形意拳术讲义-薛颠
民国武术大家薛颠,因何解放后被枪毙(二)
民国武术大家薛颠，因何解放后被枪毙1887年，薛颠生于河北束鹿县理顺井，在他出生的这一年里，天灾人祸世道乱，想安定地活着都很难。
薛颠本想读私塾，走仕途，可是几年下来，觉得自己不是读书的料，他一咬牙，弃文习武，投李存义门下，学习形意拳。
他是李存义晚年最得意的弟子，李存义经常在人前夸赞他，认为他日后可以继承他的事业。
形意拳可是内家三大名拳之一，用之对敌，相当厉害。
形意拳最露脸的一次是在民国七年(1918年)，韩慕侠用形意拳的绝招，在北京击败了俄国大力士康泰尔，一时间，形意拳名声大震，全国各地学形意拳的武林人士络绎不绝薛颠心高气傲，学习形意拳后，自认为功夫无敌，有一次他和师兄傅昌荣夜宿山东客栈，晚上讲论武艺，被傅剑秋指出他不足的地方，薛颠不服，要求比试。
他们在客栈房间中比试，薛颠被傅剑秋一掌打中，撞破了窗子，从二楼摔下去。
薛颠对这次比武的失败，认为是莫大的耻辱，于是不告而别，离开了天津，四处寻访名师，到了山西习武。
薛颠到山西之后，拜李振邦和薛振纲为师。
又至五台山上潜修，最后在五台山南峰，在一位一百三十岁、法号灵空上人的指点之下，薛颠学得了“象形拳”绝技。
薛颠这十年之中，同门都不晓得他的下落。
直到李存义过世，薛颠才回到北京，指名要与傅剑秋挑战，但李存义的大弟子尚云祥出面制止，阻止这场同门之间的比试，并由他作主，让薛颠接掌天津国术会。
当时薛颠为显示武功，他还当着尚云祥等人展示了步法，步法走完，所有人都倒吸一口凉气，薛颠的身体展示出了野兽般的机敏，极其自然的协调，他做虎形的时候，俨然就是一头斑斓猛虎，他做蛇形的时候，就是一条矫健长蛇，他做燕形的时候，就是一只倏飞羽禽，甚至有武术高人说，薛颠的武功已达到惊人的神变程度。
薛颠接掌国术馆之后，变得非常和气，致力于教育形意拳的下一代。
薛颠当时确实是非常牛，他任天津县国术馆教务主任时，曾经写过一本书，书名叫《薛颠武学录》，在这本书中，他不仅写了形意拳，而且还重点写了象形拳法。
形意拳大家薛颠散记
形意拳大家薛颠散记转发：郑州陈氏太极拳小架学堂此薛颠生平是结合李仲轩老人回忆和行意门人“一骑绝尘”透露出来的消息汇总而成的。
薛颠，河北省束鹿人，行意门中传奇人物，师承李洛农——刘奇兰——李存义派系，与尚云祥、唐维禄、薛颠同为李存义得意弟子，是当时支撑形意拳门庭的重要人物，继承师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。
薛颠是李存义晚期收的弟子，天赋极高，李存义平时总是在人前捧他。
这种师父捧徒弟的事，在武林中也常见，使得徒弟很容易打开局面。
薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了同门傅昌荣之手。
薛颠非常爱面子，早年与同门傅昌荣的比武失败，烙印终生，逆转了他的命运，当时薛颠大愧，空著手，一走十年，就不知了去向，直到李存义逝世后，薛颠才重又出现，自称一直隐居在五台山。
薛颠复出后很少提自己是李存义的徒弟，说是一个五台山老和尚教的他，叫“虚无上人灵空长老”，有120岁——对于这个神秘的人物，许多人觉得蹊跷。
难道是薛颠将自己参悟出的武功委托在一个根本就不存在的人名下？所谓的“虚无上人灵空长老”，隐含着“虚无此人，凌空出世，前后无凭，原本假有”的意思？所谓的“120岁”，古代60年为一甲子为一轮回，隐含着自己“再世为人”的意思？可能因为多年前的比武失败，令心高气傲的薛颠自己将自己逐出了师门，觉得丢了师父的面子，所以自造了一个虚无飘渺的师承——这只是想当然的猜测，其实真有这位老和尚，只不过不是这个法号，真法号我已经忘记了。
此番复出，薛颠显得很是知书达理，接人待物客客套套，可是又令人有点捉摸不透。
他在一次有许多武林人士的集会上，突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪步，跟跳舞似的在大厅逛了一圈，但将所有人惊住了，因为他的身体展示出了野兽般的协调敏锐、异常旺盛的精气神，当时就有人议论薛颠的武功达到神变的程度。
薛颠表演完了，便宣布向傅昌荣挑战。
至于与傅昌荣二次比武，惊动了尚云祥，尚师说：“咱们师兄弟，比不上亲兄弟，总是比叔伯兄弟要亲吧，怎么能斗命呢！”这场比武就给劝开了。
“五行合一”进退连环拳(薛颠)
图 49
五十式 转身狸猫上树三式 右脚落地外撇，左手打出左劈拳，右手拉 回小腹处待发（见图 50）。
五十二式 退步横拳（青龙出水）
9
右脚退一步脚尖外撇，随之左脚退到右脚 后侧一大步，右手随之回收于腰部成拳， 左手随身体中线钻出左横拳（见图 52） 。
四式 劈拳 左脚超过右脚前进一步，进步间与右脚脚 胫相磨，此之谓“磨胫磨胫，意气响连声” 也。脚尖向前，右脚在后，抱胯，膝盖内 收，右脚外撇，形似夹剪之步，重心前三 后七。与此同时，左手沿胸之中线贴右手 手臂钻劈可出，停于身前与胸平齐之处。 右手随劈出左拳而回扣手，收于腹前与脐 平齐，此乃形意拳门之三体大式也（见图 4）。
十式 猛虎蹲穴 接上势，左脚后移动小半步，右脚同时回 收，双脚并立身下束，同时左右手回收于 腹前，在丹田两侧相抱成拳，手心朝上， 两目平视前方，有龙盘虎踞之意。此式与 猛虎归洞略有不同，要体味身形束展守洞 之威（见图 10）。
图 11
十二式 单展翅 右脚后退一寸，左脚同时回收于右脚旁， 身下束之，同时左手拳回收于小腹处成拳， 手心朝上，右手拳自头前处成弧形劈砸而 出，高与咽喉处平。此式谓之“单展翅” 是也（见图 12）。
10
二十式 顺步崩拳（亦名黑虎出洞） 右脚向前行进一大步，左脚随之跟进一小 步，两脚间距离为一步。同时左手翻拧收 回小腹处待发，同时擦肋打出右手崩拳。 此式与上两势追风赶日一样，为疾步追风 三拳连击，要打出连环崩劲（见图 20） 。
二十一式 步步鹰熊一式
图 20
右脚向右斜前方行进一步，左脚随之跟进
一小步，左手随之打出左横拳，右手成拳
十一式 顺步炮拳
象形拳法真诠----薛颠
象形拳法真诠----薛颠第一章第一节．武艺道艺分论盖武术一途，分内外两家，有武艺道艺之称，练武艺者，注意于姿势重劲力，习道艺者，注意于养气而存神，以意动，以神发也，兹分述如下：（甲）练武艺是双重之姿势也，两足用力中心在于两腿之间，全身用力，用後天之意，一呼一吸，积养气于丹田之内，而吸收有益之成分，久之则身体坚如铁石，站立姿势稳如泰山，一旦与人相较，起如钢锉，落如钩竿，起似伏龙登天，落如霹雷击地，起无象，落无踪，起意好似卷地风，束身而起，长身而落，起如箭，落如风，追风赶日不放松，拳经云，足打七分手打三，五行四稍要合全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦，此谓之浊源，所以为敌将之武艺，固灵根而动心是也，若练到登峰造极至善处，亦可以战胜攻取无敌于天下也。
（乙）练道艺者，是单重之姿势也，一足用力，前虚後实，重心在于後足，前足可虚亦可实，心中不用力，先要虚其心实其腹，使其意思与丹道相合，进退而返，毫无阻滞，进则如弩箭在弦，发出直前而行，退则如飞鸟归巢，飘然而返，勇往迅速绝无反顾迟疑之状态，而且练习之时，心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也，偈曰：拳无拳，意无意，无意之中是真意。
心无心，心空也，身无身，身空也，释迦所谓，空而不空，不空而空，是谓真空，其殆道艺之学不二法门欤！盖静者动之基，空者实之本，心中空虚则灵不昩，有大智慧，大明悟发生，如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决之抗力，静为本体，动为作用，正是此意也，盖拳发三节，无有象，如有象影不为能，随时而发，一言，一默，一举，一动，行止，坐卧，以致饮食之间，皆是用，所以无人而不自得，无往固不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此是养灵根而静心者之用也。
第二节．初学规矩练拳术，应循规蹈矩，不可固执己见，致有偏枯之弊，若专从力之方面发展，则为力所拘，专从气力之方面发展，则为气所蔽，专求沈重则为沈重所捆，专求轻浮，则为轻浮所散，总之气血并重，性命双修，循序渐进，自强不息，久之则神意归于丹田，灵气贯于脑海，其身体自然能轻，能重，轻则身轻体健，行走如飞，重则屹立如山，确乎不拔，盖炼神还虚则身轻如羽，气贯涌泉则重如泰山也。
薛颠象形术——晃法
薛颠象形术——晃法晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）。
薛颠的象形术公开时，并没有引起非议，因为形意门承认它。
作为形意拳的旁支，与形意拳的渊源，在拳架上表现得最明显的就是晃法。
薛颠形意拳看似单纯，其实精细，有许多小动作，比如炮拳的落式兩臂一磕，不是砸胳膊，而是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上，劈拳的起式也要用指尖搓着这根大筋。
对此，董秀升为李存义整理的《岳氏形意拳五行精义》上画得很清楚，虽然有的地方画清楚了却没写，写清楚了却没画，但讀者要懂得以文索图、以图索文，就知道这本书将功架交了底。
形意拳是属蛇的，蛇就一块肉，爬树游水，什么都干了，形意拳一个五行功架，什么都練到了，桩法、内功从裡出，打法、演法从裡出，唐维祿、傅昌荣、孙祿堂練形意拳甚至練出轻功來了。
五行拳是拳母，一辈子離不开，上手就受益。
将五行拳的小动作都学到，方能出形意的功夫。
十二形就是从五行拳裡变出來的，而練象形术的人能变回五行拳，一練起來，就知道兩者是一个脉。
以上說的是練武練通了以后的情况，但在練武的过程中，象形术作为一个可以标新立異的拳学，有其特殊的教法。
老辈人觉得薛颠法眼高，认为象形术将形意拳升华了一些，我揣摩不是指象形术比形意拳出的功夫大，而是指这个教法能提拔人。
尚云祥的教法是经验感染，点滴之间就给出个整东西，唐维祿把同门师兄弟的好东西都摘进了自家门，要什么有什么，作徒弟的玩成什么样，他都能把你推上道。
薛颠的教法是立了一个新的功架，但我的个人体会是，練象形术的功架反而对形意拳体会更深，这立新架的教法很卓越，让人自己摸出來。
比如我年轻时在象形术上得了領悟，以后練武却只是集中在形意的崩拳、蛇形上，与人交手也就是崩拳和蛇形便够了。
但我的崩拳一动，裡面就有象形术的飞云摇晃旋含着，如果非要我用象形术打人，飞法一挑，形意拳的劈崩钻炮横都动了。
只用崩拳和蛇形，是我多年練武比武自然形成的。
我的崩拳、蛇形都只是看似崩拳、蛇形的东西，究竟是什么东西我也不知道，顺手就行了。
《形意拳讲义》——薛颠 文字版
本书提要形意拳术讲义，民国十八年十月天津县国术馆发行，书中内容分为：编辑者像、题词及序言、达摩真意、岳忠武王形意拳要诀、自序、凡例、勘误表、目录、内文、版权页。
全书分为上、下两编，上编包括总论、形意拳术目录、五行拳术目录三部分，从五行名称谈起，中间论及拳经解释、初学入门规矩、练习三害、三节、四梢、无极论、太极论、两仪论、五行拳、连环拳、生克炮拳。
下编为十二形拳目录，从龙形起始，至鹰熊合演势终。
薛颠字国兴，河北束鹿人，喜武术，好击剑之道，侍李振邦、薛振纲为师，学习形意拳。
李振邦为李太和之子、李老能（飞羽）之孙，直承形意拳嫡系，所传弥真。
薛氏曾任天津县国术馆副馆长兼教务主任，对于提倡国术不遗余力，著作有：《形意拳术讲义》、《象形拳法真诠》、《金刚圭旨法象》。
形意拳术讲义序吾国以积弱不振受侮列强，其原因固非一端，而国人轻视体育、忽于运动，盖亦致病之由，拳术者，中华固有之国粹、最良之体育运动法也。
昔管子重拳勇，齐人隆技击，拳术之兴复乎，尚已降及隋唐，少林派出，外家始盛，说者谓太宗之平王世充昙宗等，亦兴有力焉，迨至宋时而张三丰以绝技名世，内家祖之，明代则张松溪为最著，而陈元贇乃传其术于扶桑，彼日本之所谓柔术、武士道者，皆吾国拳术之流派也，迩年张子岷、李芳宸诸先生懔国势之凌夷，悯国术之衰微，力加提倡，特立专馆，各省闻风兴起者颇不乏人，而河北省国术馆亦早成立，惟自来精斯道者传授心法多属面命承学之士，钻仰为难，今束鹿薛君以国术之名家阐师傅之秘奥，编为讲义，解以详图，使学者得以研究科学之方法、领悟其中之妙用，较诸般刺蜜谛之译易筋经与夫前人之著内功图说者，亦何多让！吾知付梓后，其有裨于体育而可以强国者必非浅鲜，岂仅个人健身之助而已哉。
惜作义于国术未窥门径，扣槃扪燭之谈，固知其无当于要旨也，是为序。
中华民国十八年十月荣河付作义序于天津警备司令部形意拳术讲义序言《龙门史记》特传游侠，游侠者流，盖出于墨家之兼爱，兼爱以仁，游侠以武，其相反而寔相成者，犹孔氏之永生于仁、佛氏之大雄无畏生于慈悲也。
[讲稿]薛颠流-杨海谈形意
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[讲稿]薛颠流-杨海谈形意薛颠流-杨海谈形意形意拳薛颠流-杨海谈形意-2010/06/26-文档整理:刘军整理者前言和自我修炼感想:杨海为形意拳大师薛颠一系的传人，薛颠在形意拳的整理、创新、训练、实战等领域为一代大宗师，现代形意拳的很多典型训练方法都是薛颠首创或整理。
本文根据杨海的网络视频总结，语言经过重新整理精简，并未完全采用原话。
三体式专题讲座特点:身体略向前倾主要要求:姿势正确;要有足够的保持姿势的锻炼时间，保持一段时间后才能换姿势;要注意收势，有个收身、引导呼吸、放松的过程。
发力训练专题讲座原地及活步(原地迈出一步)的劈拳、崩拳、炮拳发力训练，对于提高功力很有价值。
功力是形意拳实战价值的基础。
具体动作细节描述略。
答武友问题集1、形意拳的练习步骤传统的说法，比如“明劲、暗劲、化劲”，以及更玄的“练精化气、练气化神、练神还虚”，说得不清楚。
从陈式太极说的“定架、活架、变架”来借鉴，可以分为三个阶段:第一阶段定架，明劲，内三合外三合基本要求做到;第二阶段，活架子，暗劲，刚柔相济，快慢相间，松沉兼备;第三阶段变架，化劲，随心所欲，因势利导，因敌而发。
这三阶段可以算初、中、高三个级别。
2、形意拳的练习时间传统没有明确体会。
对于爱好者，每天要保证一小时，专业水准就要求两到三小时。
练习内容一定要包括柔韧性训练，包括抻筋拔骨、踢腿卧腰等;要有所有内家拳的基本桩功，包括混元桩、三体式、发力训练;五行拳练习，以劈拳为主，不同阶段要有不同针对性练习;选择性学习十二形的内容，套路、器械、对练。
到了高级阶段，可以讲练拳与生活结合在一起，每时每刻都在练功。
3、自学的主要基础内容以五行拳为基础，特别是劈拳;站桩练三体式就可以了，以放松健身为主的其它各种桩不要轻易练。
静为三体动为劈，自学的重点就是练好这个内容;另外，要特别注重基本的柔韧性训练。
4、如何训练呼吸这个问题既简单又复杂。
从复杂的角度说，呼吸方法很多，有腹式呼吸、逆腹式呼吸、体式呼吸、神意呼吸、快速呼吸、慢速呼吸等等。
薛颠练功口诀
薛颠练功口诀薛颠（1887年－1953年），河北束鹿（今辛集）理顺井村人，民国初年著名武术家，为李存义之徒，精通形意拳，又自创象形拳学，对于形意拳的推广有着重大的贡献。
“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。
肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。
尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。
“腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。
“蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。
发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。
“含着劲炼拳，兜着劲打人”。
打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。
对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。
这种炼法可将意气劲合一。
薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。
这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。
另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。
从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。
如此反复练习，会有奇效。
脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。
注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。
薛颠说的好，桩功是“慢练”。
这些都是入门的巧计，一练就会有效果，但毕竟属于形意的基本功，练功夫的“功夫”，指的还不是这个。
至于如何再向上练，薛颠和唐维禄都各有路数。
薛颠论内外功区别凡练习武事之人，除各种拳法之外，必兼练一二种功夫以辅其不足。
盖以拳法为临敌时动作之法则，而功夫则为制敌取胜之根本。
若练就功夫而不谙拳法，应敌时虽不免为人所乘，其吃亏尚小；若单知拳法而不习功夫，则动作虽灵敏，要不足以制人，结果必大吃其亏。
薛颠传李姓老先生文章
1楼细活小手是五行拳关键。
有李存义支系的传人来访，其演示五行拳细活，实则不非如此。
只是在传承中各代传人根据自己的特点所作的增改。
形意练不得法易出偏差，万万不可自以为是擅自改动拳架。
练拳不当受的伤是医家都束手无策的。
张师说：“咱这东西一辈子都用不上才好呢，说明这一生你是太平的。
”现在是法制社会，打伤人要赔钱，打死人要偿命。
我曾多次因此赔钱，无奈之举。
高手每一拳都是致命的。
张师炼拳从不发劲，既使教我劲法时，也相当柔顺。
只有一次，我尝到了张师的劲道，那滋味真是回味终生。
柔劲过关方可入明劲。
薛颠的功架势势含有舒筋收筋，旋筋拧骨，润筋养骨等多种功用，如此炼功才有进镜。
众多习武者对司空见惯的“松”理解不够，有不明者，有心知身不知者。
“松”是大学问，千万不要忽略。
“自以为是”是习武大忌，要亲自到过来人身上摸，在明白人身上试，才能真正将“松”功炼上身，受其益。
桩功是密传，只有拜师才能学到。
张师教过一个炼功要窍，可贯穿所有壮功与功架当中。
人刚躺下要睡觉时，身体会自觉调整几下。
同样，站桩也要周身内外微微调整，达到非常舒适得劲的状态，如此站下去即可享受桩功。
打拳过程中也有这个微调，只是一个在动态，一个在静态。
薛派武学传播很少，有人从此受益也算将薛派武学发扬光大了。
炼拳得时常有新鲜感，不断有提高才行。
我现在的拳学理解比两年前要深入，这里没有对错，都要经历这个过程。
因习武而交的朋友感情会更深。
以前朋友要照片，我就拿外出游玩的留影给大家看，有的说好，这是朋友捧场，真炼拳不会是这个样子。
林师爷只继承了薛颠的武功与丹道，中医方面略通梗概即因变故离开薛颠。
张师是祖传中医，尤擅骨伤科，如此也算三艺齐备，没有留下遗憾。
我随张师学拳时，他已退出武术圈多年，在家自娱自乐，至今还有不见外人的老习惯。
要不是两家的交情，我也无缘得此脉传承。
随师期间，时常有人来拜师，都是熟人介绍，张师未收也指点了他们。
来人都有层次，不是来学拳的，只想请张师把自己的东西串起来得以升华。
象形拳法真诠---薛颠(个人简化版)
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法曰：
无虚上人法号灵空 五台南山卓锡崇峰
花甲两度其颜犹童 求真访道三教精通
参赞古易象理禅宗 以术延命普度众生
兽之势以为形，意象交修而内外固矣。厥后锻炼身心之术代有发明，如华佗之五
禽戏，宋元之南北宗是也。然大半言术不言理。众多知其然而不知其所以然，惜
乎越穿越讹，遂迷入歧途而终身不返，甚者欲益反损。求其能身心交修易理透彻
者不可多觏，诚可痛惜。即或间有一二杰出者得起窍要，然非心性偏狭，即粗鄙
不文，其教於人也语焉而不详，传焉而不精，使学者迷离惝恍如坠云雾，而欲登
延者，无是理也。颠不敏，亲炙于吾师之门，几易葛裘，虽难精究其法术，愧仍
未尽其神化。但恐斯道自我得之复自我失之，上无以对吾师，下无以慰同好。特
草是编以公世人，并为吾师广播善缘耳，是为序。
中华民国二十一年东鹿县薛颠著于天津国术馆
4楼
有一二师参出，而任此启承重责任，往往因遇非其人不肯请于授与，或难遇其人
而机缘不合，非浅尝即止且有病与半途即务广而荒莫精一技，甚至越演越远，歧
而又歧。不惟身躯无自健全，且有病害中于肢体终身成为废疾者比比皆是。讵非
至可痛心者乎。吾师虚无上人法号灵空，卓锡五台，功行圆满。已得上乘法尔犹
以不获造极普济X伦为歉，年高以至花甲两度，仍遍历二十四省名山大川寻师访道
习道艺者，注意于养气而存神，以意动，以神法也，兹分述如下，（甲）练武艺
是双重之姿势也，两足用力中心在于两腿之间，全身用力，用后天之意，一呼一
吸，积养气于丹田之内，而吸收有益之成分，久之则身体坚如铁石，站立姿势稳
如泰山，一旦与人香蕉，起如钢锉，落如钩竿，起似伏龙登天，落如霹雷击地，
(25)薛颠传形意拾遗(转)
(25)薛颠传形意拾遗(转)薛颠传形意拾遗当初我刚随高老先生习拳时，所传各拳均以慢炼为宗。
当时高老已年过七旬，我以为他是年纪过大，身体不支，所以示范时才如此缓慢。
也因为年龄相差过大，老先生说：“咱爷俩是只传艺，没传承；以师徒相授，无师徒名份。
”因为我父亲说：“你高大爷得到孙存周，韩慕侠不少好东西。
孙、韩二人是后起之秀，老辈都承认。
要珍惜！”而且高老传的慢炼并非轻松，很吃功夫的，虽然炼慢，但出功极快，我也就照此炼下去了。
后来有孙式和张占魁的后系朋友问我，我就说是炼这两支的。
等教到葆真八卦的四身和龙摆尾时，老先生的演示确如行云流水，极尽游龙飞升，飘忽不定之能。
我这才知道原来高老的身法是如此变幻莫测，也验证了家父的话。
但当问到炼形意为何不像别人一样刚猛发力，慢炼能否打人时，高先生只是笑而不语。
跟老辈学拳，这份苦得忍。
幸遇薛颠武学传人张恩师是我的福分。
至此才知道世面上的形意拳都是以打法当炼法，用演法当打法。
结果非但在比武中无法取胜，更是到晚年百病皆出，徒劳一生，终无所获，悔之晚矣！形意是炼好了养人，终生收益；练不好伤人，后患无穷。
薛颠受过异人相传，在灵空师处得到升华，五行十二形都与李存义、李振邦大异。
但无论如何变，都离不开九要（二十四法）。
很多人拳架不正，就是八要没有齐备，如此就不会长功。
又因为形意细活小手特多，一个劈拳，张师就给我教了一年，也整整校了一年。
高老首先教我的是孙氏劈拳，也是将近一年时间。
我当时还小，心性未定，以为是不教东西就跟父亲说了。
过两天我炼完拳，老先生说：“忠民，劈拳是基础，把他炼好了，一式对式式对。
有你父亲，大爷不会亏待你。
”薛颠形意有五行桩法，是配备五行拳的。
一行一个桩，劈拳不是“三体式”，是另有一套。
据传郭云深关门弟子，深县西马庄李振山因赡养郭晚年至送终，得此五行桩，并传给其亲属。
形意拳的气法是门内密传，与桩法一样都是躲在门后炼的东西。
李仲轩老先生炼至内气腾然即是得益于此。
劲法是炼形意必炼的东西，没它不能比武，李老在文中曾披露一二。
形意拳传奇薛颠困时动懒腰
形意拳传奇薛颠困时动懒腰薛颠是我见面就磕头硬拜出来的老师，他当上国术馆馆长后走了文士的路线，接人待物彬彬有礼，我拜师时他好像是五十三岁。
拜师时由于我离家太久，钱都花完了，连拜师礼都没有。
他的《象形术》一书，确是可开宗立派的拳学，同时也是在一个新的名目下，将形意拳的要诀公开了。
此书用词简约而雅致，可谓字字斟酌，是给自己写传世之作的写法。
形意拳有“劈、崩、钻、炮、横”五行，薛颠有“飞、云、摇、晃、旋”五法。
此次讲一个云法，仅作为青年一代自修此书的提示。
象形术源于形意拳，先说形意拳的大法则。
《庄子》中有个“庖丁解牛”①的故事，牛肉糙厚，一把刀子杀不了几头牛就崩坏了，但有一个屠夫一把刀用了多年仍然锋利如新，这就是形意拳的大法则——以柔用刚。
有人喜欢形意拳表面的刚猛，结果练成了“伤人伤己”，铁骨头硬茧子，但仍免不了像一般屠夫，剖了牛，刀子也坏了，早晚伤了自己。
真正的形意拳是“伤人不伤己”的，要兜着劲打人、扑着身子打人。
之所以用坏刀子，因为手腕僵，刀子入肉后一较死劲，就崩了，只有腕子活了才伤不了刀子。
同样的道理，形意拳一出手，身上是活的。
不是一个劲，多股劲团在一起，如此方能游刃有余。
以前天津有位武师，天生一股狠劲，平时将一百张高丽纸叠在一起，两臂翻着打，能打得最底下的一张碎，而上面的无损。
这个方法连招式带劲力都有了，与人比武，两臂一翻，别人就招架不住。
唐维禄知道他是好汉，想点拨他，说：“你这是打一百张纸出的功夫，要超过了一百张纸，怎么办？”他说：“接着翻。
”唐师说：“我搭着你，看你能不能翻过来。
”他连翻多次，胳膊翻不上来，这是唐师在庖丁解牛。
形意拳的劲含着，能控制人，发作起来，犹如庖丁一下把刀子捅到牛体深处，能把人打透了。
只有伤人不伤己的劲道，方能无坚不摧，伤人伤己的硬功终归有限。
平时总爆发着练拳，拳头抡得越猛，劲越单薄，竹篮打水一场空，练不出功夫。
比如尚云祥绰号铁脚佛，可以脚裂青砖，但他教我们时不让足下用力，要提着脚心，因为在人体力学上，脚跟和后脑是杠杆的两端，打拳时狠劲蹬地，会震伤后脑。
形意拳武学宗师薛颠的虎豹雷音
形意拳武学宗师薛颠的虎豹雷音形意拳本于古中医学，拜达摩，内功为佛门易筋洗髓，是“拳佛合医”。
太极拳源于易经，拜张三丰，内功为道家正统丹法，是“武道合易”。
薛传形意是交手如疯狗，形意拳广传于岳飞，是从战场中走出来的实战性极强的武技，应用街斗游刃有余。
因为前辈有战场经历，杀敌不是一对一，而是群战，耗时长对体能要求甚高，故形意门第一拳即开肺。
打拳如浑身被丝线沾粘，有一股内劲由根节摧向梢节（摧三节），薛颠讲“运动如抽丝”。
继而感觉两手好似撕棉花，自然惊四梢，目光如电、动步如趟犁，薛颠讲“双手如撕绵”。
随着功力深入，这种软绵绵的力感变得强劲有力如拉弓，弓弦拉满，虽行犹止、欲止又行，毛发如戟（体呼吸），周身无点不弹簧，薛颠讲“伸缩如弓弦，身劲动发若弦满”。
师徒胜父子，薛传形意是口传身授，老六路是耳提面授，武术毕竟是肢体动作，照书自学必须结合师父面授才有望登堂入室。
校24法静态易于动态，但24法本是动静不离的法则。
李存义、薛颠、尚云祥都很少站桩，直接从动态中求，对于后学是难上加难。
林老讲，形意拳不是笨功夫，功力中有技巧和窍门，这就是真传一句话。
过去师父都靠这个吃饭，总不愿点破，因为一点破功夫马上就上身了。
功力不是靠苦练加时间磨出来的，内家拳不该是此种味道。
薛门的桩法一次不能超过五分钟，不要求长时间的站，体悟出灵感就够了。
老谱记载，岳武穆夫子看螳螂捕食之形而创形意拳，郭云深家传与薛颠学自灵空上人的五禽戏皆与此有渊源，均早于姬际可——李洛能一脉传承。
形意剑法叫六合君子剑，李存义、尚云祥、薛颠、孙禄堂均擅长六合君子剑，薛颠授毕五法八象会向递帖磕头弟子传一套周天剑。
形意拳提倡锻炼筋骨与肌力锻炼相结合，筋劲与肌力化合为一。
汪永泉随杨健侯学艺六年，随杨少侯学艺十四年，褚桂亭亦随少侯公学艺，其所传杨氏与汪脉在高深处有异曲同工之妙。
杨澄甫弟子中较著名者有田兆麟与李椿年。
李存义写的《五行拳谱合璧》图文并茂，已将五行拳的功架细节泄了密，读者应引以为重。
【理论】薛颠形意转身
【理论】薛颠形意转身薛颠事迹拾遗（与《逝去的武林》中李仲轩老先生的说法有些出入）还有这么一种说法，薛颠从小形意功底就扎实，后随形意八卦名家周祥（好象是这个名字，张师记不太清了）学形意。
离开李存义后，去山西找到了薛父的师兄李某，最后归入灵空禅师门下。
我只是提供一些说法，只是传言，是真是假有心人去鉴别。
薛颠（1887-1953）字国兴、又名薛洪、薛瑞祥，号页真子、武德明。
河北奇士也，精技击、通内功，形意门“剑”字辈传人、武林名号为“疯魔”，传出新式拳法——象形术。
幼随本家长辈薛振纲学拳，薛为李老能（飞羽）之子李太和弟子。
后随刘奇兰弟子周明泰习武，又得到李存义真传。
因与八卦高手傅昌荣交手失利，找到李老能（飞羽）嫡孙李文喜（振邦）深造。
最后师从五台山高僧虚无上人灵空师，亲承口讲、指画面壁、尽得老样形意拳——五禽戏三昧。
其身法快如鬼魅、武功达到“神变”境界、神鬼莫测。
从尚云祥学了八卦掌，民国四年任天津县国术馆（在天津东马路）馆长，著述：《形意拳术讲义》《象形拳法真诠》《灵空禅师点穴秘诀》《金刚圭旨法象》《一字慧剑之妙诀》等，其中前四本书都流传于世，并能从网上下到电子版，唯独《一字慧剑之妙诀》没有流传，估计是失传了。
薛颠五行拳当初我刚随高老先生习拳时，所传各拳均以慢炼为宗。
当时高老已年过七旬，我以为他是年纪过大，身体不支，所以示范时才如此缓慢。
也因为年龄相差过大，老先生说：“咱爷俩是只传艺，没传承；以师徒相授，无师徒名份。
”因为我父亲说：“你高大爷得到孙存周，韩慕侠不少好东西。
孙韩二人是后起之秀，老辈都承认。
要珍惜！”而且高老传的慢炼并非轻松，很吃功夫的，虽然炼慢，但出功极快，我也就照此炼下去了。
后来有孙式和张占魁的后系朋友问我，我就说是炼这两支的。
等教到葆真八卦的四身和龙摆尾时，老先生的演示确如行云流水，极尽游龙飞升，飘忽不定之能。
我这才知道原来高老的身法是如此变幻莫测，也验证了家父的话。
但当问到炼形意为何不像别人一样刚猛发力，慢炼能否打人时，高先生只是笑而不语。
形意拳讲义》——薛颠（劈崩二行）
形意拳讲义》——薛颠（劈崩二行）第一章劈拳讲义劈拳性属金，是阴阳连环成一气之起落也。
气之一静，故形象太极；气之一动而生物。
其名为横，横属土，土生万物，故内包四拳。
按其五行循环之数，土能生金，故先练习劈拳，上下运用而有劈物之意。
其性像斧，故名劈拳，取诸身内，则为肺，劲顺则肺气和，劲谬则肺气乖，夫人以气为主，气和则体壮，气乖则体弱，故学者不可大意也。
步法，三步一组，前足进为一，后足进为二，既进之足，复跟为三，如下图第一节（一）劈拳进步路线如下图第二节劈拳起势三才势右足不动，先将左足尖向外前进步，两手同时撰上拳，右手将拳阴翻靠右脐傍停住，左手将拳往下直落至丹田（俗名小腹）变成阴拳，不停，随时顺胸往上躜至心口，手如托物之势，向前推伸与右足相顺，高不过口，低不过喉，两肱两股似曲非曲，似直非直，头顶劲，腰塌劲，目视左阴拳大指跟节。
拳经云，两手紧握，同变阴拳，左拳落出，肘顺胸前，高不过肩，力埀左肩，右拳靠脐，肘置肋旁，眼平舌卷，气降丹田。
第三节劈拳落势再换势，右足向前大进，左足后跟相离一尺五六寸，总而言之，两足站离合自己之步法姿势为佳，右手同足进时，上起顺左肱向前拧劲，推伸下翻成半阴阳拳，高平乳形顺足，左手亦同时向下翻，往后拉劲成掌，至左胯前停住，肱股曲伸，头顶身挺，目视右手食指稍，再演与左势图一，右势图二，手法步法均相同，数之多寡勿拘。
——回身总宜出左手左足再回身。
拳经云，左足即开，右足大进，手足齐落，推挽两迅，左足斜跟，右足仍顺，指开心齐，后手肋近，手足与鼻，列成直阵。
第四节回身法左足在前右转身（右足在前左转身），转身时，在前之足尖向回扣，稍进成斜横形势，在后之足随转身时，前进成顺，前手亦同身转时，挽成阴拳。
紧靠左脐旁，后手亦同转身时，向裹合劲，顺胸往前托伸，目视大指中节——拳经云，起势躜，落势翻，行如槐虫，起挑担。
若遇人多，三摇两旋，正是转身之谓也，劈拳，右转路线，图如下，——收势仍归于原地。
第二章崩拳讲义崩拳性属木，取之身内属肝，以拳之应用为崩拳，此拳之性能，是一气循环往来势如连珠箭，所谓崩拳似箭属木者是也，练之拳势，顺则肝舒气平，养心神，增筋力，而无目疾腿疾之患；拳势逆则伤肝，肝伤则两目昏花，两腿萎痛，一身失和，心火不能下降，拳亦不得中立地步。
薛颠形意拳练习秘诀！
薛颠形意拳练习秘诀！薛颠（1887－1953），字国兴，练功口诀；“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。
肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。
尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。
“腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。
“蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。
发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。
“含着劲炼拳，兜着劲打人”。
打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。
对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。
这种炼法可将意气劲合一。
薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。
这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。
另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。
从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。
如此反复练习，会有奇效。
脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。
注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。
薛颠说的好，桩功是“慢练”。
这些都是入门的巧计，一练就会有效果。
薛颠《形意拳讲义》的篇首口诀，便是说四维上下，不是玄理，而是具体练法。
“内中之气，独能伸缩往来，循环不已，充周其间，视之不见，听之不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生。
”这已是形意的妙诀了。
象形拳学听语音解析薛传形意的“意，薛传形意的“意”无意之意方是真意。
八卦掌属龙，龙有翻浪升天之势、游空隐现莫测。
“龙”是身法，不是招式。
薛颠流-杨海谈形意
形意拳薛颠流-杨海谈形意-2010/06/26-文档整理：刘军整理者前言和自我修炼感想：杨海为形意拳大师薛颠一系的传人，薛颠在形意拳的整理、创新、训练、实战等领域为一代大宗师，现代形意拳的很多典型训练方法都是薛颠首创或整理。
本文根据杨海的网络视频总结，语言经过重新整理精简，并未完全采用原话。
三体式专题讲座特点：身体略向前倾主要要求：姿势正确；要有足够的保持姿势的锻炼时间，保持一段时间后才能换姿势；要注意收势，有个收身、引导呼吸、放松的过程。
发力训练专题讲座原地及活步（原地迈出一步）的劈拳、崩拳、炮拳发力训练，对于提高功力很有价值。
功力是形意拳实战价值的基础。
具体动作细节描述略。
答武友问题集1、形意拳的练习步骤传统的说法，比如“明劲、暗劲、化劲”，以及更玄的“练精化气、练气化神、练神还虚”，说得不清楚。
从陈式太极说的“定架、活架、变架”来借鉴，可以分为三个阶段：第一阶段定架，明劲，内三合外三合基本要求做到；第二阶段，活架子，暗劲，刚柔相济，快慢相间，松沉兼备；第三阶段变架，化劲，随心所欲，因势利导，因敌而发。
这三阶段可以算初、中、高三个级别。
2、形意拳的练习时间传统没有明确体会。
对于爱好者，每天要保证一小时，专业水准就要求两到三小时。
练习内容一定要包括柔韧性训练，包括抻筋拔骨、踢腿卧腰等；要有所有内家拳的基本桩功，包括混元桩、三体式、发力训练；五行拳练习，以劈拳为主，不同阶段要有不同针对性练习；选择性学习十二形的内容，套路、器械、对练。
到了高级阶段，可以讲练拳与生活结合在一起，每时每刻都在练功。
3、自学的主要基础内容以五行拳为基础，特别是劈拳；站桩练三体式就可以了，以放松健身为主的其它各种桩不要轻易练。
静为三体动为劈，自学的重点就是练好这个内容；另外，要特别注重基本的柔韧性训练。
4、如何训练呼吸这个问题既简单又复杂。
从复杂的角度说，呼吸方法很多，有腹式呼吸、逆腹式呼吸、体式呼吸、神意呼吸、快速呼吸、慢速呼吸等等。
逝去的武林】全网独家解读一代武学大师薛颠...
逝去的武林】全网独家解读一代武学大师薛颠...⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐内家拳不能错过的秘密【独家探秘李仲轩老人师父一代武学宗师薛颠传的桩功心法】【形意拳独有的训练方法，能快速的增强体能和力量，特别是青年，所以练拳还是从少年开始比较好】⭐⭐⭐⭐⭐【薛颠的真传】，绝对是五星⭐⭐⭐⭐⭐薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉著地张出，再很慢很沉著地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。
【道家讲丹田是气的源头，从薛颠宗师传授的具体方法分析，这个过程是慢练的过程，腹部丹田是最基本的，最核心的一个部位，由腹部丹田而引导全身。
太极讲“其大无外，其小无内”。
薛颠讲腹部慢慢的张出，特别强调要慢要沉著，跟太极拳练功同源同宗，这都是强调心意的参与，也在训练很多人一辈子都在求的开合。
开合和升降吐呐，在这里得到自然而然的气机融合。
那么过程可以整理如下:小腹慢慢张出的过程——<心意参与的内开过程>——>由丹田带动身体的膨胀——>丹田气训练出的过程——>这也是形意拳门内秘密降龙伏虎里的伏虎秘诀——>训练丹田内转，横劲的内功基础】你必须转发才对的起阅读该文⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐【丹田气足自然导桩功能增加shengongneng，是自然而然的事情。
一代意拳大师王芗斋这么推崇混元桩，是真才实学体悟到其中的奥秘，是他自己经过本人和学员实证的，这也就是站桩颇受欢迎的来由。
】另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
【李仲轩老人揭密形意拳发拳的整劲心法，气机有个开后含蓄的过程，犹如开弓发箭，蓄而后发，气达手指，太极拳内功也讲形于手指，异曲同工之妙】还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。
【从道家小周天来说，尾椎是会阴海底督脉上升过程中的第二个链接部位】从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。