哲学的分类
高中哲学分类哲学
一、唯物论（辩证唯物论）1、世界的本原是物质（世界是客观存在的物质世界）【原理】物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在，整个世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质的。
【方法论】要求我们看问题办事情要一切从实际出发，反对从主观出发，反对“上帝创世说”。
2、物质决定意识【原理】辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质世界长期发展的产物，是客观存在在人脑中的反映。
【方法论】坚持一切从实际出发，使主观符合客观，反对从主观出发。
3、意识对物质有反作用【原理】物质决定意识，意识对物质有能动反作用。
正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。
【方法论】重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
4、物质和意识的辩证关系【原理】物质决定意识，意识具有能动性。
意识不仅能正确反映客观事物且对物质有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物的发展。
【方法论】正确处理主客观关系，坚持一切从实际出发，使主观符合客观，充分发挥意识的能动作用。
5、客观规律性和主观能动性的辩证关系【原理】世界是物质的，物质是运动的，物质世界的运动是有规律的，规律是客观的。
又是可以认识和利用的。
尊重规律按规律办事，离不开发挥主观能动性；发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。
【方法论】这就要求我们既要尊重规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
坚持解放思想，实事求是，做到主观和客观具体的历史的统一。
二、辩证法（唯物辩证法）1、事物是普遍联系【原理】唯物辩证法认为：事物内部诸要素和事物之间的相互影响、相互制约的关系，叫做联系。
整个世界是一个普遍联系的有机整体，世界上根本没有不依赖于周围其他事物而孤立存在的事物，事物的联系是普遍的、客观的、多样的。
【方法论】坚持用联系的、全面的观点看问题，对事物的联系进行具体分析，反对形而上学孤立地、片面地看问题。
认识的分类哲学原理有哪些
认识的分类哲学原理有哪些
在哲学中，认识可以通过不同的分类原理进行归类和理解。
下面是一些常见的分类哲学原理：
1. 经验主义与理性主义：这是两种不同的认识论立场。
经验主义强调通过感观经验和实证研究来获取知识，而理性主义认为人类可以通过理性思考和推理来获取知识。
2. 主观认识与客观认识：主观认识强调个体主体对事物的感知和理解，强调主体的主观体验和观点；客观认识强调客观事物的存在和普遍性，强调外部实在世界的客观存在。
3. 直观与概念：直观是指通过感官直接感知到的知识；概念是对事物进行抽象和概括后的认识，更加抽象和普适。
4. 统一与差异：统一认识强调事物之间的相似性和共同性，强调归纳和总结；差异认识强调事物之间的差异和特殊性，强调分析和区分。
5. 客观实在与现象：客观实在指存在独立于人类意识和主体观点之外的实在世界；现象是指人类经验中所观察到的表象，可能受主观因素的影响。
6. 本质与现象：本质是指事物的实质和内在属性；现象是指表面的外在形象和
外观。
7. 理论与实践：理论是指通过概念和推理构建的系统性知识；实践是指通过实际运用和实验验证来获得知识。
这些分类原理在认识论中具有重要的地位，可以帮助我们更好地理解和分析认识的本质和特点。
但需要注意的是，这些分类并不是完全孤立的，它们之间可能存在交叉和相互影响。
现代西方哲学的分类
现代西方哲学的分类现代西方哲学不仅是一个时间性的概念,它包含着一百多年来西方各国(以英、美、德、法等国为主)众多的思想、观点、理论、流派。
黑格尔说得好,哲学史不是哲学理论与观点的简单堆砌。
西方哲学的现代历程也是如此。
我们有必要把现代西方哲学这一学科的研究对象加以分类。
应该看到,国内外对现代西方哲学内容的分类是多种多样的。
分类依据的标准不同,这门学科的结构也就不同。
? 我们兹对这些标准一一评论,以决定我们的取舍。
第一,按地域分,现代西方哲学可分为英美哲学与欧陆哲学。
地域标准的好处是突出了现代哲学与近代哲学之间的联系,即突出了近代英国经验论与大陆唯理论分别对现代英美哲学和欧陆哲学的影响。
众所周知,现代英美哲学的主流———分析哲学与英国经验论有直接的承袭关系,而现代欧陆哲学的现象学运动(包括存在主义)则受从笛卡儿到康德、黑格尔的法国和德国哲学前辈们的影响。
在五六十年代,分析哲学与存在主义之间的壁垒已到了以邻为壑的程度,似乎在西方哲学界中形成了两大“地域集团”。
但实际上,不管是分析哲学还是现象学运动的起源、内涵和影响,都不局限于地域。
分析哲学的三个主要创始人除罗素为英国人,弗雷格是德国人,维特根斯坦是奥地利人,分析哲学的最早学派———逻辑实证主义是在德语国家产生的。
同样,胡塞尔早期也受到经验主义的影响,现象学运动在英语国家的传播也非常广泛。
至于70年代以后,英美和欧陆哲学的交流和对话更加广泛和频繁。
地域标准的局限性在于,它不能反映出西方各国哲学家对各种哲学流派的全面参与,按此标准写出来的西方哲学史将只是国别哲学的堆砌。
第二,按阶段分,现代分析哲学可分为四个阶段:19世纪后期,本世纪初到二次大战前,二次大战后以及70年代后。
阶段性标准的优点是突出了社会文化环境对哲学的影响,基本上反映了现代西方哲学发展变化的趋势。
19世纪后期是西方哲学的危机时期,黑格尔哲学体系的崩溃,自然科学的挑战以及这一时期哲学家对哲学传统的激烈批评,都使哲学面临着深刻的危机,于是才有本世纪初的“哲学革命”时期,产生出两大新的哲学运动:分析哲学和现象学。
哲学的分类
第二章 哲学的分类第二章导语：哲学的可能范围是整个世界。
而世界可以被区分为不同的领域，相应地哲学也可以被划分为不同的分支。
了解哲学究竟有哪些分支及各个分支的考察对象和主要论题，是进入哲学殿堂的一种必要的预备。
这就像人们在游历一座园林之前，先须对其布局有所了解，这种了解有助于避免走歧路、弯路或回头路。
在各个元哲学问题中，哲学分类是较多地被思索的问题之一，正因此，其答案的一致性程度较低。
很多研习哲学的人大略知道哲学有某些分支，但知之不全，或知之不确。
不少哲学家或通过直接论说或经由体系建构表明了他们对此问题的见解。
各式各样的哲学分类被呈示出来，使人莫衷一是。
我们将在简述若干哲学家们的哲学分类之基础上，抽绎出哲学分类的一些规则和视点，并据以建构一个哲学分类体系。
哲学的分类知识网络图： 以前哲学家们是怎样分类的 第一节 哲学家们的哲学分类我们经常发现，儿童们把他们众多的玩具和文具加以分类以便取用，成人们把他们众多的衣服和书籍加以分类以便找寻，秘书们把办公室里的文件和报表加以分类以便查阅，管理者们把本组织里的人员和物品加以分类以便调用。
分类是人类认识世界和管理事物的一种重要方法。
久之，它成为了人类的一种习性。
较之一般人，哲学家们的分类习性似更为强盛。
他们对事物加以分类，对概念、观念、学说和理论加以分类，对学科加以分类。
一、哲学家们的诸种分类分述当哲学发展到它的第一个成熟期(即以苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德为代表的中期希腊哲学)时，哲学分类便开始进入理论思维的视野。
尽管柏拉图建构了一个庞大的哲学体系，但他未曾明确地分类哲学。
第一个明确地分类哲学的人当推亚里斯多德。
其后，哲学史的各个时期里都出现过哲学分类，而尤以近代为多。
亚里斯多德：一切学科在其《形上学》中，亚里斯多德首先从目的角度把一切学科分为三类：理论学科、实践学科和创制学科(或译“艺术学科")。
然后，他从对象角度把理论学科分为数学、物学(或译“自然科学”)和神学(又称第一学科)，数学以不变动的和往往非独立于物质的事物为对象，物学以变动的和非独立于物质的事物为对象，而神学或第一学科以不变动的和独立于物质的事物为对象。
现代西方哲学的分类
现代西方哲学的分类按阶段分成四个阶段：19世纪后期，本世纪初到二次大战前，二次大战后，70年代后。
优点：反应社会环境对哲学的影响。
19世纪后期黑格尔哲学面临崩溃，自然科学的挑战以及这一时期哲学家对哲学传统的批评，使哲学面临深刻的危样，于是才有二十世纪初的“哲学革命”，产生出两大新的哲学运动：现象学和分析哲学。
但这两大哲学都未实现革命的目的，陷入了理论危机。
后来的发展阶段中，这些哲学走出纯理论、纯思辩，走向社会，面向生活的语言，对传统的思维方式和生活方式展开抨击。
70年代以后的新流派沿续着对传统的批判，但走向了跨文化的批评，而非反文化的批评。
把西方哲学分成四个阶段，有利对各个时期的思想特征和时代背景作出合理性的解释，不利于解释一些始终在起作用的哲学思潮在各个阶段的连续性。
比如，在第二个阶段的现象学在第三阶段发展为存在主义，而在第四阶段表现为解释学；在第二阶段的逻辑分析哲学与第三阶段的日常语言哲学有一脉相承的关系，还与第一阶段的实用主义相结合，形成了有美国特色的经验逻辑哲学。
按本质特征分：唯科学主义与人本主义，以及理性主义与非理性主义。
优点：突出了现代哲学与自然科学和人文科学、社会科学的关系。
一般说来，唯科学主义自认为与自然科学是同盟军，而人本主义与社会科学、人文科学有千丝万缕的联系；唯科学主义是以科学理性为标准的一种特殊的理性主义，而现代人本主义或多或少都有一些非理性或反理性的倾向。
但这只是一种大致的划分，任何一种本质都来自笼统的概括，都不足以囊括一切现像。
有一种流行的说法：现代英美哲学是唯理性主义的，欧陆哲学是人本主义的。
事实上，现代英美哲学只有逻辑实证主义才是唯理性主义的，日常语言分析哲学是自觉抵制唯科学主义的；即使在英美哲学里，也有非理性的因素。
另一方面，欧陆哲学也有反人本主义的立场。
并且，很多欧陆哲学在唯科学主义与人本主义之间也并没有采取“非此即彼”的立场，而是试图解释适合自然科学与人文、社会科学的统一原则。
马克思基本原理分类
马克思基本原理分类马克思主义基本原理包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。
1.马克思主义哲学包括辩证唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、唯物史观。
任何学科的发展都应当以马克思主义哲学为指导思想，在认识世界和改造世界的任何活动中都应当自觉运用马克思主义哲学相关原理。
只有这样，我们的社会才能更好更快的发展。
2.马克思主义政治经济学马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，研究作为人类社会发展基础的各个时代的生产关系，尤其是着重研究资本主义社会的生产关系，创立无产阶级政治经济学，其前身是英国古典政治经济学。
这是马克思主义理论最深刻、最详细的证明和运用。
3.科学社会主义其前身是法国空想社会主义。
唯物史观的发现，使了解人类社会发展的历史过程成为可能。
剩余价值的发现，揭示了资本主义生产方式的性质及其运动规律。
这为社会主义从空想变为科学奠定了理论基础。
科学社会主义是马克思主义理论体系的核心，它的任务是研究无产阶级解放事业的历史条件以及这一事业本身的性质。
马克思主义是一种社会主义思想体系。
马克思主义（Marxism）是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。
科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。
十级分类划分标准
十级分类划分标准摘要：一、引言二、十级分类划分标准的概念与背景三、十级分类划分标准的具体内容1.一级分类：综合2.二级分类：哲学、社会科学3.三级分类：自然科学总论4.四级分类：医药、卫生5.五级分类：农业科学6.六级分类：工业技术7.七级分类：交通运输8.八级分类：环境科学、安全科学9.九级分类：语言文字10.十级分类：艺术四、十级分类划分标准在学术研究和实际应用中的意义五、结语正文：一、引言在我国，图书资料的分类体系采用了十级分类划分标准，这一标准对于整理、归纳和研究各类知识具有重要作用。
本文将对这一划分标准进行详细解读，以期帮助大家更好地了解和应用这一标准。
二、十级分类划分标准的概念与背景十级分类划分标准，是我国在图书分类领域长期实践的基础上，总结经验，不断改进和完善而形成的一种科学的分类方法。
这一标准将图书资料分为十个层次，从综合到具体，从抽象到具象，涵盖了各个学科领域，有利于对知识进行精细化管理。
三、十级分类划分标准的具体内容1.一级分类：综合一级分类主要包括综合性图书，如字典、百科全书等。
2.二级分类：哲学、社会科学二级分类包括哲学、宗教、社会科学总论、政治、法律、军事等学科。
3.三级分类：自然科学总论三级分类涵盖自然科学的各个领域，如数学、物理学、化学、地球科学、天文学等。
4.四级分类：医药、卫生四级分类主要涉及医学、药学、卫生学等领域的图书。
5.五级分类：农业科学五级分类包括农学、林学、畜牧兽医、水产、农业工程等农业科学领域的图书。
6.六级分类：工业技术六级分类涵盖了工程技术、电子技术、通信技术、自动化技术、计算机技术等领域的图书。
7.七级分类：交通运输七级分类主要涉及铁路、公路、水路、航空等交通运输领域的图书。
8.八级分类：环境科学、安全科学八级分类包括环境科学、安全科学、灾害防治等领域的图书。
9.九级分类：语言文字九级分类涵盖语言学、文字学、语音学、修辞学等语言文字领域的图书。
高中政治格言名句俗语蕴涵的哲学道理分类讲解
高中政治格言名句俗语蕴涵的哲学道理分类讲解一、哲学基本常识1.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的朴素唯物主义观点。
2.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的朴素唯物主义观点。
3.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
4.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
5.形存则神存，形灭则神灭；阴阳二气充满太虚，此外更无他物；天地合气，万物自生：古代朴素唯物。
6.神开则花明，眼闭则花寂；物是观念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主观唯心。
7.神灵天意决定着社会的变化；理生万物，理在气先，理为气本；黑格尔“绝对精神”：客观唯心。
二、唯物论1.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
2.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
3.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
4.人不能两次踏进同一条河流；静者静动，非不动也。
静即含动，动不舍静：物质运动是绝对运动与相对静止的统一。
5.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
6.天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的发展是有规律的。
7.工欲善其事，必先利其器：主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。
8.9.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
10.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
11.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
12.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
哲学之内容分类
资料来自《大问题》罗伯特·所罗门著
宇宙论
本体论
研究“存在”之本体及其要素
宇宙论
研究世界及其发生、历史以及归宿
人生论
心理学
人究竟是什么
伦理学
人究竟该怎么着
知识论
知识论
知识之性质
论理学
知识之规范
资料来自《中国哲学史》冯友兰著
形而上学
关于实在以及万物最终本性的论证
伦理学
对善恶对错的追求，好的生活的追求，道德原理和准则的辩护
认识论
对知识的研究，能知道什么，怎样知道，什么是真理
逻辑
对合理思维和好的论证的形式结构的研究
宗教哲学
对宗教、宗教的本质、神圣事务的本质、相信上帝存在各种理论的研究
政治哲学
对国家和社会的基础与本质的研究
美学
哲学社会科学分类表
下面红色部分是赠送的总结计划，不需要的可以下载后编辑删除！2014年工作总结及2015年工作计划（精选）XX年，我工区安全生产工作始终坚持“安全第一，预防为主，综合治理”的方针，以落实安全生产责任制为核心，积极开展安全生产大检查、事故隐患整改、安全生产宣传教育以及安全生产专项整治等活动，一年来，在工区全员的共同努力下，工区安全生产局面良好，总体安全生产形势持续稳定并更加牢固可靠。
一、主要工作开展情况(一)认真开展安全生产大检查，加大安全整治力度。
在今年的安全生产检查活动中，工区始终认真开展月度安全检查和日常性安全巡视检查记录，同时顺利完成公司组织的XX年春、秋季安全生产大检查和国家电网公司组织的专项隐患排查工作。
截止日前，工区先后共开展各类安全检查71次，查出事故隐患点22处，均进行了闭环处理。
通过检查活动，进一步夯实了工区的安全生产基础。
(二)顺利完成保电专项工作。
本年度工区共进行专项保电工作10次，累计保电天数达到90余天，通过工区全员的共同努力，顺利完成春节保电、国庆保电、七一保电、特高压投送电保电、500kv沁博线保电等一批重要节假日的保电工作。
(四)工作票统计及其他工作情况。
截止11月15日，我工区连续实现安全生产1780天;全年共办理工作票50张，其中第一种工作票24张，含基建单位8张;第二种工作票26张。
工作票合格率100%，执行情况较好。
全年工区所辖线路跳闸次数共计0次，线路跳闸率为0次/(百公里·年)。
(四)安环体系标准化建设本年度在公司统一的部署下，工区积极参与安环体系标准化建设工作，先后派员参加安环体系标准化培训2次，迎接公司开展安环体系内审工作三次，先后审查出问题共计20余处，先后进行了闭环整改。
截止日前，工区已初步建立起了标准化安环工作体系，在今后工作中，工区将进一步完善各项工作流程，努力确保体系工作符合外审相关要求。
(五)强化安全生产责任制的落实。
工区高度重视安全生产工作，根据年初制定的安全工作目标，按照公司统一要求，工区各级人员均签订安全生产责任书，强化各级人员安全责任意识，一级一级，层层抓落实。
古代学术分类
古代学术分类古代学术是指在古代时期产生的各种学问和知识体系。
根据不同的研究对象和研究方法，古代学术可以分为多个不同的分类。
本文将从哲学、科学、文学、历史和艺术等方面对古代学术进行分类介绍。
一、哲学学术1. 中国哲学：中国哲学是古代学术中的重要组成部分，包括儒家学说、道家学说、墨家学说、法家学说等。
这些学说对于古代中国社会的政治、伦理、道德等方面产生了深远影响。
2. 印度哲学：印度哲学是古代印度学术的重要组成部分，包括吠陀哲学、耆那教、佛教等。
这些学说对于印度社会的宗教、伦理、哲学等方面产生了重要影响。
3. 希腊哲学：希腊哲学是西方古代学术的重要组成部分，包括柏拉图哲学、亚里士多德哲学等。
这些学说对于西方社会的哲学、科学、政治等方面产生了深远影响。
二、科学学术1. 数学：古代数学是古代学术的重要组成部分，包括几何学、代数学、算术学等。
古希腊的欧几里得几何学、古印度的十进制数法等都是古代数学的重要成果。
2. 天文学：古代天文学是古代科学的重要组成部分，包括天体观测、星座研究、天体运行规律等。
古希腊的托勒密天文学、古中国的天文观测等都是古代天文学的重要研究领域。
3. 医学：古代医学是古代学术的重要组成部分，包括中医学、古希腊的希波克拉底医学等。
古代医学在疾病诊断、治疗方法、药物应用等方面有着丰富的研究成果。
三、文学学术1. 古代诗歌：古代诗歌是古代文学的重要组成部分，包括中国的古体诗、古希腊的史诗等。
古代诗歌以其独特的韵律和形式表达了古代人们的情感和思想。
2. 古代散文：古代散文是古代文学的重要组成部分，包括中国的古文散文、古罗马的散文等。
古代散文以其简洁明快的语言风格和思想深度受到了广泛的赞赏。
3. 古代戏剧：古代戏剧是古代文学的重要组成部分，包括中国的京剧、古希腊的悲剧等。
古代戏剧以其独特的表演形式和戏剧结构展现了古代社会的人生观和价值观。
四、历史学术1. 史学：古代史学是古代学术的重要组成部分，包括中国的史书编纂、古希腊的历史研究等。
哲学社会科学学科分类及二级学科简介
哲学社会科学学科分类及二级学科简介马列·科社：马、恩、列、斯思想研究，毛泽东思想研究，邓小平理论研究，“三个代表”重要思想研究，马克思主义思想史，科学社会主义，社会主义运动史（含国家共产主义运动），国外马克思主义研究，社会主义精神文明建设研究，马列·科社其他学科。
党史·党建：党史，党建，党史·党建其他学科。
哲学：马克思主义哲学，自然辩证法，中国哲学史，东方哲学史，西方哲学史，现代外国哲学，逻辑学，伦理学，美学，哲学其他学科。
宗教学：宗教学理论，无神论，原始宗教，古代宗教，佛教，基督教，伊斯兰教，道教，印度教，犹太教，袄教，摩尼教，锡克教，耆那教，神道教，中国民间宗教与民间信仰，中国少数民族宗教，当代宗教，宗教学其他学科。
语言学：普通语言学，比较语言学，语言地理学，社会语言学，心理语言学，应用语言学，汉语研究，中国少数民族语言文字，外国语言，语言学其他学科。
文学：文学理论，文艺美学，文学批评，比较文学，中国近、现代文学史，中国各体文学，中国民间文学，中国儿童文学，中国少数民族文学，世界文学史，东方文学，俄国文学，英国文学，法国文学，德国文学，意大利文学，美国文学，北欧文学，东欧文学，拉美文学，非洲文学，大洋洲文学，文学其他学科。
艺术学：艺术心理学，音乐，戏剧，戏曲，舞蹈，电影，广播电视文艺，美术，工艺美术，书法，摄影，艺术学其他学科。
历史学：史学史，史学理论，历史文献学，中国通史，中国古代史，中国近代史，中国现代史，世界通史，亚洲史，非洲史，美洲史，欧洲史，澳洲、大洋洲史，专门史，历史学其他学科。
考古学：考古理论，考古学史，考古技术，中国考古，外国考古，专门考古，考古学其他学科。
经济学：政治经济学，宏观经济学，微观经济学，比较经济学，经济地理学，发展经济学，生产力经济学，经济思想史，经济史，世界经济学，国民经济学，区域经济学，管理经济学，数量经济学，会计学，审计学，技术经济学，生态经济学，劳动经济学，城市经济学，资源经济学，环境经济学，物资经济学，工业经济学，农村经济学，农业经济学，交通运输经济学，商业经济学，价格学，旅游经济学，信息经济学，财政学，货币银行学，保险学，国防经济学，经济学其他学科。
哲学社会科学学科分类及二级学科简介
哲学社会科学学科分类及二级学科简介马列·科社：马、恩、列、斯思想研究，毛泽东思想研究，邓小平理论研究，“三个代表”重要思想研究，马克思主义思想史，科学社会主义，社会主义运动史（含国家共产主义运动），国外马克思主义研究，社会主义精神文明建设研究，马列·科社其他学科。
党史·党建：党史，党建，党史·党建其他学科。
哲学：马克思主义哲学，自然辩证法，中国哲学史，东方哲学史，西方哲学史，现代外国哲学，逻辑学，伦理学，美学，哲学其他学科。
宗教学：宗教学理论，无神论，原始宗教，古代宗教，佛教，基督教，伊斯兰教，道教，印度教，犹太教，袄教，摩尼教，锡克教，耆那教，神道教，中国民间宗教与民间信仰，中国少数民族宗教，当代宗教，宗教学其他学科。
语言学：普通语言学，比较语言学，语言地理学，社会语言学，心理语言学，应用语言学，汉语研究，中国少数民族语言文字，外国语言，语言学其他学科。
文学：文学理论，文艺美学，文学批评，比较文学，中国近、现代文学史，中国各体文学，中国民间文学，中国儿童文学，中国少数民族文学，世界文学史，东方文学，俄国文学，英国文学，法国文学，德国文学，意大利文学，美国文学，北欧文学，东欧文学，拉美文学，非洲文学，大洋洲文学，文学其他学科。
艺术学：艺术心理学，音乐，戏剧，戏曲，舞蹈，电影，广播电视文艺，美术，工艺美术，书法，摄影，艺术学其他学科。
历史学：史学史，史学理论，历史文献学，中国通史，中国古代史，中国近代史，中国现代史，世界通史，亚洲史，非洲史，美洲史，欧洲史，澳洲、大洋洲史，专门史，历史学其他学科。
考古学：考古理论，考古学史，考古技术，中国考古，外国考古，专门考古，考古学其他学科。
经济学：政治经济学，宏观经济学，微观经济学，比较经济学，经济地理学，发展经济学，生产力经济学，经济思想史，经济史，世界经济学，国民经济学，区域经济学，管理经济学，数量经济学，会计学，审计学，技术经济学，生态经济学，劳动经济学，城市经济学，资源经济学，环境经济学，物资经济学，工业经济学，农村经济学，农业经济学，交通运输经济学，商业经济学，价格学，旅游经济学，信息经济学，财政学，货币银行学，保险学，国防经济学，经济学其他学科。
考研马克思主义哲学原理分类知识框架
马克思主义哲学原理分类知识框架一唯物论：(2个核心，2大原理)2个核心：物质，意识2个原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辨证关系原理2个核心：物质是标志客观实在性的哲学范畴，它的唯一特性是客观实在性。
意识（反映性）是自然界和社会长期发展的产物，是人脑的机能，物质世界的主观印象。
1、（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
2、（本源）意识与客观存在：（近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。
（内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。
2大原理：唯物主义一元论（世界物质同一性原理）世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性；物质世界的统一是多样性的统一；自然界和人类社会都具有物质统一性。
物质和意识辨证关系原理（意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理）1、意识对物质的依赖性原理，即物质第一性、意识第二性，意识的起源和本质的原理。
2、意识的能动性原理，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。
具体3个方面表现：✍认识世界；✍指导实践、改变世界；✍对人体生理活动的控制和调节。
二辩证法：（2个核心，3大规律，4对范畴）2个核心：联系：发展3大规律：质变量变规律，否定之否定，对立统一规律4对范畴：现象与本质，必然与偶然，原因与结果，可能与现实4对范畴：现象与本质、必然与偶然、原理与结果、可能与现实（辨证关系）现象与本质1、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在实质联系之间关系的哲学范畴。
现象是事物的外部联系和表面特征，是事物外在的表现。
本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。
2、区别与对立：a、本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系；现象是事物的外部联系和表面特征。
中国传统文化的分类
中国传统文化的分类一、思想哲学类：中国传统思想哲学类文化包括儒学文化、道家文化、墨家文化、兵法文化、阴阳五行文化等。
儒学文化强调人伦、礼制、道德和修身养性；道家文化注重追求内心的自由和无为而治；墨家文化倡导兼爱、非攻和尚方道药；兵法文化强调军事战略和智慧；阴阳五行文化强调宇宙的平衡和变化。
二、文学类：中国传统文学类文化包括诗、词、曲、赋、散文等。
古代中国以诗为主，古人以诗歌来抒发情感和表达思想，脍炙人口的有《诗经》、《楚辞》等；词是古代民歌和歌谣演变而成，流传最广的有《红楼梦》中的宝玉词；曲是指宋元时期的戏曲作品，如《西游记》、《红字》等；赋是一种对景物或事物的描述，如《滕王阁序》；散文则是以散漫的笔法表达思想，如《骆驼祥子》等。
三、艺术类：中国传统艺术类文化包括绘画、书法、音乐、舞蹈、戏剧等。
中国绘画以山水画、花鸟画、人物画等为主，追求表达内在的情感和境界；书法是中国独特的艺术形式，强调笔势、气韵和意境；中国音乐以丝竹乐和雅乐为代表，追求和谐、平衡和内敛；中国舞蹈以民间舞和宫廷舞为主，表达情感和塑造形象；中国戏剧分为京剧、豫剧、越剧、评剧等，强调唱、念、做、打的综合艺术。
四、宗教类：中国传统宗教类文化包括儒教、佛教、道教等。
儒教强调人伦道德和社会秩序；佛教追求解脱和智慧之道；道教注重修行和返璞归真。
这些宗教相互交融，影响了中国人的思想和行为方式。
五、民俗类：中国传统民俗类文化包括春节、中秋节、端午节、清明节等重要节日和婚丧嫁娶、饮食习惯、服饰风俗等。
这些民俗反映了中国人的传统价值观和生活方式，具有重要的文化意义。
总之，中国传统文化包含了广泛的内容，涵盖了思想哲学、文学、艺术、宗教和民俗等多个方面，是中国人民几千年来智慧和创造力的结晶，是中华民族的瑰宝。
论哲学分类的标准、原则及其对学科建设的意义
划分哲学 。可是 ， 长期以来我们疏于从地域视角划分和研究哲学 ， 没有从空 间地域维 度整体地把握哲
学。在这里有必要对此做些说明。事实上 ， 地域上的差别是哲学发展中的一个明显特点 ， 由此决定 了世 界各 国的哲学 ， 在思维方式 、 价值观念、 话语 上有不同的特点， 使哲学具 有一定 的地域特色和民族风格。 德国哲学家奥 ・ 斯宾格勒认为 ， 世界上的每一种地域文化都是一个封闭的有机体 ， 并且“ 每一种文化都以 原始的力量从它的土生土壤 中勃兴起来 ， 都在它的整个生活期中坚实地和那土生土壤联系着 ９［ 斯 ９２ ０“
宾格勒和汤因比以不 同的地域作为区分全球民族 、 国家的本质 ， 为当代社会文化哲学的研究奠定 了理论 前提 ， 并以此为据对西方文明进行反思 ， 对夜郎 自大的“ 西方 中心论” “ 线发展论” 、单 等论调进行批评。 我国古代按照十五个地区汇集的诗歌集《 诗经 ・ 国风》 就体现“ 十里不 同风 ， 百里不同俗 ” 的多姿多彩的地 域文化特征。《 汉书 ・ 地理志》 不仅 明确地指出“ 域分” 的文化概念 ， 而且指出了地域文化赖 以形成的两大 因素 ， 自然环境和社会结构 。总之 ， 即 一种文化发生的地域性不仅 是其在地理 、 人文等层面区别于其他
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２０ ０６年 ８ 月
第 ２ 卷第 ３ ４ 期
陕西理工学 院学报 （ 社会科学版 ） Ｊｕ ａ ｈａｘ Ｕ ｉ ｒｔ ｄＴｃｎｌ ｙＳｃ ｌ ｃ ｎｅ） ｏｒ ｌ ｎ ｄＳａｎｉ ｎ ｅ ｉ ｅｈｏ ｇ（ｏｉ ｉ
和过程的统一。至于在哲学中， 时空特性问题一直是思想演进 的一条重要 线索 ， 时空特性是哲学研究社 会的重要维度。 自２ 世纪 ２ 年代 ， ０ ０ 胡适 、 冯友兰等我国思想家始终 以古今 中西的文化争论为思想背景
哲学的系统概念
哲学的系统概念哲学的系统概念是指哲学的学科体系或理论体系。
哲学作为一门学科，涉及到人类思维和存在的基本问题，探索关于世界、人、价值和真理等方面的根本问题。
哲学的系统概念包括哲学的基本问题、方法论、学派和流派、学科分类等内容。
下面将从这几个方面进行阐述。
首先，哲学的基本问题是哲学体系的核心。
哲学关注的基本问题包括认识论、本体论、伦理学和形而上学等方面。
认识论讨论人类知识来源、真理和认识的边界等问题；本体论研究存在的本质和基本结构；伦理学探讨道德和价值观念；形而上学研究超越经验世界的实在性等。
这些问题共同构成了哲学的核心内容，也是哲学体系建立和发展的基础。
其次，哲学的系统包括一系列独特的方法论。
哲学的方法论是指通过思辨和推理等方法来探索哲学问题的特定方法。
例如，逻辑学作为哲学的分支学科，研究思维规律和论证技巧，为哲学的推理和思考提供方法指导；辩证法则是一种哲学方法，通过对矛盾和变化的思考，揭示事物的本质和发展规律。
这些方法论在哲学体系中起着重要的指导和支持作用。
第三，哲学的系统包含不同的学派和流派。
学派和流派代表了不同的哲学观点和思想传统。
例如，古代的柏拉图学派强调理念的存在和超越世界的真实性；亚里士多德学派强调经验和实证的重要性；康德学派关注人类认识的界限和条件等。
这些学派和流派代表了不同的哲学思潮和主张，丰富了哲学的内容和多元性。
最后，哲学的系统包括不同的学科分类。
哲学的学科分类根据哲学研究的对象和问题特点划分。
例如，形而上学研究实在性和存在的问题；伦理学研究道德和价值的问题；社会哲学研究社会问题和社会变革等。
这些学科分类根据不同的研究对象将哲学划分为不同的分支学科，使得哲学的研究更加系统化和专业化。
综上所述，哲学的系统概念指的是哲学的学科体系或理论体系。
哲学的系统包括哲学的基本问题、方法论、学派和流派、学科分类等内容。
哲学通过研究和思考人类思维和存在的基本问题，为人们提供了理性思考和认识世界的工具和方法，也为人类文明的进步和发展做出了重要贡献。
亚里士多德的学术分类
亚里士多德的学术分类
一、亚里士多德的学术分类
1、经验学：亚里士多德把经验学分为三种：经验观察（Observational Empiricism）、经验比较（Comparative Empiricism）和经验证明（Experimental Empiricism）。
2、启发学：亚里士多德把启发学分为启发式（Inductive）和推理式（Deductive）两种方式。
3、逻辑学：亚里士多德认为，逻辑学可以分为三种：简单的分
析学（Analytic Logic）、复合推理学（Synthetic Logic）和投射学（Projective Logic）。
4、哲学：亚里士多德把哲学分为三种：学术哲学（Academic Philosophy）、辩论哲学（Rhetorical Philosophy）和行动哲学（Pragmatic Philosophy）。
5、数学：亚里士多德认为数学可以分为四种：数学定理（Mathematical Theorems）、形体学（Geometry）、计算学（Arithmetic）和统计学（Statistics）。
6、物理学：亚里士多德认为物理学可以分为三种：机械学（Mechanics）、热学（Thermodynamics）和电磁学（Electromagnetism）。
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第二章哲学的分类
二、哲学分类的可能视点和可行视点
规则是行为的要求，而非行为的方法。
哲学分类究竟该怎样运作，尚需确定各种方法，而首须选定可行视点。
可能视点
综观哲学史中的各种哲学分类，考量哲学本身的特性，哲学分类的可能视点大略有：关涉领域、考察对象、学科性质、社会目的、学术地位、研究方式、政治色彩、现实关联。
第一，关涉领域。
哲学面向整个世界，而世界可以从某种角度被分为两个或多个领域，因此哲学可以从关涉领域角度被分为两个或多个方面。
这是对哲学的比较粗糙的划分。
譬如，若把世界分为逻辑、自然和精神三个领域，则相应地就有逻辑学、自然哲学和精神哲学(G．黑格尔)。
如何划分世界的诸领域，是有讲究的。
并非每一种划分都可取，因而并非每一种相应的哲学分类都可行。
对世界诸领域的划分应遵循简明和客观两原则，被划分出来的领域不能太多，以二三个为宜，且应是确实存在的，不能出于虚构。
第二，考察对象。
对象是领域的细分。
一门学科之所以成为一门学科，就是因为它有自己独特的考察对象。
哲学的各个分支自不例外。
依据对象的差异把哲学分为各个分支，这是最常见的也是最贴切的分类。
一般说来，这种分类是对哲学的基本的划分。
譬如，把理论哲学分为物理学(以依存于物质的可变的事物为对象)、数学(以依存于物质的不变的事物为对象)和形上学或神学(以不依存于物质的不变的事物为对象)(亚里斯多德、Th．阿奎那、伊本·西拿)。
如何区分诸学科的对象，也是有讲究的。
就哲学各分支的对象而言，可参照多种多样的指标进行区分，如对象的抽象性或实在性程度、变动性程度、进化论层次、历史顺序、逻辑顺序等。
不论参照何种指标，这种区分都应遵循周全和一贯两原则，不能遗漏对象，也不能混用指标。
第三，学科性质。
人类所创立的一切学科从性质角度常被分为理论学科(或纯粹学科)和实践学科(或应用学科)。
哲学亦常被如此分类。
这是对哲学的比较初步的划分。
不少分类过哲学的哲学家都认同或采用这种划分(如亚里斯多德、伊本·西拿、ch.沃尔夫、I．康德、F．谢林、B．克罗齐等)。
人们也可以从此角度对哲学做别样的分类，如规范哲学和描述哲学或事实哲学和价值哲学等。
但是无论何种分类，对哲学分支的学科性质的把握都应是确切的。
第四，社会目的。
人类所创立的任何学科都有其面向现实社会的目的，只不过其中一些较为直接地而另一些较为间接地通达其目的。
哲学并非没有任何社会目的，只是总体上在所有学科中离社会目的最为遥远。
依据所要达到的社会目的之差异把哲学或其亚类加以区分，是可能的。
这种区分的精细程度取决于其层次。
譬如，把哲学分为工具哲学——为认识提供思维工具、思辨哲学(或理论哲学)——为求知而求知、实用哲学(或实践哲学)——指导实践事务、创制哲学——指导物品创制(亚里斯多德）；把实践暂学分为伦理学——以修身和个体幸福为目的、家政学一一以齐家和家族幸福为目的和政治学…一一以治国和国民幸福为目的(伊本·西拿)。
人们也可以从此角度对哲学或其亚类做别样的分类，如批判哲学和辩护哲学或格物致知哲学和修身治国哲学等。
但是无论何种分类，对哲学分支的社会目的的认识都应是如实的。
第五，学术地位。
很多哲学家认为不同的哲学分支处于不同的学术地位，其中有高下主次之分。
那些有意识地建构哲学体系的哲学家习惯于排定诸哲学分支的学术地位。
不少哲学家明确地或隐含地把形上学(存在论)视为第一哲学，如亚里斯多德、伊本．西拿、Th．阿奎那、R．笛卡尔、Ch．沃尔夫、G．黑格尔、H．斯宾塞等。
但也有个别哲学家以其他哲学分支为第一哲学，譬如少数斯多亚派哲学家以逻辑学为第一哲学，I．康德以知识学为第一哲学，B．克罗齐以美学为第一哲学。
若干哲学家或明或暗地把伦理学当作最高哲学，如多数斯多亚派哲学家、R．笛卡尔、I．康德、H．斯宾塞、B．克罗齐等，但另有一些哲学家以其他哲学分支为最高哲学，譬如F．谢林以艺术哲学为最高哲学，G．黑格尔以元哲学为最高哲学。
何者为第一哲学或基础哲学、第二哲学或中介哲学、最高哲学或拱顶哲学，这是一个众说纷纭的问题，并无定论。
第六，研究方式。
有些哲学家和哲学史家倾向于从研究方式角度区分哲学或其亚类。
譬如，若称某类哲学为实证哲学(A．孔德)，则相对的就是玄思哲学；若称某类哲学为分析哲学(B．罗素和L．维特根施坦)，则相对的就是思辨哲学。
又如，把宇宙论分为理性的和经验的宇宙论，把心理学分为理性的和经验的心理学(Ch．沃尔夫)。
从研究方式角度对哲学做其他多种区分也是可能的，其可能性比从学术地位角度区分哲学的可能性更大。
第七，政治色彩。
此谓政治色彩，即意识形态性。
哲学整体上属于意识形态，这种定性是可以成立的。
不过细想起来，各个哲学分支的政治色彩并非一样，其中一些较强，另一较弱，还有一些则没有。
人们往往忽视了这种差别。
从政治色彩角度，哲学可以被分为强意识形态哲学(如社会哲学、经济哲学、道德哲学或伦理学、政治哲学、法律哲学、宗教哲学等)、弱意识形态哲学(如形上学、知识学、自然哲学、艺术哲学或美学、科学哲学、元哲学等)和非意识形态哲学(如逻辑学、语言哲学)。
政治色彩也可做别样的理解，如把它理解为与政治权势集团的文化距离或与现行政治宣传的理论关系。
若如此理解，则哲学可被分为官方哲学和民间哲学或正统哲学和异端哲学。
第八，现实关联。
诸哲学分支中，有些离现实社会较远，而有些则离现实社会较近；有些满足于认识世界，而有些则企望改造世界。
人们可以依据哲学与现实的关联把哲学分为认知哲学和践行哲学或者学院派哲学和活动家哲学。
苏格拉底的哲学是践行哲学，而柏拉图和亚里斯多德的哲学整体上是认知哲学。
K．马克思(Karl Marx，1 81 8—1 883)的哲学是活动家哲学，而I．康德和G．黑格尔的哲学是学院派哲学。
现实关联也可做别理解，但可能与上述其他视点交叉或重叠。
可行视点
可能者不一定是可行者。
在上述可能视点中，对于哲学分类，有一些(前四种)．是可行视点，另有一些(后四种)则是不可行的。
原因：
前四者(关涉领域、考察对象、学科性质、社会目的)之所以可行，是因为它们适应于作为学术的哲学的本性并且其结果在形式上符合于分类的基本要求。
关涉领域和考察对象对于各个哲学分支是最内在的和最本己的，因为一门学科之成为一门学科，就是因为它拥有自己独特的领域和对象，这样，采用它们作为哲学分类的视点是最贴切的。
学科性质和社会目的对于各个哲学分支虽然不是内在的，因为学科性质总是在外在比较中显现出来，社会目的总是体现为外来意图的介入，但是它们对于各个哲学分支却也是本己的，因为任何学科都有其独特的性
征或性征群，都右其独特的功能或功能集，这样，采用它们作为哲学分类的视点也是贴切的。
而后四者(学术地位、研究方式、政治色彩、现实关联)之不可行，原因各异。
学术地位视点之所以不可行，是因为它的私人性太强。
每个人都可以出于一己的特殊考虑而把某个哲学分支视为第一哲学或第二哲学、最高哲学或基础哲学、核心哲学或边缘哲学。
研究方式视点之所以不可行，是因为它的可能性太宽泛。
哲学研究方式是千差万别的，若据此区分哲学，不知有多少种分法。
政治色彩视点之所以不可行，是因为它不合哲学的学术性。
哲学与政治可以相互影响，但是不能用政治标准衡量哲学。
这种权衡可能导致哲学异化之不良后果，即哲学沦为政治的奴婢，就像它在西方中古时期沦为神学的奴婢。
现实关联视点之所以不可行，是因为它不合哲学的超越性。
哲学整体上本来就远离现实，硬要在其中区分离现实较近者和较远者并无真正意义。
这种区分可能导致畸轻畸重之不良后果，即某些哲学分支成为显学，另外一些成为冷门。