_诗经_虚词_于_和_於_用法初探

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丽 水 师 范 专 科 学 校 学 报 2001 年
1. 於
令也 。”从句子的语义看 “, 于时”释为“于是”是正确的 。我
独“命於绎思”《( 周臣般》) 一句“於”在句中 。
《仪礼·士冠礼》“: 孝友时格 。”《论语》“: 时哉时哉 。”虞赞注 :
杨树达《词诠》“: 於 ,叹词 ,读与‘乌’同 。郑《笺》“: 於 , “时者 ,是也 。”《尔雅释诂》:“时 ,是也 。”因此 《, 诗经》里的
吧辞也 。”它表示感叹 、叹息等 ,如同现代汉语的“啊”。
叹词“於”,用本义“乌”。《诗经》里这种作叹词的“於” 们的看法可以从古人的注释 、古书用例等方面得到印证 。
共出现 21 次 ,主要出现在句首 ,如 “: 文王在上 ,於昭上天 。” 《书·尧典》“: 黎民於变时雍 。”《传》“: 时 ,是也 。”《诗·驷铁》:
《( 大文文》《, 周文桓》)“於皇武王 ! 无竟维烈 。”《( 周臣武》) “奉时辰牡 。”《传》:“时 ,是也 。”《考工桌氏》:’时文思索 。”
“于时”,犹“于是”。
2. 於乎
(五) 两种特殊情况
“於”除了单独作叹词外 ,还能与“乎”连用 (即“於乎”)
1.“于”通“为”,共出现 3 次 :
作叹词 。我们知道“於”间 [ a ] “, 乎”音 [ ha ] ,它们之间是叠
(1) 既生既育 ,比予于毒 。《( 邶谷》)
韵关系 ,如同现代汉语的“啊呀”。“於乎”其实等同于“乌
《诗经》中虚词“乎”字出现的频率并不高 ,共计 35 次 (其中作为介词出现在文句不同的句中有 14 次 ,加上同篇 同文 ,则为 20 次) 。如《郑丰》:“俟我乎巷兮 。”相比而言 , “于”“、於”是《诗经》里出现频率较高 、用法较复杂的虚词 。 前人对它们作的训释并不少 ,但其中许多“于”字用法各家 说法不一 。笔者试图在前人说法基础上条分缕析 ,别异求 同 ,谈谈拙见 。
(二) 用在名词前面的“于” 同后代典籍中出现的用法一样 《, 诗经》中“于”也有用 在名词前起到介词的作用的 ,且此类用法达 213 次之多 。 前人对介词“于”作过许多训释 ,综观全《诗》“, 于”作介词不 外乎以下八种情况 : A“, 于”带 上 表 示 地 点 、处 所 的 名 词 , 或 者 带 上 代 词 “何”,作动词的状语 。如 : (1)“游于北园 ,四马既闲 。”《( 秦驷》) (2)“彼人之心 ,于何其臻 ?”《( 小鱼菀》) “于”引进动作处所 ,表所在 ,现代汉语常译为“在”。还 有一类“于”虽然也是引进动作的处所 ,但译成现代汉语应 为“在 ……中”,在全《诗》中出现频率也相当高 ,共 117 次 (包括出现在同篇同文的“于”) 。如“二之日纳 于 凌 阴 。” 《( 豳东》) B ,表示动作 、行为的归趋 ,可译为 “: 到”、“至”、“及于” 等 ,这一类“于”全《诗》共出现 38 次 ,如 “: 出自幽谷 ,迁于乔 木 。”《( 小鹿伐》) 郑《笺》“: 迁 ,徙也 。谓乡时之鸟出从深谷 , 今移处高木 。” C“, 于”引进时间在古汉语中是常见的 ,但《诗经》里只 有三例 ,如 “: 我自不见 ,于今三年 。”《( 豳东》) “, 于”相当于 现代汉语的“到”“、至”。 D ,表示动作之所以 ,相当于现代汉语的“从”,如 “: 行归 于周 ? 万民所望 。”《( 小鱼都》) 这一类“于”全《诗》共出现 8 次 ,先秦典籍中用例也很多 ,如《老子》第 64 章 “: 千里之行 , 始于足下 。”这个“于”也可译为“自”,表示起始 。 E ,表示双方相互关系或动作的对象 ,可译为“对”、“对 于”。全《诗》中 共 出 现 20 次 , 如“惠 于 朋 友 , 庶 民 小 子 。” 《( 大荡抑》) F ,用在被动句中 ,引进行为的主动者 ,并使被动关系明 显 ,全《诗》共出现 8 次 。如 :“忧心悄悄 ,愠 于群小 。”《( 邶 柏》)《集传》“: 言见恕于众妾也 。” G,表动作涉及的对象 ,相当于“给”,全《诗》仅出现 2 次 , (1)“言私其用 ,献 于公 。”《( 豳七》) (2)“礻龠祠蒸尝 , 于公先王 。”《( 小鹿天》) 。 H ,表趋向 ,可译作现代汉语的“向”。这一类全《诗》出 现 7 次 ,如“经营四方 ,告成于王 。”《( 大荡江》)“先民有言 , 询于刍荛 。”《( 大生板》) 全《诗》“于”除了上述用法外 ,还有少数几个 (仅三例) “于”在句中没有实在意义 ,只起凑足音节的作用 ,使句子铿 锵有力 ,语言富有音乐感 ,因而更适于吟唱 ,符合《诗经》 “唱”的特点 。我们将这类“于”字句列举如下 : (1) 烈文辟公 ,绥以多福 ,俾缉熙于纯嘏 。《( 周臣载》) (2) 其在于今 ,兴迷乱于政 。《( 大荡抑》) (3) 申伯远南 ,谢于诚归 。《( 大荡崧》) (三) 叹词 :於 ,於乎 ,于嗟
Ξ 收稿日期 :2001 - 04 - 12 作者简介 :刘美娟 (1963 - ) ,女 ,浙江龙泉人 ,高级讲师 。
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传》卷三 “: 比徂西土 ,爰居其野 。虎豹为群 ,於鹊与处 。”郭
璞注 “: 於 ,读曰乌 。”《山海经·西山经》注引作“乌”。《诗·邶
风·北风》:“莫黑匪乌 。”於 (乌) ,上古汉语音 [ a ] 。于 《, 说
文》“: 於 ,词也 ,象气之舒于 。《论语》引《书》‘: 孝于惟孝’。”
上古汉语中 ,於 ,于 ,是相通的 ,这可以从古人的注释 ,古书
二 综观全《诗》,不难发现 “, 于”和“於”在用法上的主要不 同之处在于 “: 于”多用在动词或名词前面 ,而“於”多用为叹 词。 (一) 用在动词前面的“于” 前人对《诗经》“于”的训释中 ,分歧较大的是加在动词 前面的用法 。“于”用在动词前面 ,全《诗》共出现 67 次 (包 括同篇同文出现的情况) ,可分为三类 :
第 4 期 刘美娟《: 诗经》虚词“于”和“於”用法初探
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A 类有“于飞”“、于差”“、于归”“、于逝”、“于下”等共 34 句 ,注家多作“曰”或“聿”解 ,通常被看作动词词头 ,如 :
(1)“王于出征 ,以匡王国 。”《( 小南六》) 郑《笺》:“于 , 曰 。”
(2)“我独于罹 。”《( 小节弁》) 郑《笺》“: 于 ,曰 ;罹 ,忧 。” (3)“黄鸟于飞 ,集于灌木 。”《( 周南葛覃》)《经传释词》 训“于”为“聿”。 这一类的“于”,现代有人认为相当于现代汉语的“在”, “黄鸟于飞”,相当于“黄鸟在飞”。这种说法我们不敢苟同 。 这类句中的“于”凝固在动词前面 ,对它后面的动词有紧密 的附着性 ,正如前人所言 ,作“曰”、或“聿”解 。因而毫无疑 问 ,它们都是动词词头 。 B 类有“于焉”、“于襄”、“于征”、“于狩”、“于苗”等 28 句 。郑《笺》、毛《传》大部分解作“往”,有时也解作“於”或其 它一些动词 。也有人把它解释为介词“在”。如 : (1)“无小无大 ,从公于迈 。”《( 泮水》) 郑《笺》“: 于 ,往 ; 迈 ,行也 。” (2)“维曰于仕 ,孔棘且殆 。”《( 小节雨》) 毛《传》“: 于 ,往 也 。” (3)“所谓伊人 ,于焉嘉客 。”《( 小鸿白》)《诗经直解》《诗 经辞典》“: 于 ,在 。” 高本汉也把这一类的“于”大部分解作“往”,但是他对 其中一些“于”字进行解释时也遇到一些困难 。不难发现 , 这一类“于”字后面的动词如“役”、“迈”、“苗”、“征”等词义 本身就有“往 、去”的意思 。如再把动词前面的“于”作“往 、 去”解 ,就显得多余了 。把“焉”等动词前的“于”解作介词 , 则更不妥 。实际上 ,这类“于”同 A 类用法属相同的语言现 象 ,也是动词词头 。 C 类有“于耒吕”“、于垣”“、于茅”“、于宣”等 5 句 。从形式 看 ,C 类似乎是这么一种结构 “: 于”+“名词”,注家一般把 这个“于”作动词来解释 ,也即把这种结构看成一种动宾结 构 ,如 : (1)“一之日于貉 ,取彼狐狸 ,为公子裘 。”《( 豳风七月》) 毛《传》“: 于貉 ,谓取狐狸皮 。”郑《笺》“: 于貉 ,往搏貉以自为 裘也 。” (2)“三之日于耒吕 ,四之日举趾 。”《( 豳风七月》) 毛《传》: “于耒吕 ,始修耒吕也 。” 这一类中的名词加“于”作述语 ,通常单用不能作述语 , 而加了“于”,似乎成了固定结构 。按现代汉语看它们是 “于”+ 名词 ,实际上就是古汉语中的“于”+ 动词 ,即“于”后 的名词是用作动词的 。如 :耒吕 ,就是修耒吕 ;茅 ,指取茅 ;垣 ,就 是筑墙壁 。 据上述分析可见 “: 于”字加在动词前作动词词头是《诗 经》里常见的“于”字用法 ,也是区别于“於”的一个主要方 面。
语其音为 [ ha ] ,匣母 ,鱼部 ,和“於”“于”同部 ,双声 ,叠韵 。
它们是同源字 ,因而相互间有通用的情况 。如 :
(5)《吕氏春秋·贵信》“: 又况乎人事 !”注 “: 乎 ,於也 。”
(6)《礼记·中庸》“: 见乎著龟 。”释文 “: 一本乎作於 。”
先秦典籍中有时会出现这种情况 ,即“於”、“乎”对上下
用例等方面得到印证 :
(1)《广雅释言》“: 於 ,于也 。”
(2)《诗·小雅·都人士》“: 行归于周 。”《笺》“: 于 ,於也 。”
(3)《仪礼·既夕礼》“: 寝东首于北墉下 。”注 “: 今之于为
於 。”百度文库
(4)《诗·邶风·式微系》“: 黎侯寓于卫 。”《释文》“: 于 ,本
作於 。”
于 ,上古汉语中音为[ ha ]/ [ a ] ,和“於”同音 ;乎 ,上古汉
第 23 卷第 4 期 Vol . 23 No. 4
丽水师范专科学校学报 JOURNAL OF LISHUI TEACHERS COLLEGE
2001 年 8 月 Aug. 2001
《诗经》虚词“于”和“於”用法初探Ξ
刘美娟
(丽水师范专科学校民族教育学区 ,浙江丽水 ,323000)
摘要 “: 于”“於”两个虚词 ,在上古汉语中是通用的 ,在《诗经》中用法则比较复杂 。“于”多用在动 词或名词前面 ,而“於”多用为叹词 。“于”在动词前作动词词头 ,在名词前起到介词的作用 。少数“于” 在句子中起到凑足音节的作用 。“於”“於乎”“于嗟”在《诗经》中的意义完全一样 ,都是表示感叹 ,叹息 等 。固定用语“于以”应理解为“如何”“, 于时”应理解为“于是”。还有两种特殊用法 “: 于”通“为”“, 於 (于) ”表示疑问 ,同“安”。
句具有选择性 。如《离骚》计有“於”字句 (於为介词) 10 句 ,
“乎”字句 (乎为介词或语气助词) 14 句 “, 於”字句完全为上 句 “, 乎”字句完全为下句 。屈原的其他作品如《九章》,宋王 的作品《九辩》也基本上如此 。“於 、乎”在用法上为什么会 有这样的区别呢 ? 作 为 介 词 而 论 《, 离 骚》的“於”字 句 和 “乎”字句“於”“乎”互换是完全可以的 。廖序东先生认为 “合理的解释”是考虑到音读的适用性 ,先念清声母的“於”, 后念浊声母的“乎”,吟诵起来就有较强的音乐性 。
关键词 :汉语虚词 ;于 ;於 ;用法 中图分类号 : H141 文献标识码 : A 文章编号 : 1008 - 6749 (2001) 04 - 0044 - 03
一
於 ,本与乌同 ,它是乌的一个异体字 。《说文》“: 乌 ,孝
鸟也 。”《小尔雅 ·广鸟》:“纯黑而反哺者谓之乌 。”《穆天子