文言文翻译

文言文翻译“六忌”与“八字方针”

湖北省武昌实验中学（430061）刘绍萍

《语文科考试说明》明确要求“理解并翻译文中的句子”。自上个世纪80年代后期以来，理解并翻译文中句子，全用选择题。自2002年起改由考生直接翻译，分值也由3分增至5分。这样的变化有利于考查考生真实的阅读能力，有利于提高语言表达能力。对考生而言，意味着试题难度的提高。

国家教育部考试中心张伟明先生在《2004年语文科考试说明的说明》中明确指出：“从高考的特点出发，文言文翻译应以直译为主。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。”

实际做题中，我们怎样才能做好文言文翻译题呢？

一、文言文翻译“六忌”

（一）忌错译词语：

其表现情况有多种，如用今义翻译、用古义中的不恰当义翻译、用杜撰义翻译、将不用翻译的专用名词翻译、对词类活用现象认识不清、对偏义复词现象认识不清、不识通假、不知互文等。

例1、秦昭王闻之，使人遗赵王书。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）

译成：秦昭王听说这件事，派人送给赵王（一本）书。

原句中的“书”在古代指“书信”，即“信”。这是用“今义翻译”所造成的错译。

例2、如其克谐，天下可定也。（司马光《资治通鉴·赤壁之战》）

译成：如果他们克制（做到）和谐，天下（的形势）就可以确定了。

原句中的“其”在这儿是语气词，可不译，译为代词“他们”错误。克，古义有“能够、完成、战胜、克制”等意思，在这应是“能够”的意思。这是“用古义中的不恰当义翻译”所造成的错译。

例3、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》）

译成：邹忌身长八尺多，而且形体容貌异常美丽。

“日失”有两音两义。一读dié，太阳偏西；另读yì，与“丽”组词，义为“漂亮、美丽”。将原句中的“日失”译为“异常”是答题人的杜撰。

例4、阳嘉元年，复造候风地动仪。（范晔《后汉书·张衡传》）

译为：阳嘉元年，（张衡）又造了（一个）根据风向测量地震的仪器。

原种的“候风地动仪”为专用名词，可不译。何况对此，有人认为是一种测报地震的仪器，有人说是两种仪器，一是测风向的候风仪，一是测地震的地动仪。最好的办法是不译。

例5、今以钟磬置水中，虽大风浪，不能鸣也，而况石乎！（苏轼《石钟山记》）

译为：现在把大钟放在水中，即使大风浪，也不能叫，更何况石头呢！

原句中的“鸣”为使动用法，即“使……鸣”，译为“使……发声”。此为“对词类活用认识不清”所造成的错译。

例6、我有亲父兄，性行暴如雷。（《玉台新咏·孔雀东南飞》）

译为：我有亲父亲和亲哥哥，性情暴跳如雷。

原名中“父兄”为偏义复词，偏指“兄”。“我有亲父兄”可译为“我有亲哥哥”。此为对偏义复词现象认识不清所造成的错译。

例7、距关，毋内诸侯。（司马迁《史记·项羽本纪·鸿门宴》

译为：（在）距关（很近的地方），不要让诸侯进来。

原句中“距”通“拒”，“抵御”之意，“内”通“纳”，“接纳”之意。可译为：“把守关口，不接纳诸侯的军队。”此为不识通假所造成的错译。

例8、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。（杜牧《樊川文集·阿房宫赋》）

译为：燕赵两国所收藏的宝物，韩魏两国经营所得的财富，齐楚两国的金银珠宝，（这是他们经过了）多少代的努力，大肆搜括民脂民膏，（才）积累起来的如山的珍宝。

原句中“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”是互文。（互文：本应合在一块儿说的词，因对偶、押韵或字数的限制，临时拆开来使用，理解时又应合在一块儿。）可译为“燕、赵、齐、楚、韩、魏六国的统治者拥有无数的金玉珍宝”。这是不知互文所造成的错译。

（二）忌漏译词语：

主要指两种情形：一是照抄不译；二是不抄原文，也不翻译。

例9、是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观。（李渔《闲情偶寄·芙蕖》）

译为：是芙蕖（这种植物），没有一时一刻不适合人们观赏。

原句中的“是”照抄不可，它是“这样”的意思，可译为“这样看来”。

例10、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。（王安石《游褒禅山记》）

译为：沿山而上五六里，有幽暗深遂的洞，进去很寒冷。

原句中“之”指“洞”，未译出。“入之甚寒”可译为“进到洞中（人感到）很寒冷”。

（三）忌随意添加：

例11鸢飞戾天者，望峰息心。（吴均《与朱元思书》）

译为：那些为了名利而想像鸢一样飞到天上，极力攀高，你争我斗的人，如果看到了这些雄奇的山峰，就地平息他们那热衷于功名利禄而想努力往上爬的心。

“鸢飞戾天”比喻那为功名利禄而极力高攀的人。“你争我斗”、“雄奇”、“热衷于功名利禄而想努力往上爬”等定语添加不当。可译为：（那些）为功名利禄而极力高攀的人，看了（这些）山峰，（他们的）心（也会）平静下来。

（四）忌随意调序：

文言文翻译中，为使译文通顺，有时不得不调换语序。如例11、“望峰息心”即“望峰心息”。但我们不能随意调换语序。

例12、积土成山；风雨兴焉。（荀子《劝学》）

译为：堆积泥土形成高山，在这里（就会）兴起风雨。

原句中“风雨兴焉”不必调序，因为“兴”的动作就是由“风雨”发出，应译为“风雨（就会）在这里兴起”。

（五）忌说其大意。

“以直译为主，辅之以意译。”这是文言文翻译的原则，“说其大意”恐怕比完全的意译走得更远。

例13、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）

译为：不管身份，也不管年纪，谁懂得道理多，谁就是老师。

这是典型的“说其大意”，对照译文，我们根本无法对照了解相关词语的意思。可译为：所以，不论（地位）显贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，（就）是老师存在的地方。

（六）忌译文有语病

有时，尽管是直译，但译文不符合现代汉语语法规则，犯有语序不当、成分残缺、搭配不当、句式杂糅、语义重复、有岐义、不合逻辑等语病。

例14、孰与君少长？（司马迁《史记·项羽本纪·鸿门宴》）

译为：谁跟您比年长？

这里，尽管是直译，尽管将“少长”这个偏义复词也把握准确，但“语序不当”，可译为：（项伯）跟您比，谁年长？

例15、夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一日耳。（张溥《五人墓碑记》）

译为：五人的死，距离现在坟墓迁葬到这里，经历的时间只有十一个月呀。

译文中“坟墓迁葬”搭配不当，原因是成分残缺，而且漏译原文中的“而”所致。可将“去今之墓而葬焉”译为“距离现在（修筑好）坟墓并（将他们的遗体）迁葬到这里”。

二、文言文翻译“八字方针”

要做好文言文翻译题，笔者认为应遵循以下“八字方针”：明确、直译、调序、增删。

所谓明确，是指明确不译词、通假字、活用词语、特殊文言句、偏义复词、互文等文言现象；所谓直译，是指逐词直接翻译；所谓调序，是指针对特殊文言句式，如定语后置句、宾语前置句等，在翻译时，按照现代汉语语法规范的要求，合理调整语序；所谓增删，是指针对文言省略句及含偏义复词、互文等文言现象的句子，为使译文通顺，而进行的合理增加与删减。

例16、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）

要翻译这个句子，首先必须明确：①“句读之不知”与“惑之不解”为倒装句，即“不知句读，不解惑”；②“师”在这儿是名词活用为动词，可译为“学习、请教”等；③“不”通“否”，译为“不”。

其次可直译为：句读不知道，疑惑不解决，有的人学习向老师，有的人不向老师。