道德经 第七十一章

第七十一章

善①行②无辙迹③，善言无瑕谪④，善数⑤不用筹策⑥，善闭⑦无关键⑧而不可开，善结⑨无绳约⑩而不可解⑪。善为士⑫者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与⑬；善用人者，为之下⑭……是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极⑮。

译文

【知道曰善。知道者玄德。希望知物（实物），依附于知道（大、始基、无、夷希微、场）；已经知道（大、始基、无、夷希微、场），得以知物（实物）；已经知物（实物），返本归真顺道复命，这叫作玄德（守道依法）。】知道做事不落痕迹滴水不漏，知道辞令天衣无缝无懈可击，知道计算用不着具体呆板的筹策，知道闭合即使没有门闩也打不开，知道结合即使没有绳子束缚也不可能拆开。知道为士者守道依法遵循规律，不武断；知道作战者守道依法遵循规律，沉着冷静，不怒；知道胜敌者守道依法遵循规律，不战而屈人之兵，不与；知道用人者，为人谦下，为下属着想，为人民做事……这是知道守法遵循规律辩证统一争无争的善行，这是使贤用人的能力，这是支配世界的准则。

注释

①善：德，得道，知道，守道，依法，遵循法则。

②行：行动，做事，活动，举动。

③辙迹：痕迹。善行无辙迹：指善于做事不落痕迹，滴水不漏。

不落痕迹：指做事彻底，没有留下蛛丝马迹。

滴水不漏：一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手形容一个人严谨细致。

【近义词】：自圆其说、天衣无缝、无懈可击、无隙可乘。

【反义词】：破绽百出、自相矛盾、漏洞百出、挂一漏万。

言：讲，说，言辞，辞令，辞章，言论，政令，建议，主意，计策，学说，主张。

④暇谪：瑕疵。瑕疵：（1）玉的斑痕，亦比喻人的过失或事物的缺点。（2）谓指摘毛病。善言无暇谪：指说的话无可挑剔，言辞没有可以被指责的缺点毛病，政论合乎时宜没有偏差，也指学说理论严谨完整没有瑕疵没有漏洞。

⑤数：计算。计算：计算不仅是数学的基础技能，而且是整个自然科学的工具。在学校学习时必须掌握计算这一个基本生存技能；在科研中，必须运用计算攻关完成课题研究；在国民经济，计算机及电子等行业取得突破发展都必须在数学计算的基础上。因此计算在基础教育，各学科的广泛应用，高性能计算等先进技术方面都是主要方法。广义的计算包括数学计算，逻辑推理，文法的产生式，集合论的函数，组合数学的置换，变量代换，图形图像的变换，数理统计等；人工智能解空间的遍历，问题求解，图论的路径问题，网络安全，代数系统理论，上下文表示感知与推理，智能空间等；甚至包括数字系统设计（例如逻辑代数），软件程序设计（文法），机器人设计，建筑设计等设计问题。

⑥筹策：竹码子，古时计算用具，算筹。筹算用的算筹竹制的小棍，也有骨制的。按规定的横竖长短顺序摆好，就可用来记数和进行运算。随着筹算的普及，算筹的摆法也就成为记数的符号了。算筹摆法有横纵两式，都能表示同样的数字。根据史书的记载和考古材料的发现，古代的算筹实际上是一根根同样长短和粗细的小棍子，一般长为１３--１４ｃｍ，径粗0.2～0.3ｃｍ，多用竹子制成，也有用木头、兽骨、象牙、金属等材料制成的，大约二百七十几枚为一束，放在一个布袋里，系在腰部随身携带。需要记数和计算的时候，就把它们取出来，放在桌上、炕上或地上都能摆弄。别看这些都是一根根不起眼的小棍子，在中国数学史上它们却是立有大功的。

⑦闭：（1）(会意。从门,从才。“才”是用来闭门的东西。本义:关门,把门合闭起来) （2）闭合，合拢。

⑧关键：（1）本为门闩或关闭门户的横木，门闩古代横用的叫“关”，竖用的叫楗。（2）指装在物体上作关闭用的器件，门闩或功能类似门闩的东西。（3）比喻事物最关紧要的部分，对情况起决定作用的因素。（3）最关紧要的。（4）比喻咽喉要地。敌对势力争夺的要点、处所（也就是通常所说的要塞），对双方势力的消长甚至胜败起到决定作用。（5）机关，机械装置。（6）比喻禁约。

⑨结：1）用绳、线、皮条等绾成的疙瘩。2）旧时向官府承担责任或承认了结的书面的字据。3）结合。结合：（1）凝结在一起，泛指人或事物之间发生密切联系。（2）指结为夫妻。4）比喻结盟，（1）结成同盟。（2）指结拜为兄弟姐妹。

⑩绳约：原指绳索。比喻拘束，约束。约：(形声。从糸,勺声。糸是细丝,有缠束作用。本义:绳索)

⑪解：（1）剖开，分开：分解，瓦解，解体。（2）把束缚着、系着的东西打开：解开。⑫士：古代文人和武士皆称士，这里指武士。

⑬与：对付，此处指与敌人短兵相接。短兵相接：车轴相撞，刀剑相碰；指作战时近距离厮杀；后来也比喻双方面对面进行尖锐的斗争。

短兵：刀剑等短兵器；接：交战，意思是车轴相撞，刀剑相碰。

⑭为之下：为下之；为人谦下；为下属着想；为人民做事；为群众办事。

⑮极：准则。

资料

《孙子·谋攻》

原文

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼、具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

译文

孙子说：大凡指导战争的法则，（使）敌国全部降服是上策，击破敌国就差一些；（使）敌人全军全部降服是上策，击破敌人一个军就差一些；（使）敌人全旅全部降服是上策，击破敌人一个旅就差一些；（使）敌人一卒全部降服是上策，击破敌人一个卒就差一些；（使）敌人一个伍全部降服是上策，击破敌人一个伍就差一些。因此百战百胜，并不算高明中（最）