在酒楼上教案完整版

在酒楼上教案

HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

在酒楼上

一．作者简介

人，原名，字豫

山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“”。

小说《在酒楼上》是先生的一篇重要作品，被誉为“最富鲁迅气氛”，是后中国的写照。

二．背景介绍

二十世纪前叶，中国掀起了一场轰轰烈烈的。这场运动极大

地普及了民主和科学思想，动摇了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年的思想得到空前的解放。经过新文化运动洗礼的青年，我们称之为“新青年”。鲁迅也是新文化运动的亲历者，不过他这时已经逐渐步入中年。作为一名中年作家，鲁迅缺乏其他常有的狂飙式的激情。他以自己特有的怀疑与冷静的态度审视了这场运动的前后全程，并用自己的笔墨为这一阶段的中国做了深刻的写照。

1924年《彷徨》收了了鲁迅先生1924到1925年间创作的小说11篇。这是五四运动后新文化阵营分化的分水岭。原来参加过新文化运动的人，“有的隐退，有的高升，有的前进”,（<鲁迅自选集>-----自序），。1925年，也就是《在酒楼上》发表后的第二年，鲁迅在一封信中对友人说：虽然辛亥之后已多年，但民众还在关心着“皇帝何在，太妃安否”，在这种情况下，要谈改革“只好从知识阶级……一面先行设法，民众俟将来再谈”（《华盖集·通讯》）。鲁迅在亲历了中国前所谓有的巨大变革，清醒的意识到：中国之前所发生的改变，人仍然未能在根本上扭转中国固有的腐朽与落后，中国仍未找到一条理想的最终出路。“彷徨”作为小说集的名称，正好反映了他此时的心境。

三．环境设置

——文章的名字就很耐人寻味。看到这个名字的人都会想为什么是《在酒楼上》?而不是《在客栈里》，或者其他的名字。

我们说小说空间的确立都是经过作者的精心设计的。作者之所以构建这个空间环境一定有它的独到的地方。它为我和吕纬甫提供了一个聚会的地方。一石居酒楼作为一个公共空间，就为天南海北的人们提供了一个相遇的机会。于是在“深冬雪后，风景凄清”的中午在一石居酒楼相遇了。并且这个空间具有封闭性。在这个封闭的空间，吕纬甫才会打开心扉和我说他自己的故事。《在酒楼上》只有一餐的功夫，吕纬甫给“我”讲了两个不同的故事：一个是给他的小弟迁坟，以安慰他的老母亲；是送剪绒花给顺姑，可是顺姑受诳，苦病抑郁而死。

另外，作者设计的这个空间环境为吕纬甫的叙述做了一个催化剂。刚开始“我”一个人，就叫了“一斤绍酒”，到吕纬甫来时“又添二斤”，后来“再添二斤酒”。所谓“酒后吐真言”就是这种情况。鲁迅

四．小说构思:

一虚拟的人物或情景来表现主旨：

1、《在酒楼上》

2、《赤壁赋》

3、《进学解》

五．人物形象分析：

小说以为视角进行叙述。

人物形象：

“我”：

（情节）“我”作为一个归乡游子，在阔别多年的故乡终日感到无趣乏味，百无聊赖下，来到离乡前经常光顾的一家小酒楼——“一石居”，并偶遇青年时的好友吕纬甫。

鲁迅不吝笔墨，细腻地白描了上酒过程中堂倌与顾客的每一个细微的动作，犹如的的效果。形象地反映出当时人们心中普遍存在的无聊感。而贯穿全文的“铅色”的、“白皑皑的绝无精彩”的S城的天空，更加渲染了这种无聊、慵懒之感。

（形象）“我”的心境，除了“无聊”，还有“孤独。”这种孤独，其中一个原因是主人公的自身经历造成的。“我”从小在S城长大，而后又到了北方闯荡。如今重归故乡，故乡早已不再是回忆中那个故乡。来到曾经熟识的酒楼，却已经物似人非：“但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这一石居中也完全成了生客。”于是，“我”自然而然地“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”。失去了归属感的人，自然会觉得孤独。然而，这仅仅是“我”感到孤独的原因之一。

造成“我”的孤独的，有着更深层次的原因：“我”年轻时接受过新思潮的启蒙，也曾从代表着愚昧、落后的故乡出走，去往象征着进步、光明的“北方”。然而，自己当年曾信奉的一切，如今都已幻灭殆尽。在精神上、信仰上，主人公同样“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”。因此，“我”倍感孤独。

鲁迅身为新文化运动的亲历者，他了解新型知识分子。通过《在酒楼上》中的知识分子的自我剖析与，我们可以看出鲁迅对于当时的新型知识分子包括自己持有既批判，又体谅的态度。

吕纬甫：

（情节）吕纬甫向“我”讲述了三件他自己经历过的“无聊的事”：

①为弟弟迁葬时，找不到弟弟的，但仍坚持把旧坟里的泥土装进新棺材②为船户

女儿阿顺买来剪绒花，阿顺却已死于；

③自己不再教“ABCD”，转而去教“”。

吕纬甫，当初曾以战士的英姿现身，是一个很激进的青年，他在求学时和同学们同到去拔过神像的胡子，还因为激烈地争论改革中国的方法“以至于打起来”。但在新旧之争中，不再坚持鲜明的反封建立场，变得颓唐，屡遭挫折后却变得一蹶不振了。

如今的吕纬甫与年轻时的他相比，判若两人。三组对比：

①从前，吕纬甫是个“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”的进步青年。然而到了中年，他反而“行动变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了”；

②青年吕纬甫和“我”一起当教员时，教授的是“ABCD”，如今的吕纬甫，却是在教“”；中年吕纬甫，也不再像年轻时那样满怀远大抱负，甚至认为自己指挥土工们掘墓的命令是“在我一生中最为伟大的命令”；

③以前的他，是个敢“到城隍庙里去拔掉神像的胡子”的无神论者，现在的他，却会将人的死去“没有这一份好福气”……

总之，他在小说中，是被作为一个悲剧人物来描写的。吕纬甫的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。