_诗经_虚词_于_和_於_用法初探
《左传》中“于”和“於”的用法辨析
书评《左传》中“于”和“於”的用法辨析孟 慧 黑龙江大学文学院摘要：虚词是汉语中表现语法关系的一种主要的手段，介词“于”和“於”则是先秦非常重要的虚词。
对于古籍中“于”和“於”用法的统计数据表明：“于”和“於”大致相等的古籍数量非常之少，《左传》则是其中极其难得的一部。
《左传》中“于”和“於”的分布情况有明显不同，在中心词前后的位置上受到严格的限制。
在语法功能上，“于”和“於”也有很大区别，一些情况下常用“于”字，也有一些情况下则惯用“於”字。
本文就是对“于”“於”在用法上的多种区别做出一个梳理，并根据“于”和“於”用法上的辨析得出它们的历史发展的趋势。
关键词：《左传》；“于”和“於”；语法功能；发展；辨析“于”和“於”在现代汉语中已经简化成为一个“于”字，而汉代以后的学者也一向认为“于”和“於”是同义词。
然而上古汉语中的“于”和“於”是什么关系，不同的学者却有着不同的说法。
有人认为“于”和“於”是一个虚词的两个不同的书写形式，也有人认为，“于”和“於”就是两个不同的介词。
清代学者段玉裁说“于”和“於”是古今字；钱大昕认为“于”和“於”“义同而音稍异”；《马氏文通》也认为“于”“於”相同，只是“于”字只在经书中常见，后人就不再常用“于”字了。
蒲立本则认为介词“于”和“於”是有区别的：“于”的介词用法是由动词语法化而来的，“于”作为动词是“去”“往”的意思；而“於”最初的动词意义则是静态的“在……里”。
何乐士也认为“于”和“於”是不同的，她明确谈了“于”和“於”的区别；王力先生则在他的《汉语史稿》和《古代汉语》中也专门讲了“于”和“於”的不同之处。
《左传》中的“于”和“於”一共出现了3244次，其中“于”出现了1474次：用作介词有1449次，其他用法25次；“於”一共出现了1770次：用作介词有1764次，其他用法6次。
本文就是着眼于辨析他们的介词用法。
一、“于”和“於”的发展甲骨文、金文和先秦古籍中的“于”“於”有以下几种情况：只有“于”而没有“於”；“於”开始出现，但以“于”为主；“于”和“於”大致相等；“于”少“於”多，“於”逐渐取代“于”。
《诗经》中虚词“于”“於”的比较研究
《诗经》中虚词“于”“於”的比较研究作者：王佳欣来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第05期摘要：虚词“于”“於”在《诗经》中用法则比较复杂，“于”多用在动词或名词前面，而“於”多用为叹词。
主要在叹词与疑问词用法上有共通交叉之处。
“于”与“於”互训说不可取。
关键词：于；於；诗经；用法；区别中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）15-0095-01“于”“於”两个虚词，在上古汉语中是通用的，如《广雅·释言》：“於，于也。
”在《诗经》中用法则比较复杂。
一、区别：“于”、“於”主要区别是：“于”多用在动词或名词前面做助词，而“於”多用为叹词。
（一）助词：“于”在动词前作动词词头，如：王于兴师，修我长矛，与子同仇。
（《秦风·无衣》）周王即将出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
面对共同的敌人！燕燕于飞，差池其羽。
（《小雅·燕燕》）翻译：燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。
（对于“燕燕”这种动物名叠词现象的诠释众说纷纭，这里不做讨论。
）（二）介词：在名词前起到介词的作用，如：交交黄鸟，无集于桑。
（《小雅·黄鸟》）翻译：黄鸟呀黄鸟，不要聚集在桑树上。
其在于今，兴迷乱于政（《大雅·抑》）翻译：如今（时间到今天），把国政都搅乱。
（“兴”训作“皆”；第一个“于”介时间，第二个介对象）（三）连词：句中“于”除了起到凑足音节的作用即语助词，还有处于萌芽状态的连词的用法，如：至于已斯亡。
（《小雅·角弓》）翻译：轮到自己这个（道理）就忘了。
京师为野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
（《大雅·公刘》）翻译：京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宫室修。
又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。
我其夙夜，畏天之威，于时保之。
（《周颂·我将》）翻译：我将日夜勤国政，敬畏老天大威灵，保佑国家长太平。
后一句中“于时”是《诗经》中一个固定用法，即“于是”之意。
《诗经》中虚词“于”“於”的比较研究
其在 于今 ， 兴迷乱于政（ 《 大雅 ・ 抑》 ） 翻译 ： 如今 （ 时间到今天 ） ，
对象 ）
” “ 于 嗟乎驺 虞！ ”《 诗经》 中叹词 “ 於” 、 “ 於乎” 、 “ 于嗟” 的意 把 国政都搅乱 。 （ “ 兴” 训作“ 皆” ； 第一个“ 于” 介时间 ， 第二个介 兮 ！
燕燕》 ） 翻译 ： 燕 子飞翔天上 ， 参差舒展翅膀 。 （ 对于“ 燕燕 ” 这种 动物名叠词现象 的诠释众 说纷 纭 ， 这里不做讨论 。 ） （ 二） 介词 ： 在名词前起到介词的作用 ， 如： 交交黄鸟 ， 无集 于桑 。（ 《 小雅 ・ 黄鸟》 ） 翻译 ： 黄鸟呀黄鸟 ， 不要聚集在桑树上 。
天 。” （ 《 大文文》 、 《 周文桓 》 ） “ 於皇武王 ！ 无竞维 烈。” （ 《 周 臣 武》 ） 在句 中情 况较少 ， 如“ 独命於绎 思。” （ 《 周 臣般 》 ） ２ 、 於乎
“ 於” 除了单独 作叹词外 ， 还能与“ 乎” 连用作叹词 ， “ 於乎” 其实
长矛 ， 与子同仇 。 （ 《 秦风・ 无 衣》 ） 周王 即将 出兵打仗 ， 且 修好我 们 的戈与矛 。 面对共 同的敌人 ！ 燕燕 于飞 ， 差池其羽。（ （ （ ， Ｊ 、 雅・
（ 三） 连词 ： 句 中“ 于” 除 了起到凑足音节 的作用 即语 助词 ，
还有处于萌芽状态 的连词 的用法 ， 如： 至于已斯亡 。 （ 《 小雅 ・ 角 弓》 ） 翻译 ： 轮到 自己这个（ 道理 ） 就忘 了。 京师为野 ， 于时处处 ，
（ 二） 疑 问词 心之忧矣 ， 于（ 於） 我归处 。（ 《 曹蜉》 ） 心之忧 矣， 于（ 於） 我归息。 （ 同上 ） 心之忧矣 ， 于（ 於） 我归说 。 （ 同上 ） 王 力《 同源字典》 ： “ 於（ 于） ， 恶； 乌， 安也 。 ” 根据 上述句子 的语义 ， “ 于（ 於） ” 表示疑 问， 相当于“ 安” 。 这种用法在《 诗经》 中 比较特
古汉语虚词“于(於)”用法讲解
古汉语虚词“于（於）”用法讲解1. 介词（1）"于"做介词时，可介绍动作行为发生的时间、地点，对象、原因等。
可译作"到""在""从""向""对"等。
例如∶①自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。
（《捕蛇者说》自从我们这一家三代住在这个乡以来，算到现在共有六十年了。
②战于长勺。
（《曹刿论战》）——在长勺作战。
③青，取之于蓝。
（《荀子·劝学》）——青色是从蓝草中提取的。
④请奉命求救于孙将军。
（《资治通鉴·赤壁之战》）——请您下令让我去向孙将军求救。
⑤而不及今令有功于国。
（《触警说赵太后》）——可是又不趁着这个时候让他对国家有所贡献。
⑥业精于勤，荒于嬉。
（韩愈《进学解》）——学业由于勤奋而精良，由于玩乐而荒废。
（2）介绍比较的对象，可译作"比"。
例如∶①人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（司马迁《报任安书》）——人原本是要死的，有的死比泰山还重，有的死比鸿毛还轻。
②冰，水为之，而寒于水。
（《苟子·劝学》）——冰是水结成的，可是比水要凉。
（3）在被动句里介绍主动者。
例如∶①兵破于陈涉，地夺于刘氏。
（《汉书·贾谊传》）——军队被陈涉打垮，土地被刘邦夺去。
②吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。
（《资治通鉴·赤壁之战》——我不能拿全吴的土地，十万军队，被别人控制。
2."于是"（1）古汉语中的"于是"，有时和现代汉语中的"于是"相当。
例如∶①于是天龙闻而下之。
（《叶公好龙》）——于是天龙听说就下来了。
②于是张良至军门见樊哙。
（《鸿门宴》）——于是张良就到军营外去见樊哙。
（2）古汉语中的"于是"，更经常的是由介词"手"和代词"是"组成介宾结构，这是和现代汉语不同的。
西汉辞赋中“于”、“於”用法、意义探析
一
９ ． 用作连词 ， 表示承上启下 ， 意为 ： “ 接着 、 因此” 。 例如 ： 于是命群臣（ 扬雄《 河东赋（ 并序 ） 》 ） 。 １ Ｏ ． 用作动词 ， 义为“ 作” 、 “ 为” 。例如 ： 因于解悲愁之辞 （ 司马相如《 美人赋》 。 ｌ １ ． 用作助词 ， 无 义 。例 如 ： （ １ ） 莫不于迈 （ 孔臧《 谏 格 虎 赋》 ） 、 （ ２ ） 惮 君子之于行矣（ 董仲舒《 士不遇赋》ｏ
、
１ ． 用作介词 ， 介引地点 ， “ 在” 的意思。例如 ： （ １ ） 委两馆 于咸唐 （ 刘 向《 九 叹》 ） 、 （ ２ ） 凤凰翔 于千仞兮 （ 贾 谊《 吊屈原 赋》 ） 、 （ ３ ） 纵 恣于曲房隐 间之 中（ 枚乘 《 七发 》 ） 、 （ ４ ） 奉共养
１ ２ ． 作为叹词 ， 同“ 吁” ， 无义。例如 ： 于嗟乐兮（ 枚乘 《 柳
８ ． 用 作 连绵 词 的一 部 分 ， 本身无义。 例如 ： （ １ ） 分 梨 单 于 （ 扬雄《 长杨 赋 （ 并序 ） 》 ） 、 （ ２ ） 奄 间轩 于 （ 司马 相 如《 子 虚 赋》 ， 轩于 ， 即莸草 ） 。
其意义在于通过西汉辞赋管窥 “ 于” 、 “ 於” 二 字在西汉 时期 书面语 中的使用情况及意义。经过统计 ， 西汉 ２ ５家 ５ ５篇 辞赋 中 ， “ 于” 字包含引文 总计使 用 ４ ２次 ， “ 於” 字使用 ４ ０ １ 次。“ 于” “ 於” 使用次数 的比率约为 １ ： １ ０ 。“ 于” 的用法及意
２ ． 用作介词 ， 引出主动者 ， 表示“ 被” 的意思。 例如 ： 固将 制于蝼蚁 （ 贾谊 《 吊屈原赋》 ） 。 ３ ． 用作介词 ， 介引动作 的对象 ， 表示 “ 与” 的意思。 例如 ：
汉字“于”和“於”的用法
汉字“于”和“於”的用法现代汉语通常将汉字“于”作为“於”的简化字，人们一般也是这样认识，把“於”字就看成是“于”的繁体字。
事实上，在古代汉语中这两个字就都存在，它们的意思和用法不完全相同，汉字“於”在很多情况下“是不能写成“于”的，只有用作介词时两个字才可以互换。
兹抄录《汉语大字典》中两字的用法如下：于（第4－5页）《说文》：“于，於也。
象气之舒于。
从丂，从一。
一者其平之也。
”李孝定《甲骨文字集释》：“契文不从丂、一，其字形何以作于，无义可说。
卜辞用于与经传于字同义，皆以示所在。
”一、yú《广韵》羽俱切，平虞云。
鱼部。
（一）往；去。
《诗·豳风·桃夭》：“之子于归，宜其室家。
”毛传：“于，往也。
”三国魏曹植《责躬》：“茕茕仆夫，于彼冀方。
”（二）取。
《诗·豳风·七月》：“昼尔于茅，宵尔索陶。
”郑玄笺：“昼日往取茅归。
”《孟子·万章下》：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不谆。
”焦循正义：“于，犹取也。
”（三）如；好象。
清王引之《经传释词》卷一：“于，犹如也。
”《易·系辞下》：“《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。
’介如石焉，宁用终日，断可识矣。
”（四）钟唇，即钟口两角之间。
《周礼·考工记·凫氏》：“铣间谓之于。
”郑玄注引郑司农云：“于，钟唇之上袪也。
”孙诒让正义：“程瑶田云：两铣下垂角处相距之间，即钟品大径，其体于然不平，故谓之于。
”（五）蕕草。
《后汉书·马融传》：“格、韮、菹、于。
”李贤注：“于、轩于也。
一名蕕。
生于水中涘。
”（六）象声词。
《庄子·齐物论》：“前者唱于，而随者唱喁。
”成玄英疏：“于、喁，皆是风吹树动前后相随之声。
”（七）介词。
《尔雅·释诂上》：“于，於也。
”1、相当于“在”。
（1）表时间。
如中华人民共和国成立于一九四九年；来信于昨日收到。
《书·太甲下》：“慎终于始。
高中语文《诗经·卫风·氓》“于”字用法探微
《诗经《诗经··卫风卫风··氓》氓》““于”字用法探微囗龙正海高华娟摘要：《氓》是《诗经》中的经典之篇，一直是中学语文教材必备篇章。
在《氓》一诗中，有四处用到“于”字。
注释者或未作注解，或语焉不详。
本文拟从语法化角度，简述诗中“于”字的用法。
经考察，《氓》的“于”字共有句首助词、介词、词内尾缀三种用法。
关键词：“于”字、虚化、介词《诗经·卫风·氓》是人教版高中语文[1]（2007版）的一篇课文。
在《氓》一诗中，有四处用到“于”字。
注释者或未作注解，或语焉不详。
正确理解其用法，有利于《氓》一诗的教与学。
鉴于此，笔者不揣浅陋，拟从语法化的角度，简述诗中“于”字的用法。
若有不当之处，恳求方家、读者不吝赐教。
《说文解字》[2]：“于，於也。
象气之舒于，从，从一；一者其气平之也。
”许慎以讹变小隶为据，与实际字形不吻合。
在殷商卜辞里，“于”字已频繁使用。
其字形有“”（合集[3]20710）①”、“”（合集418正）、“”（合集137反）等字形，甲骨文字正反无别，或写为“”（合集21586）、“”（合集36645）、“”（合集28905）等字形。
徐中舒《甲骨文字典》[4]：“从，从，象大圆规，上一横画象定点，下一横画可以移动，从表示移动之意。
或作，为“”之省。
”在典籍中，“于”又写为“於”，两字用法差异与本文关系不大，所以本文均统称为“于”。
在西周金文及传世文献中，“于”用为动词，不乏其例。
如：（1）贞：雍刍于秋？雍刍勿于秋？（《甲骨文合集》150正）（2）丁卯，囗自新邑于阑。
（《新邑鼎》集成[5]2682西周早期）②（3）君子于役，不知其期。
（《诗经·王风·君子于役》）[6]例（1）中“雍”和“秋”均为地名。
“刍”或为牧人，或为刈草之人。
因“勿”为副词，“于”受“勿”修饰，且本辞例中未见其它动词，故“于”当为动词；本例可翻译为：“雍地刈草之人要去秋（地名）吗？雍地刈草之人不要去秋（地名）吗？”例（2）中“新邑”和“阑”均为地名。
于和於的用法(一)
于和於的用法(一)于和於的用法作为中文中的一个常见的异形字对，于和於的使用方式让很多人感到困惑。
本篇文章将详细介绍这两个字的用法和区别，希望能够帮助大家更好地运用它们。
于的用法“于”字一般用作介词，表示“在……之中”，或者表示“属于……的”。
例如：•在这个问题中，他表现得十分专业，于是得到了大家的赞赏。
•这件事情并不是他能够独自决定的，因为它涉及到整个团队，于是领导们决定由大家一起商量。
此外，“于”字还可以充当姓氏“于”的简化字，例如：•于波是一位著名的企业家。
•于丹是一位知名的作家和哲学家。
於的用法“於”字在古代文献和文言文中使用较多，现代汉语中则用得相对较少。
它一般用作介词，表示“在……之中”，或者表示“属于……的”。
例如：•整个事件发生在於昨晚7点左右，具体情况还需要调查。
•於婷婷刚刚加入我们的团队，希望大家可以欢迎她。
区别和注意事项一般来说，于和於的用法是相同的，都可以表示“在……之中”或者“属于……的”。
不过，在某些情况下，它们的使用是有些不同的。
下面我们来看几个例子：1.用于名称中当于或於出现在一个名称中时，建议使用于。
例如：•本活动由北京大学主办，于2019年10月9日举办。
2.用于日期和时间中当于或於用于日期和时间中时，建议使用於。
例如：•本次活动将于2019年12月17日下午2点举行。
值得注意的是，这并不是绝对的规则，只是一个常见的做法。
3.用于文言文中在文言文中，於的使用要比于更加常见。
因此，在翻译文言文时，建议使用於。
例如：•千里之堤，始于足下，然於其上，方能通水而无患。
总之，于和於虽然在使用上有一些差别，但它们的基本意义是相同的。
希望通过本篇文章的介绍，大家能够更好地掌握这两个字的用法，写出更加准确的中文。
总结•于和於的基本意义是相同的，都可以表示“在……之中”或者“属于……的”。
•于更常用于现代汉语中，而於更常用于古代文献和文言文中。
•当于或於用于名称中时，建议使用于。
先秦汉语中的连词_于_於_是_
（ 一 ） 楚 永 安 先 生 在 《文 言 复 式 虚 词 》里 认 为 ， “于 是 ”是 介 词“于”加上代词“是”的介宾词组， 实际运用上有两种情况 ， 一 是作为介宾词组来使用； 一是作为连词来使用。作为介宾词 组， 主要用于句首或句中， 作状语表示时间或处所； 作为连词
（６）督将弑 殇公 ， 孔 父 生 而 存 ， 则 殇 公 不 可 得 而 弑 也 ， 故 于 是 先 攻 孔 父 之 家 。（公 羊 传）
甚， 其何以堪之？ ’于是楚执宋公以伐宋。（左传）
这 个位 置上 的 “于 是 ”本 身 并 没 有 “由 于 这 个 原 因 ”的 意 思 ， 而
（６）子胥谏 曰： ‘臣 闻 之 ： 君 不 为 匹 夫 兴 师 。且 事 君 犹 事 父 是处于这个位置虚化成为表示因果关系的连词。“于是”虚化
也， 亏君之义， 复父之仇， 臣弗为也。’于是止。（谷梁传）
前三例， “于是”之后的句子是推论导致的结果， 后两例 是 总结归纳结论。有的复句前后句有表原因的连词， 复句的因 果关系更加明显。如，
（６）以舜之 德为 未至 也 ， 于 是 乎 夫 负 妻 戴 ， 携 子 以 入 于 海 ， 去 之 终 身 不 反 。（吕 氏 春 秋）
（７）因 不 忍 见 也 ， 故 于 是 复 请 至 于 陈 ， 而 葬 原 仲 也 。（公 羊 传）
（４）王曰： ‘公 输般 ， 天 下 之 巧 工 也 ， 已 为 攻 宋 之 械 矣 。’墨 及语义类型毫无二致， 不应把它们作为词组看待。其虚化的语
子曰： ‘请令公输般试攻之， 臣请试守之。’于是公输般设 攻宋 义 基 础 即 “于 ”“是 ”连 用 表 示 “在 这 个 时 候 ”、“在 这 种 情 况（条
确与现代汉语的源流关系。
关于《左传》中“於”和“于”的用别
一一 《 左 传》 昭 公 4 年
。
一一 《 左传 》 嘻 公
年
在
“
” 言 … … 日 格式 中
:
① 斗 伯 比 言 放楚 子 日 ② 苗 责皇 言 放 晋 侯 曰
.
吾不 得 志 放 汉东 也
”
。
一一 《 左传 》 桓 公
。
6
年
。
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楚 之 良在其 中 军 王 族而 已
”
( 左 传》 成 公 1 6 年
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,
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例如
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作介 词
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① 若 有 事放 东方
,
则 可以 逞
。
一一 《 左 传》 襄 公 1 8 年
如 果 所介 的 是 地 名
一般 用
于” 不 用
“
放
,
如果
在被 动 句 或描 写 句里 可见 但是
, ,
一般 用
“
放
不用
于和於的用法
于和於的用法
引言
在汉语中，有两个字“于”和“於”非常相似，容易引起混淆。
虽然它们的发音相同，但在使用上有一些差异。
本文将详细介绍“于”和“於”的用法，并提供一些例句来帮助读者更好地理解。
一、于的用法
1. 表示时间、地点、状态等
•表示时间：用于表示某个具体的时间点或时间段。
–我们将在2022年1月1日举行新年晚会。
•表示地点：用于表示某个具体的地点。
–我们将在学校图书馆举行讲座。
•表示状态：用于表示某种状态或情况。
–我对他的行为感到非常满意。
2. 表示动作或行为的目标
•表示动作或行为的目标。
–我们要努力工作，争取在明年取得更好的成绩。
3. 表示原因、理由等
•表示原因、理由等。
–我们无法参加会议是因为路上堵车了。
4. 其他用法
•在某些成语中使用。
–于心何忍
二、於的用法
1. 表示时间、地点等
•表示时间：用于表示某个具体的时间点或时间段。
–於2019年，我去了一趟巴黎。
•表示地点：用于表示某个具体的地点。
–於故宫前，我们合影留念。
2. 表示动作或行为的方式
•表示动作或行为的方式。
–我们应该以诚待人，於心无愧。
3. 其他用法
•在古文中使用。
–於乎
结论
通过对“于”和“於”的用法进行详细介绍，我们可以看到它们在使用上有一些差异。
虽然它们的发音相同，但在不同语境下使用时需要注意。
希望本文能够帮助读者更好地理解并正确使用“于”和“於”。
古汉语中的“于”和“於”
古汉语中的“于”和“於”摘要：在现代汉语中“於”为“于”字的繁体字，两个字在用法和意义上都相同，视为同一个字。
那么在古汉语中“于”和“於”还相同吗？它们还可以视为同一个字吗？笔者将在文中加以论证，从而消除初学者心中之疑惑。
关键词：古汉语；于；於对于古代汉语中的“于”和“於”，一般语法著作都是把他们当做同一个介词来讨论的。
《古汉语常用字字典》[1]第四版第471页中也写到“於，于。
二字是同义词。
《诗经》、《尚书》、《周易》多作‘于’，其他书多作‘於’。
有些书（如《左传》）‘於’、‘于’二字并用，‘于’常用于地名之前，其余写作‘於’。
”王力先生也说：“上古‘于’、‘於’不同音。
”杨伯峻先生也说：“‘于’和‘於’本是两个字。
”在笔者看来古汉语中“于”和“於”既有相通之处，但更多的是不同之处。
一、上古汉语中的“于”和“於”上古汉语中“于”和“於”是相通的。
“于”上古汉语中音为[ha]/[a],和“於”同音。
这可以从古人的注释，古书用例等方面得到印证：（1）“於，于也。
”（《广雅释言》）（2）“寝东首于北墉下。
” 注：“今之于为於。
”（《仪礼·既夕礼》）（3）“于，本作於。
”（《释文》）（4）“于，於也。
象气之舒。
”（《说文解字》）古汉语的中的“于”和“於”虽说有相同之处，但大多数情况下它们都是有自己独立的意思和用法，最为突出的便是《诗经》[2]中的“于”和“於”。
二、《诗经》中的“于”和“於”《诗经》中“于”字共出现335次，其中作为介词共259次,助词65，叹词11次。
而“於”字共出现48次，其中作为介词4次，叹词44次。
1.“于”作介词：（1）“出自幽谷，迁于乔木。
”（《小雅·伐木》）（2）“天命多辟，设都于禹之绩。
”（《商颂·殷武》）（3）“告于文人，锡山土田。
”（《大雅·江汉》）2.“于”作助词：（4）之子于归，宜其室家。
“（《周南·桃夭》）（5）“燕燕于飞，差池其羽。
《诗经》中“于”“於”的读音和词性
《诗经》中“于”“於”的读音和词性
周崇谦
【期刊名称】《张家口职业技术学院学报》
【年(卷),期】1999(0)3
【摘要】《诗经》中的“于”和“於”共出现384次(不包括序文中的)。
其中52次出现在完全相同的句子中。
《诗经》305篇。
因版本不同,个别篇目的个别语句也不完全相同。
如《鲁颂·有駜》第三章“诒孙子”一句,有的为“诒于孙子”。
这就影响到“于”和“於”字数目的准确性。
所好多一个少一个例句,对语法规律的描写影响不会很大。
在这384个“于(於)”字中,“於”共出现54次,“于”出现330次。
【总页数】6页(P20-25)
【关键词】“于”;《诗经》;语气助词;《经传释词》;形容词;结构助词;疑问代词;动词性词语;王引之;古今字
【作者】周崇谦
【作者单位】张家口职业技术学院中文系
【正文语种】中文
【中图分类】H11;H131
【相关文献】
1.试论介词“於”字在《史记》名词性补语中的分布规律 [J], 韩陈其;
2.《诗经》中的“于”和“於” [J], 贾齐华;宋学农
3.情动於中而形於言——论《诗经》中的多种情爱现象 [J], 唐筱琳
4.《诗经》中虚词“于”“於”的比较研究 [J], 王佳欣
5.“於戏”的读音 [J], 笔帖式
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《诗经》虚词于和於用法初探
《左传》中“于”和“於”的用法辨析
《左传》中“于”和“於”的用法辨析作者：孟慧来源：《北方文学》2017年第12期摘要：虚词是汉语中表现语法关系的一种主要的手段，介词“于”和“於”则是先秦非常重要的虚词。
对于古籍中“于”和“於”用法的统计数据表明：“于”和“於”大致相等的古籍数量非常之少，《左传》则是其中极其难得的一部。
《左传》中“于”和“於”的分布情况有明显不同，在中心词前后的位置上受到严格的限制。
在语法功能上，“于”和“於”也有很大区别，一些情况下常用“于”字，也有一些情况下则惯用“於”字。
本文就是对“于”“於”在用法上的多种区别做出一个梳理，并根据“于”和“於”用法上的辨析得出它们的历史发展的趋势。
关键词：《左传》；“于”和“於”；语法功能；发展；辨析“于”和“於”在现代汉语中已经简化成为一个“于”字，而汉代以后的学者也一向认为“于”和“於”是同义词。
然而上古汉语中的“于”和“於”是什么关系，不同的学者却有着不同的说法。
有人认为“于”和“於”是一个虚词的两个不同的书写形式，也有人认为，“于”和“於”就是两个不同的介词。
清代学者段玉裁说“于”和“於”是古今字；钱大昕认为“于”和“於”“义同而音稍异”；《马氏文通》也认为“于”“於”相同，只是“于”字只在经书中常见，后人就不再常用“于”字了。
蒲立本则认为介词“于”和“於”是有区别的：“于”的介词用法是由动词语法化而来的，“于”作为动词是“去”“往”的意思；而“於”最初的动词意义则是静态的“在……里”。
何乐士也认为“于”和“於”是不同的，她明确谈了“于”和“於”的区别；王力先生则在他的《汉语史稿》和《古代汉语》中也专门讲了“于”和“於”的不同之处。
《左传》中的“于”和“於”一共出现了3244次，其中“于”出现了1474次：用作介词有1449次，其他用法25次；“於”一共出现了1770次：用作介词有1764次，其他用法6次。
本文就是着眼于辨析他们的介词用法。
一、“于”和“於”的发展甲骨文、金文和先秦古籍中的“于”“於”有以下几种情况：只有“于”而没有“於”；“於”开始出现，但以“于”为主；“于”和“於”大致相等；“于”少“於”多，“於”逐渐取代“于”。
于与於的用法
“于”和“於”在古代汉语中均可作为介词使用，但它们的用法有所不同。
以下是具体分析：
-“于”：“于”在古汉语中主要用作介词，表示处所、时间、原因等概念，相当于现代汉语中的“在……之中”。
例如，“生于此郑州”意味着“出生于郑州这个地方”。
此外，“于”还可以作为后缀，用在形容词或动词之后，构成词组或短语，如“于情于理”。
-“於”：“於”在古汉语中同样可作介词使用，但其使用比重逐渐增多，直到现代基本用“於”来表示介词的功能。
在现代汉语中，“於”通常读作yú，用作介词时与“于”的用法相同，表示位置、时间、条件等，如“他於昨日下午起就一直在这里”。
总的来说，现代标准汉语中主要使用“于”作为介词，而“於”则较少单独作为介词出现。
在古文或文言文中，两者可能有更复杂的用法和区别，需要结合上下文及文献的时代背景来确定其确切含义和用途。
在繁体字中，“于”、“於”这两个字如何正确使用？
在繁体字中，“于”、“於”这两个字如何正确使用？感谢小秘书邀请。
“于”和“於”，不是繁简关系——“於”不是繁体字，“于”也不是简化字；。
在使用繁体字的环境中，如果是作为介词，比如在台湾，这两个字可以交替使用，在新加坡的华文报纸上也是，当然，他们更多的是使用“於”字。
在咱们这儿的这会儿，就不用纠结这件事了，几乎没有用“於”的，都用“于”。
那么在古代，这两个字有区别吗？其实既有也没有。
先说没区别。
按照许慎在语气词意义上的解释就没区别。
汉代许慎的《说文解字》对“于”做了解释——当时的“于”写为“亏”。
他说：“于，於也”——即这两个字是一样的，都是语气词。
许慎在这里使用的是“推索由来”的方法，他的意思是，“亏”是“於”的古字。
许慎在解释“乌（烏）”字时，又说“烏”的古字是“於”，他还收入了两种古体“烏”字的写法，见下图——他说，后一种是前一种的省略写法。
段玉裁说，这种省略大约形成于西周。
古代“烏”字，显然是从“鸟（鳥）字而来。
段玉裁说，烏和鳥的区别，仅为“鳥字点睛”，多了一笔。
鳥，许慎的解释是“长尾禽总名也”——所有不是短尾而是长尾的禽类，就是鳥。
他对“烏”的解释，是“孝鳥也”，这是采用了《尔雅》的说法——“纯黑而反哺者谓之烏”，其实指的就是乌鸦。
古代人们认为，老乌鸦飞不动了，不能外出觅食了，小乌鸦会反过来哺喂它们，所以说乌鸦是孝鸟或慈鸟。
（小篆的烏和鳥的写法）许慎对“烏”继续解读，他搬了孔子出来，说：“孔子曰，烏，亏（于）呼也。
取其助气，故以为烏呼。
”他是说，烏，原来是指乌鸦这种孝鸟。
但孔子给引申了，当做了语气词，就有了“乌呼”这个用法。
这个线索是这样的——先有了“鸟”字，表示所有长尾禽类的总称；然后从里面分离出一种“孝鸟”乌鸦，减少了一笔，有了“乌”字；“乌”字的古体有“於”这种写法，是古乌字的省略的写法；不过，“於”字更古的写法是“于（亏）”。
这就全串在一起了。
在古代，“於”、“烏”、“于”三个字同音。
浅析十三经中的“于”与“於”--以《孟子》和《史记》为例
浅析十三经中的“于”与“於”--以《孟子》和《史记》为例牛彬彬
【期刊名称】《神州（上旬刊）》
【年(卷),期】2013(000)009
【摘要】“于”和“於”是古汉语中用的较为普遍的两个虚词。
“於”比“于”后起，但在语言的不断发展中，“於”逐渐取代了“于”。
由于二者并存期间在用法上尤其在用作介词时有诸多混用的地方，但也有许多区别，因此“于”“於”的历史发展情况就一直受到人们的关注。
本文以《史记》为语料，对二者在西汉时期的使用状态进行了较为详尽地探讨。
【总页数】1页(P14-14)
【作者】牛彬彬
【作者单位】沈阳师范大学文学院 110034
【正文语种】中文
【相关文献】
1.试论介词“於”字在《史记》名词性补语中的分布规律 [J], 韩陈其;
2.论《史记》中的"于"和"於" [J], 王其和
3.《孟子章句》中的介词“於”和”于” [J], 周远富
4.《孟子》詮釋與理學建構——以“養心莫善於寡欲”章爲例 [J], 張子峻
5.《孟子章句》中的介词“於/于” [J], 周远富;余飞
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丽水师范专科学校学报 JOURNAL OF LISHUI TEACHERS COLLEGE
2001 年 8 月 Aug. 2001
《诗经》虚词“于”和“於”用法初探Ξ
刘美娟
(丽水师范专科学校民族教育学区 ,浙江丽水 ,323000)
摘要 “: 于”“於”两个虚词 ,在上古汉语中是通用的 ,在《诗经》中用法则比较复杂 。“于”多用在动 词或名词前面 ,而“於”多用为叹词 。“于”在动词前作动词词头 ,在名词前起到介词的作用 。少数“于” 在句子中起到凑足音节的作用 。“於”“於乎”“于嗟”在《诗经》中的意义完全一样 ,都是表示感叹 ,叹息 等 。固定用语“于以”应理解为“如何”“, 于时”应理解为“于是”。还有两种特殊用法 “: 于”通“为”“, 於 (于) ”表示疑问 ,同“安”。
叹词“於”,用本义“乌”。《诗经》里这种作叹词的“於” 们的看法可以从古人的注释 、古书用例等方面得到印证 。
共出现 21 次 ,主要出现在句首 ,如 “: 文王在上 ,於昭上天 。” 《书·尧典》“: 黎民於变时雍 。”《传》“: 时 ,是也 。”《诗·驷铁》:
《( 大文文》《, 周文桓》)“於皇武王 ! 无竟维烈 。”《( 周臣武》) “奉时辰牡 。”《传》:“时 ,是也 。”《考工桌氏》:’时文思索 。”
(二) 用在名词前面的“于” 同后代典籍中出现的用法一样 《, 诗经》中“于”也有用 在名词前起到介词的作用的 ,且此类用法达 213 次之多 。 前人对介词“于”作过许多训释 ,综观全《诗》“, 于”作介词不 外乎以下八种情况 : A“, 于”带 上 表 示 地 点 、处 所 的 名 词 , 或 者 带 上 代 词 “何”,作动词的状语 。如 : (1)“游于北园 ,四马既闲 。”《( 秦驷》) (2)“彼人之心 ,于何其臻 ?”《( 小鱼菀》) “于”引进动作处所 ,表所在 ,现代汉语常译为“在”。还 有一类“于”虽然也是引进动作的处所 ,但译成现代汉语应 为“在 ……中”,在全《诗》中出现频率也相当高 ,共 117 次 (包括出现在同篇同文的“于”) 。如“二之日纳 于 凌 阴 。” 《( 豳东》) B ,表示动作 、行为的归趋 ,可译为 “: 到”、“至”、“及于” 等 ,这一类“于”全《诗》共出现 38 次 ,如 “: 出自幽谷 ,迁于乔 木 。”《( 小鹿伐》) 郑《笺》“: 迁 ,徙也 。谓乡时之鸟出从深谷 , 今移处高木 。” C“, 于”引进时间在古汉语中是常见的 ,但《诗经》里只 有三例 ,如 “: 我自不见 ,于今三年 。”《( 豳东》) “, 于”相当于 现代汉语的“到”“、至”。 D ,表示动作之所以 ,相当于现代汉语的“从”,如 “: 行归 于周 ? 万民所望 。”《( 小鱼都》) 这一类“于”全《诗》共出现 8 次 ,先秦典籍中用例也很多 ,如《老子》第 64 章 “: 千里之行 , 始于足下 。”这个“于”也可译为“自”,表示起始 。 E ,表示双方相互关系或动作的对象 ,可译为“对”、“对 于”。全《诗》中 共 出 现 20 次 , 如“惠 于 朋 友 , 庶 民 小 子 。” 《( 大荡抑》) F ,用在被动句中 ,引进行为的主动者 ,并使被动关系明 显 ,全《诗》共出现 8 次 。如 :“忧心悄悄 ,愠 于群小 。”《( 邶 柏》)《集传》“: 言见恕于众妾也 。” G,表动作涉及的对象 ,相当于“给”,全《诗》仅出现 2 次 , (1)“言私其用 ,献 于公 。”《( 豳七》) (2)“礻龠祠蒸尝 , 于公先王 。”《( 小鹿天》) 。 H ,表趋向 ,可译作现代汉语的“向”。这一类全《诗》出 现 7 次 ,如“经营四方 ,告成于王 。”《( 大荡江》)“先民有言 , 询于刍荛 。”《( 大生板》) 全《诗》“于”除了上述用法外 ,还有少数几个 (仅三例) “于”在句中没有实在意义 ,只起凑足音节的作用 ,使句子铿 锵有力 ,语言富有音乐感 ,因而更适于吟唱 ,符合《诗经》 “唱”的特点 。我们将这类“于”字句列举如下 : (1) 烈文辟公 ,绥以多福 ,俾缉熙于纯嘏 。《( 周臣载》) (2) 其在于今 ,兴迷乱于政 。《( 大荡抑》) (3) 申伯远南 ,谢于诚归 。《( 大荡崧》) (三) 叹词 :於 ,於乎 ,于嗟
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丽 水 师 范 专 科 学 校 学 报 2001 年
1. 於
令也 。”从句子的语义看 “, 于时”释为“于是”是正确的 。我
用例等方面得到印证 :
(1)《广雅释言》“: 於 ,于也 。”
(2)《诗·小雅·都人士》“: 行归于周 。”《笺》“: 于 ,於也 。”
(3)《仪礼·既夕礼》“: 寝东首于北墉下 。”注 “: 今之于为
於 。”
(4)《诗·邶风·式微系》“: 黎侯寓于卫 。”《释文》“: 于 ,本
作於 。”
于 ,上古汉语中音为[ ha ]/ [ a ] ,和“於”同音 ;乎 ,上古汉
《诗经》中虚词“乎”字出现的频率并不高 ,共计 35 次 (其中作为介词出现在文句不同的句中有 14 次 ,加上同篇 同文 ,则为 20 次) 。如《郑丰》:“俟我乎巷兮 。”相比而言 , “于”“、於”是《诗经》里出现频率较高 、用法较复杂的虚词 。 前人对它们作的训释并不少 ,但其中许多“于”字用法各家 说法不一 。笔者试图在前人说法基础上条分缕析 ,别异求 同 ,谈谈拙见 。
独“命於绎思”《( 周臣般》) 一句“於”在句中 。
《仪礼·士冠礼》“: 孝友时格 。”《论语》“: 时哉时哉 。”虞赞注 :
杨树达《词诠》“: 於 ,叹词 ,读与‘乌’同 。郑《笺》“: 於 , “时者 ,是也 。”《尔雅释诂》:“时 ,是也 。”因此 《, 诗经》里的
吧辞也 。”它表示感叹 、叹息等 ,如”用法初探
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A 类有“于飞”“、于差”“、于归”“、于逝”、“于下”等共 34 句 ,注家多作“曰”或“聿”解 ,通常被看作动词词头 ,如 :
(1)“王于出征 ,以匡王国 。”《( 小南六》) 郑《笺》:“于 , 曰 。”
(2)“我独于罹 。”《( 小节弁》) 郑《笺》“: 于 ,曰 ;罹 ,忧 。” (3)“黄鸟于飞 ,集于灌木 。”《( 周南葛覃》)《经传释词》 训“于”为“聿”。 这一类的“于”,现代有人认为相当于现代汉语的“在”, “黄鸟于飞”,相当于“黄鸟在飞”。这种说法我们不敢苟同 。 这类句中的“于”凝固在动词前面 ,对它后面的动词有紧密 的附着性 ,正如前人所言 ,作“曰”、或“聿”解 。因而毫无疑 问 ,它们都是动词词头 。 B 类有“于焉”、“于襄”、“于征”、“于狩”、“于苗”等 28 句 。郑《笺》、毛《传》大部分解作“往”,有时也解作“於”或其 它一些动词 。也有人把它解释为介词“在”。如 : (1)“无小无大 ,从公于迈 。”《( 泮水》) 郑《笺》“: 于 ,往 ; 迈 ,行也 。” (2)“维曰于仕 ,孔棘且殆 。”《( 小节雨》) 毛《传》“: 于 ,往 也 。” (3)“所谓伊人 ,于焉嘉客 。”《( 小鸿白》)《诗经直解》《诗 经辞典》“: 于 ,在 。” 高本汉也把这一类的“于”大部分解作“往”,但是他对 其中一些“于”字进行解释时也遇到一些困难 。不难发现 , 这一类“于”字后面的动词如“役”、“迈”、“苗”、“征”等词义 本身就有“往 、去”的意思 。如再把动词前面的“于”作“往 、 去”解 ,就显得多余了 。把“焉”等动词前的“于”解作介词 , 则更不妥 。实际上 ,这类“于”同 A 类用法属相同的语言现 象 ,也是动词词头 。 C 类有“于耒吕”“、于垣”“、于茅”“、于宣”等 5 句 。从形式 看 ,C 类似乎是这么一种结构 “: 于”+“名词”,注家一般把 这个“于”作动词来解释 ,也即把这种结构看成一种动宾结 构 ,如 : (1)“一之日于貉 ,取彼狐狸 ,为公子裘 。”《( 豳风七月》) 毛《传》“: 于貉 ,谓取狐狸皮 。”郑《笺》“: 于貉 ,往搏貉以自为 裘也 。” (2)“三之日于耒吕 ,四之日举趾 。”《( 豳风七月》) 毛《传》: “于耒吕 ,始修耒吕也 。” 这一类中的名词加“于”作述语 ,通常单用不能作述语 , 而加了“于”,似乎成了固定结构 。按现代汉语看它们是 “于”+ 名词 ,实际上就是古汉语中的“于”+ 动词 ,即“于”后 的名词是用作动词的 。如 :耒吕 ,就是修耒吕 ;茅 ,指取茅 ;垣 ,就 是筑墙壁 。 据上述分析可见 “: 于”字加在动词前作动词词头是《诗 经》里常见的“于”字用法 ,也是区别于“於”的一个主要方 面。
二 综观全《诗》,不难发现 “, 于”和“於”在用法上的主要不 同之处在于 “: 于”多用在动词或名词前面 ,而“於”多用为叹 词。 (一) 用在动词前面的“于” 前人对《诗经》“于”的训释中 ,分歧较大的是加在动词 前面的用法 。“于”用在动词前面 ,全《诗》共出现 67 次 (包 括同篇同文出现的情况) ,可分为三类 :
传》卷三 “: 比徂西土 ,爰居其野 。虎豹为群 ,於鹊与处 。”郭
璞注 “: 於 ,读曰乌 。”《山海经·西山经》注引作“乌”。《诗·邶
风·北风》:“莫黑匪乌 。”於 (乌) ,上古汉语音 [ a ] 。于 《, 说
文》“: 於 ,词也 ,象气之舒于 。《论语》引《书》‘: 孝于惟孝’。”
上古汉语中 ,於 ,于 ,是相通的 ,这可以从古人的注释 ,古书
语其音为 [ ha ] ,匣母 ,鱼部 ,和“於”“于”同部 ,双声 ,叠韵 。
它们是同源字 ,因而相互间有通用的情况 。如 :
(5)《吕氏春秋·贵信》“: 又况乎人事 !”注 “: 乎 ,於也 。”
(6)《礼记·中庸》“: 见乎著龟 。”释文 “: 一本乎作於 。”
先秦典籍中有时会出现这种情况 ,即“於”、“乎”对上下