的語句，不只如此，涂爾幹的理論不僅極為複雜，而且，其學術思想其實也經過幾次重要轉變（Hatch，1981：206-207）。
然而，我個人的閱讀經驗是，涂爾幹此書是極有啟發性的，雖然，我無法通透全書精義，但在這篇讀書報告裏，我努力閱讀並且借助其他學者對涂爾幹的詮釋，企圖捕捉本書的妙旨與勝義，或許有點盲人摸象，純屬一偏之見，且請各位朋友指正。
《社會分工論》出版於1893年，該書原為涂爾幹的博士論文，屬於他的早期著作。
Giddens曾指出，涂爾幹早期著作中，存在兩個主要批判對象：一是政治經濟學與功利主義哲學（utilitarian philosophy），一是各種流派的「觀念論式全體主義」（idealist holism）（Giddens, 1972: 1）。
證諸《社會分工論》一書，涂爾幹批判上述兩個對象的批判確是十分明顯。
全書主旨在論證社會秩序（social order）或是社會凝聚（social solidarity）在傳統與當代社會中的不同功能，並為當代社會在社會凝聚方面的危機與病狀提出分析、診斷以及改革的建議。
社会分工论读书笔记
社会分工论读书笔记《社会分工论》，埃米尔・迪尔凯姆，渠东译对联系、连接个人与个人，群体与群体之间的关系纽带及其网络的研究。
如何将人们凝聚为群体，并以群体的权威维持行为规范(不仅是一种习惯上的行为模式，而是一种义务上的行为模式，道德意义上的规范)。
法人团体的宗教性质――葬礼，团结并一起长眠暧昧不清的意识状态不利于作出改变，要脱离或只是尝试摆脱传统的强大惯性影响，必须发展出要求意识变得明确，或只是显得明确的氛围、环境。
两性同质性增强，相互间的需要程度则下降，婚姻关系的凝聚力降低，异质性是产生彼此间需要的条件。
-》古代性别分工源自两个意象的相似性，以同情心(自足性的结合)为基础的机制而来的结合(agglutination);源自两个意象的异质性、互补性而来的契合/融合，对自我意象的补充、完整。
(互补性结合)分工过程需要并且生产了社会秩序、和谐以及社会团结，分工形塑了社会连接的方式。
法律可以作为社会成员行为方式、互动频率的外在表征。
集体意识并不可等同于整体上的社会意识，“尤其在高等社会里，它却是社会精神生活很小的一部分”，这一术语特指由社会相似性构成的总体。
(注：应当特别注意P43的注释1、2，渠东，2000年版)“我们不该说一种行为因为犯罪才会触犯集体意识，而应该说正因为它触犯了集体意识才是犯罪的。
”“倾向和意向乃是根源，快乐和痛苦只是枝蔓，社会生活也同样如此。
”对美好之类绝对标准的拒斥。
犯罪行为的界定和惩罚具有社会性，“原始的宗教在本质上是宗教的”，是共同体对某种超自然的存在的'维护和响应，而基础则是共同的情感。
更私人性质的罪行及制裁措施只有在社会相应的发展之后才(可以)会出现。
(犯罪威胁到以相似性为基础的社会凝聚力)犯罪是对集体性感情的挑战，“它总是攻击作为权威之根本的一致性。
”――》组织化的压制和分散的压制“犯罪在本质上是由对立于强烈而又明确的共同意识的行为构成的。
”――》“惩罚所制定的规则本身就是社会相似性最本质的表现。
社会分工论读书笔记
社会分工论读书笔记社会分工论读书笔记一、经济基础决定上层建筑，社会发展离不开生产力的发展，因此也就有了社会发展的根本原因：经济发展。
那么什么是经济呢？我认为经济是指人类以生产活动为中心，创造物质财富和精神财富，从而满足自身生存与发展需要的各种物质活动的总称。
也可以说，人们为了谋求满足自身生存与发展需要的物质与精神财富的生产活动的总和。
具体来说，就是人们利用必要劳动时间，遵循必要劳动原则和进行科学选择，以获得一定使用价值，用于交换劳动产品的物质财富和精神财富。
因此，它包括经济活动、经济组织、经济制度和经济关系等四个要素，缺少其中任何一个，都不能成为完整意义上的经济。
1.经济决定上层建筑的另一个重要方面是，经济条件变化会引起人们对上层建筑和意识形态的相应变革，这也就是经济发展变化在上层建筑领域的表现，即当一个社会经济发展到一定水平时，人们会追求政治民主，文化知识，公共设施等以满足人们的物质需要和精神需要，从而推动意识形态的变化。
1.市场经济的发展，使人类迈入了现代文明的新纪元，市场经济需要契约精神，人们有了法律规范来保护自己的权益，并促进整个社会的稳定。
2.西方先进思想与理念的传入，使得人们有了平等自由的观念，从而社会制度日趋健全。
3.社会生产力的高度发达，促使社会主体逐渐由“农民”向“工人”转变，形成了新型的社会主体—“无产阶级”，成为了统治阶级。
二、上层建筑随经济基础变化而变化。
2。
现代科技的发展， [gPARAGRAPH3]现代的通讯工具，便捷了人们之间的联系，使世界各地的人们联系更加紧密，全球性的资源流动更加频繁，促使经济基础的迅速变化，使社会结构多样化，社会矛盾尖锐化，这些都迫使政府进行相应的改革。
三、从人的角度来看，经济发展会带来人口的大量增长，但同时伴随着人均国民收入的提高，人民的生活水平的提高，教育卫生事业的发展，以及医疗环境的改善，人们的身体素质的提高，这又为下一步人的解放提供了强大的推动力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《社会分工论》读书笔记
2014级社工王子傲 104042014026 摘录
1)对联系、连接个人与个人，群体与群体之间的关系纽带及其网络的研究。
2)如何将人们凝聚为群体，并以群体的权威维持行为规范(不仅是一种习惯上的行为模式，
而是一种义务上的行为模式，道德意义上的规范)。
3)法人团体的宗教性质——葬礼，团结并一起长眠。
4)暧昧不清的意识状态不利于作出改变，要脱离或只是尝试摆脱传统的强大惯性影响，必
须发展出要求意识变得明确，或只是显得明确的氛围、环境。
5)两性同质性增强，相互间的需要程度则下降，婚姻关系的凝聚力降低，异质性是产生彼
此间需要的条件——古代性别分工
6)源自两个意象的相似性，以同情心(自足性的结合)为基础的机制而来的结合;源自两个意
象的异质性、互补性而来的契合/融合，对自我意象的补充、完整。
7)分工过程需要并且生产了社会秩序、和-谐以及社会团结，分工形塑了社会连接的方式。
8)法律可以作为社会成员行为方式、互动频率的外在表征。
9)集体意识并不可等同于整体上的社会意识，“尤其在高等社会里，它却是社会精神生活
很小的一部分”，这一术语特指由社会相似性构成的总体。
10)我们不该说一种行为因为犯罪才会触犯集体意识，而应该说正因为它触犯了集体意识才
是犯罪的。
11)倾向和意向乃是根源，快乐和痛苦只是枝蔓，社会生活也同样如此。
12)犯罪行为的界定和惩罚具有社会性，“原始的宗教在本质上是宗教的”，是共同体对某种
超自然的存在的维护和响应，而基础则是共同的情感。
更私人性质的罪行及制裁措施只有在社会相应的发展之后才(可以)会出现。
13)犯罪是对集体性感情的挑战，“它总是攻击作为权威之根本的一致性。
14)犯罪在本质上是由对立于强烈而又明确的共同意识的行为构成的。
15)一切契约都假定，社会存在于当事人双方的背后，社会不仅时时刻刻准备着介入这一事
务，而为契约本身提供合法性的依据。
——》在那些看似最私人的事务中，社会依旧是最本质的。
16)恢复性制裁法并非表征个人与社会的关系，而是社会中某些具体而有限同时又相互作用
发生联系的特定社会要素之间的关系。
17)“物”的团结把物与人直接关联起来，这种作为“物权”的义务通过物权形式确立人际
关系，只能通过明确社会各部分之间的界限维持社会纽带。
(“各种团结的消极方面”)
18)消极团结完全是从积极团结里产生出来的：它是来自另一源头的社会感情在物权领域里
的回声。
19)
20)契约并非社会的基础，而是相反。
通常契约法是对已有的社会行为结构的一般性状态的
确认。
契约是嵌入在社会中的。
21)根据人类的经验，只有千金难买的中庸才能算是幸福的条件。
22)世界上并不存在某种具有客观确定性，又能够在进化过程中不断接近的绝对幸福。
23)幸福就是健康状态的表征。
24)社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，在社会发展的过程中，分工之所以能够不
断进步，是因为社会密度(社会互动频率)的恒定增加和社会容量的普遍扩大。
25)传统工艺的复杂程度以及行业-种族的壁垒，在工业流程简化，工人技术水平要求下降
之后，家族、种族等分工界限被打破。
对本书不同章节的理解
涂尔干认为，如果社会团结是松散的，意味着人们之间的联系很少，社会成员之间不需要通过过多的交流（情感上）和交换（物质上）就可以过上比较满意的生活，与之相适应的约束性法律就会比较少。
反之，如果社会团结得到加强，人们之间的吸引力和接触频率都会增加，适合人们结成相互关系的方式和机会也会增多，人们之间的社会关系网也就会越来越复杂。
与之相对应的约束人们交往行为的法律规范也就会越来越多。
涂尔干认为人类历史上有两种基本社会团结的类型。
一种是机械团结，或相似性所致的团结。
这种社会团结类型表现出来的相应的法律形式是压制法。
压制法即是建立在痛苦之上的，能够给犯人带来一定损失的法律规范，它的目的在于惩罚和强制性的压制，甚至带着暴力和血腥的性质，最为典型的压制法就是刑法。
这种机械团结的类型意味着“关系一断即为犯罪”。
另一种是有机团结，或分工形成的团结。
这种团结所表现出来的对应的法律形式是恢复法。
恢复法的最大特点就是将事物“恢复原貌”。
它并不具备抵偿性的功能，也不在于对犯人造成对应的痛苦或者是损失。
而是仅仅在于将事物恢复成它原来的样子。
这种恢复性制裁完全
是为了适应社会分工的发展而发展起来的。
与之相适应的是社会机构的不断分化，法律机构的不断增加，法律体系的日益复杂庞大。
涂尔干认为，有机团结无疑是比机械团结更高级的一种社会团结的形式，是劳动分工所导致的必然结果。
涂尔干认为社会生活有着两种潮流，即社会生活有两个来源。
一种是个人意识的相似性，个人是社会化的，没有自身的特点，没有独立的个性，完全淹没在集体的潮流里，受压制性手段所辖制。
另一种是社会劳动分工，个人自身具有与众不同的特征与活动，有着较高的自由度和独立的个性，个人对于社会分工所导致的社会职能的分化所产生的相应法律规范的触犯只能受到恢复性的制裁，而不是抵偿性的制裁。
涂尔干讨论了社会分工产生的原因和条件。
涂尔干首先驳斥了“分工的来源就是人类持续不断地追求幸福的愿望”，这种最通常的论调。
事实上，每个人只能享受属于他们那个时代的幸福，他们并不会因为没有享受到我们这个时代所拥有的文明而产生任何的痛苦，即使他们曾经努力向着这个方向前进。
因为“他们根本没有能力来享受这些文明”。
因此，涂尔干认为幸福的变化与分工的进步是没有必然联系的。
至于分工产生的条件，涂尔干认为“社会容量和社会密度是社会分工产生的直接原因，在社会发展的过程中，分工之所以能够不断进步，是因为社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大。
”这是因为，随着社会容量和社会密度的增加，人类的生存竞争变得更加残酷了。
涂尔干在最后一卷里讨论了分工的反常形式。
涂尔干认为分工的反常形式是分工的一种病态形式，这种分工是不利于社会的团结的，甚至会带来截然相反的结果。
一种是失范的分工，另一种是强制的分工。
涂尔干强调“政府对社会产生的作用完全是哲学对科学所产生的作用。
”（p319）而哲学的作用在于重建已经被科学的多样性所破坏的科学的统一性。
政府的作用在于调节劳动分工过程中所产生的不良竞争，从而实现有机的团结。
涂尔干在结论中再次强调了道德的重要性，他认为“目前我们的首要任务就是要为我们自己确立一种道德。
”还认为在诸多社会关系中，应该注入更多的公平因素。
随着劳动分工的发展，相应的规范就会变得越来越多。
有机团结只有在规范的约束下才有可能形成和完善。
涂尔干告诉我们：“一切存在与现象的根源，皆为‘社会’”。
简评
个人觉得涂尔干沉浸在“社会”主宰一切的梦里。
个人完全淹没在社会的潮流中，社会左右了个人的一切，个人完全没有反抗的余地。
涂尔干忽视了个人的主观能动性，忽视了个人的创造性。
这显得有点偏执一端，没有全面看待了。
其实，有时候，真的不能忽视个人的力量，特别是一些能够左右历史进程的人物。
即使不是个人的力量，也是小部分人的力量在左右历史的进程，左右社会的发展。
涂尔干认为“对一切社会问题的解释，全应在社会事实中找原因，而不应在生物学与心理学中找原因”。
但是这并不意味着我们排斥生物学和心理学，我们依然需要借鉴很多生物学和心理学的知识。
凡是对社会学的发展有益的东西我们都应该借鉴，凡是能够促进社会学研究的东西我们也应该要学习。