鲁迅自嘲诗

鲁迅自嘲诗

自嘲 (年)

运交华盖欲何求①?未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市区，凿船载酒和泛中流②。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛③。

躲进小楼成一统，管及他冬夏与春秋。

【注释】

①鲁迅《华盖集·题记》：“这运(指华盖运)，在和尚就是好运：顶上存有华盖，自

然就是成佛作祖之兆，但俗人可以没用，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”

②《吴子·治兵》：“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》，华卓说：“得酒满数百

斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”

③《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘记君(齐景公)之为孺子牛而八折其齿乎?’”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子

牛。”“孺子”，鲁迅说道，本意就是所指的自己的儿子——子婴，后来借指劳动人民了。

【译文】

缴了可恶天方怎还可以想要存有居鼠事，躺在床上裙装都不敢甩一下好像将头给遇到

墙上。因此，上大街高扰动下破帽盖住脸，惟恐被人看到，招致万一的横祸，我就像是酒

装在凿船里，在江心激流中落，随时存有被江水冲上的危险，土崩瓦解的晦气啊!我这人

不TNUMBERETDATE讨厌，许多人斥责我，怒骂我，附身我，本该篦齿也倒下，但我偏偏横

着眉毛一动也一动地既不悲也谦退地照常活著，呀无人知晓怨的;自己也晓得自己既并无

大志也没什么能耐，而甘心在家扮成老牛使孩子圆胖走，耍孩子玩玩，也真的就是个窝囊废。然而，谩骂任人谩骂，窝囊我自窝囊，只要自己除了能容身的小楼，躲进小楼沦为一

统天下，楼外任什么我才不管它呢。

《鲁迅日记》年10月12日：“午后，为柳亚子书一条幅云：(略)。达夫赏饭，闲人

打油，偷得半联，添成一律以请之。”按，10月5日郁达夫在聚丰园宴请兄郁华，请鲁迅作陪。诗中“破”作“旧”，“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘题此诗于扇面，“对”作“看”。

③《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘记君(齐景公)之为儒子牛而折其齿乎?’”

洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为儒牛。”

这首诗，特别是其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，可谓家喻户晓。但

多年以来论者无一例外肯定、赞赏“横眉冷对”一联，不但撇开诗题“自嘲”不顾，将自

嘲释为自誉，更进一步认为鲁迅对此也持首肯、赞赏态度，其实鲁迅何尝如此。

此诗作于年10月，这时，左联已设立两年，左联柔石等五烈士已牺牲生命一年多，

而距离鲁迅去世只有四年，鲁迅已沦为明朗的马克思主义者。众所周知，鲁迅一直就是

“解剖学自己远不如解剖学别人留情面”(《而已集·请问有恒先生》)，鲁迅在掌控了马

克思主义以后，不仅用它去批评、揭发形形色色的反动派及假马克思主义者，而且用它去

解剖学自己。“我的确时时解剖学别人，然而更多的就是更无情地解剖学我自

己。”(《坟·写下在坟的后面》)《调侃》正是一篇用马克思主义辩证法对自己过去人生观、战斗姿态的自我解剖学。

作诗的时候鲁迅的处境怎样呢?他说：

上海曾小冷，将近已稍肥，而文禁例如毛，缇骑著遍野，则今昔无有，长而见惯，故

旅舍或人家获释回去一少年，已不如赵健一鸡之耸人耳目矣。我亦颇麻木，并无作品，真

所谓甲壳类菽而已。(鲁迅年8月15日《致台晴农》)

“破帽”一联是对自己过去处世态度的第一重回顾。上句原为“旧帽”，言不改故装;下句原为“破船”，言不识艰险。这是自嘲的第一方面：客观形势是“未敢翻身已碰头”，主观上却依然故我，不识艰险，不作相应策略之改变。

郑君(振铎)锋芒太露而说合于中国社会情形，蹉跌自所难免。(年6月5日《致台晴农》)

乔峰事蒙如此郑重保证，不胜感荷。其实此君虽颇经艰辛，而仍不更事，例如与同事谈，时作愤慨之语，而听者遂掩其本身不平之语，但掇彼语以上闻，借作取媚之资矣。顷

已施以忠告，冀其一心于馁，三缄厥口，此后庶免于咎戾也。(年8月1日《致许寿裳》)

这些信中所抨击的“释武器而Randon空拳”、“锋芒太露”、“时作愤怒之语”正

是与“横眉冷对”一样不策略的“于人于己，两无益也”的整体表现。由此可见鲁迅不是

倡导“横眉冷对”，而是抨击“横眉冷对”。

在年7月8日致黎烈文的信中，鲁迅更全面地阐述了他的斗争策略和采取这策略的现

实依据：

我与中国崭新文人二者周旋者十余年，有感于以怪异者为多，而漂聚于上海者，实尤

为怪异，造谣生事、害人卖友，几乎视若当然，而最可怕的就是动辄必须你生命。但倘突

遇此辈，第一切戒愤慨，不必与之针锋相对，只须对之一苦笑，徐徐挥之。

从这里可以见出，鲁迅提倡的`不是“横眉冷对”，而是“横眉巧对”。

同时，鲁迅对“俯首甘为孺子牛”也所持发展的重新认识。

生今之世，而多孩子，诚为累坠之事，然生产之费，问题尚轻，大者乃在将来之教育，国无常经，个人更无所措手，我本以绝后顾之忧为目的，而偶失注意，遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅，然而事已如此，亦无奈何，长吉诗云：己生须己养，荷担出门去。只得加

倍服劳，为孺子牛耳，尚何言哉。(年4月《致李秉中》)

从“只好”与“无可奈何”可以窥见鲁迅就是不免并作“孺子牛”的，或者说就是不

赞许“甘为孺子牛”的。他因忧国忧民，不愿有子，而又极具人伦之情。肖红说道鲁迅曾

宣称自己看待下一代的感情就是“母性”之情。(《新文学史料》年3期69页)他一方面

说道“无情未必真豪杰，怜子不丈夫”甚至挑笔名、雕版章为“孺牛”、“孺子牛”，对

膝下眼前的下一代蕴含了离逊于父爱之情;一方面理性上又真的“遂存有婴儿，读其将来，亦常伤感”，抒发了“不免”如此之意，视作荒谬之握，列入调侃的内容。

这里的“孺子”主要是亲属子女，推而广之，也指年青一代，鲁迅同样也由持“俯首”的姿态转为否定“俯首”的分析态度：

(《三闲集·序言》)

“躲进小楼”两句是全诗总结。在检讨、回顾、剖析了自己过去的人生观、战斗姿态

后表示对目前情况的自剖、自嘲。鲁迅一方面是终身在与敌人作韧性的战斗，晚年显示出

更为坚定，更为清醒的特点;另一方面，在禁锢得比罐头还严实的上海，“文禁如毛，缇

骑遍地”，二重“围剿”，四伏危机;进不能行寸步，席地避难长达数月;退而从北京的老

虎尾巴逼退到上海且介亭。革命者何时有扬眉吐气之时，如此人生，如此中国，可悲而又

可笑!这是自嘲的最后一点。比前不同的是带有被逼退的文化战士的悲哀，失去战场、远

离硝烟的寂寞。

同时，他久居孤岛，独战小楼，常常深表“诗云辞低眉无写处为”，并没天下自己所

能够，说道天下自己所想说道的话，搞天下自己想要搞的事。

我为旅沪以来，谨慎备至，几乎谢绝人世，结舌无言。(年2月4日《致李秉中》)

我亦颇麻木，并无作品。(年8月15日《致台晴农》)

左联战士柔石等走向政治斗争，“只要学起来”的铿锵哲言时刻在冲击着他，而他内

心更有积蓄已久的因献身民族解放不得不放弃个人志趣的苦闷，“这显然由于他的艺术的

天才在要求发展而又未能尽量发展的缘故。”(冯雪峰《回忆鲁迅》)“躲进小楼”中有一

种“千古文章未尽才”自觉的伤痛。

当然，这些调侃中的矛盾、可悲和痛苦绝不表明鲁迅畏缩或贪心，也不表明鲁迅后

期作品稀疏或不了不起，这些却也涵盖一位了不起人物求言检视自己的自谦、自叹，绝非

自誉则可以相信。