《汉代儒学》优秀课件 实用

权需要的是（ ）
C
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
4．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学， 其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该 经典是（ ） A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无 上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警 示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想 体系。
——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊 君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是 “外儒内法”或“阳儒阴法”。
儒术”，你从中得到了哪些启示？
• 1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政 强制，更不能依靠暴力。
• 2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新 不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它 的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力 的民族。
• 3、在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天， 我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连 续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的 才是世界的。
A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢
黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露 》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。 这里的“儒术”指（ ） A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
2）地方：
——令天下郡国皆立学校 （初建地方教育系统）；
2、影响：
1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志； 2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，
有利于文化的传播；
3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，
扩大统治基础；
4）对政坛：
东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治 势力有所收敛；
思考：汉代太学规模不断扩大，反映 了怎样的文化趋势?
D 此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣
‘的原因。“天下学士”跟的是什么“风”？得出：效 仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功， 对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学 地位正在提高”这一新的政治动向。
3．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文
化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集
积极
1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。
2、仁政思想有利于关注民生。
3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建 内容，有利于发扬中华民族的传统美德
1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯 属唯心主义的成分，应批判
消极
2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取， 应当鼓励各种学术思想争鸣
不
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
同 点
对儒学 态度
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统 治者需要
作用
相 目的 同 实质 点 作用
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
不
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统 治者需要
尊崇
作用
相 目的 同 实质 点 作用
反映了儒学地位提升，统治者注重 儒学教育的文化趋势。
（三）科举制的文化影响——儒家思想统治地 位进一步强化
1、选官制度的变化；
世官制——察举制——九品中正制—— 科举制；
2、确立；——隋朝；
完善：唐朝；
发展；北宋；
强化：明清。
1．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠 定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分 别是（ ） A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什 么会接受他的主张?
a、提出“君权神授”与“天人感应”.(核心观点)
加强君权的需要
b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 中央集权的需要,
c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.
缓和阶级矛盾的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统” 的需要，有利于巩固统治. （以思想的 大一统巩固政治的大一统）
西汉时期，儒家思想能够成为正统思想的原因
①吸取秦亡教训
②汉武帝加强中央集权和巩固统一 的需要；
③儒家学说经过董仲舒的改造、发挥， 形成具有时代特色的新儒学体系
④汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想， 起用儒士参政，大力推行儒学教育，使儒 学开始处于于独尊地位
合作探究2：董仲舒的新儒学中有哪些积极 成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？
C 董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴
阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为 客观唯心主义思想体系的新儒学。
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统 治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相 目的 同 实质 点 作用
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
央视《百家讲坛》 主讲人王立群教授将 人在世间的成功因素 总结为“四个 ‘行’”：
首先自己得行， 其次得有人说你 行， 说你行的人也一 定得行， 还有你自己的身 体也得行。
首先自己得行
董仲舒这个“读书虫”，在
景帝朝已经做了博士。……实际
就是皇帝的学术顾问。知名学者
董博士有一所花园套房，可他整
天钻在书房里，研读儒学。春日，
3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级 制度，应批判
问题探究
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有 何不同？导致不同的原因分别是什 么？对儒学的发展各产生了什么影 响？这两种政策又有何相同之处？
秦“焚书坑儒”
原因 不 同 对儒学 点 态度
作用
相 目的 同 实质 点 作用
汉“罢黜百家”
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
万紫千红开遍，看不见。夏夜，
禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑
往，三年没有踏进后花园一步， 中国有史以来，
因此，人们称赞他“三年不窥 第一个出了名的
园”。“三年不窥园”后来精炼 为成语“目不窥园”。
“书呆子”，非董 仲舒莫属。
——《王立群读〈史
记〉之汉武帝》
其次得有人说你行
汉武帝即位的当年， 下诏“海选”。……既是 “海选”，就要不设门槛 地选人才。
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一
同 点
实质
文化专制
作用
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统 治者需要
尊崇
作用Leabharlann 儒学发展进入 低潮确立儒学正统地位
相
目的
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统 治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一
同 点
实质
作用
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统 治者需要
尊崇
第2课 汉代儒学
课标要求
知道汉代 儒学成为 正统思想 的史实。
课标解读
1、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的原 因？ 2、汉代新儒学的内容，被推崇的原因？ 3、汉代儒学成为正统思想的影响？
（一）罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为 封建社会的统治思想；
黄帝
《春秋繁露》书影
汉代的儒学是董仲舒以《公羊春秋》 为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及 法家思想而形成的新的思想体系。
这次，董仲舒“举 首”，考了第一名。
——《王立群读〈史记〉之汉武帝》
说你行的人也一定得行
至武帝之初七十年间，国家亡 （无）事，非遇水旱，则民人给家足。 都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而 府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽 而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相 因，充溢露积于外，腐败不可食。众 庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝 （泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。
是永恒不变的 。
释 疑：“天人感应”学说
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时 政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的 意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告 发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许 多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了 他。——《文化发展历程》（岳麓版）
D 此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材
料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子， 而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒， 所以此题正确选项是D。
2．《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为 天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该 材料主要表明（ ） A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高