鲁迅自嘲诗
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鲁迅自嘲诗
自嘲 (年)
运交华盖欲何求①?未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市区,凿船载酒和泛中流②。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛③。
躲进小楼成一统,管及他冬夏与春秋。
【注释】
①鲁迅《华盖集·题记》:“这运(指华盖运),在和尚就是好运:顶上存有华盖,自
然就是成佛作祖之兆,但俗人可以没用,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子。”
②《吴子·治兵》:“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》,华卓说:“得酒满数百
斛船,……拍浮酒船中,便足了一生矣。”
③《左传》哀公六年:“鲍子曰:‘汝忘记君(齐景公)之为孺子牛而八折其齿乎?’”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖:“酒酣或化庄生蝶,饭饱甘为孺子
牛。”“孺子”,鲁迅说道,本意就是所指的自己的儿子——子婴,后来借指劳动人民了。
【译文】
缴了可恶天方怎还可以想要存有居鼠事,躺在床上裙装都不敢甩一下好像将头给遇到
墙上。因此,上大街高扰动下破帽盖住脸,惟恐被人看到,招致万一的横祸,我就像是酒
装在凿船里,在江心激流中落,随时存有被江水冲上的危险,土崩瓦解的晦气啊!我这人
不TNUMBERETDATE讨厌,许多人斥责我,怒骂我,附身我,本该篦齿也倒下,但我偏偏横
着眉毛一动也一动地既不悲也谦退地照常活著,呀无人知晓怨的;自己也晓得自己既并无
大志也没什么能耐,而甘心在家扮成老牛使孩子圆胖走,耍孩子玩玩,也真的就是个窝囊废。然而,谩骂任人谩骂,窝囊我自窝囊,只要自己除了能容身的小楼,躲进小楼沦为一
统天下,楼外任什么我才不管它呢。
《鲁迅日记》年10月12日:“午后,为柳亚子书一条幅云:(略)。达夫赏饭,闲人
打油,偷得半联,添成一律以请之。”按,10月5日郁达夫在聚丰园宴请兄郁华,请鲁迅作陪。诗中“破”作“旧”,“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘题此诗于扇面,“对”作“看”。
③《左传》哀公六年:“鲍子曰:‘汝忘记君(齐景公)之为儒子牛而折其齿乎?’”
洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖:“酒酣或化庄生蝶,饭饱甘为儒牛。”
这首诗,特别是其中“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”一联,可谓家喻户晓。但
多年以来论者无一例外肯定、赞赏“横眉冷对”一联,不但撇开诗题“自嘲”不顾,将自
嘲释为自誉,更进一步认为鲁迅对此也持首肯、赞赏态度,其实鲁迅何尝如此。
此诗作于年10月,这时,左联已设立两年,左联柔石等五烈士已牺牲生命一年多,
而距离鲁迅去世只有四年,鲁迅已沦为明朗的马克思主义者。众所周知,鲁迅一直就是
“解剖学自己远不如解剖学别人留情面”(《而已集·请问有恒先生》),鲁迅在掌控了马
克思主义以后,不仅用它去批评、揭发形形色色的反动派及假马克思主义者,而且用它去
解剖学自己。“我的确时时解剖学别人,然而更多的就是更无情地解剖学我自
己。”(《坟·写下在坟的后面》)《调侃》正是一篇用马克思主义辩证法对自己过去人生观、战斗姿态的自我解剖学。
作诗的时候鲁迅的处境怎样呢?他说:
上海曾小冷,将近已稍肥,而文禁例如毛,缇骑著遍野,则今昔无有,长而见惯,故
旅舍或人家获释回去一少年,已不如赵健一鸡之耸人耳目矣。我亦颇麻木,并无作品,真
所谓甲壳类菽而已。(鲁迅年8月15日《致台晴农》)
“破帽”一联是对自己过去处世态度的第一重回顾。上句原为“旧帽”,言不改故装;下句原为“破船”,言不识艰险。这是自嘲的第一方面:客观形势是“未敢翻身已碰头”,主观上却依然故我,不识艰险,不作相应策略之改变。
郑君(振铎)锋芒太露而说合于中国社会情形,蹉跌自所难免。(年6月5日《致台晴农》)
乔峰事蒙如此郑重保证,不胜感荷。其实此君虽颇经艰辛,而仍不更事,例如与同事谈,时作愤慨之语,而听者遂掩其本身不平之语,但掇彼语以上闻,借作取媚之资矣。顷
已施以忠告,冀其一心于馁,三缄厥口,此后庶免于咎戾也。(年8月1日《致许寿裳》)
这些信中所抨击的“释武器而Randon空拳”、“锋芒太露”、“时作愤怒之语”正
是与“横眉冷对”一样不策略的“于人于己,两无益也”的整体表现。由此可见鲁迅不是
倡导“横眉冷对”,而是抨击“横眉冷对”。
在年7月8日致黎烈文的信中,鲁迅更全面地阐述了他的斗争策略和采取这策略的现
实依据:
我与中国崭新文人二者周旋者十余年,有感于以怪异者为多,而漂聚于上海者,实尤
为怪异,造谣生事、害人卖友,几乎视若当然,而最可怕的就是动辄必须你生命。但倘突
遇此辈,第一切戒愤慨,不必与之针锋相对,只须对之一苦笑,徐徐挥之。
从这里可以见出,鲁迅提倡的`不是“横眉冷对”,而是“横眉巧对”。
同时,鲁迅对“俯首甘为孺子牛”也所持发展的重新认识。
生今之世,而多孩子,诚为累坠之事,然生产之费,问题尚轻,大者乃在将来之教育,国无常经,个人更无所措手,我本以绝后顾之忧为目的,而偶失注意,遂有婴儿,念其将来,亦常惆怅,然而事已如此,亦无奈何,长吉诗云:己生须己养,荷担出门去。只得加
倍服劳,为孺子牛耳,尚何言哉。(年4月《致李秉中》)
从“只好”与“无可奈何”可以窥见鲁迅就是不免并作“孺子牛”的,或者说就是不
赞许“甘为孺子牛”的。他因忧国忧民,不愿有子,而又极具人伦之情。肖红说道鲁迅曾
宣称自己看待下一代的感情就是“母性”之情。(《新文学史料》年3期69页)他一方面
说道“无情未必真豪杰,怜子不丈夫”甚至挑笔名、雕版章为“孺牛”、“孺子牛”,对
膝下眼前的下一代蕴含了离逊于父爱之情;一方面理性上又真的“遂存有婴儿,读其将来,亦常伤感”,抒发了“不免”如此之意,视作荒谬之握,列入调侃的内容。
这里的“孺子”主要是亲属子女,推而广之,也指年青一代,鲁迅同样也由持“俯首”的姿态转为否定“俯首”的分析态度:
(《三闲集·序言》)
“躲进小楼”两句是全诗总结。在检讨、回顾、剖析了自己过去的人生观、战斗姿态
后表示对目前情况的自剖、自嘲。鲁迅一方面是终身在与敌人作韧性的战斗,晚年显示出
更为坚定,更为清醒的特点;另一方面,在禁锢得比罐头还严实的上海,“文禁如毛,缇
骑遍地”,二重“围剿”,四伏危机;进不能行寸步,席地避难长达数月;退而从北京的老
虎尾巴逼退到上海且介亭。革命者何时有扬眉吐气之时,如此人生,如此中国,可悲而又
可笑!这是自嘲的最后一点。比前不同的是带有被逼退的文化战士的悲哀,失去战场、远
离硝烟的寂寞。
同时,他久居孤岛,独战小楼,常常深表“诗云辞低眉无写处为”,并没天下自己所
能够,说道天下自己所想说道的话,搞天下自己想要搞的事。
我为旅沪以来,谨慎备至,几乎谢绝人世,结舌无言。(年2月4日《致李秉中》)
我亦颇麻木,并无作品。(年8月15日《致台晴农》)
左联战士柔石等走向政治斗争,“只要学起来”的铿锵哲言时刻在冲击着他,而他内
心更有积蓄已久的因献身民族解放不得不放弃个人志趣的苦闷,“这显然由于他的艺术的
天才在要求发展而又未能尽量发展的缘故。”(冯雪峰《回忆鲁迅》)“躲进小楼”中有一
种“千古文章未尽才”自觉的伤痛。
当然,这些调侃中的矛盾、可悲和痛苦绝不表明鲁迅畏缩或贪心,也不表明鲁迅后
期作品稀疏或不了不起,这些却也涵盖一位了不起人物求言检视自己的自谦、自叹,绝非
自誉则可以相信。