家(祖孙之间)

巴 金 作 品 发 表 历 程
1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》 和《秋》，完成了《激流三部曲》。 1940年至1945年写作了“抗战三部曲” 《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》， 第三部又名《田惠世》），抗战后期创作了 中篇小说《憩园》和《第四病室》。 1946年完成长篇小说《寒夜》。 短篇小说以《神》《鬼》《人》为著名。
巴金（1904年11月25日-2005 年10月17日)，原名李尧棠， 字芾甘，四川成都人，祖籍浙 江嘉兴。现代文学家，翻译家， 出版家，“五四”新文化运动 以来最有影响的作家之一，中 国现代文坛的巨匠 代表作有 《激流三部曲》: 《家》《春》《秋》 《爱情三部曲》: 《雾》《雨》《电》 散文集： 《随想录》
在觉慧眼里，祖父是一个什么样的人？



一方面，祖父相貌庄严，全家人崇拜、敬畏，带 有凛然不可侵犯的神气。古板不近人情，对人不 亲切，道貌岸然，是一个讲道德说仁义的顽固人 物，在他面前让人感到拘束、压迫。年老的祖父 身体很衰弱。 另一方面，祖父年轻时侯也荒唐过、放纵过，曾 以狎妓、养戏子、娶姨太太为乐，也曾是一个风 雅之人，喜欢吟诗作赋，收藏书画。 在觉慧眼里，祖父是一个猜不透的谜。其实“祖 父”是一个矛盾的统一体。
思考：一个身体衰弱，行将就木的人却 掌控着一个大家族，有何讽刺意义？
明确： 一个身体衰弱，行将就木的垂垂老者却掌 控着一个大家族，讽刺了封建宗法制度、 封建礼教的不合理，说明封建社会衰败腐 朽，没有前途，行将灭亡。
讨论：从节选部分看，觉慧是一个 什么样的人？

觉慧是封建专制制度的反抗者。
他进新学堂，学习新知识，接受新思想， 热情参加进步学生的爱国运动。
纵观节选部分和全书，高老太爷究竟是 一个什么样的人呢？



明确：从节选部分来看，高老太爷，身体瘦弱， 年老体衰。 他是高家的最高统治者，他威严，让人畏惧。 他思想顽固保守，反对一切新生事物，反对年轻 人进新学堂，学习新知识，反对学生反抗旧军阀 的斗争，不准觉慧参加进步的学生运动，他认为 一个人在家读书作文，吟诗作赋才是正途。 从《家》全书来看，高老太爷是封建家长制和封 建礼教的代表。他是这个封建大家庭至高无上的 统治者，专横、冷酷。


二、《家》表现和赞颂了年轻一代民主主 义的觉醒及其反封建斗争。
觉慧在学校里参加了反对军阀的学潮，和 同学一起半反封建的刊物，在家里支持觉 民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧，并离家出走 到社会上去，成为封建家庭的叛逆者。 觉民是个个性主义者。他和琴的自由恋爱， 反对封建包办婚姻，决然离家抗婚。



三、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下 趋向没落、崩溃的描写。

巴金直面“文革”带来 的灾难，直面自己人格 曾经出现的扭曲。他愿 意用真实的写作，填补 一度出现的精神空白。 他在晚年终于写作了在 当代中国产生巨大影响 的杂文集《随想录》， 以此来履行一个知识分 子应尽的历史责任，从 而达到了文学和思想的 最后高峰。
家族小说：家族崩溃时代的民族寓言

中国古代文学是中华民族传统文化的一个 重要部分。而传统中国封建宗法制、家国 一体的特殊性决定了中国古今家族小说的 发达和兴盛，也决定了家族小说相对于其 它题材来说对中国文化、中国文学的重要 性以及特殊意义。



1、觉慧被唤到高老太爷房里接受训话， 2、趁祖父瞌睡觉慧研究祖父， 3、高老太爷训斥觉慧，觉慧分辨， 4、高老太爷吩咐觉新管束觉慧。
找出描写的主要人物，分析是怎样 刻画这些人物的？




祖父：（肖像、语言、动作描写） 奉行传统的道德准则，认为读书应该“为 文，吟诗，作对”，走“学而优则仕”的 道路。 维护道统尊严和统治者的威信，训斥孙子 参加学潮的行为。身体衰弱，行将就木。 原来极荒唐，后来道貌俨然的。一边卫道， 一边玩风雅。虚伪的道统。 是封建制度的维护者和象征。

《家》描写高家祖孙之间的矛盾，以三个 女性的悲剧控诉封建家庭的罪恶，以觉民 抗婚觉慧出走表现了青年一代民主主义觉 醒和反抗，高老太爷在绝望中死去标志封 建大家庭开始走向崩溃。
分析评价《家》的思想成就


一、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中表现 在三个年轻女性的悲剧中。 梅，梅是封建婚姻制度的牺牲品 鸣凤，鸣凤死于封建家奴制。高老太爷把她送给 六十来岁的冯乐三为妾，她最终以投湖自尽的方 式来抗议黑暗的社会。 瑞珏是封建伦理和迷信的牺牲品。她温柔贤淑， 是典型的贤妻良母，对梅也是感情真纯。但封建 伦理和迷信导致瑞珏难产而死。
1927年完成第一部中篇小说 《灭亡》。 1929年在《小说月报》发表后 引起强烈反响。主要作品有 《死去的太阳》《新生》《砂 丁》《萌芽》和著名的《激流 三部曲》。 1931年在《时报》上连载著名 的长篇小说《爱情三部曲》。 其中《家》是作者的代表作， 也是我国现代文学史上最卓越 的作品之一。
高家是官僚地主家庭，成都北门首富，书香 门第。表面上很融洽，内里却极其腐朽。 第二代克安、克定便是高家腐朽的败家子的代表。 克定在外面吃喝嫖赌。克安和他狼狈为奸。这个 大家庭经济上挥霍亏空，精神上腐朽分裂。高老 太爷一死，克定等在灵堂前就把家分了个彻底， “四世同堂”的封建大家庭崩溃解体了。




《家》中男主角觉慧把巴金的性格与品质表现的 淋漓尽致，是巴金最真实的写照。 觉慧是封建阶级的逆子。在书中写道：“把希望 寄托在他身上，要他给我们带来一点新鲜空气。” 他十分勇敢地参加学生运动、创办刊物、宣传 “五四”精神，反对觉新的“作揖哲学”和“无 抵抗主义”。 在高家的封建堡垒里，他“不顾忌，不害怕，不 妥协”是民主力量的代表，尤其是他最后离开家 庭，表示与腐朽、反动的大家庭决裂是令人肃然 起敬的。我对巴金又有了进一步了解。
家族小说：家族崩溃时代的民族寓言


无论在中国古代文学还是中国现当代文学中，家 族小说都通常被赋予超越家庭伦理关系的社会意 义，以家族结构与社会结构的相似性，通过写家 族的衰败，来隐喻着旧制度的解体、旧时代的消 亡。 身处二十世纪初期的现代作家们，在以“个人本 位主义”取代“家庭本位主义”为内容的“五四” 伦理革命和家庭革命的影响下，终于在“祖— 父—子”结构那里找到了突破口，抨击、摧毁旧 制度、旧文化，创建、传播新制度、新文化。巴 金的家族小说，通过一个结构——“祖—父—子” 结构的颠覆，隐喻着一种社会制度——封建家族 的颠覆。
家族小说：家族崩溃时代的民族寓言
中国传统家族是“父之家”的专制型家族。父亲作为一族之 长，掌管着家族各方面的事物，对家族成员实行统治。 《清律辑注》云：“祖在则祖为家长，父在则父为家长。” 若父祖均不在，则由家中长子担当家族重任，代替父祖行使权 力，但这种权力仍然是父亲的意志。父亲是家族的主人，父子 纵向关系为家族主轴关系。无论财产、家姓、声誉，都是男系 父子相承。对于父亲来说，儿子是家族血脉的延续，负有振兴 家族的重任，所以父亲不仅是儿子情感上的关爱者，还是儿子 行为上的监督者：对儿子传授禁忌、惩罚过错、限制自由等等。 两千多年来，由于父亲在血缘伦理中占有天然的尊崇地位， 又由于中国封建社会一直以儒家思想为正统，而儒家文化是一 种典型的“父权”文化，它强调的是对“父亲”的绝对服从， 因此，血缘伦理和文化伦理的双重屏障，使得父亲在家中说一 不二，具有绝对的权威，
节选部分前后的主要情节：



本文节选自小说的第九章。 在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧 活动，热心阅读《新青年》等杂志，从心底里产 生了对新文化的热切的渴望。 当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉 没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是 其中的积极分子。 这时高老太爷把觉慧叫去训话，不准他参与外面 的“胡闹”，并派人把觉新喊来让他约束觉慧， 不准他再出去。

为反对军阀对学生的迫害，他上街游行， 散发传单，
他不能容忍“祖父”对学生运动的诬蔑， 敢于顶撞让人敬畏的“祖父”。

从《家》全书看，觉慧是一个什么样的人？

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觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。 “五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这 使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。 他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。 在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。 在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤 相爱， 同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。 对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。 最后，他义无返顾地走出了家庭。觉慧是大胆叛逆和幼稚的 统一。他真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青 年人的某些精神面貌。
节选部分前后的主要情节：

被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣 凤的纯朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听 到他的表白之后却在有意躲着他，因为她 心中充满着恐惧，害怕被太太知道。觉慧 靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。
快过年了，学潮渐渐地平息了。觉慧的生 活也慢慢恢复了常态。

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